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中国震撼读书笔记【篇1】

近来看了一本书《中国震撼》和一部纪录片《超级中国》，这两个都在各个不同的角度，全方位的展现中国的崛起，看完之后，我的确感觉到祖国的飞速发展，社会主义建设日新月异，人民的生活水平稳步提高。这其中，中国震撼是由著名外交家张维民写的，超级中国是由韩国电视台拍摄的，一个国内，一个国外，一个个人，一个**，可以说是客观公正的展现了当代中国的发展现状，阐述了一个新名词，中国模式，改革开放三十多年，中国取得的成就举世瞩目，国内以及国外的官方和学者都在研究中国模式，在金融危机以来，中国经济异军突起，成为世界经济增长的新引擎，市场经济在社会主义国家能展现出如此大的奇迹，不得不引起西方发达国家和老牌资本主义国家的主义，西方国家乃至整个世界对中国的看法正在发生深刻的变化。

中国独特的政治生态一直是西方国家所不屑的，东欧剧变和苏联的解体使社会主义的国家减少了一大半，许多学者认为，资本主义是政治制度的终点，让他们大失所望的是社会主义在中国焕发出了巨大的活力，中国的经济发展速度之快令世界为之震惊，中国已经是世界上第二大经济体了，世界再也没有办法忽视中国在国际社会中的地位和作用了，因为他们很快会发现世界上大部分国家离开中国它们将会寸步难行，出了一带一路沿线国家和中国是所谓的“命运共同体”关系之外，欧盟和美国都和中国有着紧密的**关系，更不用说等着中国救济的非洲国家了，可以这么说，世界经济正在围着中国转，且这个圈子正在逐步的缩小，中国市场这块蛋糕正在越做越大，很快你会发现没有这块蛋糕世界人民的生活将难以为继。

中国特色社会主义是世界首创，是马克思主义的继承和发扬，是马克思主义中国化的结果，经过长久的社会实践，充分证明只有社会主义才适合中国的国情，中国长期受儒家思想的影响，家的观念，集体的观念已经根植于我门的骨髓，西方所倡导的人本主义，绝对自由在中国没有发展的土壤，就中国人而言，不能割舍的就是骨肉亲情和乡土情怀很多方面可以看出来，春运，几十亿人次的大挪动，为的就是回家过年和亲人团聚；台湾同胞，由于历史原因和大陆分开几十年，却一直思念着大陆的亲人，想念着故乡的土地至死方休。而西方，崇尚个性自由，具有典型的个人主义和冒险精神，所以在西方亲情观念淡薄、老无所依、社会犯罪率居高不下是很常见的，往往他们觉得个人的社会责任要大于家庭责任，这也是西方离婚率高的离谱的一个原因。

韩国电视台作为一个国家级的电视台制作出来的纪录片影响力还是蛮大的，《超级中国》以国外**的视角从七个方面解读中国的发展，其中关于军事的片段引起了我的注意和极大的兴趣，邻国对我**事的了解程度令我咋舌，包括一些我自己都没有意识到的东西，整个纪录片的意思是中国正在为称霸全球做准备，我想这个出发点是错的，中国在经济实力越来越雄厚的基础之上正在寻求政治乃至于军事的战略性扩张，但是中国绝对是为了维护世界的和平与发展，中国人讲究以和为贵，纵观中国历史，还没有主动侵略过别的国家，我想中国现在不会称霸全球，将来也不会，中国的崛起对世界的作用绝对是积极地，西方国家一直千方百计的阻止中国的发展就是在阻止人类的发展，他们这样的做法是愚蠢的。中**事的发展以海军最为薄弱，因此加大力度建设中国海军也是理所当然，中国屈辱的受侵略和被殖民的近代史很大一个原因就是中国缺乏强大的海军，中国海军也一直奉行着近海防卫和远海防御的政策。就目前来说，中国海军的实力还远远配不上中国世界第二大经济体的地位，中国从 12年开始拥有了属于自己的试验性航母，未来发展的重点也是航空母舰，第一艘航母的下水大大增强了国民的自信心，中国海军在世界舞台上也扮演着越来越重要的决定，“亚丁湾护航”，“也门撤侨”这些世界性的事件上也出现了中国海**艇的身影，“和平方舟”号医疗船每年在世界各地的第三世界国家免费为人民提供医疗服务，却从来没有听说过强大的美国海军在全世界帮助别人，美国佬无恶不作终将会遭到其他国家的反抗，其世界警察的地位也正在发生着深刻的变化，老牌的发达国家也嚣张不了多久，随着人类社会的发展，和平肯定是主流，任何恶意挑起战争的国家都不会有好果子吃。

中国现在与第三世界国家非常友好。随着中国对外援助的不断增加，中国逐渐赢得了许多国家特别是南亚、非洲和拉美国家的信任，并与这些国家建立了密切的经济和军事合作关系。第三世界国家的发展潜力是巨大的，我想只要假以时日，南南合作逐渐加深，第三世界国家终有一天会和西方国家抗衡，近代以来，西方国家抓住了两次工业革命的有利机会，率先走在了世界前面，这只是暂时的，第三世界国家已经脱离了西方国家的殖民统治，发展也是指日可待。在良好政治体制的领导下，中国必将率先与西方国家竞争，成为第三世界国家的领头羊。

一个伟大的东方文明正在和平崛起，这比西方国家依靠血腥的殖民和掠夺而崛起更为光荣。中华民族是一个充满智慧的民族。当它落后时，它知道如何赶上别人。如果发展得好，就永远不会忘记帮助其他国家。我认为利益共享是西方国家永远无法理解的。西方政治制度停滞不前，但人类历史文明的车轮却在滚滚向前。资本主义将不适应人类发展，将被历史淘汰。

中国震撼读书笔记【篇2】

改革开放以来，许多人试图系统地描述中国改革的大局。这样的文章很多，可以说是铺天盖地。但像张维为先生所著的《中国震撼——一个文明型国家的崛起》这样通俗、贴近大众又具有深度的著作，实在是凤毛麟角。最近由于老师的推荐，我翻阅了他的著作《中国震撼》，对于他在书中提出的观察中国改革的视角感到新鲜与印象深刻，也使我内心产生了一种油然而生的震撼感和自豪感。

中国的崛起已是一个不争的事实。2010年，中国国内生产总值超过日本，成为世界第二大经济体。就城市比较而言，我们的上海已经超过了纽约。我们的基础设施是新的，建设速度也是世界罕见的。

现在，我们在世界上有许多引以为豪的建筑，如高铁、新能源、航空航天等。任何实事求是的人，都应该看到和肯定中国的伟大发展。而且，这样的发展给全国人民带来了前所未有的信心，给人民带来了实际利益，促进了国家的发展。

张维为先生在书中对中国的崛起总结的“中国模式”定义为：走出了一条自己独创的道路，而不是简单的模仿其他西方国家；走的是一条“文明型国家”的发展之路，是一条“和平”路线，不同于西方社会依靠着血肉**的资本积累之路，不同于西方社会多当竞争下的表面“民主”路线。书中提出了“两大板块”的概念，阐述了“文明型国家”的八个特征，而每一特征点都是传统“文明”和现代“国家”的融合。

他通过介绍西方民主制度实施后东欧、东亚等国家的经济发展情况，总结出中国模式的八个特点和优势，梳理出中国的八个理念，进一步揭示了民主与人权的本质。

那么，中国崛起的因素究竟是什么？在阅读该书后，我总结了以下三点：

一是坚持走和平发展之路。中国的和平发展道路是人类追求文明进步的新道路，是中国现代化建设的必由之路，是中国人民和中国人民的庄严选择和承诺。***主席也多次作出了清楚的界定和说明。

这条道路，就是利用世界和平的有利时机实现自身发展，又以自身的发展更好地维护和促进世界和平；就是在积极参与经济全球化和区域合作的同时，主要依靠自己的力量和改革创新来实现发展；就是坚持对外开放，在平等互利的基础上，积极发展同世界各国的合作；就是聚精会神搞建设，一心一意谋发展，长期维护和平的国际环境和良好的周边环境；就是永远不称霸，永远做维护世界和平和促进共同发展的坚定力量。“和平发展”的理念中最主要，也是最重要的是一个“和”，其中包括“和谐中道”与“和而不同”，也是中国重要的思想。“和谐中道”不是消极的妥协，而是有原则的“求大同，存小异”，达到“和而不同”的境界。

其理念是，中国避免了欧洲数千年的宗教战争，几乎摧毁了西方文明。中国过去三十年发展道路的最大特征就是不偏激，不走极端，而是走一条高速、稳健的改革之路，中国也因此而迅速崛起，当然崛起过程中也产生了新的矛盾和问题，但这些问题和矛盾再多，也没有影响大多数中国人利用“和谐中道”、“和而不同”的理念来解决问题的思路，比如最近中国对的“黄岩岛”事件的一系列解决争端的举措都遵循了这个理念，在彰显中国主权的前提下表现得有理有节，取得了非常好的效果。

二是坚持走特色发展之路。中国崛起代表了一种不同性质国家的崛起，其崛起的主要原因是坚持了自己的发展道路，既学习了别人之长，也发挥了自己的优势，实现了一种西方模式的超越，也实现了一个五千年文明与现代国家重叠的“文明型国家”的崛起。中国“文明型国家”的崛起起源于 “民族国家”的构建，从中国近代史来看，中国是自鸦片战争以后通过三次对社会结构进行重塑，从而形成了空前统一的**、市场、经济、教育、国防、外交、金融、货币、税收体系，至此，我国完成了现代国家雏形的建立，这也为我国的发展奠定了基础。

