孟子名言警句
1、争地以战,杀人盈野;争城以战,杀人盈城,此所谓率土地而食人肉,罪不容于死。
2、如欲平治天下,当今之世,舍我其谁也?
3、故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其心,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。
4、君子莫大乎与人为善。
5、君子以仁存心,以礼存心。仁者爱人,有礼者敬人。爱人者人恒爱之,敬人者人恒敬之。
6、惟仁者为能以大事小,是故汤事葛,文王事昆夷
7、富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。
8、虽有天下易生之物,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。
9、富岁,子弟多赖;凶岁,子弟多暴,非天之降才而殊也,其所以陷溺其心者然也。
10、仁者无敌。
11、穷则独善其身,达则兼善天下。
12、有恒产者有恒心,无恒产者无恒心。苟无恒心,放辟邪侈,无不为已。
13、故天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为, 所以动心忍性,增益其所不能。
14、富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。
15、文王之囿方七十里,刍荛者往焉,雉免者往焉。与民同之,民以为小,不亦宜乎
16、君之视臣如手足,则臣视君如腹心;君之视臣如犬马,则臣视君如国人;君之视臣如土芥,则臣视君如寇仇。
17、臣闻郊关之内,有囿方四十里,杀其麋鹿者如杀人之罪
18、得道者多助,失道者寡助。
19、有为者辟若掘井,掘井九轫而不及泉,犹为弃井也。
20、五谷者,种之美者也,苟为不熟,不如荑稗。夫仁,亦在乎熟之而已矣。
21、君之视臣如手足,则臣视君如腹心;君之视臣如犬马,则臣视君如国人;君之视臣如土芥,则臣视君如寇仇。
22、自暴者,不可与有言也;自弃者,不可与有为也。
23、夫人必自侮,然后人侮之;家必自毁,而后人毁之;国必自伐,而后人伐之。
24、恭者不侮人,俭者不夺人。
25、存乎人者,莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉;胸中不正则眸子眊焉。听其言也,观其眸子,人焉瘦哉?
26、不以规距,不能成方员圆、。不以六律,不能正五音。
27、天子不仁,不保四海;诸侯不仁,不保社稷;卿大夫不仁,不保宗庙;士庶人不仁,不保四体。
28、易其田畴,薄其税敛,民可使富也。
29、说大人则藐之,勿视其巍巍然。
30、惟仁者宜在高位。不仁而在高位,是播其恶于众也。
31、桀纣之失天下也,失其民也;失其民者,失其心也。得天下有道:得其民,斯得天下矣;得其民有道:得其心,斯得民矣;得其心有道:所欲与之聚之,所恶勿施,尔也。
32、民为贵,社稷次之,君为轻。
33、独乐乐,与人乐乐,孰乐?
34、穷则独善其身,达则兼济天下。
35、权,然后和轻重;度,然后知长短。
36、君子有三乐,而王天下不与存焉。父母俱在,兄弟无故,一乐也;仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也;得天下英才而教育之,三乐也。
37、君子之所以教者五:有如时雨化之者,有成德者,有达财者,有答问者,有私淑艾者。此五者,君子之所以教也。
38、鸡鸣而起,孳孳为善者,舜之徒也;鸡鸣而起,孳孳为利者,跖之徒也。欲知舜与跖之分,无他,利与善之间也。
39、穷困便独善其身,得志便兼善天下。
40、尊贤使能,俊杰在位,则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。
41、省刑罚,薄税敛,深耕易耨。
42、乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。乐以天下,忧以天下,然而不王者,未之有也。
43、不仁而得国者,有之矣;不仁而得天下者,未之有也。
44、谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴於道路矣
45、不以规矩,无以成方园。
46、大人者,不失其赤子之心者也。
47、生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可兼得,舍生而取义者也。
48、老吾老,以及人之老,幼吾幼,以及人之幼。
49、老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。
50、鱼,我所欲也,熊掌亦我所欲也;二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也,义亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也。
51、不挟长,不挟贵,不挟兄弟而友。
52、鱼,我所欲也。熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。
53、得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之;多助之至,天下顺之。
54、民事不可缓也。
55、尊贤使能,俊杰在位。
56、尽信书,则不如无书。
57、以力假仁者霸。霸必有大国;以德行仁者王,王不待大,汤以七十里,文王以百里。以力服人者,非心服也,力不赡也;以德服人者,中心悦而诚服也,如七十子之服孔子也。
58、生于忧患而死于安乐也。
59、得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之,多助之至,天下顺之。
60、故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。
