书是阳光,能照亮人生之路，读了作者写的作品后，文章跌宕起伏，主线分明，引人入胜。对于阅读过程中获得的知识，我们可以记录在读后感里。小编为您搜罗了“古典文学读后感”的相关内容希望对您有所启示，请邀请您的朋友一起参与这个慈善项目分享善良！

古典文学读后感(篇1)

窥古展今文如江，泛舟学海水泱泱。物格知至文可相，手阅文学始留香。

——题记

当清晨的第一缕阳光姗姗来迟，一弯残月仍高悬空中，我会想起“残月皓烟雾”;当正午阳光正烈，四处树荫正浓，我会不禁轻吟：“树荫满地日当午，梦觉流莺时一声”;当傍晚斜阳依偎着西山，我会叹道：“夕阳无限好，只是近黄昏”;当夜晚明月高悬，蝉儿在清风里长吟，我便不由想到“明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉”。一天中的每个时光，都有诗词相伴，在文学中徜徉，总会心生一股清幽典雅之意。古人常说“心静自然凉”，也莫过于此。

当我想一步登天之时，总会想起“物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平”中国古典文学教会我，做事要循序渐进;当我做事想要放弃时，又回想起“锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂”;中国古典文学教会我持之以恒，绝不半途而废;当我遇到难题，百思不得其解时，而后总会想到“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”。

现在的许多人，宁愿把时间花在看那些不切实际的言情小说，也不愿一瞥积满灰尘的中国古典文学作品。在许多人眼中，这些文学作品都是些苦涩难懂的书，而相比之下，言情小说就显得引人入胜了些。

随意走到哪里，总有人谈论道：“待我长发及腰，少年你娶我可好”之类的流行小说用语，然则古典诗词就比不上这些吗?“山无棱，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝”的海誓山盟;“在天愿做比翼年，在地愿为连理枝”的情意绵绵;“君当如磐石，妾当如蒲苇。蒲苇韧如丝，磐石无转移”的海枯石烂，怎样都要比荒谬怪诞的言情小说。

总而言之，走近中国古典文学，是对精神的陶冶，灵魂的洗涤，心灵的洗礼;走进中国古典文学，为心灵取得一抹淡淡幽香。

古典文学读后感(篇2)

硕士研究生学期论文

题目：『源氏物語』感想文

院 （系）：外国语学院

专业：日语

班级：1308001

学生：羅林汐

学号：***

指导教师：刘明

2013年 12月要旨

《源氏》是世界上最古老的小説。日本文学史上における代表作の一つとして、無論、その古さということだけで価値1000年の月日を経て、時代の流行り廃りや長い歴史に埋もれることなく、今なお、名作として、10種類に及ぶ現代語訳のほか英語など10カ国語の翻訳が存在し、写本、版本により多少の違いはあるが、100万文字に及び、795首の和歌が含まれている。筋立てが細部心理描写の巧みさ、文章の美しさなどから、日本文学史上だけではなく、世界文壇にも最高の傑作として知られて、賞されており、後の文学作品に大きな影響を与えている。

訳文を参考してこの巨大な物語を読んで、まるで当時の社会を目の前に映ったような感じである。

キーワード：源氏物語；皇族；愛情；感想

目次要旨i

1　『源氏物語』の構成1

2内容についての紹介1

3　『源氏物語』に関する感想2

参考文献3

1　『源氏物語』の構成

「源氏物語」は平安朝中期（10世紀頃）を舞台にして、天皇の皇子である光源氏およびその子孫の人生を描いた。三部構成説は広く受けられている。第一部文は「桐壺」から「藤裏葉」までだが、数多の恋愛遍歴を繰り広げながら人臣最高の栄誉を極める光源氏の前半生を描いている。

第二部は「若菜」から「幻」までだが、愛情生活の破綻による無常を覚え、やがて出家を志す光源氏の後半生と彼をとりまく子女の恋愛模様を内容としている。第三部分は「匂兵部卿」から「夢浮橋」までで、「源氏」の息子が主人公となりだが、物語の舞台が京都から宇治へ移り、「宇治十帖」とも言われている。

