1、太上,不知有之;其次,亲而誉之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。
2、宠辱若惊,贵大患若身。
3、江海所以能为百谷王者,以其善下之。——《道德经》第六十六章
4、金玉满堂,莫之能守。富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道。——《道德经》第九章
5、五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎,令人心发狂;难得之货,令人行妨。是以圣人为腹不为目,故去彼取此。
6、人之所畏,不可不畏。
7、上善若水,水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。居善地,心善渊,与善仁,言善信,正善治,事善能,动善时。
8、天下皆知美之为美,斯恶已,皆知善之为善,斯不善已……
9、居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。
10、持而盈之,不如其已;揣而锐之,不可长保。金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道也。
11、上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德。
12、三十辐,共一毂,当其无,有车之用。埏埴以为器,当其无,有器之用。凿户牖以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用。
13、天网恢恢,疏而不失。——《道德经》第七十三章
14、天下皆知美之为美,斯恶矣;皆知善之为善,斯不善已。——《道德经》第二章
15、知人者智,自知者明;胜人者有力,自胜者强。
16、俗人昭昭,我独昏昏。俗人察察,我独闷闷。
17、不出户,知天下;不窥牖,见天道。
18、天之道,损有余而补不足。人之道,则不然,损不足以奉有余。
19、圣人自知不自见;自爱不自贵。——《道德经》第七十二章
20、绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。此三者以为文,不足。故令有所属:见素抱朴,少思寡欲,绝学无忧。
21、是以圣人不行而知,不见而名,不为而成。
22、希言自然。——《道德经》第二十三章
23、人法地,地法天,天法道,道法自然。
24、夫唯不争,故天下莫能与之争。
25、天道无亲,常与善人。
26、大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有正臣。——《道德经》第十八章
27、道可道,非常道。名可名,非常名。
28、大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。
29、天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。——《道德经》第五章
30、曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则多,多则惑。
31、天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。——《道德经》第七章
32、民不畏死,奈何以死惧之。——《道德经》第七十四章
33、大成若缺,其用不弊;大盈若冲,其用不穷。大直若屈,大巧若拙,大辫若讷。
34、绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。——《道德经》第十九章
35、民之难治,以其智多。故以智治国,国之贼。不以智治国,国之福。——《道德经》第六十五章
2、治大国如烹小鲜 ----《道德经》
3、大方无隅,大音希声,大象无形,大隐无名。大直若曲,大智若愚,大巧若拙,大勇若怯,大辩若讷,大美若臭,大善若恶,大真若假,大忠若奸,大贤若痴 ----《道德经》
4、道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,冲气以为和。人之所恶,唯孤、寡、不谷,而王公以为称。故物或损之而益,或益之而损。人之所教,我亦教之。强梁者不得其死,吾将以为教父。 ----《道德经第四十二章》
5、甘其食,美其服,安其居,乐其俗 ----《老子道德经》
6、圣人处无为之事,行不言之教。 ----《老子的智慧》
7、譬道之在天下,犹川谷之于江海。 ----《道德经》
8、道隐无名
上德若谷,上善若水大象无形,大器晚成大成若缺,大知若愚 ----《道德经》9、天之道,利而不害。人之道,为而不争。 ----《道德经》
10、第八十一章 善者不辩
?信言不美,美言不信。? 译文:真实可信的言语不华美,华美的言语不可信。?善者不辩,辩者不善。? 译文:善良的人忠厚老实不巧言善辩,巧言善辩的人不善良。?知者不博,博者不知。? 译文:有真知灼见的人不求知识广博,有广博知识的人不可能有真知灼见。?圣人不积,既以为人已愈有,既以与人已愈多。? 译文:圣人不私自积藏,他尽量帮助别人,自己反而更富有,他尽量给予别人,自己反而更丰富。?天之道利而不害,圣人之道为而不争。? 译文:天的法则是利于众人而不妄加伤害,圣人的法则是施惠众人而不与人争夺。 ----《道德经》11、名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱,知止不殆,可以长久 ----《道德经》
12、天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。天地之间,其犹橐龠乎?虚而不屈,动而俞出。多言数穷,不如守中。 ----《道德经》
13、[和光同尘]
对他人有宽恕之量,对谤语有忍辱之量,对忠言有虚受之量,对事物有容纳之量。 ----《道德经》14、美之为美斯恶矣, 善之为善斯不善矣 ----《道德经》
15、大国之攻小国也,则同救之。大国之不义也,则同忧之。 ----《道德经》
16、上善若水,水善利万物而不争。处众人之所恶,故几于道。居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。 ----《道德经》
17、道可道,非常道
