醉后不知天在水,满船清梦压星河。中国古诗词是我国的文化瑰宝,在语文学习中,诗词是必不可少的,通过阅读古诗能让我们进一步了解历史,你还知道哪些关于古诗词的知识呢?你不妨看看诗经 北山,希望对你有所帮助,动动手指请收藏一下!
《诗经:北山》
陟彼北山,言采其杞。
偕偕士子,朝夕从事。
王事靡盬,忧我父母。
溥天之下,莫非王土;
率土之滨,莫非王臣。
大夫不均,我从事独贤。
四牡彭彭,王事傍傍。
嘉我未老,鲜我方将。
旅力方刚,经营四方。
或燕燕居息,或尽瘁事国;
或息偃在床,或不已于行。
或不知叫号,或惨惨劬劳;
或栖迟偃仰,或王事鞅掌。
或湛乐饮酒,或惨惨畏咎;
或出入风议,或靡事不为。
注释:
1、言:语助词。杞:枸杞,落叶灌木,果实入药,有滋补功用。
2、偕偕:健壮貌。士:周王朝或诸侯国的低级官员。周时官员分卿、大夫、士三等,士的职级最低,士子是这些低级官员的通名。
3、靡盬:无休止。
4、溥:古本作普。
5、率土之滨:四海之内。古人以为中国大陆四周环海,自四面海滨之内的土地是中国领土。《尔雅》:率,自也。
6、贤:多、劳。马瑞辰《毛传笺通释》:贤之本义为多事多者必劳,故贤为多,即为劳。
7、牡:公马。周时用四马驾车。彭彭:形容马奔走不息。
8、傍傍:急急忙忙。
9、鲜:称赞。郑笺:嘉、鲜,皆善也。方将:正壮。
10、旅力:体力。旅通膂。
11、经营:规划治理,此处指操劳办事。
12、燕燕:安闲自得貌。居息:家中休息。
13、尽瘁:尽心竭力。
14、息偃:躺着休息。偃,仰卧。
15、不已:不止。行:道路。
16、叫号:毛传:叫呼号召。吴闿生《诗义会通》:呼召也,不知上有征发呼召。
17、惨惨:又作懆懆,忧虑不安貌。劬劳:辛勤劳苦。
18、栖迟:休息游乐。
19、鞅掌:事多繁忙。钱澄之《田间诗学》:鞅掌,即指勤于驰驱,掌不离鞅,犹言身不离鞍马耳。
20、湛:同耽,沉湎。
21、畏咎:怕出差错获罪招祸。
22、风议:放言高论。傅恒等《诗义折中》:或出入风议,则己不任劳,而转持劳者之短长。
23、靡事不为:无事不作。《诗义折中》:勤劳王事之外,又畏风议之口而周旋弥缝之也。
译文:
爬上高高的北山,去采山上枸杞子。
体格健壮的士子。从早到晚要办事。
王的差事没个完,忧我父母失奉侍。
普天之下每寸泥,没有不是王的地。
四海之内每个人,没有不是王的臣。
大夫分派总不公,我的差事多又重。
四马驾车奔驰狂,王事总是急又忙。
夸我年龄正相当,赞我身强力又壮。
体质强健气血刚,派我操劳走四方。
有人安逸家中坐,有人尽心为王国。
有人床榻仰面躺,有人赶路急星火。
有人征发不应召,有人苦累心烦恼。
有人游乐睡大觉,有人王事长操劳。
有人享乐贪杯盏,有人惶惶怕责难。
有人遛达闲扯淡,有人百事都得干。
赏析:
《毛诗序》曰:《北山》,大夫刺幽王也。役使不均,己劳于从事而不得养其父母也。《诗》三家和唐、宋疏传均无异辞。这个本篇概述,袭自孟子的诗说,《孟子-万章上》论此诗诗义是劳于王事而不得养父母也。这样说并无大误,诗的内容确是作者劳于王事而发出的不平之鸣,但不得养父母的内容只有第一章中的一句,全诗的主要内容是怨刺役使不均;大夫不均,我从事独贤,是诗的眼目,这才是诗的主题所在。作者的身份,孟子没有指明,因为作者已自称士子。汉、唐诸家却提高了作者身份,连宋人也谓大夫行役而作朱熹《诗集传》、,不合诗义。清姚际恒《诗经通论》还作者以本来身份,才明确地说:此为为士者所作以怨大夫也,故曰偕偕士子,曰大夫不均,有明文矣。这就吻合诗义,使诠释通达。