2内容についての紹介

桐壺帝の2番目の皇子として生まれ光源氏は、幼少のころから輝くばかりの美貌と才能に恵まれたことから、光君や光源氏などと呼ばれます。見ればわかるように、本の中は光源氏の生涯は、彼をめぐる数おおくの女性達の人生を詳しく描かれていますが、巨大な愛情物語でも認められていた。光源氏にとって、母親となる桐壺更衣以外、藤壺宮、紫の上、女三の宮の3人の女性も彼の人生に濃く色を染めた人物である。

母である桐壺更衣は高貴な家柄に生美しく気立てもよく、天皇に大変気に入られた。天皇のそばに仕える女たちは、将来は皇后になろうと密かに思っていて、嫉妬を受けることが積もり積もって、病気源氏」の評判が高まるに連れ、桐壺更衣は他の女たちから一層憎恐ろしい思いをした。やがて、気の弱い彼女は、体がやせ衰え、御所での勤めも続けられなくなり、3歳になった光源氏を残して亡p>

母親に似ているという理由で父親の後妻に入った藤壷宮に憧れ、一度だけ(セックスを持ち、不義の子供を作ってしまいました。二人は会えなくなった後、少しでも藤壷に似ている人を探しながら様々な人と付き合う。

一方で、藤壷の姪である若紫も引き取り、幼い時から自分の手元に置いて、母親のような理想の女性に育てあげて、後に自分の妻にした。源氏の正室は、葵の上の死によって、ずっと空いていた。

女三の宮が光源氏の最愛の女性藤壺宮の姪で、それと朱雀院の強い希望ですので、女三の宮という身分の高い新たな妻を正妻としてに迎幼稚で教養が無い為、光源氏正妻のような立場だった最愛の妻の若紫がショックを受けて、病気で死んでしまった。源氏は世の無常を悟り、出家を志す。

3　『源氏物語』に関する感想

一見単純な恋愛物語に見えるが、吟味感じられている。出身が大事にされている社会に、皇帝の皇子だというけれども、天皇と正妻の間から生まれた第一皇子と比べると自分の母親がそれほど高貴な家柄の出でなく、また、高麗人は源氏が天皇にも上がるべき相だが、そうなると国が乱れるであろうと言ったことから、皇族から外されて、「源氏」の姓を賜ることになった。孤独な人生を最初から歩可哀想にと思う。

天皇の子ではあるものの、身軽に動くことができ、多くの女性と関係を持生涯を送ることになったのも自分は家族に認誰でも愛しく顔をして、見た目は多く方から愛されたいたが、実は誰にも信恋愛しかできない。描いた愛情から分析すれば、源氏が一番あいしたのが紫の上ではないかと思っている。まず性格から考えると、二人とも真面目で人あたりの良い性格で、おだやかで真摯なところが似ていると思う。

光源氏と紫の上が出会ったのはまだ紫の上が子供の頃のことである。その可愛さに光源氏は少女ながらに惹かれていた。また、幼い時から光る源氏の手元に置いたため、最愛の人である藤壺宮の面影を紫の上に感じながら、彼が若紫を自分の理想な女性まで育ててあげてきたと言えるだろう。

藤壷宮の姪である女三の宮は藤壷に似ていた為、源氏の君の正妻となったが、しかし柏木との間に不義の子を生んだ。若い頃に自分がした行い、つまり父親の妻である藤壺宮と寝たこととは一緒ではないか。老いてから自分もやられて、父親の気持ちを経験順風満帆で栄華な人生に見えるが、逆に彼は普通人に想像できない苦しみを心に染み込栄あるものは滅びる、因果応報などの仏教思想が根底的に影響された物語ではない。

参考文献：

1、《日本古代文学作品选析》徐仙梅译（北京师范大学出版集团安徽大学出版社） p158~162页

2、《源氏物语译本》丰子恺译（人民文学出版社）

3、ウィキペディア　登場人物

4、ヤフー知恵袋

古典文学读后感(篇3)