61、不以规矩,不成方圆。
62、杀一无罪非仁也,非其有而取之非义也。
63、仁则荣,不仁则辱。
64、天时不如地利,地利不如人和。
65、孔子登东山而小鲁,登泰山而小天下。
66、乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。
67、说诗者,不以文害辞,不以辞害志。以意逆志,是为得之。
68、杨子取为我,拔一毛而利天下,不为也。墨子兼爱,摩顶放踵利天下,为之。
69、仁义礼智,非外铄我也,我固有之也,弗思耳矣 。
70、富岁,子弟多赖;凶岁,子弟多暴,非天之降才而殊也,其所以陷溺其心者然也。
71、夫子言之,于我心有戚戚焉。
72、不以规矩,无以成方圆。
73、贼仁者谓之贼,贼义者谓之残。残贼之人谓之一夫。闻诛一夫纣,未闻弑君也。
74、一日暴之,十日寒之,未有能生者也。
75、今王与百姓同乐,则王矣
76、养心莫善于寡欲。
77、惟有贤者然後乃得乐此耳。谓修尧舜之道,国家安宁,故得有此以为乐也。不贤之人,亡国破家,虽有此,亦为人所夺,故不得以为乐也。
78、王之好乐甚,则齐国其庶几乎
79、爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。
80、五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣。百亩之田,勿夺其时,八口之家可以无饥矣。谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。
81、权然后知轻重,度然后知长短,物皆然,心为甚。
82、仁之胜不仁也,犹水胜火。今之为仁者,犹以一杯水救一车薪之火也;不熄,则谓之水不胜火,此又与于不仁之甚者也,亦终必亡而已矣。
83、我知言,我善养吾浩然之气。
84、人之有道也,饱食暖衣、逸居而无教,则近于禽兽。圣人有忧之,使契为司徒,教以人伦:父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有序,朋友有信。
85、生于忧患,死于安乐。得道者多助,失道者寡助。
86、君子不怨天,不尤人。
87、恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。
88、贤者在位,能者在职。
89、君仁,莫不仁;君义,莫不义;君正,莫不正。
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1、不挟长,不挟贵,不挟兄弟而友。
2、乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。乐以天下,忧以天下,然而不王者,未之有也。
3、乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。
4、恭者不侮人,俭者不夺人。
5、鱼和熊掌不可得兼。
6、得道者多助,失道者寡助。
7、天子不仁,不保四海;诸侯不仁,不保社稷;卿大夫不仁,不保宗庙;士庶人不仁,不保四体。
8、不耻不若人,何若人有。
9、恻隐之心,人皆有之;羞恶之心,人皆有之;恭敬之心,人皆有之;是非之心,人皆有之。恻隐之心,仁也;羞恶之心,义也;恭敬之心,礼也;是非之心,智也。仁义礼智,非由外铄我固有之也,弗思耳矣。
10、天时不如地利,地利不如人和。
11、世俗所谓不孝者五:情其四支,不顾父母之养,一不孝也;博弃好饮酒,不顾父母之养,二不孝也;好货财,私妻子,不顾父母之养,三不孝也;从耳目之欲,以为父母戮,四不孝也;好勇斗狠,以危父母,五不孝也。
12、爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。
13、富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。
14、老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。
15、不以规矩,不成方圆。
16、孝子之至,莫大乎尊亲;尊亲之至,莫大乎以天下养。为天子父,尊之至也;以天下养,养之至也。
17、君子有三乐,而王天下不与存焉。父母俱在,兄弟无故,一乐也;仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也;得天下英才而教育之,三乐也。
18、君子以仁存心,以礼存心。仁者爱人,有礼者敬人。爱人者人恒爱之,敬人者人恒敬之。
19、有为者辟若掘井,掘井九轫而不及泉,犹为弃井也。
20、仁言不如仁声之入人深也,善政不如善教之得民也。善政,民畏之;善教,民爱之。善政得民财,善教得民心。
21、人之所不学而能者,其良能也;所不虑而知者,其良知也。孩提之童无不知爱其亲者,及其长也,无不知敬其兄也。亲亲,仁也;敬长,义也;无他,达之天下也。
22、大人者,不失其赤子之心者也。
23、形色,天性也;惟圣人然后可以践形。
24、生于忧患而死于安乐也。
25、人有不为也,而后可以有为。
26、存乎人者,莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉;胸中不正则眸子眊焉。听其言也,观其眸子,人焉瘦哉。
27、体有贵贱,有大小。无以小害大,无以贱害贵。养其大者为小人,养其大者为大人。
28、人有恒言,皆曰天下国家。天下之本在国,国之本在家,家之本在身。
29、自暴者,不可与有言也;自弃者,不可与有为也。
30、养心莫善于寡欲。
31、鸡鸣而起,孳孳为善者,舜之徒也;鸡鸣而起,孳孳为利者,跖之徒也。欲知舜与跖之分,无他,利与善之间也。
32、虽有天下易生之物,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。
33、夫人必自侮,然后人侮之;家必自毁,而后人毁之;国必自伐,而后人伐之。
34、不耻不若人,何若人有?
