宋濂名言名句
1、作者不一定能写到老，但是他一定应该学到老。
2、再高深的学问也是从字母学起的。
3、教育人材，为根本计。
4、学习不但意味着接受新知识，同时还要修正错误乃至对错误的认识。
5、读书在某种意义上来说是养心。
6、读过一本好书，像交了一个益友。
7、高尚的语言包含一着真诚的动机。
8、掉进知识情网中的人，时时品尝着知识的甜蜜。
9、写十卷书要比实际行动打下基础容易得多。
10、学到很多东西的决窍，就是一下子不要学很多的东西。
11、书都读得来的人，还怕有什么做不来的。
12、一个人的度量是一种一精一神力量，是一股强大的文明力量。
13、功有所不全，力有所不任，才有所不足。
14、勤学和知识是一对最美的情一人。
15、不断认识自己的无知是人类获得智慧的表现。
16、努力耕耘，少问收获。
17、不信书不能提高境界，光信书不如无书。
18、穿着饮食可以因陋就简，而搞学问是不能因陋就简的。
19、语言是心灵和文化教养的反映。
20、知识上的富有可以享受心灵上的满足。
21、成功的科学家往往是兴趣广泛的人，他们的独创一精一神来自他们的博学。
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2、明日愿随长风去，天涯万里任飞渡。 ----《远之思》
3、《花月对饮》
宋浩浩有酒且饮且尽兴，有愁畅怀心自平。名花好月莫空负，玉液一杯最浓情。 ----《宋浩浩诗歌选》4、《杏花溪》其二
宋浩浩杏花一笑春风回，溪边执手不去归。同此郎妾意，不绝如流水。世上仙侣有几人，情意永在长相随。 ----《杏花溪》5、今朝放舟沧海间，明日天涯未愁远！
6、《惜春风》
宋浩浩十里桃花十里红，青山如梦玉作容。笑君樽前不尽醉，人生几回共春风。 ----《惜春风》7、欲罢相思更相思，才了深愁复深愁。
8、朝行
宋浩浩朝上云舟向日行，万里霞开天地明。今非有意抒梦笔，江山雄丽自多情。 ----《朝行》9、《青城寻幽》
宋浩浩青城之云山间走，散漫自在任去留。我寻幽境如梦境，也无烦嚣也无愁。 ----《青城寻幽》10、《山间隐者》
宋浩浩碧山藏幽意，清溪闲素心。忽遇归隐人，石上弄瑶琴。 ----《宋浩浩诗歌选》11、《酒愁吟》
宋浩浩梁苑雪霁物华休，三千宾客十四州。何见枚乘醉高堂，东海浪阔问钱侯。满城金玉瞬雷过，荣华富贵不可留。举觞应为知己尽，他日难复今朝酒。今朝酒，为君酬。青天明月笑清秋。人生百年谁无恨，我之忧愁任水流。 ----《宋浩浩诗歌选》12、人生浮沉古来有，何如醉饮一场酒。
13、人生寂寞何愁苦，且纵美酒欢歌舞。
14、《佳月》
宋浩浩昨有佳梦恨早醒，白云此去为谁停？明月应是知人意，情到深处似无情。 ----《佳月》15、文章千载唯不灭，古来功业逝如水。 ----《梁园吟》
16、《西湖春》
宋浩浩烟雨无边西湖春，柳色依稀映丽人。青山遥点碧水意，隐隐晚钟入云深。 ----《宋浩浩诗歌选》17、《春日江阴登山怀徐霞客所思》
宋浩浩江山皆雄丽，英杰自多情。赤霞连日起，朝晖天地明。人生贵遥途，济之在远行。云帆万里梦，沧海一舟轻。 ----《春日江阴登山怀徐霞客所思》18、山高水长望不断，天涯何处尽此愁。 ----《宋浩浩诗歌选》
19、《江边酒馆夜饮》
宋浩浩举杯对月夜不眠，秋云拂去一青天。美酒何以消愁意，思君如水大江前。 ----《宋浩浩诗歌选》20、我信坚材必能用，待出青山任栋梁。 ----《远之思》
21、天月遥从海际升，海上春江共月明。 ----《宋浩浩诗歌选》
22、《峨眉日出》
宋浩浩峨眉云海连日边，仙山缥缈生金烟。梦思霞想空绝尘，清辉一开万里天。 ----《宋浩浩诗歌选》23、《登谢朓楼感怀》
