“孩子们可以恭敬，想要飞上蓝天，想要下潜窝，他们的'思维往往比我们跳得快得多。”接下来为大家介绍的是小编细致整理的《有关孟子的哲言》，在相互激励和启发的交流中，每个人都应该查找过一些句子吧。句子在特殊的时间有着特殊的意蕴，我们努力让这个页面的句子能为您提供指导！

有关孟子的哲言【篇1】

1、反思：教师，尤其是名师，名在学识、情操、道德、人格，而非金钱权位、功名利禄。孟子说“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”“吾善养吾浩然之气”。为人师者若具备了这些高尚的理想人格，校园才会成为真正的净土，才会成为影响学生的巨大精神力量，继而优化社会风气。

2、争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城，此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。

3、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。

4、孟子指出：“君子有三乐，教学无数，富而可求也。”这句话揭示了君子之乐，其中包括了教育他人、传授知识，以及达到富足并能自给自足的境地。

5、不违农时，谷不可胜食也；数罟（shu^gu）不入洿（wu）池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾。

6、有风人之托物，二雅之正言，可谓直而不倨，曲而不屈，命世亚圣之大才者也。

7、臣闻郊关之内，有囿方四十里，杀其麋鹿者如杀人之罪谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴於道路矣自暴者，不可与有言也;自弃者，不可与有为也。

8、訑訑之声音颜色距人于千里之外。——《孟子·告子下》

9、孟子说过：“人之初，性本善。”这句话意味着每个人天生都有良善的本性，只是后来受到环境和教育的影响才会变得不同。

10、说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。

11、孟子曰：“老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。天下可运于掌。”（梁惠王上）

12、桀纣之失天下也，失其民也;失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣;得其民有道：得其心，斯得民矣;得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。

13、假使上至下至於士庶人，皆且取其利益，而国必危乱丧亡矣。王以国为问，大夫以家为问，士庶人以身为问者，王称国，故以国问;大夫称家，故以家问;士庶人无称，故以身问而已。

14、则天下归之，以政伤民，民乐其亡，以梃服强，仁与不仁也。

15、出乎尔者，反乎尔者也

16、庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿殍，此率兽而食人也。

17、人之易其言也，无责耳矣。——管住嘴，对自己说的话，要负起责任。

18、人恒过，然后能改;困于心，衡于虑，而后作;征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。——《孟子·告子下》

19、尽信出自——《书》，则不如无出自——《书》

20、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉;胸中不正则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉?

有关孟子的哲言【篇2】

21、巨屦小屦同贾，人岂为之哉。——《孟子·腾文公上》

22、孟子曰：“不以规距，无以成方圆;师旷之聪，不以六律，不能正五音;尧舜之道，不以仁政，不能平治天下!”

23、是故君子有终身之忧，无一朝之患也。——《孟子·离娄下》

24、只要你忘了自己，你就能自然地，不管你会给别人留下什么印象！

25、拱把之桐梓，人苟欲生之，皆知所以养之者。至于身，而不知所以养之者，岂爱身不若桐梓哉？弗思甚也。（仅仅一两把粗的桐树梓树，人们要想叫它生长起来，都知道怎样去培养它。至于对自己，却不知道怎样去培养，难道爱自己还不如爱桐树梓树吗？真是太不动脑子了。）

26、孟子》名言名句孟子曰：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。”

27、[译文]孟子说：用使人民安逸的原则来役使人民，人民虽然劳累也不会怨恨。用使人民生存的原则诛杀暴民，被杀者虽死也不会怨恨杀他的人。

28、惟有贤者然後乃得乐此耳。谓修尧舜之道，国家安宁，故得有此以为乐也。不贤之人，亡国破家，虽有此，亦为人所夺，故不得以为乐也。

29、民之归仁也，犹水之就下，兽之走圹也。——《孟子·离娄上》

30、孟子曰：“故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能!”

31、仁，人心也；义，人路也。舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉！人有鸡犬放，则知求之；有放心而不知求。学问之道无他，求其放心而已矣。（仁是人的心，义是人的路。放弃正路不去走，丧失了良心不去求，太可悲了！人丢了鸡犬，都知道去找，良心丢了却不知去找，治学问的道理没有别的，就是把丧失了的良心找回来就行了。）

32、孟子和荀子认为道德分别起源于什么？（4分）

33、孟子曰“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下!”