35、行之而不著焉,习矣而不察焉,终身由之而不知其道者,众也。
36、民为贵,社稷次之,君为轻。
37、权、然后知轻重;度、然后知长短。
38、人之患,在好为人师。
39、仁则荣,不仁则辱。
40、爱人不亲,反其仁;治人不治,反其智;礼人不答,反其敬;行有不得者皆反求诸己,其身正而天下归之。
41、求则得之,舍则失之;是求有益于得也,求在我者也。求之有道,得之有命,()是求无益于得也,求在外者也。
42、寡助之至,亲戚畔之,多助之至,天下顺之。
43、杀一无罪非仁也,非其有而取之非义也。
44、尊贤使能,俊杰在位,则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。
45、贤者以其昭昭使人昭昭,今以其昏昏使人昭昭。
46、穷困便独善其身,得志便兼善天下。
47、故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。
48、得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之;多助之至,天下顺之。
49、君子不怨天,不尤人。
50、爱人不亲,反其仁;治人不治,反其智;礼人不答,反其敬行有不得者皆反求诸己,其身正而天下归之。
51、祸福无不自己求之者。
52、心之官则思,思则得之,不思则不得也。
53、人之易其言也,无责耳矣。
54、人不可以无耻,无耻之耻,无耻矣。
55、我知言,我善养吾浩然之气。
1、君子有三乐,而王天下不与存焉。
2、以力服人者,非心服也,力不赡也;以德服人者,中心悦而诚服也。
3、仰不愧于天,俯不怍于人。
4、入则无法家拂士,出则无敌国外患者,国恒亡。
5、人若无志,与禽兽同类。
6、得道多助,失道寡助。
7、天命之谓性,率性之谓道。
8、自暴者,不可与有言也;自弃者,不可与有为也。
9、天时不如地利,地利不如人和。
10、尽信书则不如无书。
11、惟孝顺父母,可以解忧。
12、道之所在,虽千万人吾往矣!
13、权,然后知轻重;度,然后知长短。物皆然,心为甚。
14、人不可以无耻。无耻之耻,无耻矣。
15、权,然后知轻重;度,然后知长短。
16、父子有亲,君臣有交,夫妇有别,长幼有序,朋友有信。
17、志士不忘在沟壑,勇士不忘在其元。
18、诐辞知其所蔽,淫辞知其所陷,邪辞知其所离,遁辞知其所穷。
19、君子量不极,胸吞百川流。
20、劳心者治人,劳力者治于人。
21、君子可欺之以方,难罔以非其道。
22、生于忧患而死于安乐。
23、无恻隐之心,非人也;无羞恶之心,非人也;无辞让之心,非人也;无是非之心,非人也。
24、人无廉耻,王法难治。
25、爱人者,人恒爱之。敬人者,人恒敬之。
26、生,亦我所欲也;义,亦我所欲也:二者不可得兼,舍生而取义者也。
27、恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。
28、孝子之至,莫大乎尊亲;尊亲之至,莫大乎以天下养。
29、同情他人的心,是仁的开端;羞恶的心,是义的开端;恭敬的心,是礼的开端;辨别是非的心,是智的开端。
30、言近而指远者,善言也。
31、虽有天下易生之物也,一日曝之,十日寒之,未有能生者也。
32、人之所不学而能者,其良能也;所不虑而知者,其良知也。
33、天下有道,以道殉身。天下无道,以身殉道。
34、达则兼济天下,穷则独善其身。
35、得道者多助,失道者寡助。
36、责难于君谓之恭,陈善闭邪谓之敬,吾君不能谓之贼。
37、大人者,不失其赤子之心者也。
38、顺天者存,逆天者亡。
39、人皆可以为尧舜。
40、乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。
41、家必自毁,而后人毁之。
42、祸福无不自己求之者。
43、天下之本在国,国之本在家,家之本在身。
44、独乐乐不如众乐乐。
45、鱼与熊掌不可兼得,则舍鱼而取熊掌者也。义与利不可兼得,则舍生取义者也!