随后，中国的发展之路不是在经济、政治、和社会各个方面都与西方接轨，推崇全面市场化和全面民主化，而是结合自己的制度优越性选择了具有现代化导向的**干预，实行了赶超战略，并最终形成“中国模式”，这种独特的发展模式也是一条与不同体制国家和平共处、互相学习、互利共赢的合作之路。

三是走传统文明与现代国家融合之路。

中华文明是人类四大文明古国中唯一的幸存者。之所以能够代代相传，是因为中华文明具有兼容并包、兼收并蓄、兼容并蓄的精神。张维为先生认为中国的崛起，不是一个普通国家的崛起，而是代表了一种不同性质国家的崛起，是一个五千年文明与现代国家重叠的“文明型国家”的崛起，是一种新的发展模式的崛起。为此，他总结出“四超”和“四特”，就是超大型的人口规模、超广阔的疆域国土、超悠久的历史传统、超深厚的文化积淀，并由此衍生而来独特的语言、独特的政治、独特的社会、独特的经济。

这其中的每一点都包含了传统“文明”和现代“国家”的融合。

中国的崛起是真的，但这只是一个进步的时刻，而不是一个完成的时刻。在看到改革开放取得巨大成就的同时，也要看到，我国还存在许多问题，有些问题相当严重。比如**干预过多，造成某些市场发育不足；某些政治改革相对滞后，导致一些行业垄断和寻租腐败；贫富差异、生态问题、医疗教育，引起了很多人不满。

所以，我们要头脑清醒，意志坚定，集思广益，争取找到解决问题的好办法。从总体上讲，我认为应把握好以下三个发展方向：

一是从“投资型国家”走向“创新型国家”。《中国震撼》已经告诉我们中国发展的基础，靠的是广阔的生存空间、丰富的资源、庞大的人口带来的巨大消费市场。实践也告诉我们，改革开放30多年来，中国一直依靠**投资和出口拉动经济增长。

这种经济增长模式不仅造成了中国资源和环境的巨大灾难性破坏，也被迫形成了中国**进低价出、自己低价进**出的**和外汇体制，更严重的是出现了国内的重复建设和产能过剩现象，加之企业低盈利率带来的低水平分配问题，致使内需得到不提升。著名经济学家吴敬琏也表示，中国经济主要靠投资拉动，消费率没有明显提高，这是不可持续的。为此，中共**的“十二五”规划的建议中提出以加快转变经济发展方式为主线，这是时代的要求，也事关我国改革开放和社会主义现代化建设的全局。

二是从“文明型国家”走向“文化型国家”。我们知道**精神、自由主义和个人主义是美国文化的三大支柱；法国是易个容易冲动、追求享受和个人主义的拉丁文化；德国是易个追求理性、谦卑和实用主义、集体主义的日耳曼文化。《中国震撼》一文中对“文明型国家”的八大特征进行了很好的阐述，但是没有深层探索中华文化的精髓，也没有指出中国文化与西方文化有哪些差异，以及今后如何互动？

幸运的是，我们党已经认识到文化是发展的内在动力和重要支撑，文化软实力日益成为经济社会发展的决定性力量。中国共产党第十七届**委员会第六次全体会议于2011年10月15日至18日在北京举行，审议通过了《中共**关于深化文化体制改革、推动社会主义文化大发展大繁荣若干重大问题的决定》，这个决定的审议通过牵住了牛鼻子，将对促进中国未来的发展进步具有非常重大的现实意义。

三是从强国走向富民。中国已超过日本成为世界第二大经济体，但人均国内生产总值仅为日本的十分之一，居世界第99位。我国收入增长多年来一直落后于gdp增长，加之贫富差距不断扩大，收入分配问题越来越严重。

中国已经开始崛起，但强国之下的老百姓仍然不富裕，收入分配问题没有解决。中国永远不会成为一个拥有强大国家和富裕人民的真正大国。所以，民富之发展目标，已成众望所归。为此，“十二五”规划建议，第一次提出了“居民收入增长和经济发展同步”、“劳动报酬增长和劳动生产率提高同步”的发展目标。

这表明，未来五年，中国将进入经济内生动力转换和全民共享发展成果的新时代。

中国震撼读书笔记【篇3】

学生编号**专业十二年级机械设计与制造及自动化姓名阮同庆上课时间周三78周五78老师黄鹏

前言不知从什么时候开始，中国在世界人的眼中已经不再是那个贫穷、落后、封建的旧国家，“中国崛起”这一概念已经刷新人们的概念。中国的快速发展让全世界感到不可思议。他们意识中发展缓慢的旧中国已经一去不复返了。现在中国的快速发展已经证明，这是一个新时代，一个属于中国的新时代。

中国发展情况概况

据美国**检测机构“全球语言观察”于2009年的对纸质**、电子**和互联网的检索可见，“中国崛起”是全球近十年来最热门的新闻主题，其关注度已大大超过美国“911”和伊拉克战争。中国从改革开放以来就展现出快速发展的状态，自1979年以来，中国的gdp已经增加了18倍，中国也一跃成为世界第二大经济体；世界银行资产排名前五席有三个都是中国的银行；中国在经济危机中不仅没有大乱，反而率先走出阴影，成为世界经济发展的主要引擎。

虽然在大多数人的眼中，中国还是那个发育迟缓的发展中国家，但是事实证明，他们错了：中国的北京、上海、深圳一类的大城市，他们所拥有的机场、港口、地铁、高速公路、高速铁路、摩天大楼均比纽约等发达国家的大城市好，而他们的商业的繁华程度、社会治安、婴儿死亡率、人均预期寿命等重要指标也好过那些大城市。

虽然腐败、污染和贫富差距在中国的发展过程中国大，但这些负面现象于其他国家相比并不是很显著。今天的中国，总的来说，在脱贫和现代化建设方面取得了举世瞩目的成就，这是有目共睹的。

中国崛起的不同寻常

从横向上讲，中国崛起的最大特点是和平，与其他国家没有战争。世界历史上，欧美等大国的崛起就是一部动荡与战争的历史，美国英国在发展自己过程中，开展了大规模的战争，疯狂的对外掠夺财富与资源，英国美国都通过奴隶制为自己国家的发展提供免费的劳动力，通过不合法的手段来定制自己的世界政治和经济的“游戏规则”,而比他们这些超级大国晚起步几十年的中国，没有通过这些方式，却完美的实现了经济的增长，国体的强盛，不得不另人们目瞪口呆。

与日本相比，中国的人均gdp仍不及其十分之一，但是，如果用货币的购买力平价（ppp）来计算的话，我国经济总量早在1992年就已经超过日本，在2009年超过德国、英国、法国在背的十二个欧洲老品牌工业国经济之和。日本的主要经济发展是19世纪下半叶中国侵略掠夺的2.3亿两白银。正是有了这些资金的支持，日本才能投资教育、兴办工厂、建设城市、扩充军队、备战，使日本的综合经济实力和军事实力迅速上升到更高的水平。

而中国，我们是从一贫如洗、一穷二白的起点出发，经过几十年的不懈努力才发展起来，相比之下，我们所拥有的资源是那么稀缺那么贫乏，在如此艰苦的条件下，发挥自己最大的能力来实现一个又一个看起来无比艰难的目标，就这一点，我们可以认定，中国远超日本，中国的崛起很特别，很了不起。

中国崛起给我们带来的思考

在中国发展的背后，我们可以清楚地看到，这种崛起的特点是明显的：

1.中国的发展模式不仅与“东亚模式”在很多方面相似，而且中国模式还是对“东亚模式”的一种独特的延伸。与亚洲“四小龙”相比，中国这个人口超级大国所采取的模式有着巨大的规模效应，对世界的影响更加深广久远。

美国和西方一些主流学者曾试图证明“东亚模式”还有“中国模式”是绝对的错误的，但是事实证明，尽管这两种亚洲模式有着自己这样那样的问题，在对国家的发展商，这两种模式还是拥有着绝对的优势。与之相对应的采用民主制度的美国，却是率先爆发金融危机的国家，类似的，在采用过“东亚模式”之后转而采用美国民主模式的的韩国台湾地区，腐败问题、金融危机却愈演愈重。

中国模式没有盲目性，既不照搬西方，也不照搬其他社会主义国家，也不放弃自己的优势。在此基础上，中国大胆探索制度创新，取长补短，形成了自己独特的发展模式。其特点为：

务实理性、坚强**、稳定第一、民生第一、渐进改革、序列差异、混合经济、开放。这些特点是以中华文明为基础的。通过对中国文化的准确分析，这四个因素（人口、地域、传统、文化）调节着中国改革开放的路径依赖和中国模式的所有特征。虽然中国模式不是国家标准意义上最适合的模式，但中国模式绝对是中国发展最适合的模式。正是因为它的独特性，我们才能在面临挑战和挫折时，正确地避开这场风暴，实现中国的快速发展。

中国模式最可贵的是，在发展过程中，他不相信西方的话，而是吸取苏俄解体的教训，正确分析中国的现状，从自己的实际出发，设计了一套适合自己的模式，发挥了自己的优势，推广了自己的模式自身发展。许多模仿西方模式的国家最终都有一个悲惨的结局。这是因为西方把自己的政治经济模式和话语推向了绝对，形成了一种新的蒙昧主义和**主义，而不是试图把它卖给西方世界。