34、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼 。——要有换位思考的能力、做法。

35、孟子的名言中有一句是：“盖聚义、美、恭、仁也，可以御无道矣。”这句话告诉我们，只有以义、美、恭和仁来驾驭和抵制邪恶之道。

36、言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。

37、孟子在《离娄下》中说过：“性相近也，习相远也。”这句话强调了教育的重要性，人的本性相似，但通过不同的学习和实践，人们的行为会有所不同。

38、普朗克：我希望你成为我最好的朋友！

39、尽信《书》，则不如无《书》。吾于《武成》，取二三策而已矣。仁人无敌于天下，以至仁伐至不仁，而何其血之流杵也?《孟子·尽心下》

40、心之官则思，思则得之，不思则不得也。——《孟子·告子上》

有关孟子的哲言【篇3】

41、勤奋地给幼苗松土、浇水、捉虫，施肥的园丁会迎来春天。

42、出自——《孟子尽心上》——( 孟子的名言名句大全)

43、五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。

44、仲尼不为已甚者。（孔子是一个不会做过火的事的人。）

45、说大人则藐之，勿视其巍巍然。

46、法语之言，能无从乎？改之为贵。

47、生有淑质，夙丧其父，幼被慈母三迁之教，长师孔子之孙子思，治儒述之道

48、争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城，此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。2、如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？

49、我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。

50、孟子曰：“不以规距，不能成方员（圆）¨¨¨不以六律，不能正五音。”

51、省刑罚，薄税敛，深耕易耨。

52、养心莫善于寡欲。（修养心性的办法最好是减少物质欲望。）

53、一贯吹毛求疵的人，即使是最激烈的批评者，也会软化态度，向耐心而富有同情心的倾听者屈服。

54、君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。（君主仁，没有人不仁；君主义，没有人不义；君主正，没有人不正。）

55、存乎人者,莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉;胸中不正则眸子眊焉。——眼睛是不会骗人的，所以观察一个人就观察他的眼睛。

56、恻隐之心，仁之端也;羞恶之心，义之端也：辞让之心，礼之端也;是非之心，智之端也。——《孟子·公孙丑上》

57、权，然后知轻重;度，然后知长短。——《孟子·梁惠王上》

58、原典大意：上上下下相互追逐、攫取私利，国家可就危机四起了。

59、西子蒙不洁，则人皆掩鼻而过之;虽有恶人，斋戎沐浴，则可以祀上帝。

60、死亡的悼词：一首歌已经唱完了，花儿已经走了，她已经死了，只有一声空虚的叹息。

有关孟子的哲言【篇4】

61、言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？

62、独乐乐，与人乐乐，孰乐?

63、孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻!”

64、故君子可欺以其方，难罔以非其道。——《孟子·万章上》

65、仁义礼智，非外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。

66、古之人，得志，泽加于民，不得志，修身见于世。达则兼济天下，穷则独善其身。

67、[译文]（孟子说：）以人民的快乐为快乐的人，人民也一定会以他的快乐为快乐；以人民的忧虑为忧虑的人，人民也一定会以他的忧虑为忧虑。乐与天下人民同乐，忧与天下人民同忧，做到了这样还不能统一天下的人，是决不会有的。孟子曰：“老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。天下可运于掌。”（梁惠王上）

68、感人的对话可以治愈孩子的创伤。

69、狡猾的地精：是时候施展魔法了，黑玫瑰，重新绽放。

70、所谓真诚的含义，就是不要欺骗自己，如气味不好，如颜色好，这叫做自谦，所以君子会小心其独处。

71、一个人讲话不带责任感是很容易的。

72、拔一毛而利天下,不为也。——《孟子·尽心上》

73、人生而有欲；欲而不得，则不能无求；求而无度量分界，则不能不争；争则乱，乱则穷。先王恶其乱也,故制礼义以分之,以养人之欲,给人之求。《荀子礼论》

74、乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

75、孟子言未有心存乎仁而遗弃其亲者，亦未有存义而後去其君者。

76、孟子言凡欲天子之万乘者，且於其内取千乘，而为天子之诸侯;欲诸侯之千乘者，且於其内但取百乘而为之大夫，是亦不为少矣，何必交相争夺，慕多为胜耶?