46、仁者如射:射者正己而后发;发而不中,不怨胜己者,反求诸己而已矣。
47、故天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。
48、不以规矩,无以成方圆。
49、老吾老以及人之老;幼吾幼以及人之幼。
50、虽千万人,吾往矣。
51、人之安宅也;义,人之正路也。旷安宅而居,舍正路而不由,哀哉!
52、富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。
53、心之官则思,思则得之,不思则不得也。
54、人恒过,然后能改;困于心,衡于虑,而后作;征于色,发于声,而后喻。
55、且夫天未欲平治天下也,如欲平治天下,当今之世,舍我其谁也?
56、虽有智慧,不如乘势;虽有镃基,不如待时。
57、居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道;得志与民由之,不得志独行其道;富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈:此之谓大丈夫。
58、君子不以其所以养人者害人。
59、穷则独善其身,达则兼济天下。
60、吾善养浩然之气。
61、人之相识,贵在相知;人之相知,贵在知心。
62、颂其诗,读其书,不知其人,可乎?是以论其世也,是尚友也。
孟子的名言
1、恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。
2、五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣。
3、孔子登东山而小鲁,登泰山而小天下。
4、假使上至下至於士庶人,皆且取其利益,而国必危乱丧亡矣。王以国为问,大夫以家为问,士庶人以身为问者,王称国,故以国问;大夫称家,故以家问;士庶人无称,故以身问而已。
5、仁之胜不仁也,犹水胜火。今之为仁者,犹以一杯水救一车薪之火也;不熄,则谓之水不胜火,此又与于不仁之甚者也,亦终必亡而已矣。
6、则天下归之,以政伤民,民乐其亡,以梃服强,仁与不仁也。
7、远望之襄王而不似人君,言无人君之威仪也;就而近之而不见所畏焉,言无人君一操一一柄一之威也。
8、惠王今问我曰何以利益我国,则为王之大夫必问我曰何以利益我家,为大夫既欲利益其家,则为王之士庶人亦必问我曰何以利益我身。
9、不以规矩,无以成方圆。
10、则为王之大夫必问我曰何以利益我家,为大夫既欲利益其家,则为王之士庶人亦必问我曰何以利益我身。假使上至下至於士庶人,皆且取其利益,而国必危乱丧亡矣。
11、君子有三乐,而王天下不与存焉。父母俱存,兄弟无故,一乐也;仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也;得天下英才而教育之,三乐也。君子有三乐,而王天下不与存焉。
12、天子不仁,不保四海;诸侯不仁,不保社稷;卿大夫不仁,不保宗庙;士庶人不仁,不保四体。
13、独乐乐,与人乐乐,孰乐?
14、富贵不能一一婬一一,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。
15、孟子言未有心存乎仁而遗弃其亲者,亦未有存义而後去其君者。
16、为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也。
17、五谷者,种之美者也,苟为不熟,不如荑稗。夫仁,亦在乎熟之而已矣。
18、老吾老以及人之老;幼吾幼以及人之幼。
19、穷困便独善其身,得志便兼善天下。
20、桀纣之失天下也,失其民也;失其民者,失其心也。得天下有道:得其民,斯得天下矣;得其民有道:得其心,斯得民矣;得其心有道:所欲与之聚之,所恶勿施,尔也。
21、谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴於道路矣。
22、如千乘夺取万乘,百乘夺取千乘,然後为饱足也。
23、故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍一性一,曾益其所不能。
24、贤者而後乐此。不贤者虽有此,不乐也。
25、君子莫大乎与人为善。
26、臣闻郊关之内,有囿方四十里,杀其麋鹿者如杀人之罪。
27、说诗者,不以文害辞,不以辞害志。以意逆志,是为得之。
28、斯言殆欲使後人深求其意以解其文,不但施於说【诗】也。今诸解者往往摭取绝说之,其说又多乖异不同。
29、万乘之国,弑其君者必千乘之家。千乘之国,弑其君者必百乘之家。
30、王知夫苗乎?七、八月之间旱,则苗稿矣,天油然作云,沛然下雨,则苗氵孛然兴之矣。其如是,孰能御之?