周代社会和政权是按严密的宗法制度组织的,王和诸侯的官员,分为卿、大夫、士三等,等级森严,上下尊卑的地位不可逾越,完全按照血缘关系的远近亲疏规定地位的尊卑。士属于最低的阶层,在统治阶级内部处于最受役使和压抑的地位。《诗经》中有不少诗篇描写这个阶层的辛劳和痛楚,抒发他们的苦闷和不满,从而在客观上暴露了统治阶级内部上下关系的深刻矛盾,反映了宗法等级社会的不平等性及其隐患。《北山》这篇诗着重通过对劳役不均的怨刺,揭露了统治阶级上层的腐朽和下层的怨愤,是怨刺诗中突出的篇章。
诗的前三章陈述士的工作繁重、朝夕勤劳、四方奔波,发出大夫不均,我从事独贤的怨愤。钟惺《诗评》曰:独贤字不必深解,嘉我未老三句,似为独贤二字下一注脚,笔端之妙如此。妙是妙在这三句典型地勾画了大夫役使下属的手腕,他又是赞扬,又是夸奖:你正年龄相当,你的身体这么棒,真是前程不可限量,你多出几趟差,多做些贡献!活现了统治者驭下的嘴脸。
后三章广泛运用对比手法,十二句接连铺陈十二种现象,每两种现象是一个对比,通过六个对比,描写了大夫和士这两个对立的形象。大夫成天安闲舒适,在家里高枕无忧,饮酒享乐睡大觉,什么征发号召不闻不问,吃饱睡足闲磕牙,自己不干,谁干却去挑谁的错,说谁的闲话。士却被这样的大夫役使,他尽心竭力,奔走不息,辛苦劳累,忙忙碌碌,什么事都得去干,还成天提心吊胆,生怕出了差错,被上司治罪。这样两种对立的形象,用比较的方式对列出来,就使好与坏、善与恶、美与丑在比较中得到鉴别,从而暴露了不合理的等级社会的不平等事实及其不合理性。在对比之后全诗戛然而止,没有评论,也没有抒发感慨。姚际恒《诗经通论》评论曰:或字作十二叠,甚奇;末句无收结,尤奇。通过鲜明的对比,读者可以自然地得出结论,多让读者去体味涵咏,不必直写。所以,吴闿生《诗义会通》评论这是妙笔。
唐韩愈的着名长篇五言古诗《南山》,其中有两段,一段连用十九个以或字起句的句子,另一段连用三十个以或字起句的句子,都是两句一对比。很明显,韩愈借鉴了《北山》的这种手法。但是,韩愈的诗未免过于铺陈繁富,如沈德潜所批评:然情不深而侈其辞,只是汉赋体段。比较而言,韩愈诗不如《北山》情切而明晰。
第五章首句或不知叫号,现代学者多释为呼叫号哭,译释为人间烦恼余冠英、、悲号金启华、、人叫号袁梅、放声大哭和民间疾苦程俊英、等等,多是说这位大夫听不到人民痛苦的怨诉或号哭。这样来译释,多少感到突兀、牵强,不很圆融。叫号一词在这里应如何诠释为好,毛传解为:叫呼号召。孔疏解为:叫号,连绵字叫呼号召四字同义也。傅恒等《诗义折中》解为:耳不闻征发之声。吴闿生《诗义会通》解为:叫号,呼召也,不知上有征发呼召。近人陈子展《诗经直解》解为:不知道有号召。这些解释比较接近原义。照这样解释,诗中这位悠然自适、贪杯耽乐的大夫,根本不闻不问朝廷的征发呼召,除了吃喝玩乐睡大觉,就是闲聊扯淡。这个形象是比较丰满的。《诗经》的注疏遗产很丰富,有些旧注并没有错,不必曲为新说。