77、世俗所谓不孝者五：隋其四支，不顾父母之养，一不孝也；博奕好欲酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。（世上人常说不孝的事有五件：四肢懒惰，不事生产不管父母的生活，一不孝；好下棋、饮酒，不管父母的生活，二不孝；贪恋钱财，偏袒妻子儿女，不管父母的生活，三不孝；放纵耳目的欲望，使父母受到耻辱，四不孝；逞勇力好打架，危害了父母，五不孝。）

78、成功的秘诀就是每天都比别人多努力一点。 ——台湾长鸿益集团厂训

79、君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人。所藏乎身不恕，而能喻人者，未之有也。

80、夫子言之，于我心有戚戚焉。

有关孟子的哲言【篇5】

81、明足以察秋毫之末，而不见舆薪，则王许之乎?《孟子·梁惠王上》

82、如欲平治天下，当今之世,舍我其谁也。——《孟子·公孙丑下》

83、人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。（人不可以没有羞耻，不知道羞耻的那种羞耻，是真正的羞耻了。

84、三代之得天下也，以仁;其失天下也，以不仁。

85、把小事做好，大事就会好起来。

86、为君之道，以教令为先，诛罚为后——孟子

87、不以规距，不能成方圆。不以六律，不能正五音。

88、贵，人之所欲;贵为天子，而不足以解忧

89、黎明女神：别那样盯着我看。

90、老而无妻日鳏，老而无夫日寡，老而无子日独，幼而无父日孤，此四者，天下之穷民而无告者。

91、熊：安妮的熊在哪里？我怎么知道？哭泣的后代！

92、聪明的人有这只耳朵。那修尧顺的路，国泰国安，所以有了这个想法也就开心了。坏人，破坏了国家，虽然有这个，但也拿了，所以不能想到快乐。

93、挟泰山以超北海，语人曰：我不能，是诚不能也。

94、西子蒙不洁，则人皆掩鼻而过之；虽有恶人，斋戎沐浴，则可以祀上帝。（如果西施身上沾了肮脏，别人走过她身边时也会掩着鼻子；虽然是个面貌丑陋的人，如果他斋戎沐浴，也一样可以祭祀上帝。）

95、剑的影子：剑的影子，石的心，只有你知道在雾的影子里，我还是那么脆弱，容易感伤。

96、可以养妻子儿女，好年成能丰衣足食，遇上荒年也不致饿死。

97、孟子告齐宣王曰：“君之视臣如手足，则臣视君如腹心;君之视臣如犬马，则臣视君如国人;君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。”《孟子·离娄下》

98、挟泰山以超北海，语人曰：“我不能”，是诚不能也。——《孟子·梁惠王上》

99、[译文]孟子说：暴君夏桀、商纣之所以丧失天下，是因为失去了天下民心。要取得天下有一定的方法：取得人民的信任，这就取得天下了。取得人民信任有一定的方法：取得他们的心，这就取得人民信任了。取得民心也有一定的方法，希望的东西应给他们并帮他们聚积，讨厌的就不要加给他们，如此而已。

100、仁者如射，射者正己而后发。发而不中，不怨胜己者，反求诸己而已矣。

有关孟子的哲言【篇6】

101、◆始作俑者，其无後乎心情不好的个性签名

102、事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼，可谓也。

103、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也;仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也;得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下者不与存焉。——《孟子·尽心上》

104、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。（人必先有自取侮辱的行为，别人才侮辱他；家必先有自取毁坏的因素，别人才毁坏它，国必先有自取讨伐的原因，别人才讨伐它。）

105、不违农，谷不可胜食也。

106、[译文]（孟子说：）您的厨房里有肥美的猪肉，您的马栏里有健壮的马匹，可是您的老百姓面带饥色，野外到处有饿死的尸体，这等于是您领着野兽来吃您的人民呀。野兽相互残杀，人们尚且憎恶这种行为，而作为执掌人民政务的父母官，却不能避免率领野兽来吃人，那您怎么能做老百姓的父母官呢？

107、反思：孟 夫子的这句教育名言被国人严重误读了！在很多人眼里，高分生就是“英才”。于是，从小学、中学到大学，重金抢夺高分生成为公开的秘密。可悲的是，天真活泼的儿童一进入学校，便越来越缺乏想象力、创造力，渐渐丧失远大理想。难怪有人戏谑地说，我们的教育是“得天下英 才而愚昧之”。

108、在教育的花园里，鲜花离不开园丁的奉献之爱；在秋天的果园里，耕耘者的心田浇灌着果实。

109、根据材料，孟子和荀子两人中， 主张“性本善”观点。（1分）

110、一个对学生没有热情的老师永远不会成为一个好老师。但是教师对学生的爱是一种有严格要求的爱。

111、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之为大丈夫。 ——《孟子·滕文公》

112、假名是假字；当言语相反时，什么事也做不成。

113、原典大意：道德高尚的人，是童心未泯的人。

114、孟子曰：人有不为也，而后可以有为!