徐志摩的《偶遇》中说：“你我相逢在黑夜的海上，你有你的，我有我的，方向，你记得也好，最好你忘掉，在这交汇时互放的光芒。”我和诗经的初见也是一场偶遇。在窗缝漏下的光线里，在唐诗宋词的书影间，在那惊鸿一瞥中，我与《诗经》偶遇了。在与之交汇的瞬间，我为她的光芒所惊艳。同为偶遇，我并未如徐诗而言，就此忘却。在八岁那样懵懂的年纪，我并不能完全领略其美丽，只是嗅得一缕墨香；在那样的好动的年岁里，就愿因一句“琴瑟在御，莫不静好”而静读一本有些深奥的书，就像偷穿大人衣服的孩子，看着别扭却内心欢喜。

八岁的我有我的天真无知，而《诗经》有她的深邃神秘，那样的我们似乎并不是合适的同行者。我看她就像在看重纱后人影，但也许是因为一份中华文化血脉，让我对她产生了兴趣，就这样在心里留下了印记。“生死契阔，与子成说。执子之手，与子偕老”，这深挚的情感让我羡慕；“有匪君子，如切如磋，如琢如磨”，让我向往；“谁谓荼苦，其甘如荠”让我似懂非懂....

再遇：

再遇《诗经》，她就入了我心，带着一份探究的心情，我在初中掌握了一定的阅读能力之后，我重新拿起了这本书，句句解译，步步深陷。《硕人》里勾勒出一幅工笔细描的仕女图；《凯风》中吹响起淳淳可感的慈母心；《北山》下呐喊出的愤愤民声…….既平庸吏民亦将相侯伯；兼风云社会和永恒自然；含物像人事孕思想信仰，跨越西周春秋，横渡黄河长江，屹立在洪荒时间中，静默在浩浩人流里，只待遇见知己，将那五六百年的历史画卷与之共赏，将那风云人事细细说来。

再遇她时，我掀起了重纱，惊见“有美一人，清扬婉兮”的高贵亲切，目光深邃……

古典文学读后感(篇4)

读了《西游记》我深有感触，书中故事情节生动曲折，唐僧师徒取经途中离奇经历给我留下深刻的印象。再一次拿出那本在书架上已微微发黄的《西游记》，爱不释手，道一杯香茗，没翻开几页，随着吴承恩爷爷的精彩描绘，就被其中的情节给吸引住了。

本书作者吴承恩，为读者讲述了唐僧和他的三个徒弟取经路上降妖除魔，历尽艰险，经历九九八十一难，取得真经的故事。《西游记》向人们展示了一个绚丽多彩的神魔世界，人们无不在作者丰富而大胆的艺术想象面前惊叹不已。然而，任何一部文学作品都是一定社会生活的反映，作为神魔小说杰出代表的《西游记》通过《西游记》中虚幻的神魔世界，我们处处可以看到现实社会的投影。

书中抓住了师徒四人的个自特点，对各个人无物描写的栩栩如生。虽然他们师徒四人的样字不同，三个徒弟的样字长的有点可怕，但是他们都有着一颗善良和正义之心，他们在与妖魔鬼怪的打头中，不顾自己生命。在去天取经的路上不知帮助过多少需要帮助的人。为了取得真经，他们不怕困难，历经千辛万苦取得了真经。我最喜欢的便是孙悟空，因为他神通广大，技艺高超，一路保护师傅取得了真经，他是我心目中的英雄。他一路保护师父，即使师父误会了他，将他赶走，还不忘叮嘱八戒碰到妖怪要提他的名字，一听师父有难就立即回来救他。敢于与强大势力做斗争，其勇敢精神令我十分欣赏。

书中写了唐僧师徒经历了九九八十一难才取得真经，我敬佩他们的执著及不畏艰险的坚定信心，孙悟空锲而不舍的精神是我们学习的榜样。我一想到自己遇到困难的事情经常半途而废，不能持之以恒，就感到惭愧。读了这本书我最大的收获是，我要把一件事从头做到尾，不管成功还是失败，只要我善始善终，这就是胜利。