这篇诗在封建社会起到了讽谏作用。《后汉书-杨赐传》记杨赐针对时弊上疏曰:而今所序用无佗德,有形埶按,即势、者,旬日累迁,守真之徒,历载不转,劳逸无别,善恶同流,《北山》之诗,所为训作。等级森严、任人唯亲的宗法等级制度,必然造成如《北山》诗中所描写的上层的腐败和下层的怨愤,统治阶级这种内部矛盾的进一步尖锐化,必将是内部的涣散、解体以至灭亡。所以,清高宗敕撰的《诗义折中》也强调说,劳逸不均就是逸之无妨和劳而无功,因此就会上层腐败,下层撂挑子,这是关系国家存亡之大害。诗中暴露的一些现象,在今天的现实中也是存在的。
djz525.com更多绝句古诗精选阅读
李白 北山独酌寄韦六
巢父将许由,未闻买山隐。道存迹自高,何惮去人近。
纷吾下兹岭,地闲喧亦泯。门横群岫开,水凿众泉引。
屏高而在云,窦深莫能准。川光昼昏凝,林气夕凄紧。
于焉摘朱果,兼得养玄牝。坐月观宝书,拂霜弄瑶轸。
倾壶事幽酌,顾影还独尽。念君风尘游,傲尔令自哂。
高菊涧 清明南北山头多墓田
南北山头多墓田,清明祭扫各纷然。
纸灰飞作白蝴蝶,血泪染成红杜鹃。
日墓狐狸眠冢上,夜归儿女笑灯前。
人生有酒须当醉,一滴何曾到九泉。
【译文及注释】
清明这一天,南山北山到处都是忙于上坟祭扫的人群。焚烧的纸灰像白色的蝴蝶到处飞舞,凄惨地哭泣,如同杜鹃鸟哀啼时要吐出血来一般。黄昏时,静寂的坟场一片荒凉,独有狐狸躺在坟上睡觉,夜晚,上坟归来的儿女们在灯前欢声笑语。因此,人活着时有酒就应当饮,有福就应该享。人死之后,儿女们到坟前祭祀的酒哪有一滴流到过阴间呢?
1、纷然:众多繁忙的意思。
2、九泉:指人死后埋葬的地方,迷信人指阴间。
【赏析】
高翥(1170~1241)初名公弼,后改名翥(音同著)。字九万,号菊磵(古同涧),余姚(今属浙江)人。游荡江湖,布衣终身。是江南诗派中的重要人物,有江湖游士之称。高翥少有奇志,不屑举业,以布衣终身。他游荡江湖,专力于诗,画亦极为出名。晚年贫困潦倒,无一椽半亩,在上林湖畔搭了个简陋的草屋,小仅容身,自署信天巢。72岁那年,游淮染疾,死于杭州西湖。与湖山长伴,倒是遂了他的心愿。
《诗经:硕鼠》
硕鼠硕鼠,无食我黍!
三岁贯女,莫我肯顾。
逝将去女,适彼乐土。
乐土乐土,爰得我所。
硕鼠硕鼠,无食我麦!
三岁贯女,莫我肯德。
逝将去女,适彼乐国。
乐国乐国,爰得我直。
硕鼠硕鼠,无食我苗!
三岁贯女,莫我肯劳。
逝将去女,适彼乐郊。
乐郊乐郊,谁之永号?
注释:
1、三岁:泛指多年。贯:事,侍奉。女:同汝,你。
2、顾:顾怜。 莫我肯顾:莫肯顾我。
3、逝:用作誓。去:离开。
4、德:这里的意思是感激。
5、爱:乃。直:同值,代价。
6、劳:慰劳。
7、 号:感激。
译文:
大老鼠啊大老鼠,不要偷吃我的黍。
多年一直侍奉你,你却从不顾怜我。
我发誓要离开你,去那安逸的乐土。
乐土乐土真安逸,是我理想栖身处。
大老鼠啊大老鼠,不要偷吃我的黍。
多年一直侍奉你,你却从不顾怜我。
我发誓要离开你,去那安逸的乐土。
乐土乐土真安逸,是我理想栖身处。
大老鼠啊大老鼠,不要偷吃我禾苗。
多年一直侍奉你,你却从不犒劳我。
我发誓要离开你,去那安逸的乐郊。
乐郊乐郊真安逸,谁会长叹加哭号!