115、惠王今问我曰何以利益我国，则为王之大夫必问我曰何以利益我家，为大夫既欲利益其家，则为王之士庶人亦必问我曰何以利益我身。

116、目之于色也，有同美焉。——《孟子·告子上》

117、为渊驱鱼者，獭也；为丛驱雀者，鹯也；为汤武驱民者，桀与纣也。

118、我欲托之空言，不如载之行事之深切着明也

119、拱把之桐梓，人苟欲生之，皆知所以养之者。至于身，而不知所以养之者，岂爱身不若桐梓哉?弗思甚也。

120、孟子在《尽心上》中提到：“心之悦而诚，乐莫大焉。”这句话表达了心灵的愉悦和真诚的重要性，它能带来最大的快乐。

有关孟子的哲言【篇7】

121、孟子曰：“桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。”（离娄上）

122、孩子们可以恭敬，想要飞上蓝天，想要下潜窝，他们的'思维往往比我们跳得快得多。

123、爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬；行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。 （你爱护别人但人家不亲近你，就反省自己的仁爱够不够；你管理人民却管不好，就要反省自己才智够不够；待人以礼对方不报答，就要反省自己恭敬够不够。任何行为如果没有取得效果，都要反过来检查一下自己，只要自己本身端正了，天下人民就会归顺你了。）

124、富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。

125、恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我固有之也，弗思耳矣。（同情别人的心，人人都有；知道羞耻的心，人人都有；对别人恭敬的心，人人都有；明辨是非的心，人人都有。同情心属于仁，羞恶心属于义，恭敬心属于礼，是非心属于智。这仁义礼智，不是外人强加给我的，是我本来就有的，不过是没有去思考追求罢了。）

126、一、孟子的六句教育名言

127、摩顶放踵利天下，为之。——《孟子·尽心上》

128、我来自深海。我没有朋友。不是每个人都和我玩。

129、望之不似人君，就之而不见所畏焉

130、城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。

131、对师德最简单的理解就是对学生充满爱。

132、孟子曰：“民事不可缓也。”（滕文公上）

133、不要让小事阻碍你做到最好。

134、若于齐，则未有处也。无处而馈之，是货之也。焉有君子而可以货取乎？——不义之财，不可收。

135、盖伦：我们快点结束吧。我头晕目眩。

136、孟子曰：“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。”（梁惠王下）

137、仁，人之安宅也;义，人之正路也。旷安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉! 《孟子·离娄上》

138、孟子（前372年－前289年），名轲，字子舆（待考，一说字子车或子居）。战国时期鲁国人，鲁国庆父后裔。中国古代著名思想家、教育家，战国时期儒家代表人物。著有《孟子》一书。孟子继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟”。

139、孟子言且令臣庶皆後去其仁义，而先且以自利，则不交相杀夺，故不足自饱餍。言必杀夺。

140、保民而王，莫之能于御也。——《孟子·梁惠王上》

有关孟子的哲言【篇8】

141、富岁，子弟多赖；凶岁，子弟多暴，非天之降才尔殊也，其所以陷溺其心者然也。——环境并不能成为一个人变坏的借口，一个人的心志是由自己控制的。

142、当国王问我为什么我有益于我的国家，国王的医生会问我为什么我有益于我的家庭。

143、孟子退自齐梁，述尧舜之道而着作焉，此大贤拟圣而作者也。

144、学而不思则罔；学而不思则罔。

145、君子有三乐，而王天下不与存焉!俱存，兄弟无故，一乐也;仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也;得天下英才而之，三乐也!君子有三乐，而王天下不与存焉

146、君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。

147、有不虞之誉，有求全之毁。

148、不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾。

149、得天下英才而教育之，三乐也！

150、不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。

151、自暴者不可有信也，自弃者不可有为也。言非礼义，谓之自暴;吾身不能居仁由义，谓之自弃也。——《孟子·离娄上》

152、大人者，不失其赤子之心者也。——《孟子·离娄下》

153、尽信书，则不如无书。2、人之易其言也，无责耳矣。

154、言定天下者一道，仁政而已，不贪杀人，人则归之，是故文王视民如伤，此之谓也。

155、仰不愧于天， 俯不怍于人。——做人，无愧于心便好。

156、[译文]（孟子说：）尊敬自己的父母，并且将这种感情推及到别人的父母身上，爱护自己的儿女，并且将这种感情推及到别人的儿女身上，那么治理天下就可以向在手掌上转动东西一样容易了。