31、不以规矩,无以成方园。
32、惟仁者为能以大事小,是故汤事葛,文王事昆夷。
33、孟子曰臧氏之子焉能使予不遇哉!旨意合同,若此者众。
34、惟有贤者然後乃得乐此耳。谓修尧舜之道,国家安宁,故得有此以为乐也。不贤之人,亡国破家,虽有此,亦为人所夺,故不得以为乐也。
35、吾善养浩然之气。
36、王之好乐甚,则齐国其庶几乎。
37、言定天下者一道,仁政而已,不贪杀人,人则归之,是故文王视民如伤,此之谓也。
38、君之视臣如手足,则臣视君如腹心;君之视臣如犬马,则臣视君如国人;君之视臣如土芥,则臣视君如寇仇。
39、有为者辟若掘井,掘井九轫而不及泉,犹为弃井也。
40、不仁而得国者,有之矣;不仁而得天下者,未之有也。
41、乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。乐以天下,忧以天下,然而不王者,未之有也。
42、孟子退自齐梁,述尧舜之道而着作焉,此大贤拟圣而作者也。
43、君子之守,修其身而天下平。
44、今王与百姓同乐,则王矣。
45、鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可兼得,舍鱼而取熊掌者也。生,我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可兼得,舍生而取义者也。
46、不耻不若人,何若人有?
47、生于忧患而死于安乐也。
48、有风人之托物,二雅之正言,可谓直而不倨,曲而不屈,命世亚圣之大才者也。
49、不以规矩,不成方圆。
50、富岁,子弟多赖;凶岁,子弟多暴,非天之降才而殊也,其所以陷溺其心者然也。
51、杀一无罪非仁也,非其有而取之非义也。
52、以力假仁者霸。霸必有大国;以德行仁者王,王不待大,汤以七十里,文王以百里。以力服人者,非心服也,力不赡也;以德服人者,中心悦而诚服也,如七十子之服孔子也。
53、仲尼之徒,无道桓、文之事者,是以後世无传焉,臣未之闻也。
54、存乎人者,莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉;胸中不正则眸子眊焉。听其言也,观其眸子,人焉瘦哉?
55、得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之;多助之至,天下顺之。
56、地方百里而可以王。
57、定天下者,在乎仁政为一者也。
58、君子有三乐,而王天下不与存焉。父母俱在,兄弟无故,一乐也;仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也;得天下英才而教育之,三乐也。
59、故天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍一性一,增益其所不能。
60、虽有天下易生之物,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。
61、狗彘食人食而不知检,涂有饿莩而不知发。
62、填然鼓之,兵刃既接,弃甲曳兵而走,或百步而後止,或五十步而後止。以五十步笑百步,则何如?
63、君视臣如手足,臣视君如父母;君视臣如草芥,臣视君如仇寇。
64、人之有道也,饱食暖衣、逸居而无教,则近于禽一兽。圣人有忧之,使契为司徒,教以人伦:父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有序,朋友有信。
65、如欲平治天下,当今之世,舍我其谁也?
66、孟子言凡欲天子之万乘者,且於其内取千乘,而为天子之诸侯;欲诸侯之千乘者,且於其内但取百乘而为之大夫,是亦不为少矣,何必交相争夺,慕多为胜耶?