赏析:
人和老鼠从来都是好朋友,尽管人们想出了许多难听的词来咒骂鼠辈,它们依然同人类形影不离。科学家们已经向我们证明,有人的地方必有鼠,有鼠的地方多半也有人。这世界上生存能力最强的两种动物就是人和老鼠,同时也是世界上数量最多的两种动物。这表明,鼠离不开人,人总有鼠伴随着。它们虽然是冤家对头,可是不是冤家又怎能搅在一起?为什么无数动物之中唯有老鼠同人攀亲?科学家们能否回答这个人鼠之间的社会学问题? 认真想来,人鼠之间总有些不公平。人无需向鼠索取什么,也不是离开了鼠就无法生存,更不会把鼠当作珍稀动物倍加爱护,充其量拿鼠开开玩笑,逗逗乐,编出老鼠嫁女一类的故事和生肖属相聊以解闷。这已算很看得起鼠辈了。要真正喊打过街老鼠,未必会像打落水狗那样下得了狠心。这又足见在看得起之外再加上了恻隐之心。
反过来情形就大不一样了。老鼠表面上似乎很懂得领人类的情,从不在光天化日之下出来偷鸡摸狗,似乎也很有自知之明,知道自己丑陋得鼠头鼠脑,从不在大街上招摇过市。它们习惯于生活在黑暗的地洞之中,过看隐居的生活,但从来不愁吃穿住行。 有吃没有穿就去人类那儿拿,只要有人在,就不愁生活没来源,并且应有尽有。它们唯一的恐惧是某一天地球上的人全风光,那就真正断绝了生活的来源。可是,至少在可以看得见的将来,老鼠的恐惧都只在理论上能够成立,在实际上却不会发生。所以,大可以放大胆地靠着人类过着舒适惬意的好日子。
人类不要小看鼠辈。跑是跑不掉的。人走到哪里,鼠就会跟到哪里。不需要对天指日的海誓山盟,绝对不必怀疑鼠辈的忠诚,它们会跟人类走遍海角天涯,决不反悔。
我们完全可以像先知一样地预言,人类的乐上在哪里,鼠辈的乐上也就在哪里。
想信您读完诗经 北山后,内心有非常多的感慨。这些经典诗句,不仅可以助力我们的写作,也可以助力滋养我们的心灵。djz525.com小编推出了专题唯美诗经句子,愿您喜欢。
李白北山独酌寄韦六 巢父将许由,未闻买山隐。道存迹自高,何惮去人近。 纷吾下兹岭,地闲喧亦泯。门横群岫开,水凿众泉引。 屏高而在云,窦深莫能准。川光昼昏凝,林气夕凄紧。 于焉摘朱果,兼得养玄牝。坐月...
高菊涧清明南北山头多墓田 南北山头多墓田,清明祭扫各纷然。 纸灰飞作白蝴蝶,血泪染成红杜鹃。 日墓狐狸眠冢上,夜归儿女笑灯前。 人生有酒须当醉,一滴何曾到九泉。 【译文及注释】 清明这一天,南山...
1、青青子衿,悠悠我心。《诗经郑风子衿》 2、关关雎鸠,在河之州。窈窕淑女,君子好逑。《诗经周南关雎》 3、死生契阔,与子成说。执子之手,与子偕老。《诗经邶风击鼓》 4、如切如磋,如...
诗经关雎 《关雎》 关关雎鸠,在河之洲。 窈窕淑女,君子好逑。 参差荇菜,左右流之。 窈窕淑女,寤寐求之。 求之不得,寤寐思服。 悠哉悠哉,辗转反侧。 参差荇菜,左右采之。 ...
诗经爱情 1、《国风周南关雎》 关关雎鸠,在河之洲。 窈窕淑女,君子好逑。 参差荇菜,左右流之。 窈窕淑女,寤寐求之。 求之不得,寤寐思服。 优哉游哉,辗转反侧。 参差荇菜,左...
《诗经:北门》 出自北门,忧心殷殷。 终窭且贫,莫知我艰。 已焉哉!天实为之,谓之何哉! 王事适我,政事一埤益我。 我入自外,室人交遍谪我。 已焉哉!天实为之,谓之何哉! 王事敦我,政...
《诗经:清人》 清人在彭,驷介旁旁。 二矛重英,河上乎翱翔。 清人在消,驷介麃麃。 二矛重乔,河上乎逍遥。 清人在轴,驷介陶陶。 左旋右抽,中军作好。 注释: 1、清:郑国之邑,在...
《诗经:狡童》 彼狡童兮,不与我言兮。 维子之故,使我不能餐兮。 彼狡童兮,不与我食兮。 维子之故,使我不能息兮。 注释: 1、狡童:狡猾的孩子。 2、维:因为。 3、息:安,安宁...