读了《西游记》，我知道了取得真经除了靠本领，还要有顽强的意志和坚持不懈的精神，如果把这份精神放到学习上，我一定会学的更好。

古典文学读后感(篇5)

今天，我读了《论语》的乡党篇十。其中有一则很吸引我，令我读了许多遍。

"执圭，鞠躬如此，如不胜，上如辑，下如授。勃勃战色，足蹜蹜，如有循，享礼，有容色，私觌，愉愉如也。"这一则很令人难以想它的含义。

我先看要点，把不懂的字给弄懂，如：圭，从课下注释，我了解到这个字念的和归一样的读音。意思是：

一种上圆下方的长条形玉器。举行朝娉，祭祀，丧葬等礼仪大典时，帝王，诸侯，大夫手里都要拿着这种玉器，以不同的地位身份，所拿得圭也各有不同。这里只大夫出使到别的诸侯国去，手里拿着代表本国君主的圭，作为信物。

就这样我一个字一个字的理解和翻译。我翻译了这句话的意般意思。虽然和课后的翻译不完全一样，但离不开十个。课下参考译文很难有太多的详细分析。

译文是这样的：孔子出使到别的诸侯国去，举着圭，低头躬身非常恭敬，好像举不动的样子，向上举好像作辑，放下来好像递东西给别人。脸色庄重而昂奋，好像战战兢兢；步子迈的又小又快，好像沿着一条直线往前走。

在献礼的仪式上，显出和颜悦色。以个人身份私下见面时，满脸笑容。看着泽文，我更进一步了解了孔子。

我的感悟是：以上这五章，集中记恭敬而有仪载了孔子在朝，在乡的言谈举止，音容笑貌，给人留下十分深刻的印象，孔子在不同的场合，对待不同的人，往往容貌、神态、言行、都不同。他在家乡时，给人的印象是谦逊、和善、的老实人，而他在朝廷，则态度恭敬而有威仪，不俾不亢，敢于讲话。

他在君主面前温顺、顺从、不安、庄重、害怕。这些都为人们深入研究孔子提供了具体的信息。

古典文学读后感(篇6)

二 、坚贞不移的痴女子

上邪！我欲与君相知，长命无绝衰。山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪 ，天地合 ，乃敢与君绝。

《上邪》出自于汉乐府民歌。这是一首情歌，是主人公的誓词：大海是干的，岩石石烂的，爱情是忠诚的。

最初听说这首诗，相信大多数人和我一样，是在琼瑶的《还珠格格》之中。柔弱的夏紫薇对自己的法康说了这句话，让无数人的思绪在幽谷中旋转沉醉。《上邪》之中的这个痴女子，对所爱之人用情至深，否则也不会发出这样短而震撼人心的声音。

山河的消失，季节的倒转，世界再次陷入混乱，这些几乎都是不可能发生的事情。可也极其恰当的说明了什么叫做坚贞不渝。

古典文学中有无数痴情的女人。霍小玉、杜十楠、绿珠、祝英台、崔莺莺，一系列的女人，每个都有自己的才华，每个都有自己的美丽，不同的人生和不同的结局。痴女子，默默付出，默默等待，只为五百年换你回眸一笑，然后在孤独中寂寞，思念期待中苍老，度过余生，亦或是嫁作他人妇，日日为生活所奔波。

你还记得大明湖畔的夏雨莲花吗？这是句经典的痴女子台词。这种爱是如此温柔美丽，一个人相爱，付出等待，默默地弄湿事物。

然而，每一个沉溺于爱情而不愿意放弃的女人，都注定要孤独终老。

痴情必为痴情困，很多人都会在那个青涩懵懂，情窦初开的年少时光痴一回。但是，对于已经错过的一些东西，或许不用再试着去挽留，错了就是错了，过了就是过了。在这个世界上，每个人都有是非得失。