宋浩浩朝登谢朓楼，暮饮宣城酒。昔贤不见空山丘，唯有明月天外留。长歌悲怀醉清秋，夕烟依旧裁碧流。壮心每欲济苍生，万里归来仰轻舟。君不见五陵牧羊西风口，满壁黄金不可守。穷运达命效鲁连，烦意乱绪会得休。共此名山月，多情任遨游。海内豪士且高卧，醒来买酒自消愁。人生百年如快电，几回功成凌沧州。何如飞鸿振翼去，从此云山忘我忧。 ----《宋浩浩诗歌选》24、天之高兮无穷极，海之阔兮无边际。
天高海阔何时济，君之愁绪几时已。仲尼空余获麟泣，贾生惟流困蹇涕。丈夫誓怀四海志，不应踌躇悲路迷。虚舟远发莫相系，从来世间多岖崎。遥途漫漫无归计，几度日暮斜阳西。轻帆优游自忘机，一去沧波千万里。秋思霞梦追虹霓，飞鲲长啸震海裔。狂翼展时浪激起，傲然难与雁鸥群。会有一日长风来，大鹏必将上青云。??25、《云间行》
宋浩浩御风而行八万里，无限江山尽眼底。远送黄河入东洋，近瞰青峦出奇气。一轮丽日接海起，白云只比鹏翼低。驾龙牵霞飞流电，仙风翱翔已忘机。雁阵东南又出雨，一线穿云无相离。不知人间和天上，抚风弄霓长相忆。 ----《宋浩浩诗歌选》26、若系长江为君念，亦绝不得到他前。
27、《明月独吟兼寄顾欣杨勇赵勇郭鸿诸兄弟》
宋浩浩今朝明月属我辈，举樽邀饮待为谁？海内知己且来会，天涯相逢共一醉。忆昔古今阔谈处，汉唐安能复梦回？石头城下碧草生，金陵几度鹧鸪飞。故国青山六朝去，江上白云尤可追。富贵通达本有定，贫贱不移志无悔。聚散匆匆平常事，等闲沉浮心相随。尽此酒，待卿归。人生何必论得失，来日笑泛东流水。 ----《明月独吟兼寄顾欣杨勇赵勇郭鸿诸兄弟》28、《归去来》
宋浩浩鲲鹏俯水翼难开，迢迢人间蜀道在。日月只临秋风上，江河还流青山外。东望浮云作仙台，天下谁能共一怀。愁来未觉千杯醉，愁去可与笑沧海。我生不得长适意，明朝万里向蓬莱。 ----《宋浩浩诗歌选》29、《月色》
宋浩浩江流东去水盈天，春风沉醉夜无边。玉轮万里自有意，还嫁月色到人间。 ----《宋浩浩诗歌选》30、《四美诗》之《美人吟》
宋浩浩锦城三月雨霖铃，千古谁与美人吟。春风流连竟无别，一曲霓裳醉天津。昨日兰舟弄梦柳，应知明朝倾国城！迢迢万里自难弃，相思云鬓越秦岭。汉皇何惜佳丽色，粉黛后宫浪虚名。浸玉肌肤水华清，芙蓉锦帐映脂凝。碎移莲步步摇金，翩翩美人腰轻盈。君王辞遍天下事，玉楼长醉醉为卿。但得长安风流死，宁无相顾大唐心！天狼北起胡尘黯，泣是龙驭向西行。不惜江山万里空，可怜红颜尽薄命！美人古来多余恨，恨亦垂泪到天明！ ----《宋浩浩诗歌选》《送东阳马生序》通过叙述作者年轻时求学的艰难困苦，但终有所成，来勉励马生努力学习。这篇文章是元末明初宋濂送给他的同乡浙江东阳县青年马君则的文章。
送东阳马生序重点句子
1. 以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。
2. 遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复;俟其欣悦，则又请焉。
3. 余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意。
4. 又患无硕师、名人与游，尝趋百里之外，从乡之先达执经叩问。
5. 录毕，走送之，不敢稍逾约。
6. 每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。
7. 天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。
8. 援疑质理，俯身倾耳以请。
9. 常趋百里外从乡之先达执经叩问。
10. 以是人多以书假余，余因得遍观群书
11. 其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉!