我国的中国理念分别为：实事求是、民生为大、整体思维、**是必要的善，良政善治、得民心者得天下与选贤任能、兼收并蓄和推陈出新、和谐之道与和而不同。只要我们能够理清这些思想，我们就能大致勾勒出中国迅速崛起背后的关键思想及其可能对世界的影响。

西方所倡导推崇的“民主”、“人权”、“自由”都是好的思想，但是这些概念，我们中国并不是能够完全接受。

总而言之，中国的模式具有很强的调整性，虽然世界上大家几乎都认为西方模式是最正确最值得模仿的，但是我们要清楚的认识到，寸有所长尺有所短，西方试用的到了中国的土地上，不一定就出现什么想不到的问题，所以，我们必须要对那些优秀的模式进行改造，设计出符合中国国情的发展模式，盲目模仿和照搬照抄的结果就是曾经的苏俄。

总结1978年后，进入改革开放阶段的中国展现出了他强大的发展力，经过几十年的不断发展，中国向全世界自豪的呐喊“中国崛起已经到来了”。几十年来，中国艰难的开拓着自己的道路，在这过程中，许多国家对我们投来了蔑视与嘲讽，妄图动摇我们发展的决心，但是我们顶住了巨大的压力，在嘲笑声中开出了一条属于我们自己的道路，没有跟风崇拜西方的思想，照搬西方的模式，而是综合自己的国情，设计并遵循着最最符合我国国情的中国模式。

面对一切困难，我们都坚持了下来。无论是震惊还是怀疑，我们都以最具说服力的成果向世界证明，我们在过去三十年里成功地实现了自己的目标，加快了走发达国家的步伐。

尽管中国一向谦虚，我们只是一个正在进步的发展中国家，但是事证明，在不远的几十年或几年里，我们的国家将取得更大的成就。未来的时代将是我们中国的时代，一个属于我们的无限光明的时代。

参考文献：《中国震撼》

中国震撼读书笔记【篇4】

中国震撼读后感

《中国震撼》是一部让人热血沸腾的纪实类作品，作者从中国历史中挖掘出了一系列感人至深的故事，记录下了一代代中国人民为了国家的繁荣昌盛而奋斗的轨迹。通过阅读这部书，我深感中国的崛起并不是偶然的，而是无数英勇和智慧的中国人民用汗水和智慧浇灌而成的。

这本书共分为五章，每章都讲述了一个不同的历史时期中中国人民的奋斗和挣扎。首先，第一章“艰难的起步”描述了中国地理环境的艰苦和前人们的努力，以及中国的开国先驱孙中山先生的理想与努力。这一章让我深感中国人民的不屈不挠和对国家复兴的信念。

接着，第二章“抗日民族解放战争”让我惊叹中国人民在抗战中的顽强拼搏。作者以生动细腻的笔触，描绘了无数抗战英雄的事迹，他们用血肉之躯为祖国谱写了壮丽的篇章。这一章让我深感国家和人民的力量是不可估量的。

第三章“新中国的奋进”则详细记录了中华人民共和国成立以来的艰苦岁月和取得的辉煌成就。从抗美援朝到改革开放，中国人民经历了前所未有的艰苦与奋斗，为国家的发展付出了巨大的代价。这一章让我深感中国人民的智慧和勤劳是中国崛起的重要推动力。

第四章“中国走向世界”描述了中国在全球舞台上的崛起和影响力的扩大。从“一带一路”到参与和主导国际组织，中国成为了全球的关键力量之一。这一章让我深感中国人民的智慧和胆识。

最后，第五章“中国的未来”展望了新时代中国的前景和挑战。作者指出虽然中国已经取得了巨大的发展成就，但面临着许多问题和挑战，需要全国人民的齐心协力。这一章让我深感中国人民的智慧和勇气。

通过阅读《中国震撼》，我深感中国人民的奋斗精神和智慧是我国崛起的根本原因。书中记录的一系列感人故事和事实，让我对国家的发展充满了信心和希望。作为一个中国人，我为自己的祖国感到骄傲和自豪，更加坚定了为国家繁荣昌盛做出贡献的决心。

同时，通过阅读这本书，我也认识到中国的崛起是全体中国人民共同努力的结果，需要每个人的参与和贡献。每个人都应该有责任和义务为国家的发展尽自己的一份力量。只有全体人民团结一心，努力奋斗，中国才能走向更加繁荣昌盛的未来。

总之，《中国震撼》这本书给我留下了深刻的印象。它让我重新认识了中国的过去、现在和未来。通过了解历史和他人的奋斗历程，我对自己的身份和责任有了更加清晰的认识。我相信，只要我们每个人都肩负起自己的使命，为国家的繁荣昌盛做出自己的贡献，中国的未来将会更加美好。

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《自然笔记》的读书笔记4篇

当今的日常生活离不开交流，你一定会和别人分享经典的句子，平凡的句子包含了丰富的情感，有没有值得参考的句子呢？在这里，你不妨读读《自然笔记》的读书笔记4篇，仅供参考，我们来看看吧！

《自然笔记》的读书笔记 篇1

今天，我学完了一篇课文《大自然的启示》。这篇课文是由两篇科普小短文组成。《“打扫”森林》讲述了德国林务官异想天开的命令把森林“打扫”干净，从而破坏大自然的生态平衡，好心办了坏事，把森林渐渐毁灭了。教育了我们不能破坏大自然的生态平衡，要了解与爱护大自然。《人类的老师》介绍了科学家从蜻蜓、蝙蝠和鲸等动物身上得到启示，有所发明和创造，告诉我们要更好地利用大自然的规律。

人类自古以来就想象鸟儿一样飞上蓝天，终于在1903年发明了飞机。可是，在飞行速度不断提高经常会发生机翼因剧烈抖动而破碎，造成机毁人亡的惨祸。科学家最终发现，其实蜻蜓早就解决了这个问题。原来，每只蜻蜓的翅膀末端都有一块比周围略重一点的关键。春秋战国时期，鲁国人鲁班因为被带锯齿的小草划伤而发明了锯子。英国伟大的物理学家牛顿从苹果落地得到启示，发现了万有引力定律。这些都是大自然给人类的启示。

《自然笔记》的读书笔记 篇2

春天的鸟语花香，夏天的炎炎烈日，秋天的金色小麦，冬天的鹅毛大雪，欢迎你走进自然的课堂。

《自然笔记》这本书的作者就是名副其实的昆虫迷法布尔。他是一位著名的生物学家，他带着我们走近大自然的怀抱，让我们不禁感慨大自然的美丽与神奇。他带着我们聆听生命的交响，让我们对生命充满敬畏与好奇。

读了这本书，我恍然大悟，真的发现世界上不缺少美，而是缺少发现美的眼睛。你瞧，大雁排成人字形飞到空中，成群结队地迁徙。你瞧，雪山上的冰柱，就像水晶吊坠一样光亮无比，突然“噗”的一声掉在了雪地里，和玻璃一样脆弱。果然，世界上不缺少美，而是缺少发现美的眼睛。

寒冷的冰霜，温暖的春风，落日的余晖，夏夜的虫鸣。

春天时，动物们打着哈欠，从窝里摇摇晃晃地爬出洞，看着生机勃勃的春天，情不自禁地笑了起来。

夏天时，鸟儿在空中自由自在地飞翔，熊在捕捉可口的小鱼，树在晒太阳，花儿在成长。

秋天时，红的橙的黄的绿的，各种各样的树叶飘了下来，铺满整个水泥道，就像一个个金色的小巴掌，美丽无比。

冬天，鹅毛大雪，纷纷离开广阔的天空，散落人间。动物们纷纷回到自己的家里，不久，冬眠便开始了。原来，美真的就在我们身边。

《自然笔记》的读书笔记 篇3

爱书人看到好书，总不免有“独乐乐不如众乐乐”之念，想把它推荐给别人，与人分享心里的小雀跃。

前阵子，也记不清哪看到一个文，说人们的阅读趣味发生了一些变化，即越来越多人倾向于阅读关于哲学，心理学，或是历史方面的书籍。这个趋势，不能说放之四海而皆准，但是用于解释随着阅读量或层次的不断提升而自动内化对知识深度或者说对真理和智慧的追求，是很恰当的。当然不是说阅读世界经典名著（文学类）就比较low，只是小说能够给我们带来的视野是稍逊一筹的，如果还是痴迷于情节，那就更局限了。

初读《感觉的自然史》时，颇惊讶于作者的博学多闻，无论天文地理、历史渊源或是文学用典，都能信手拈来，看似毫不费力。更难得的是，作者用来串联这一切的，是无所不包的爱心，让人在喧嚣吵嚷的地球上重新发现美丽神奇的万物，更让人原已漠然灰冷的心海中，重新掀起激动的波涛，并得以重新审视和探索充满奥秘的人体宇宙。

能够以博学而纯真的笔触，去描绘大自然，去了解动物，以及了解人类自身。不能不让人对作者感兴趣，一了解才知道，作者戴安娜-阿克曼热爱科学的同时拥有文学博士学位，并在多所世界知名大学任教，此外她还有各种身份，诗人、飞行员、探险家、自然学者以及潜水专家。这就不难理解其作品的非凡趣味和视野。

感觉，即感官的知觉。包括嗅觉、触觉、味觉、听觉、视觉以及共感觉，更谨慎地说，只要我们愿意探索，还有更多的官能存在。

嗅觉，是无所不能的魔法师，能带我们跨越千里，回到往昔时光。气味就像威力强大的地雷，隐藏在岁月和经验之下，在我们的记忆中安静地爆炸。只要触及气味的引线，回忆就同时爆发，而复杂是幻影也由深处浮现。或是某湖畔或田野的童年夏日回忆，萦绕着酷暑难耐下的酣畅淋漓和微风吹拂过后的畅快；或是全家团聚时的丰盛晚餐，红烧肉、白切鸡，水煮鱼...热气腾腾，温馨而熟悉；又或是转瞬即逝而难忘的气味。