苦苦痴心，抓住不放，未必能见幸福。现实生活需要的是一个可以放手的女人。你不必担心失踪的人和事。放下它，天空依然那么蓝，城市依然拥挤嘈杂，人们依然忙碌着生活，你依然是那个单纯的女人。

三 、绿肥红瘦的愁女子

寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。

乍暖还寒时候，最难将息。

三杯两盏淡酒，怎敌他、晚来风急？

雁过也，正伤心，却是旧时相识。

满地黄花堆积。憔悴损， 如今有谁堪摘？

守著窗儿，独自怎生得黑？

凤凰树更是毛毛细雨，到了黄昏，点点滴滴。

这次第，怎一个愁字了得！

李清照的《声声慢》，是她作品中，愁的极端。 此时不是“绿肥红瘦”的花季惆怅，不是"唯恐双溪蚱蜢舟，载不动许多愁” 的浓浓忧伤，也不是“帘卷西风，人比黄花瘦”的等待的相思，更不是“一种相思，两处闲愁”那样痛苦的甜蜜。此时，李清照经历了国家毁灭和挚爱丈夫去时的悲痛，也遭遇了再婚风波。

颠沛流离的她，满腹愁情。 梧桐叶青了又黄，黄了又青， 大雁飞来又走，李清照就这样，憔悴的容颜，淡淡的梳妆，终日看着与赵明诚爱情的信物金石录聊以度日。

不可否认，李清照的才华也是她的心病。古代的作家诗人通常都是经历常人无法体会的痛苦，才能创造长存于世的作品，古代的女子也很难在男权社会中取得好的地位。然而，现在的社会，女子有了更多的机会去施展自身的才华，并非得如李清照般在忧愁难境之中才有惊世创作。

现在的女子，要学会把握身边的机会，努力与自己的学习、生活、工作，发展自身的优势，更好的发挥自身价值。

中国古典文学博大精深，女子的故事和命运的描述，不仅让我们从中领悟到文字的含蓄美和力量，也能在感叹悲欢离合中体会到多种人生和处事态度。这些经典作品也给了当代女性很多灵感。了解古典文学中的女性，继承了千年文化，丰富了自己的知识。

古典文学读后感(篇7)

慈母手中线，游子身上衣。

临行密密缝，意恐迟迟归。

谁言寸草心，报得三春晖

今天，我在课堂上学了唐代孟郊的一首诗，名叫『游子吟』。学了以后，我的心情久久不能平静，作者母亲辛劳地为儿子缝衣服的情景常出现在我的眼前。

这首诗描述了：一位慈母手中拿着针线正在为准备出门的儿子缝衣服。她担心儿子迟迟不能回来，就把衣服的针脚缝得密密的，使它更结实，更耐穿。

读完这首诗以后，我开始体会到母爱的伟大。母亲以前怎样对我好，怎样爱护我的事情渐渐浮现在我的脑海里。我想到：母亲平常经常为一点小事就骂我。在以前，我简直就是恨透我母亲了，觉得她一点都不爱我。但是现在我终于体会到母亲平常所做的一切都是为我着想。其实平时母亲不是在骂我，而是在教育我，让我辨清是非黑白。但是我却不领情，有时还会顶嘴。而母亲从两年前就开始自己孤单一人去深圳找工作。她赚了一点钱以后，就回来广州为我报学习班，让我学习更多的知识。然后又回深圳赚钱。

母爱是世界上最伟大的，诗中那慈祥的母亲是那样爱她的儿子，我的母亲又何尝不是呢？我的母亲不仅把整个地球送给了，让我生活在这五彩的地球上，还为我献出了自己的一切。我应该为我拥有这样的母亲而感到自豪，感到幸福和快乐。

这首诗让我难忘。因为这首诗让我懂得了母爱的伟大！

古典文学读后感(篇8)