12. 县官日有廪稍之供，父母岁有裘葛之遗。
宋赵鼎《家训笔录》。
惟廉勤二字，人人可至。
第一项：在家中，要以孝顺父亲和兄弟友爱为首要任务。
平时教育子孙读书做学问，也正是为了达成这个目的。
前人留下的训诫，子孙各自都有一本书，还有司马温公的《家范》；可以每样都抄录一本，要时时阅览，足以值得效法，不必等我一一说透。
第二项：凡是做官的，一定要以廉洁和勤政为本。
人的才能和禀性，各有短长，很难勉强保持一致。
但廉和勤这两个字，却是人人都能做到的。
用廉和勤对内来要求自己，用和顺的原则来待人接物；与人和顺自己就能安身，就能远离祸害。
第三项：在家人中要以最年长的主管家中事务以及收支租税等。
如一开始就想让自己看中的人担任主管，也要听从大家的意见，意见一致才可以。
第四项：子孙如有不成器的行为，败坏家风，就要依靠主管家事的人召集各位子弟，在厅堂前训诫和整治他，促使他们改正错误，对那些行为很过分的人，就要在供奉神佛和祖先牌位的厅堂上当庭训诫，如再犯就再当庭训诫。
第五项：一年中各种祭祀活动，主管家务的人要率领各位子弟协力安排办理，一定要符合祭礼要求，剩余祭品一定要全族分享。
第六项：每月初一、十五都要拿出酒食来进行祭祀，要像平常祭祀一样，全家老小都要集中在一起，不能懈怠和轻慢。
第七项：在追思逝去的亲人的祭日，要邀请并供养僧人念经超度，全家人都要吃素食。
第八项：凡是本家田产，子子孙孙，不能分割。
另外还有明文规定，一定要依照规定的约束，严格遵守。
第九项：每年收来的地租，按人口分配，不论大小，每人都有一份。
五岁以上，给三分之一份；十岁以上，给半份；十五岁以上给全份；只给自家骨肉；女子已经出嫁还没有离开家庭的，与女婿和外甥一样对待。
其他奴仆不在分配的范围之内。
第十项：对于家中库存及租、税、收支等情况，要开列详细记录和出示单据，家中主管和各房长子都要签字画押。
其他广泛地增加和减损的事务，也要共同商议才能决定。
这是赵鼎制定的三十条治家法规的前十项，从中可以对中国古代的家族制度窥见一斑。
从以上十条具体的家规中不难看出，中国古代的家族制度至少具有以下几个特点：一、家族管理的道德目标是孝友、廉勤和读书为学，这种道德方向是善良的和崇高的，也是无可非议的。
二、在家族的模式上虽然原则上要求以最长一人担当治家主管，但如有合适的人，也要听须众议所同乃可；治家主管在财务上要严格建账、全面公开；重要开支，亦须商议。
可见这管理制度虽被后世视为家长制，其实不乏民主的因素。
三、在经济上人人平等。
在财物分配上，全族不论长幼，俱为一等，既使是对祭祀剩下的酒食的分配，也是合族破盘。
四、祭祀是中国古代家族中最普遍和最庄重的民俗活动，现代人把它视为封建迷信，它其实是一种不同于西方基督教的民俗宗教．是华夏文明有史以来就沿袭下来的以敬天和敬祖为主旨的真正的中国本土宗教。
五、古代家族制度的管理是十分严格的，对不肖子孙采取了堂训、庭训和再庭训等手段。
这是在学校教育和社会教育之外教育子弟迁善改过的一种有力而重要的手段。
传统美德就是依靠这种手段得以树立和传承下来的。
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