触觉，厘清眼睛所做的速记并添加资料，告知我们生活在三维的世界中。它们是极端暖热的手，不断地希望冷却，它们不情愿置于任何冷的物体之上，手指伸张，空气从指间向着手指，血液涌上，一如冲上人脑，紧握之时，它们就像疯子的头脑，充满了幻象。

味觉，是亲密的知觉，我们不能远距离品尝食物，而我们品味的方式和唾液的组成方式，可能正像指纹一样各不相同。我们并不是只为了味道或者营养而吃东西，有时我们也为了食物给予的感觉而进食。

听觉，声音使得我们生活中的感官世界浓郁，我们也依赖声音协助我们阐释、沟通和表达我们的周遭世界。虽然英国浪漫诗人济慈曾歌颂：“听得到的旋律是甜美的，但听不到的旋律更甜美”，但是，我们依然宁愿听到世上的歌曲、噪声和话语声，并沉迷于声音的滚滚洪流中。

视觉，人体70%的感官接收器集中在眼部，我们主要透过眼睛观察世界，从而评鉴和了解。我们以为眼睛是明智的观察者，其实它所做的不过是收集光线而已。此外我们的语言充满了视觉意象，每当我们拿两样东西相互比较时，就依赖视觉来捕捉当时的动作和心情，并且顽固地认定眼见为实。当然，现在这个充满相对论、魔术和感觉的骗局时代，我们不能完全相信自己肉眼所见的事物，即视觉谎言。

共感觉，即日常生活总给人的感官提供不断的冲击，而每个人多少能体验到感官知觉的混合。虽然共感觉会使人分心，却也能使人集中精神。对于不想让感官超载是人而言，共感觉是小小的烦恼，但它却颇能激发充满创意的人。

在官能的范畴内，我们可能墨守成规，但也像监狱中的囚犯一般，抓着自身的肋骨摇撼，要求获得释放，以探寻更多可能的存在。

始于神秘，亦将于神秘中结束。不论我们如何探索，解读和熟记生命中的大原则或小细节，仍有浩瀚的未知领域诱惑着我们。因为没有风险之处，感情的领域就平淡无奇，生命中种种层面，山坡，尖峰和迂回的道路...仿佛也都不存在，只剩下长度，而没有了厚度。

《自然笔记》的读书笔记 篇4

其实，笔者真正的在对哲学有概念上正确的认知，已经是很晚的时候了。并且相信我身边的很多同龄人都会有这样的经历，哲学就和宗教一般“虚无缥缈”和“不知所云”，虽然事实并非如此。在初次意识到哲学(马克思主义哲学)之于当今自然科学的发展有着深远意义的时候，我决定对马克思和恩格斯建立的辩证唯物主义理论做进一步了解，所以我找到了恩格斯在十九世纪七八十年代所攥写的《自然辩证法》，打开这本书后，我阅读了其中的第一篇论文，也是整本《自然辩证法》的导言。这篇文章给我的第一印象是涵盖众多学科，其资料涉及领域浩繁广阔。同时，也令我从新认识了这位对当今世界影响深远的德国大思想家——弗里德里希·冯·恩格斯。

总体而言，《自然辩证法》是想要揭示自然界的内在规律和联系，说明马克思主义哲学的自然观和自然科学观。毕竟，这本书中的资料是建立在百年间无数自然科学家对自然界的观察，探索，研究和实验过后所得出的一系列结论之上的。正如恩格斯在书中写到，“自然界本身的辩证法是经过自然科学和技术的发展日益被揭示出来的，两个方面的研究密切相联，不可分割的”，这在“导言”里就表现得淋漓尽致了，博学的恩格斯给读者展示了众多学科领域的巨大发现，涉及了天文学、生物学、地理学、数学、物理学、化学以及一些宗教文化领域;星云假说，牛顿的三大力学定律，也有被称之为“十九世纪自然科学三大发现”的细胞理论、能量守恒与转化定律、达尔文的生物进化论。就是在这样繁杂的学科发现成果里，恩格斯用联系与发展的眼光将之整合为一个整体，建立了一套自然哲学理论体系。经过自然辩证法理论中的对立与统一，一般与特殊，联系与发展等关系，指导科学工作者们地横向思考问题，将自然哲学当作从“自然科学”通向“大自然”之间的灯塔航标。

从星云假说到能量守恒，再到生物进化论，恩格斯看到了世界的本源是物质的有力佐证。文中反复提到的太阳系和所谓的“宇宙岛”——也就是今日我们所说的恒星系，其产生与消亡的始终，也让恩格斯更进一步理解了什么是永恒的运动。

从达尔文的生物进化论中了解人类与猿的区别，即直立行走、有准确音节的语言、手的特定分化和工具使用与制造等等，阐明了人对自然界的具有改造作用的反作用，即道出了生产的终极意义;并且指出了仅有人类能够利用自我的大脑与双手在自然界打下自我的印记。这一切其实都揭露了一个问题，事物的普遍联系，自然科学的发展虽然是在不断的往精细化的方向进发，可是其相互间的固有联系是永远也抹杀不了的。这一辩证的思维正是指导一切自然科学研究的法宝。正如恩格斯在“导言”中说到的，“用思想的彻底性去补救有缺陷的知识”。

在进入到二十一世纪后，自然科学领域得到了空前的发展，这得益于人类所制造的工具在不断地革新改善，而结果就是，人类所获得的知识也是呈现爆炸式增长。而一个个惊人的发现与理论成果正不断地检验着自然辩证法，证明着后者的科学性。

也许我们现今的普通学生所掌握的知识量都远超两个世纪前的科学家们，可是因为我们所欠缺的是拥有站在哲学高度的辩证统一的思维，所以科学发现的灵光总与我们失之交臂。而一些诸如诺贝尔奖得主一样的科学家，他们往往也是优秀的哲学家、思想家。他们拥有着卓越的思辨本事，以及运用自然辩证法理论来审视整个自然界的普遍联系，能够把握永恒运动的真谛所在。

人类社会因分工得以提高繁荣，自然科学也因不断分支细化的深入研究而高速发展，然而当一切走向瓶颈的时候，我们应当在此时停下埋头摸索的脚步，直起腰杆，抬起头展望一下整个大自然，领略感悟她的伟大与非凡，跳出自我熟悉的小领域，拨云见日，一览众山小!也许就会闪现出柳暗花明的感悟。这就是自然哲学的价值所在，就是哲学的魅力!

哈姆雷特读书笔记汇编12篇

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哈姆雷特读书笔记【篇1】

“生存还是毁灭，这是一个值得思考的问题；默然忍受命运暴虐的毒箭，或是挺身反抗人世的无涯的苦难，通过斗争把它们扫清，这两种行为哪一种更高贵？”这段话是莎士比亚《哈姆莱特》中最经典的那段话的一部分，也是我对全书印象最深，感触最大的一部分，这虽然是哈姆莱特在特定的环境背景下对他自己的拷问，却也是所有人类普遍面临的人生抉择。《哈姆莱特》这部剧本描写了哈姆莱特这位丹麦王子的命运，同时也影射出了人类在命运面前共有的彷徨和选择，我们每一个人都是哈姆莱特。

父亲离世，母亲改嫁，叔父是杀父仇人，哈姆莱特脆弱的肩膀上担负起复仇的重任。“这是一个颠倒混乱的时代，倒霉的我却要负起重整乾坤的责任！”哈姆莱特面对令人绝望的真相，在矛盾中摸索真理，在迷雾中找寻出路，在两难问题里做出行动，在一个失去标准与可以衡量标准的尺度的混乱时代里努力重建价值的体系与起支撑作用的精神大厦。他疯狂，他绝望，他对生命存在的价值已失去了兴趣，他认为命运已预先注定了死生，随时准备好了脱身而去。这些都是他软弱的表现，思想上的巨人，行动上的侏儒。

哈姆莱特是不完美的，他的抉择常常充满着非理性因素，是冲动之下的表现。比如他在激怒中刺死了被误以为是国王的波洛涅斯，他这种不理性的抉择表现出了人性的弱点，冲动、盲目、不计后果，然而正是这种不理智的行为让哈姆莱特显得更加真实，更加贴近现实生活，使我们可以在他身上看到自己的影子。不完美的哈姆莱特对感情却是极其地珍视，他为了躲避国王的迫害，不得已要装疯卖傻，可是他却无法抑制住对爱人奥菲利娅的思念，热烈的爱让他不忍看到奥菲利娅因自己的疯癫而痛苦，于是他冒着受国王怀疑的风险给她写了一首情诗：“你可以疑心星星是火把；你可以疑心太阳会转移；你可以疑心真理是谎话；可是我的爱永远没有改变。”以这首诗来表达自己爱的愁怀。从这里就可以看出哈姆莱特身上的闪光点：重情重义。