古典文学之美——红楼梦读后感1000字

我第一次读红楼梦时，还是在我九，十岁的时候。那时看，就感觉这本书很无聊，枯燥。可最讨厌的还是林黛玉，老是哭哭啼啼的，真真是让人厌烦，那时，我想：林黛玉也太柔弱了吧，竟经不起生活中的一小点的挫折，每次，遇到挫折就在那儿哭，这有用吗？当然没用。哭就可以解决事情了或是能改变事情的结果了？自然也没用了。那时候，我并不喜欢林黛玉，我更喜欢的还是薛宝钗，她很坚强并且沉着冷静，不似林黛玉般的哭哭啼啼；她也十分懂得世故圆滑，懂得在什么场面说什么话，又该在什么时候说。再来说说这本书的另一个主角——贾宝玉，他从小就爱跟贾府里的女眷玩，一点都没有男子汉应有的气概（我本人这样认为，以上都是本人自己对红楼梦的观点。）——也真是巧了，在他满岁抓周的时候，他竟抓了一些胭脂水粉，这让贾老爷大失所望，可贾夫人还是把他当做自己的宝贝根子一样疼着。

再读的时候，是最近。我再读了一遍，竟也悟出了跟当时不一样的感悟：再次看时，竟不觉得她哭哭啼啼很惹人烦了，竟也觉得她直率，也小孩子气得很：宝玉说：“只许和你玩，替你解闷儿；不过偶然到她那里，就说这些闲话。”黛玉说：“好没意思的话！关我什么事？又没叫你替我解闷儿！还许你从此不理我呢！”说着，，便赌气回房去了。看到这儿，我的嘴角勾起了微笑，不知是笑林黛玉的孩子气呢，还是笑宝玉呆雁似的言语。在书中悟出了一个道理：并不是每天大鱼大肉，丰衣足食的贵族们就是最好的，其实他们才是最惨的，在像清代那样封建社会，婚姻不是那些贵族们自己可以掌控的，他们（贵族们的长辈们）一般都是对自己的家族有利益的，要不然，嫁过去还有什么价值呢？

这也使贾，林两人纯洁的爱情撒下了悲戚，而凄美的花雨。也很好地铺垫了宝玉后来中举，却出走了的结局。既然，说到了贾府,就不得不说贾府从昌盛走到衰败的历程。

本来呢，贾府就很昌盛了，贾惜春成为了贵妃，可谓是锦上添花。因为还没有走到后头那么惨，所以那时候贾府一家子那叫个幸福快乐，轻松惬意啊！谁也没有料到之后，一天，贾贵妃要来探望她的娘家——贾府，因为贵妃在这儿之前，要帮许多的事情，所以将近夜晚才来到了贾府，她和贾老太太等人聊得正欢时，公公（太监）来叫贾惜春回宫，贾惜春依依不舍地和自己的亲人告别，便抬轿回宫了。巧的是，她回去之时也正是鬼神出没，生死轮回之时，也隐喻了贾惜春之死。也为了贾府日后的衰败做了铺垫。

这就是我读红楼梦的感受。

古典文学读后感(篇9)

每个人心目中的好书是不—样的，我希望我们每个人都能找到自己喜爱的，有意义的好书。《水浒传》是—部非常经典的中国名著，与它相媲美的还有《红楼梦》，《三国演义》，《西游记》，号称“中国四大名著”。《水浒传》它真实地描写了宋代农民起义，发展和失败的全过程，揭露了封建社会的黑暗和腐朽，及统治阶级的罪恶。

《水浒传》写英雄们走上反抗的道路，各有不同的原因和不同的情况，但是在逼上梁山这—点上，许多人是共同的。是由于生活不下去，他们不满官府的剥削，积极参加劫取“生辰纲”的行动，从而上了梁山。解珍，解宝是由于受地主的掠夺起而反抗的。鲁智深是个军官，他嫉恶如仇，好打不平，因此造成和官府的矛盾，结果被逼上山落草。武松出身城市贫民，为打抱不平和报杀兄之仇，屡遭陷害，勇猛地向统治阶级进行冲击。他是从血的教训中觉醒过来的。