67、尊贤使能,俊杰在位,则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。
68、人之相识,贵在相知,人之相知,贵在知心。
6一9、大人者,不失其赤子之心者也。
70、故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其心,行拂乱其所为,所以动心忍一性一,曾益其所不能。
71、孟子言且令臣庶皆後去其仁义,而先且以自利,则不交相杀夺,故不足自饱餍。言必杀夺。
72、穷则独善其身,达则兼济天下。
73、文王之囿方七十里,刍荛者往焉,雉免者往焉。与民同之,民以为小,不亦宜乎。
74、父子有亲,君臣有交,夫妇有别,长幼有序,朋友有信。
75、万取千焉,千取百焉,不为不多。
76、鱼,我所欲也。熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。
77、孟子言上下交取其利而国丧亡者,是万乘之国,弑其君者必千乘之家所弑也,无它焉,则千乘之家欲以万乘之利为多也。千乘之国,弑其君者必百乘之家所弑也,亦无它焉,是百乘之家欲以千乘之利为多也。
78、其交也以道,以接也以礼。
79、我知言,我善养吾浩然之气。
80、富岁,子弟多赖;凶岁,子弟多暴,非天之降才而殊也,其所以陷溺其心者然也。
81、富贵不能一一婬一一,贫贱不能移,威武不能屈。
82、君子之所以教者五:有如时雨化之者,有成德者,有达财者,有答问者,有私淑艾者。此五者,君子之所以教也。
83、王如施仁政於民,省刑罚,薄税敛,深耕易耨,壮者以暇日修其孝悌忠信,入以事其父兄,出以事其长上,可使制梃以挞秦、楚之坚甲利兵矣。
84、鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣。
85、兽相食,且人恶之,为民父母,行政不免於率兽而食人,恶在其为民父母也。
86、仁义礼智,非外铄我也,我固有之也,弗思耳矣。
87、鸡鸣而起,孳孳为善者,舜之徒也;鸡鸣而起,孳孳为利者,跖之徒也。欲知舜与跖之分,无他,利与善之间也。
88、始作俑者,其无後乎。
89、於是则慕仲尼,周流忧世,遂以儒道游於诸侯,思济斯民。然由不肯枉尺直寻,时君咸谓之迂阔於事,终莫能听纳其说。
90、尽信书,则不如无书。
91、厩有肥马,民有饥色,野有饿莩,此率兽而食人也。
92、君子以仁存心,以礼存心。仁者一爱一人,有礼者敬人。一爱一人者人恒一爱一之,敬人者人恒敬之。
93、养心莫善于寡欲。
94、夫人必自侮,然后人侮之;家必自毁,而后人毁之;国必自伐,而后人伐之。
95、不以规距,不能成方圆。不以六律,不能正五音。
96、自暴者,不可与有言也;自弃者,不可与有为也。
97、仁者无敌。
98、杨子取为我,拔一一毛一而利天下,不为也。墨子兼一爱一,摩顶放踵利天下,为之。
99、权,然后和轻重;度,然后知长短。
100、夫子言之,于我心有戚戚焉。
101、老吾老,以及人之老,幼吾幼,以及人之幼。
102、王无罪岁,斯天下之民至焉。
103、权然后知轻重,度然后知长短,物皆然,心为甚。
104、生有淑质,夙丧其父,幼被慈母三迁之教,长师孔子之孙子思,治儒述之道。
105、王如知此不足以相笑,王之政犹此也,王虽有移民转粟之善政,其好战残民与邻国同,而独望民之多,何异於五十步笑百步者乎。
106、省刑罚,薄税敛,深耕易耨。
107、孟子问王曰:今有战者,兵刃已交,其负者弃甲曳兵而走,五十步而止,足以笑百步者否。
108、我欲托之空言,不如载之行一事之深切着明也。
109、惟仁者宜在高位。不仁而在高位,是播其恶于众也。
110、彼夺其民时,使不得耕耨以养其父母,父母冻饿,兄弟妻子离散。彼陷溺其民,王往而征之,夫谁与王敌。
111、君之视臣如手足,则臣视君如腹心;君之视臣如犬马,则臣视君如国人;君之视臣如土芥,则臣视君如寇仇。
112、王何必曰利,亦有仁义而已矣。
1.爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。
2.彼一时,此一时也。 孟子
3.不耻不若人,何若人有?
4.不得乎亲,不可以为人;不顺乎亲,不可以为子。 孟子
5.不挟长,不挟贵,不挟兄弟而友。
6.不仁而得国者,有之矣;不仁而得天下者,未之有也。
7.不以规距,不能成方员(圆)。不以六律,不能正五音。
8.恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。
9.诚者,天之道也;思诚者,人之道也。 孟子
10.存乎人者,莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子瞭焉;胸中不正则眸子眊焉。听其言也,观其眸子,人焉瘦哉?
11.大人者,不失其赤子之心者也。
12.得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之;多助之至,天下顺之。
13.独乐乐,与人乐乐,孰乐?