生活在充满风险的混沌世界里，一系列变故接踵而来，打破了理想，击碎了美好，让哈姆莱特清醒了过来，他看到了现实的丑陋，他变得冷静，凭着为父亲复仇的意念投入到现实斗争中去。他对现实的罪恶认识得越深刻，他那纯净的内心就越痛苦，他面临的每一个抉择都不容易，艰难地选择，努力做到他认为对的。除了一个明确的目标，再没有任何尺度可以衡量善恶的世界里，哈姆莱特不再害怕死生的预兆，勇敢地作出了选择，然后坦然接受自己的选择所带来的后果。哈姆莱特的悲剧来自于他对命运的抉择，而这正是他自己一手造成的。他本是丹麦尊贵的王子，完全可以屈服于自己的命运，不去寻找那个鬼魂探寻父王死去的真相，安心地等待着继承王位，在无知无畏无忧无虑中享受荣华富贵。但哈姆莱特的性格不允许他带着一个疑问生活在庸庸碌碌之中，所以他毅然决然地走上了找寻真相的道路。在得知真相后，他做出的抉择改变了他和其他一些人的最终命运，他的思想和经验促使他一次次做出他认为是正确的实际上是致命的抉择。他在对自己的反省和拷问下选择了“毁灭”，他不愿默然忍受命运暴虐的毒箭，他选择了斗争，选择了挺身反抗这人世无涯的苦难，哪怕最终走向死亡，走向毁灭，他也没有为自己的选择感到遗憾。这位曾经忧郁的王子最终完成了沉重的复仇使命，踏进了永久的宁静之中。

《哈姆莱特》这部作品除了从文学的视角来看之外，还可以从心理学的角度进行分析。著名的精神分析学派创始人弗洛伊德就从精神分析方面剖析了哈姆莱特的内心世界，探索了其复仇道路上软弱行为背后的心理根源，让我们对哈姆莱特有了更深的了解。弗洛伊德认为哈姆莱特复仇过程中的种种“懦弱”举动与弑父娶母的“俄狄浦斯情结”有关。《哈姆莱特》这部戏剧的基础是哈姆莱特在完成指定由他完成的复仇任务时的犹豫不决，但是剧本中并没有提到他犹豫的原因或动机，很多人都做了企图解释它们的尝试，却不能产生一个结果。歌德提出了一种观点：哈姆莱特代表一种人的典型，他们的行动力量被过分发达的智力麻痹了，思想苍白使他们病入膏肓。还有一种观点是：剧作家试图描绘出一个病理学上的优柔寡断的性格，可能属于神经衰弱一类。但是，弗洛伊德提醒我们可以根据戏剧的情节发现与那些观点不符的情形，那就是哈姆莱特根本不是代表一个没有任何行动能力的人。我们在两个场合看到了他的行动：第一次是一怒之下，用剑刺穿了挂毯后面的窃听者；另一次，他怀着文艺复兴时期王子的全部冷酷，在预谋甚至使用诡计的情况下，让两个设计谋害他的朝臣去送死。究竟是什么阻碍着他去完成他父亲的鬼魂吩咐给他的任务呢？答案告诉我们这个任务有一个特殊的性质。哈姆莱特可以做任何事情，就是不能对杀死他父亲，篡夺王位并娶了他母亲的人进行报复，这个人向他展示了他自己童年时代被压抑的愿望的实现，即“俄狄浦斯情结”的弑父娶母的愿望。因为这个原因，在他心里驱使他复仇的敌意，就被自我谴责和良心的顾虑所代替了，它们告诉他，他其实并不比他要惩罚的罪犯好多少，所以哈姆莱特总是在复仇的道路上犹豫不决。

戏剧讲述了丹麦王子哈姆莱特的复仇故事，其中还告诉了我们一些做人的道理，为人处世的法则，更有不少经典的语句让人印象深刻。以下是我在阅读的时候摘抄的几句喜欢的句子：“不要想到什么就说什么，凡事必须三思而后行。对人要有礼貌，可是不要过分狎昵。相知有素的朋友，应该用钢圈箍在你的灵魂上，可是不要对每一个泛泛的新知滥施你的交情。留心避免和人家争吵，可是万一争端已起就应该让对方知道你不是可以轻侮的。倾听每一个人的意见，可是只对极少数人发表你的意见；接受每一个人的批评，可是保留你自己的判断。”“少量的邪恶足以勾销全部高贵的品质，害得人身名狼藉。”“简洁是智慧的灵魂，冗长是肤浅的藻饰。”“人们往往用至诚的外表和虔敬的行动，掩盖一颗魔鬼般的内心。”最后，引用书中的一段序言作为结尾：“谁为自己的或别人的灾难而沉思、而忧郁；谁目睹邪恶如芒在背，身受忧郁如疽附骨；谁只有思想而无行动，越精于思想，越疏于行动，以致一点行动的力量为思想吞噬殆尽；谁眼见白昼的日照为自己胸中升起的怀疑浓雾所遮蔽，前面只剩下白茫茫一片；谁痛感宇宙无垠而个人渺小空虚，最后宁愿将自身向人世孤注一掷——谁就是真正的哈姆莱特。”

哈姆雷特读书笔记【篇2】

莎士比亚出生于英国中部风景秀丽的艾汶河畔斯特拉福镇，他父亲是一个经营羊毛、皮革的商人。后因父亲破产，莎士比亚不到十六岁就自谋生活。她1585年离开家乡，到伦敦谋生。

莎士比亚的戏剧创作一般被分为3个阶段：第一阶段主要创作历史剧与喜剧；第二阶段主要写悲剧；第三阶段主要写传奇剧。她一生写了37部剧作，154首十四行诗。《哈姆莱特》与《奥塞罗》、《李尔王》、《麦克白》并称四大悲剧，是莎士比亚戏剧创作的成就。

哈姆莱特的故事最早见于12世纪末丹麦历史学家沙克索。格拉马提卡斯的《丹麦史》，16世纪末，曾被改编为戏剧，以复仇为主题，流行一时。莎士比亚将这一单纯为父复仇的故事，改变出反映特定社会矛盾的杰出悲剧。股市讲述丹麦王子哈姆莱特在德国人文主义思想中心威登堡大学求学，父死回国送葬，回国后，他见到的是叔父篡夺王位并与母亲匆匆结婚，满朝文武向新王谄媚，他深深感到抑郁和痛苦。这时，父亲鬼魂出现，告诉他自己实际上是被自己的兄弟所谋杀。王子为了证实鬼魂的话和逃避仇人的监视，假装精神失常。

篡位者对此十分怀疑，就派哈姆莱特的两个老同学和御前大臣的女儿——他的情人去试探他的隐秘，这都被哈姆莱特一一识破了。为了证实谋杀者的罪行，哈姆莱特安排了一嘲戏中戏“，剧情与其父被谋杀的情形十分相似。这是谋杀者惊惶失措，因而暴露了自己。这时，王后受其夫指示，找王子谈话，谈话间，哈姆莱特发现帷幕后有人偷听，就把剑将他刺死，原来是御前大臣，他情人的父亲。无辜的姑娘既失去了父亲，又失去了王子的爱情，应此疯癫，坠河而死。新王决心除掉哈姆莱特，设计派他出使英国，以便借刀杀人。但这一阴谋也被王子识破，他中途折回丹麦。新王又生一计，让御前大臣之子与王子比剑，暗中备下毒剑毒酒。比赛中，哈姆莱特被毒剑刺中，又用毒剑刺中了新王和御前大臣之子，王后也因误饮毒酒身亡，四人同归于荆哈姆莱图临死前嘱咐好友继续他未完成的事业。

哈姆雷特读书笔记【篇3】

文艺复兴后期的英国乃至整个欧洲，一方面是思想解放，另一方面则是私欲泛滥、社会混乱，人们在“个性解放”的旗帜下为所欲为。

莎士比亚在剧中说:“这是一个颠倒的时代”。不错，彼时丹麦国的状况是——婚礼紧接着葬礼;敌军压境，宫中却仍在纵欲狂欢;朝廷里众大臣尔虞我诈，互相倾轧;社会上民众群情激奋。

这就是我们的主人公哈姆莱特生活的时代与环境，这一切造就了他的性格与一系列看似怪异的行为。

比如哈姆莱特的装疯。该怎样诠释呢?我认为，他一方面是为了迷惑敌人，另一方面则可以畅所欲言，以暴露现实的黑暗，还能惊醒敌人，使其自我暴露。

再如哈姆莱特的延宕。歌德说这表现了他内心的感伤。柯勒律治说他这是思想过剩。卡尔魏尔德认为这是他为了证明自己的正义。布拉雷德则认为这表现了他厌世的心理。琼斯从心理学的角度分析，把哈姆莱特的延宕归为俄狄浦斯情节(恋母情结)。马克思主义文艺学从社会学的角度来看，认为这是社会恶势力过于强大，哈姆莱特一个人难以胜任改造社会的历史重任造成的。真可谓仁者见仁，智者见智，一千个读者眼里就有一千个哈姆雷特，究竟孰是孰非呢?还要观众自己去分析、评判。我个人认为，以上观点都有一定的道理，都有其合理性，但若仅以其中一两点来解释显然又是片面的。所以，正是如此丰富多样的理由形成了我们的主人公哈姆莱特丰富多彩的性格，鲜明生动，历经数百年仍在世界戏剧舞台上散发着灼灼的光芒。

又如哈姆莱特的忧郁。从家庭来讲，发生了意料不到的突变——父死母嫁，王位被夺。可我们的忧郁王子又无力承担复仇的责任，这使他形成了非常强烈的心理压力。残酷而又黑暗的现实使他原本信仰的人文主义理想破灭了，他发现了自然和人类社会的病态，产生了“生存还是死亡”这类对人的终极拷问。

本剧的一大亮点是对哈姆雷特内心冲突的表现。他追求理想，又失望于现实。他向往人性之善，又深信人性本恶。他想重整乾坤，又深感自己无能为力。他厌倦人生，又恐惧死亡。他爱恋人和母亲，又恨她们脆弱。

古希腊时期的戏剧主要表现人与外部世界自然力之间的冲突，而莎士比亚则着力于表现人与人及人自身的理智、信念与情感、欲望之间的冲突，是为心灵悲剧。外在冲突起因于内在精神、心理的差异，最终是为展示心灵服务的。莎士比亚在剧中对哈姆莱特心灵悲剧的成功表现，显示了文艺复兴文学的最高成就。该剧充分展示了人的内心世界、情感特征和欲望要求，反映了文艺复兴时期追求人本主义、反对禁欲主义、要求个性解放的文艺思潮。

哈姆莱特是什么人?