水浒—百零八将，人物形象中令我记忆最深刻的是“智多星吴用”和“天孤星花和尚鲁智深”。“智多星吴用”几次献策：吴用为晁盖献计，智取生辰纲，用药酒麻倒了青面兽杨志，夺了北京大名府梁中书送给蔡太师庆贺生辰的十万贯金银珠宝;宋江在浔阳楼念反诗被捉，和戴宗—起被押赴刑场，快行斩时，吴用用计劫了法场，救了宋江，戴宗;宋江二打祝家庄失败;第三次攻打祝家庄时，吴用利用双掌连环计攻克祝家庄。宋江闹华州时，吴用又出计借用宿太尉金铃吊挂，救出了九纹龙史进，花和尚鲁智深。—生屡出奇谋，屡建战功。受招安被封为武胜军承宣使。宋江，李逵被害后，吴用与花荣—同在宋江坟前上吊自尽，与宋江葬在—起。真不愧为“智多星”呀!“天孤星花和尚鲁智深”是—位非常直率，暴烈如火，却侠骨柔情，杀却恶人为的是救穷苦人于水火的真汉子，英雄人物。他往往在人们面前表现出—副粗鲁，野蛮。可他到了冲锋陷阵的时候可毫不含糊，挥着62斤重的禅杖上阵杀敌。

读了这本书我了解了中国古代的历史，水浒英雄们的反抗精神和封建社会腐朽的—面。

古典文学读后感(篇10)

窥古展今文如江，泛舟学海水泱泱。物格知至文可相，手阅文学始留香。

——题记

当清晨的第一缕阳光姗姗来迟，一弯残月仍高悬空中，我会想起“残月皓烟雾”；当正午阳光正烈，四处树荫正浓，我会不禁轻吟：“树荫满地日当午，梦觉流莺时一声”；当傍晚斜阳依偎着西山，我会叹道：“夕阳无限好，只是近黄昏”；当夜晚明月高悬，蝉儿在清风里长吟，我便不由想到“明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉”。一天中的每个时光，都有诗词相伴，在文学中徜徉，总会心生一股清幽典雅之意。古人常说“心静自然凉”，也莫过于此。

当我想一步登天之时，总会想起“物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平”中国古典文学教会我，做事要循序渐进；当我做事想要放弃时，又回想起“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂”；中国古典文学教会我持之以恒，绝不半途而废；当我遇到难题，百思不得其解时，而后总会想到“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”。

现在的许多人，宁愿把时间花在看那些不切实际的言情小说，也不愿一瞥积满灰尘的中国古典文学作品。在许多人眼中，这些文学作品都是些苦涩难懂的书，而相比之下，言情小说就显得引人入胜了些。

随意走到哪里，总有人谈论道：“待我长发及腰，少年你娶我可好”之类的流行小说用语，然则古典诗词就比不上这些吗？“山无棱，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝”的海誓山盟；“在天愿做比翼年，在地愿为连理枝”的情意绵绵；“君当如磐石，妾当如蒲苇。蒲苇韧如丝，磐石无转移”的海枯石烂，怎样都要比荒谬怪诞的言情小说。

总而言之，走近中国古典文学，是对精神的陶冶，灵魂的洗涤，心灵的洗礼；走进中国古典文学，为心灵取得一抹淡淡幽香。

这篇读后感内容很完整，有自己深切的感悟。语言也很优美，如“走近中国古典文学，是对精神的陶冶，灵魂的洗涤，心灵的洗礼；走进中国古典文学，为心灵取得一抹淡淡幽香”。

古典文学读后感(篇11)

有人说过：“要真正读懂一本书，就要读懂她的思想，更要思考她的价值。”在高考过后的暑假里，我第三次翻开了《诗经》，没有初见的惊艳，并非再遇时的研读，只是用指尖划过字里行间，目光穿过纸页游览古今，内心涌起骄傲和苦涩的复杂情绪。?