157、夫志，气之帅也；气，体之充也。夫志至焉，气次焉。故曰：“持其志，无暴其气。”

158、可胜用也。”（尽心上）

159、人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。

160、仁人之于弟也，不藏怒焉，不宿怨焉，亲爱之而已矣。

有关孟子的哲言【篇9】

161、君子名之则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。

162、上下交争利而国危矣

163、约束协调，是人们在社会生活中形成和发展起来的`一种规范（是人们为在一起生活被动接受的一种规范）。（2分）（大意相同亦可给分）

164、我一直在加速前进，穿梭在每个人之间，试图让势不可挡的风景让我淡忘你的思念。

165、父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。——《孟子·滕文公上》

166、孟子曰：“天时不如地利，地利不如人和!”

167、知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。

168、天时不如地利，地利不如人和。——只要“人和”，没有办不成的事。

169、为长者折枝，语人曰：“我不能”，是不为也，非不能也。——《孟子·梁惠王上》

170、得道者多助，失道者寡助。——《孟子·公孙丑下》

171、孟子曰：行之而不著焉，习矣而不察焉，终身由之而不知其道也，众也!

172、士无事而食，不可也。——君子爱财，取之有道。

173、你能说法语而不懂吗？使它昂贵。你能用手说什么？它是昂贵的。如果你不改变你说的话，你就永远不会改变。

174、钢铁大使：你笑我为什么拿着铁锤和盾牌，跟你在一起，我不会受伤，可是，你不知道，会让我受伤的，是你。

175、孟子言上下交取其利而国丧亡者，是万乘之国，弑其君者必千乘之家所弑也，无它焉，则千乘之家欲以万乘之利为多也。千乘之国，弑其君者必百乘之家所弑也，亦无它焉，是百乘之家欲以千乘之利为多也。

176、为渊驱鱼者,獭也;为丛驱爵者,鹯也。——《孟子·离娄上》

177、生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。——《孟子·告子上》

178、知者，恒存乎疢疾。独孤臣孽子，其操心也危，其虑患也深，故达。

179、杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。（杀一个无罪的人，是不仁；不是自己所有，却去取了过来，是不义。）

180、其交也以道，其接也以礼，斯孔子受之矣。——《孟子·万章》

有关孟子的哲言【篇10】

181、枉己者，未有能直人者也。——《孟子·滕文公下》

182、有为者，譬若掘井;掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。——《孟子·尽心上》

183、恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心智也。仁义礼智，非由外铄（授予）我也，我固有之也，弗思耳矣。 （《孟子告子上》）

184、孟子的名言名句胸吞百川流

185、不违农时，谷不可胜食也。

186、反思：今天，许多年轻教师初涉教坛，却表现出对儿童的厌恶，所以，体罚、责骂甚至侮辱学生的事件屡屡出现。

187、仁人之于弟也，不藏怒焉，不宿怨焉，亲爱之而已矣。——《孟子·万章上》

188、孟子曰：“以佚道使民，虽劳不怨。以生道杀民虽死不怨杀者。”（尽心上）

189、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。（君子有三种乐处，但是以德服天下并不在其中。父母都健康，兄弟没灾患，是第一种乐趣；抬头无愧于天，低头无愧于人，是第二种乐趣；得到天下优秀人才而对他们进行教育，是第三种乐趣。）

190、孟子曰：“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。”（梁惠王上）

191、不公平，富有，昂贵，对我来说就像浮云。

192、易其田畴，薄其税敛，民可使富也。

193、人有不为也，而后可以有为。——有了做事得边界，才能好好做事。

194、孟子曰：“以佚道使民，虽劳不怨。以生道杀民虽死不怨杀者。”（尽心上） [译文]孟子说：用使人民安逸的原则来役使人民，人民虽然劳累也不会怨恨。用使人民生存的原则诛杀暴民，被杀者虽死也不会怨恨杀他的人。

195、孟子提到过：“恻隐之心，人皆有之。”这句话说明每个人都有同情心，能够感同身受他人的痛苦，应该善待他人并给予帮助。

196、善政得民财，善教得民心。

197、爱人者，人恒爱之，敬人者，人恒敬之。——人都是相互的。

198、有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。

199、心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。此谓修身在正其心。

200、求则得之，舍则失之，是求有益于得也，求在我者也。

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