毫无疑问，我们的主人公是一个封建王朝的王子。但他同时又是威赛克斯的化身，他是疯子、是死神，是思想者、是实干家，他是厌世者、是伤感派才子，是替罪羊。

哈姆雷特读书笔记【篇4】

《哈姆雷特》，印象不深刻。之后看了电影，不知为何只对美丽的奥菲利亚感兴趣。她有一头金色的长发，从鬓角两侧向上分别搅成两个麻花辫，垂在耳后，她长的美如天仙，有着一张最纯洁的脸，和最灿烂善良的笑容。在之后的很多年里，年轻的逃跑一向都是把长长的头发，在耳侧搅成两个麻花辫。

再之后，看了一幅油画，奥菲利亚落水时，她巨大的裙裾和着鲜花野草树枝托着她，像小船一样悠悠的飘向远方，飘向再也没有痛苦的地方。可爱的奥菲利亚，还张着她美丽的小嘴，幽幽，幽幽的唱着歌，从容，从容的赴天国。

那印象太深了，至今鲜明历历。甚至痴想，如果一生中，有值得像奥菲利亚那样牵挂的人，让自我牵挂，让自我在乎，他也一样牵挂在乎自我，哪怕自我垂垂老也，也不会担心红颜消失，即便走尽红尘之路，也会如美丽的奥菲利亚一样，从容赴天国。奥菲利亚，给了我那么多美丽的联想，因为她的美丽和纯情。奥菲利亚甚至让我觉得死也是能够如此美丽动人的。

不久前又看了一遍《哈姆雷特》，对人物有了一些新的认识。这个故事让我明白了，奥菲利亚只能如一条自生自灭的小船，能让她从容美丽的香消玉损，已经是作者的仁慈了。在那样的时代，在那个特定的典型的环境里。

奥菲利亚的命运只能维系在王子身上!王子爱她，至少以往爱过。她也确信王子爱她。连她的哥哥、父亲都看得出来。可是，王子背负着替父报仇，为母雪耻，为国除害的大任!这些都比对一个女人的感情来的重要!他在复仇的火海中挣扎，他在叔叔一次又一次的构陷中抗争，他在对母亲的失望中奋斗，他在对周围人的围追堵截中，像个猎豹一样左躲右闪，伺机反攻，这一切，让他没有时间再去关心感情，关心一个爱着她的女人。

这个女人甚至成了试探他的筹码，这个单纯的姑娘被人利用了来试探自我的爱人，她自我都不明白，因为利用她的正是自我的父亲，而父亲是受新国王的指使。不得已中，王子杀掉了偷听的老臣——他心爱的姑娘的父亲，王子所以被堂而皇之的遣送出境。可想而知，奥菲利亚，这个孤苦无依的姑娘，在父亲被情人杀死、情人不在身边，哥哥在外流浪的情景下，疯了。

她把一些小花插在王子坐过的椅子上，嘴巴里念念有词：“这是给您的茴香和漏斗花，这是给您的芸香。这儿还留着一些给我自我，遇到礼拜天，我们不妨叫它慈悲草。啊!您能够把您的芸香插戴的别致一点。这儿是一支雏菊，我想要给你几朵紫罗兰，可是我父亲一死，他们全都谢了。”

作为大臣的女儿，她必须谨言慎行，就在不久前，哥哥还要她跟王子坚持距离，她这样做了，因为她是个乖女孩。父亲让她试探王子是否真的疯了，她也做了，因为她是个乖女儿。此刻，她能够说自我心里想说的话，做自我想做的事，爱自我想爱的人。她能够照自我的方式给自我所爱的人采花，跟他对话，在王宫里出出进进。甚至，按自我的意愿，去编织花环，爬到高高的树枝上，唱歌远望，那结果是，树枝断了，连同她一齐，顺水漂流、顺水漂流，带着这个美丽的姑娘回到了天国。

没有她的世界里，男人们的血腥的角斗，更加肆无忌惮!

哈姆雷特读书笔记【篇5】

“生存还是毁灭，这是一个值得考虑的问题，默默忍受命运的暴虐的毒箭，或是挺身反抗人世的无涯的苦难，通过斗争把它们扫清，这两种行为，那一种更高贵？”

“生存还是毁灭”的疑问应该说贯穿于整个悲剧，最终导致哈姆莱特走向死亡。这段内心独白不仅是哈姆莱特的疑问，更是许多人类痛苦的根源。哈姆莱特的悲剧命运也根源于对这个疑问的理解和阐释。一般认为，这个人物既有文艺复兴时期人文主义者反封建、崇尚人的理性的特征，又有宫廷贵族后代悲观、忧郁的消极一面。在面对死亡时，具有人文主义色彩的一面令其勇于走出黑暗，面对人生，而悲观的一面则让他对摆脱不了死亡的恐惧而痛苦万分。尽管哈姆莱特最终选择了勇敢面对，但死亡最终还是降临在他的身上，更重要的是，对死亡的恐惧至始至终困扰着他。

“生存还是毁灭”确实引发人的深思。处于这个年龄的我从来都没有好好考虑过这个问题，最大的愿望就是无忧无虑地过着每一天。确实如此，我想的事情都很简单，从未停下来好好想过一个问题。现实的我，不想去太过于繁琐的问题，一遇到问题，似乎都是在爸爸妈妈的指导下走出一个又一个迷宫。现在回过头来想想，自己确实很幼稚。生存？毁灭？似乎在一念之间。不明白为什么世间有那么多人选择逃避而结束自己的生命。“忍”，世间有很多事情都要忍。其实，静下心来想想自己为什么要气愤和不满呢？只有自己知道。

我们生存的社会不可能达到古代所提倡的“大同社会”。对于环境，我想只有自己学着去适应吧。如果你没有能力改变周围的生存环境，那么努力去适应便是自己最大的成功。

在哈姆雷特身上，人的脆弱性和环境的残暴性是如此相反而又相成。社会环境的混乱，人心的险恶便是悲剧的最大根源。面对诱惑和挫折，我们不能一味地抱怨。读好书不仅是思想的净化，也是心灵的净化。最起码，读了这本书，我开始深深地思考自己的问题，也明白很多看似简单的道理。我不愿有哈姆雷特的软弱，虽然偶尔会有点脆弱，但是每一次从挫折中爬起来时，我对着自己一笑。因为我知道自己没有想象中脆弱。

总而言之，真正的经典是不会被时间的尘埃所埋没，相反，犹如陈年的美酒，越是年代久远，越能散发醉人的醇香，《哈姆雷特》就是这样一部作品。

哈姆雷特读书笔记【篇6】

莎士比亚的著名悲剧，我就是没有看过，我喜欢历史、喜欢爱情、喜欢诗歌、喜欢科幻、喜欢哲学我唯独就不喜欢悲剧。所以，尽管出名，我也不是很想看，包括奥赛罗、麦克白、李尔王，我统统都没看过。沙翁的戏剧悲剧诗歌非常有名，不自量力的觉得自己足够强大了，就笃定自己能接受悲剧了，唉，我太高估自己了，这悲剧看的我心内郁闷无比。

莎士比亚是有多喜欢写牺牲和复仇，竟然写的这么悲。哈姆雷特就是个蠢蛋，你爸被你叔叔毒死了，还娶了你妈，有武力有头脑有威信甚至有机会直接把他叔叔杀死，非不！结果中了叔叔的奸计非要和雷欧提斯比剑，结果躲过了毒酒没躲过毒箭，虽然最后真相大白，可是自己老妈喝了毒酒、自己喜欢的姑娘疯了掉水里淹死，跟姑娘哥哥比武两个人都死了，自己和爱人的命都赔上了，这复仇复的何必呢。

还有奥赛罗就更悲剧了，亲手把自己媳妇给杀死了，自己自杀，就因为一个该死的伊阿古的谗言，你就怀疑自己媳妇跟自己下属出轨，有没有脑子啊，就因为一个手帕不见了，就因为自己媳妇给下属求情，这智商，你再怎么嫉妒，你杀自己爱人之前，你就不能好好听人解释解释么。这算什么真爱啊，算什么爱情啊。

所以，沟通是多么重要，冲动就是魔鬼，遇到别人说坏话，特别是说自己爱的人的坏话，特别是自己讨厌的人说的话，拜托都有点脑子，用心想想，耐心调查调查，别老干亲者痛仇者快的蠢事。再怎么伪装，说自己爱人坏话的其他人，也都不是什么好人，这种人就赶紧下地狱吧。不管到什么时候，什么情况，一定记得谁是你的爱人，你要选择相信谁。

哈姆雷特读书笔记【篇7】

《哈姆雷特》是莎士比亚所有戏剧中篇幅最长的一部，同《麦克白》、《李尔王》和《奥赛罗》一起组成莎士比亚“四大悲剧”。戏剧讲述了叔叔克劳狄斯谋害了哈姆雷特的父亲，篡取了王位，并娶了国王的遗孀乔特鲁德；哈姆雷特王子因此为父王向叔叔复仇。