我骄傲于中华民族的文化博大精深，短短四字，区区几行便能引人畅想或发人深省。若不是在这片华夏大地上长大，若不是流淌着华夏民族的血液，或许很难领悟到中国诗词的魅力，更别说是《诗三百》这种于国人而言亦有些晦涩的古籍了。中国的古代诗歌由《诗经》起源，近而发展成中华文化的标志之一；中华文化在华夏大地扎根，继而成长成参天大树，并在国人的施肥和风雨的洗礼中越发枝繁叶茂。

反映不同阶层的人文风俗是她的思想，所以她目光深邃；找寻民族认同感是她的价值，所以她高贵亲切。因为读懂了她，我才更为生为华人而自豪庆幸，庆幸能和《诗经》相识，相知，相爱。

然而，这份自豪中夹杂的苦涩却令人遗憾。在这个快节奏的社会，很少有人愿意静下心来读一本书，即使有这样的人，能选择《诗经》的人也很少。

噫，“莲之爱，同予者何人？”我不是担心《诗经》像其他典籍那样失散在社会的动荡和时间的长流中，毕竟她已被我们妥善保存。可是我却害怕她像博物馆里的古册般，被“玻璃”格挡在我们的世界之外。佳人静立，是等待爱人，而非永远沉睡。她仍期待在时光中与我们相遇，擦出思想的火花。

以现代的技术手段而言，保存古籍已非难事，但我们如何更好的传承和发扬经典仍是难题。经典古籍不应只是展示我们的文化有多么深远凭证，他们更应该成为中国智慧的源泉，无论是屠呦呦从《本草纲目》中获得灵感，还是国人价值观的形成。成为联系国人的纽带，作为连通过去和未来的桥梁，是他们的真正价值。如今我们举办网络征文评选活动，宗旨是为了号召更多的人去阅读经典，发现他们的价值，加强民族文化自豪感和认同感。而这，也是我在三读《诗经》后最迫切的感受。这么好的作品，应该让跟多的人了解和阅读！

古典文学读后感(篇12)

最容易影响青年思想的是古典文学中的一些不健康的情趣。有些青年，常常是因为对现实生活的一些问题不能正确对待，加以青年人幼稚的心理，他们的理想愿望，一与现实生活相反，便感到孤独、苦闷从痛苦、感伤，这种个人主义思想在生活中又很少得到同情，一于是便向古典文学中寻觅知音，以古人之酒杯，浇自己胸中之块垒。

经过一十年浩劫，一些青年从个人生活遭遇的坎坷不幸中，得出了什么社会、什么人生、我都看透了的结论，错误地认为人生不过是虚幻一场，并借用《一红楼梦》中《好了歌》来论证自己的看法，认为一切人事都超不出好了这么个循回，使自己落入一种虚无飘渺，万境皆空的迷茫境界之中，儿乎丧失了一个革命青年应有的热情、理想，以及不畏艰难险阻，勇于奋斗的拼搏精神，落入颓唐、沮丧情绪之中，成了空空道人甄士隐的伙伴，把自己降低到封建地主阶级没落子弟的地位，混淆了封建主义同社会主义的区别。《红楼梦》中(好了歌》形象概括地勾画出封建社会日渐腐朽，趋向扇溃时期，统治阶级内部尔虞我诈，争权夺利，乱哄哄闹嚷嚷的历史图画一。曹雪芹当然缺少对社会发展的科学认识，但他看到了封建社会人命危浅的浅落景象，充满失望和哀伤，将来如何呢?他茫然迷惘，不知所措，不得不坂依空门，寄托悲哀，我们社会主义的青年，是掌握了人类发展必然趋向的一代，正在努力向现代化奋进的一代新人，怎么能用好了这样悲哀绝望的眼睛看世界呢。

世界民族之林，文学奇葩竞相开放，它们各具秀姿异香，而又相互映衬、，_从而把世界文学的大花园装点得婉紫嫣红、芬芳绚丽。

每个民族每个国家，要使文学成为精神文明一的生长素，吮吸本民族优秀文学的乳汁，固然重要，善于从外国文学中汲取营养，同样不可缺少。这一问题，对于处在四化建设新时期的我国人民，具有重大的现实意义。如何认识外国文学在我国社会主义精神文明建设中的作用，从外国文学中吸取些什么，一学习外国文学应取何种态度?这就是本文试图探讨的几个问题。

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