名可名,非常名无名天地之始以观其妙有名万物之母以观其徼同出于玄,玄之又玄,众妙之门 ----《道德经》18、原生质,质生空,空生时,时生万物。
19、知不知,尚矣;不知知,病也。圣人不病,以其病病。夫唯病病,是以不病。 ----《道德经》
20、致虚极,守静笃,万物并作,吾以观复。夫物芸芸,各归其根。归根曰静,静曰复命。复命曰常,知常曰明,不知常,妄作,凶。知常容,容乃公,公乃王,王乃天,天乃道,道乃久。没身不殆。 ----《道德经》
21、江海所以能为百浴王者 以其善下之 是以能为百浴王 是以圣人之欲上民也 必以其言下之 欲先民也 必以其身后之 故居前而民弗害也 居上而民弗重也 天下乐佳而弗猒也 非以其无诤与 故天下莫能与诤 ----《德道经》
22、挫其锐,解其纷,和其光,同其尘,是谓玄同。故不可得而亲,不可得而疏;不可得而利,不可得而害;不可得而贵,不可得而贱。故为天下贵。 ----《道德经》
23、常德不离,复归于婴儿
24、失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼。
夫礼者,忠信之薄而乱之首。25、治大国,若烹小鲜。 ----《道德经》
26、明道若悖;
夷道若颣;进道若退;上德若谷;大白若辱;广德若不足;建德若偷;质真若渝;大方无隅;大器免成;大音希声;天象无形;道褒[隐]无名27、众人皆有余,而我独若遗⒃。我愚人之心也哉⒄!俗人昭昭,我独昏昏。俗人察察,我独闷闷。澹兮,其若海;飂兮,若无止。众人皆有以,而我独顽且鄙。我独异于人,而贵食母。 ----《道德经》
28、俗人昭昭,我独昏昏。俗人察察,我独闷闷。
29、后其身而身先,外其身而身存。以其无私,故能成其私。
30、有状混成,先天地生,寂独立不改,可以为天下母,未知其名,字之曰道。
2、以道治天下,非易人性也,因其所有而条畅之,故因即大,作即小。
古之渎水者,因水之流也;生稼者,因地之宜也;征伐者,因民之欲也。能因,则无敌于天下矣。物必有自然而后人事有治也 ----《通玄真经》3、绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。此三者以为文,不足。故令有所属:见素抱朴,少思寡慾,绝学无忧。 ----《道德经》
4、人之生也柔弱,其死也坚强。草木之生也柔脆,其死也枯槁。故坚强者死之徒,柔弱者生之徒。是以兵强则不胜,木强则折。强大处下,柔弱处上。(是谓守柔曰强)
勇于敢则杀,勇于不敢则活。此两者或利或害,天之所恶,孰知其故?是以圣人犹难之。天之道不争而善胜,不言而善应,不召而自来。绰然而善谋,天网恢恢,疏而不失。 天下莫柔弱于水,而攻坚强者,莫之能胜。以其无以易之也。故柔之胜刚,弱之胜强。天下莫不知,莫能行。(天下人只知争一时之胜而弗能远虑,刚则折乃必然之势,作人应如水,柔韧有余最佳。) ----《道德经》5、众人皆有余,而我独若遗⒃。我愚人之心也哉⒄!俗人昭昭,我独昏昏。俗人察察,我独闷闷。澹兮,其若海;飂兮,若无止。众人皆有以,而我独顽且鄙。我独异于人,而贵食母。 ----《道德经》
6、方而不割; 廉而不刿; 直而不肆;光而不耀 ----《道德经》
7、五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎,令人心发狂;难得之货,令人行妨。是以圣人为腹不为目,故去彼取此。 ----《道德经》
8、为者败之,执者失之。是以圣人无为故无败,无执故无失。 ----《道德经》
9、天下难事 必作于易
天下大事 必作于细 是以圣人终不为大 故能成其大 ----《道德经》10、不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱。是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为,则无不治 ----《道德经》
11、持而盈之,不若其以。揣而锐之,不可长保。 ----《道德经》
12、祸兮,福之所倚;福兮,祸之所伏
13、知其雄,守其雌,为天下溪。为天下溪,常德不离。常德不离,复归于婴儿。知其荣,守其辱,为天下谷。为天下谷,常德乃足。常德乃足,复归于朴。知其白,守其黑,为天下式。为天下式,常德不忒。常德不忒,复归于无极。朴散则为器,圣人用之,则为官长。故大制无割。 ----《道德经》
14、原生质,质生空,空生时,时生万物。
15、上善若水,水善利万物而不争。处众人之所恶,故几于道。居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。 ----《道德经》
16、上士闻道,勤而行之。 ----《道德经》
17、美之为美斯恶矣, 善之为善斯不善矣 ----《道德经》
18、夫轻诺必寡信,多易必多难。是以圣人犹难之,故终无难矣。 ----《道德经》
19、上士闻道,勤而行之;中士闻道,若存若亡;下士闻道,大笑之。弗笑,不足以为道。是以建言有之,曰:明道若昧,进道若退,夷道若颡;上德若谷,广德若不足,建德若媮,质真芳渝;大白若辱,大方无隅,大器晚成,大音希声,大象无形。道隐无名。夫唯道,善始且善成。 ----《道德经》
20、善建者不拔 善抱者不脱 ----《道德经》
21、大音希声,大象无形。
22、有状混成,先天地生,寂独立不改,可以为天下母,未知其名,字之曰道。
23、大曰逝,逝曰远,远曰返。 ----《道德经》
24、使人行者,身先行之
25、名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱,知止不殆,可以长久 ----《道德经》
26、老子曰:上善若水。水利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。居,善地;心,善渊;与,善仁;言,善信;政,善治;事,善能;动,善时。夫唯不争,故无尤。
————老子第八章 ----《老子第八章》27、知不知,尚矣;不知知,病也。圣人不病,以其病病。夫唯病病,是以不病。 ----《道德经》
28、大道自然,何须强自静。行无求而自松,饮无奢而自清,卧无欲而自宁。
29、道生一,一生二,二生三,三生万物。
人法地,地法天,天法道,道法自然。30、物壮则老,是谓不道,不道早已。 ----《道德经》
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