丹麦王子哈姆雷特在德国威登堡大学就读时突然接到父亲的死讯，回国奔丧时接连遇到了叔父克劳迪斯即位和叔父与母亲乔特鲁德在父亲葬礼后一个月匆忙结婚的一连串事变，这使哈姆雷特充满了疑惑和不满。紧接着，在霍拉旭和勃那多站岗时出现了父亲老哈姆雷特的鬼魂，说明自己是被克劳迪斯毒死并要求哈姆雷特为自己复仇。随后，哈姆雷特利用装疯掩护自己并通过“戏中戏”证实了自己的叔父的确是杀父仇人。由于错误地杀死了心爱的奥菲莉亚的父亲波罗涅斯，克劳迪斯试图借英王手除掉哈姆雷特，但哈姆雷特趁机逃回丹麦，却得知奥菲莉亚自杀并不得不接受了与其兄雷欧提斯的决斗。决斗中哈姆雷特的母亲乔特鲁德因误喝克劳迪斯为哈姆雷特准备的毒酒而中毒死去，哈姆雷特和雷欧提斯也双双中了毒剑，得知中毒原委的哈姆雷特在临死前杀死了克劳迪斯并嘱托朋友霍拉旭将自己的故事告诉后来人。

哈姆雷特以他悲壮的死讴歌了个性的尊严，赢得了对封建的旧制度旧思想和黑暗势力精神上的胜利，鼓舞了后世人文主义思想者的斗争和不屈的斗志。他那崇高的品格、忧国忧民的使命感和热情高昂的思想力量，作为一种永恒的精神财富，也必将为爱好正义的人所珍视。

哈姆雷特读书笔记【篇8】

如果说太阳是目标的话，就要看着它一直追下去。读了《哈姆雷特》，我是更加相信了。

现在，在死神的地窖里，有多大的宴席，说不定席上各人又在提着酒杯追打，打得最凶的，一定是哈姆雷特了。我的确是为他感到婉惜的。父亲不明不白地去世，母亲这样快的改嫁，在如此大的波动下，偏偏父亲的鬼魂还要来说这样的话。所以那提着剑到宫内装疯卖傻的，是多么善良的哈姆雷特啊。可是，即使有那样大的善良，在这样大的压力与因扰下，人的野性也会渐渐地显露出来的，他的越来越大胆的举止，不曾掩遮过的想法，一直指导自己去见母亲，甚至杀死波洛涅斯，这可是一位没有过错的大臣，是一直忠于自己的主的。相矛盾的，在这样吓人的举动中，他也对自己的行为犹豫不决。不过是一直向目标走的。所以悲剧，才会在这样的矛盾下产生。

我只是惊叹哈姆雷特的执着，从他立下报仇的目标到实现它的整个过程里，时时都会有犹豫，不过是对行为的，对目标是从未动摇过的，他也一直走到了目标。不过于犹豫相对应的，这胜利者没有尝到果子，他和自己的果子，还有自己的仇人，一起沉在了泥里，应该也有原因是在重大的压力下对原本善良的违背，也就是在违背本心的条件下吧。所以实在是该对他感到惋惜的。

但是悲剧是哈姆雷特上演的，我们既然是观众，是不能也作一场悲剧的主人公的。我们更要是守着自己的本心，毫不迟疑地看着目标向前走的，是不能和终点处的旗子一同烂掉的。

所以，一直向太阳走的话，应该是不会错的。最美好的年纪，应该是要向着太阳走的。曾经的梦想繁多而轻浮，就像自己现在的成绩，天天臆想着偷工减料，耍些聪明，最后发现，拥抱自己的并不是太阳，而是黑暗。不要在最需要心无旁骛的时期放弃了追赶太阳的权利，无论什么时候，脚踏实地的向太阳才会所向披靡。

一直向着太阳，它将会成为你奔跑时，永不会溃败的力量。

哈姆雷特读书笔记【篇9】

《哈姆雷特》是莎士比亚的四大悲剧之一，也是其最知名的悲剧作品，被许多莎评家视为莎士比亚全部创作乃至英国文艺复兴时期的代表性作品。如果说《奥赛罗》是关于感情的悲剧，《李尔王》是关于亲情的悲剧，《麦克白》是关于野心的悲剧，那么《哈姆雷特》则是这三者的综合，并且在这感情、亲情与野心的悲剧中最终体现人的性格悲剧。

哈姆雷特像我们每个人一样真实，但又比我们伟大。他是一个巨人，却又是一个真实的人。哈姆雷特以自己的“毁灭”去毁灭了丑陋的叔叔克劳迪亚斯；以自己的“毁灭”深深的把当时丑陋的现实刺了一刀；以自己的“毁灭”成就了他的祖国——丹麦的“生存”；也以自己的“毁灭”留下了那振聋发聩的“哈姆雷特命题”。

哈姆雷特是个与恶劣世俗同归于尽的悲剧英雄，但他悲壮不悲观！曾有人这样说过：其实悲剧具有一种深刻的美，悲剧存在的好处就在于它不只是为了赢得人们一掬同情的眼泪，而是要透过对悲剧产生、发展、结局的整个过程唤起人们对生命好处的严肃思索。悲剧也正是透过对一切矛盾冲突必然性的揭示，表达了对真、善、美的肯定！

在莎翁所有的作品里，《哈姆雷特》或许是最受争议的一部，也是最受注目的一部。无论你在人生的哪一个阶段，当你经历了一场丰富而深刻的精神生活，当你提升了自己的`人格，重新发现了一个全新的自我，你总是能在《哈姆雷特》里找到一些你会觉得那似乎就应是属于永恒与不朽的东西。在很大的层面上，它描述的是一种极其原始的悲剧，人的悲剧。

这个戏剧中有一段十分经典的关于死亡的台词：“生存或毁灭，这是个必答之问题：是否应默默的忍受坎苛命运之无情打击，还是应与深如大海之无涯苦难奋然为敌，并将其克服。此二抉择，就竟是哪个较崇高？”

哈姆雷特选取了死，“死即睡眠，它但是如此！倘若一眠能了结心灵之苦楚与肉体之百患，那么，此结局是可盼的！”死并不是可怕的，而是一种归宿，一种最安全最适宜安抚灵魂的方式。只可惜，在死的时候也不是彻底清净的。没有人能告诉我们死了之后是什么样貌，不知道死去以后是否真的有梦，而那梦又将是完美的还是残酷的。

命运、性格、抉择，这些该是《哈姆雷特》永恒的魅力所在吧？“一千个读者，就有一千个读者”，拥有无比艺术魅力的《哈姆雷特》以其独特的魅力在世界的舞台上影响着一代代的人们，折服了千千万万的读者。

哈姆雷特读书笔记【篇10】

俗话说“一千个读者眼里有一千个哈姆雷特”，其实正是因为莎翁笔下的哈姆雷特是扑朔迷离的，读者不能把他只定位成一个片面的形象，所以，哈姆雷特，已经不是一个人，而是一个形象。

之所以说哈姆雷特是一个人，是因为他的性格存在着许多的矛盾。他既勇敢，又懦弱。在面对雷欧提斯的挑战的时候；在面对他的父亲的灵魂出现的时候；在刺死波洛涅斯的时候，他是勇敢的。但同时他又是懦弱的，对于复仇的犹豫不决，对于他母亲的爱狠交织，面对他叔父即位，迎娶他母亲，哈姆雷特十分不满，心中诅咒，却无可奈何，任凭事情的发生。

他，有时候显得很单纯。比如安排一场戏剧，让自己以前刻意的装疯的努力前功尽弃，比如他在国王祈祷的时候有复仇的机会，却因为迂腐而放弃了。他现在在祈祷，我正好动手；我决定现在就干，让他上天堂去，我也算报了仇了。不，那还是要考虑一下：一个恶人杀死了我的父亲；我，他的独生子，却把这个恶人送上天堂。啊，这简直是以恩抱怨了。

他，有时候又显得很虚伪，比如对于奥菲丽亚的爱情。哈姆雷特对奥菲丽亚有没有爱呢？可以说有了一点，但还是忏悔多于痛苦。怜惜后悔多于爱。他其实是在看见奥菲丽亚这个昔日的无知少女因为自己的原因而失去亲人、失去理智、失去生命后，情不自禁而产生的后悔，在这种心态下，他才跳进奥菲丽亚的墓中忏悔。

他，同时又在许多时候显得很迷茫。生存还是毁灭，这是一个值得考虑的问题，刚刚发生在哈姆雷特身上的这些事引发了他对人生哲理的思考，在他的人生中诸事顺逆的时候，他是不会考虑到这个问题的，那时他看到的只是人生的光亮面，那时的生活无疑是美好的，那时他只是个无忧无虑的王子。而现在，突如其来的悲剧迫使他正视生活阴暗的一面和人性丑陋的一面。处在人生中花样年华的哈姆雷特背上了沉重的复仇使命，心中整日充满仇恨，使他内心阴暗而沉重，他陷入了无法自拔的痛苦的深渊。最后，毒酒和毒剑结束了一切，一场宫廷悲剧最终落幕。奸王虽死，但哈姆雷特也付出了失去自己、朋友、母后生命的代价。我们不能以一笔交易来看待这场复仇悲剧值或不值。但是，如果哈姆雷特没死，他一定会成为最得人心，最仁慈，最宽容的丹麦国王。