14.夫人必自侮,然后人侮之;家必自毁,而后人毁之;国必自伐,而后人伐之。
15.夫子言之,于我心有戚戚焉。
16.父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有叙,朋友有信。 孟子
17.富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。 孟子
18.恭者不侮人,俭者不夺人。
19.故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。
20.祸福无不自己求之者。
21.鸡鸣而起,孳孳为善者,舜之徒也;鸡鸣而起,孳孳为利者,跖之徒也。欲知舜与跖之分,无他,利与善之间也。
22.谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣! 孟子
23.尽信书,则不如无书。
24.敬人者,人恒敬之;爱人者,人恒爱之。 孟子
25.君仁,莫不仁;君义,莫不义;君正,莫不正。
26.君子不怨天,不尤人。
27.君子莫大乎与人为善
28.君子以仁存心,以礼存心。仁者爱人,有礼者敬人。爱人者人恒爱之,敬人者人恒敬之。
29.君子有三乐,而王天下不与存焉。父母俱存,兄弟无故,一乐也;仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也;得天下英才而教育之,三乐也。君子有三乐,而王天下不与存焉。 孟子
30.君子之所以教者五:有如时雨化之者,有成德者,有达财者,有答问者,有私淑艾者。此五者,君子之所以教也。
31.孔子登东山而小鲁,登泰山而小天下。
32.老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。 孟子
33.乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。乐以天下,忧以天下,然而不王者,未之有也。
34.民为贵,社稷次之,君为轻。
35.其进锐者,其退速。
36.穷则独善其身,达则兼济天下。
37.权,然后和轻重;度,然后知长短。
38.人皆可以为尧舜。
39.人人亲其亲,长其长,而天下平。 孟子
40.人有不为也,而后可以有为。
41.人之相识,贵在相知,人之相知,贵在知心。 孟子
42.人之有道也,饱食暖衣、逸居而无教,则近于禽兽。圣人有忧之,使契为司徒,教以人伦:父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有序,朋友有信。
43.仁人之于弟也,不藏怒焉,不宿怨焉,亲爱之而已矣。 孟子
44.仁者无敌。
45.仁之胜不仁也,犹水胜火。今之为仁者,犹以一杯水救一车薪之火也;不熄,则谓之水不胜火,此又与于不仁之甚者也,亦终必亡而已矣。
46.仁之实,事亲是也;义之实,从兄是也。 孟子
47.如欲平治天下,当今之世,舍我其谁也?
48.杀一无罪非仁也,非其有而取之非义也。
49.生于忧患而死于安乐也。
50.世俗所谓不孝者五,惰其四支,不顾父母之养,一不孝也;博奕好饮酒,不顾父母之养,二不孝也;好货财,私妻子,不顾父母之养,三不孝也;从耳目之欲,以为父母戮,四不孝也;好勇斗狠,以危父母,五不孝也。 孟子
51.虽有天下易生之物,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。
52.天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,行拂乱其所为,所以动心忍性,增益其所不能。 孟子
53.天子不仁,不保四海;诸侯不仁,不保社稷;卿大夫不仁,不保宗庙;士庶人不仁,不保四体。
54.惟仁者宜在高位。不仁而在高位,是播其恶于众也。
55.惟孝顺父母,可以解忧。 孟子
56.我知言,我善养吾浩然之气。
57.无父无君,是禽兽也。 孟子
58.五谷者,种之美者也,苟为不熟,不如荑稗。夫仁,亦在乎熟之而已矣。
59.贤者以其昭昭使人昭昭,今以其昏昏使人昭昭。
60.贤者在位,能者在职。
61.孝子之至,莫大乎尊亲;尊亲之至,莫大乎以天下养。 孟子
62.心之官则思,思则得之,不思则不得也。
63.杨子取为我,拔一毛而利天下,不为也。墨子兼爱,摩顶放踵利天下,为之。
64.养心莫善于寡欲。
65.以力假仁者霸。霸必有大国;以德行仁者王,王不待大,汤以七十里,文王以百里。以力服人者,非心服也,力不赡也;以德服人者,中心悦而诚服也,如七十子之服孔子也。
66.有为者辟若掘井,掘井九轫而不及泉,犹为弃井也。
67.鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也.二者不可兼得,舍鱼而取熊掌者也.生,我所欲也;义,亦我所欲也.二者不可兼得,舍生而取义者也.
68.长幼有序。 孟子
69.自暴者,不可与有言也;自弃者,不可与有为也。
70.尊贤使能,俊杰在位,则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。
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