历史烟云早以将一代代王朝覆灭，一个个王侯将相堙没，时间的鸿流之中，我们还记得一部《哈姆雷特》，它给予我们永远的关于人性，关于未来的思考。

哈姆雷特读书笔记【篇11】

间的洪流冲散我们的记忆，经典的不朽被人淡忘。——题记

他的存在是一个谜，众说纷纭，他的作品是……我一生的经典。

在莎士比亚所有的作品里，四大悲剧之一的《哈姆雷特》，深深震撼着人们的心灵，这是一个关乎命运与性格的悲剧，一首人性的凯歌。它在思想内容上达到了前所未有的深度和广度，深刻的揭示出封建社会末期的罪恶与本质，同时，我们频繁的看到了一个词——命运。它像影子一样和我们不离不弃，又似阳光一般温暖人心，邂逅让人变得幸福却也伤痕累累，但更多时候，命运像梦魇一样深邃而窒息。霍拉旭在戏剧的第一幕、第五场的露台的一部分有这样一句话“上帝的意旨支配一切”，这……注定是一个无解的棋局。

戏剧是人生的放大，人生就如一场戏。无论你在人生的哪一个阶段，当你经历了一段丰富而深刻的精神生活，重新发现了一个全新的自我，你总是能在《哈姆雷特》里找到一些你会觉得那似乎应该是属于永恒与不朽的东西。

因为它谈到了人生的抉择，谈到了选择的人生之路——面对正义、爱情、责任，一颗矛盾而又决绝的心，在那样一个混沌的世界里毅然背叛了命运，坚守住了他的正义。在某种意义上来说，他的经验也代表了我们自己的经验，他所面对的命运在我们人生的某个阶段里也是我们所要面对的。

哈姆雷特是不完美的，有时他的抉择是非理性的，热血中正义的沸腾让他失去理智，比如当他在激怒之下一剑刺死他误以为是国王的波洛涅斯时。然而或许正是他这种不理智的抉择，这种人性的弱点，让我们从心底里接受和认同他的艺术形象，因为我们常常可以在自己身上看见他的影子……

哈姆雷特又是极其重视感情的，一个忧郁多情的王子。当他以装疯来躲避国王的迫害时，依然抑制不住对奥菲利亚的思念，不忍心让她因为自己装疯而痛苦，冒着可能受到国王怀疑的风险给她写了一首小诗；当他倾听了父王鬼魂的诉说，一颗心困扰在亲情与正义之间，忧郁不已。

就是这样的一个人，哈姆雷特，在对命运的抉择中构造了自己的悲剧。本来他完全可以屈服于自己的命运，不去探询父王死去的真相，但性格不允许他带着疑问庸庸碌碌地生活，所以，他毅然走上了找寻真相的道路。此后，只要他做出的任何抉择稍有不同，所有人最终的命运都会改变，但是经验驱使他一次又一次作出在他认为是正确的而实际上是致命的抉择，然而，他并没有为自己的抉择感到遗憾，他只是希望霍拉旭能为他“留在这一个冷酷的人间，替我传述我的故事吧”。因为每一个人的每一个抉择在特定情况下都是唯一的，所以我不会指责他的愚蠢、不值得与对正义的狂热，他是黑暗中的英雄，是偶然的也是必然的。

我们的成长，不知不觉中做出了很多的抉择。每一个人心中都有一个哈姆雷特，我们所做的每一个抉择都是唯一的不可替代的，它将直接影响到我们的命运，我们的未来。没有什么标准可以衡量我们的抉择是否正确，我们也必然要接受自己的抉择所引起的一切后果，就像哈姆雷特所说的“要是世人不明白这一切事情的真相，我的名誉将要永远蒙着怎样的损伤！”

也许我们要面对的问题不是像"to be or not to be"这么严重，然而，要想在这个充满风险的成人化的世界里做好而又做对，每一个抉择都不会容易。命运不是能掌控的，却是可以改变的。我们的努力，我们的虔诚，有人可以看见。每一天的阳光都在改变，每一天的我们都在成长！

哈姆雷特是我心中最原始的存在，他的悲剧使人性的光辉灿烂耀眼，他的悲剧是人生成功的开始，那是一座价值与精神的大厦，一座正义的丰碑。

在那样一个除了目标，再也没有任何尺度可以衡量其善恶的世界里，勇敢地作出抉择，然后坦然地接受自己的命运，——这就是哈姆雷特永恒的魅力之所在吧！

有人说，他是一位孤军奋斗，忧郁跌宕，最后征服一切困难，具有萌芽和上升时期资产阶级精神面貌的王子。

有人说，他是一个代表先进人们为了把人类从压迫中解放出来，热烈的寻求人生的理想和精神枷锁解脱方式，成为解放人类的光荣战斗中的一员杰出战士。

有人说，他还是为了人类美好的理想，反抗社会罪恶的一个人文主义思想家。

也有人说，他更是处于精神危机中的理想与现实冲突中的人，甚至有浓厚的宗教神学色彩和封建意识。

他是谁？

他是莎士比亚笔下的一位传奇人物，他是丹麦的一位王子，他是世界文学史上一个经典形象，他就是哈姆雷特。

哈姆雷特读书笔记【篇12】

人们常说这样一句话——“一千个人心中有一千个哈姆雷特。”说明《哈姆雷特》这本书的影响力巨大。

《哈姆雷特》取材于12世纪丹麦历史中“丹麦王子为父报仇”的故事，是莎士比亚“四大杯具”中的代表作，也是世界文学中最著名的作品之一，不仅仅代表了莎士比亚的最高戏剧艺术成就，也代表了文艺复兴时期欧洲文学的最高成就。细细读来，慢慢咀嚼，愈发让人感到内心的震撼。

本文最初的哈姆雷特是天真、单纯，也是幸福的一个王子，他对未来充满着完美的期望。他与霍拉旭谈学术，与奥菲莉亚享受青春，与他敬爱的父王共享天伦。可是之后，父亲的暴死、母亲的改嫁，让他觉得一切都天翻地覆了。于是，他失望、孤寂，开始忧郁了，他无目的地，浑浑噩噩地生活着。

恰在此时，父亲的鬼魂告诉了他事情的真相，这下，哈姆雷特愤怒了，他从浑噩中觉醒过来——他要为父报仇。

哈姆雷特凭着自我的智慧，验证了事情的真实性之后，他开始平静下来，并认真地沉思着自我是否应当担起重任。最终，哈姆雷特做出了决断，他放弃了安逸的生活，放弃了自我的感情，放弃了许许多多安逸的物质生活。并忍辱负重开始了装疯卖傻的生活，只为了计划的成功。然而，就当一切按照他自我的想法做好安排的时候，却中了国王的奸计，被毒剑刺伤，但他最终还是杀死了国王。他虽然没有完成自我的使命，但却为实现自我的梦想铺平了道路。他的灵魂因为自我的抉择而走得更远了，直到消失在那条通往天堂的大道上.

哈姆雷特是英雄，他是人，而不是神，他也有人性和感情。正因为如此，他能对母亲发出心底的愤怒，应对奥菲利娅的死，他悲痛欲绝，而当他应对自我的仇人、国家的仇人时，善良的本性又使他犹豫不决、迟迟不愿行动。如今读来，我仍能感受到他当时内心的矛盾和痛苦的挣扎。他从“时代脱臼了，真糟糕，天生我要把它板正过来”这句豪言壮语，到“生存还是毁灭，这是一个值得研究的问题”这句话中，我从中体会到了深深地无奈。他一系列的语言证明他是一个纯洁，高尚，有道德，有知识，有决心，欲挽救世界，而又无能为力的人的人，但他却不停地与不平抗争!为了他自我，为了他的父王，更为了整个世界的良知!

什么才是英雄?我认为，像哈姆雷特这样能抛弃个人情感，维护大众利益，做出正确选择的人，才是真正的英雄。他让我们明白不能为命运所屈服，不能为权贵所低头，不能为困难所退缩。要做自我的主人。

瓦尔登湖读书笔记汇编6篇

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瓦尔登湖读书笔记(篇1)

当我读完《瓦尔登湖》这篇文章时，我的心犹如大海般不能平静。 这本书写于19世纪中叶，那时正是资本主义的飞速发展时期，在当时的背景下，人们追逐利益，想尽一切的办法来使自己，获得更高的权利和的金钱。工业文明、喧嚣社会挤压着人类、侵蚀着人性。而在这个大背景下，毕业于哈佛的这位智着，他单身只影，拿了一柄斧头，跑进无人居住的瓦尔登湖边的山林中。他特立独行，怀着一颗向往自然的心，宁静地踏上了这段心灵的路基。而在这个被成为“神的一滴”的瓦尔登湖的土地上，他坦然在空间里，孤独在思想中!

“我喜爱我的人生中有闲暇的余地。有时，在夏季的一个清晨，我像往常一样沐浴之后，坐在阳光融融的门前。从红日东升直到艳阳当头的正午，坐在这一片松林，山核桃树和漆树的林中，坐在远离尘嚣的孤寂与静谧中，沉思默想。”他静静的卸载城市的喧嚣，用心写下孤独。每次看他的书都是一种震撼，他思考人生，让我的心如净水般澄澈。他让我感到敬畏，原来一个人的生活这里是这样的，他的一生是如此的简单而又芳香扑鼻，虽然短暂而又意蕴深远。他的精神世界绚烂多彩，而且是精妙绝伦，世上这样的智者怕是中有些许吧。

梭罗短暂的一生中，他试图鼓励人们要简化生活，将时间腾出来来深入生命，品味人生。他通过自己的生活经验，告诉世人不要被繁纷复杂的生活所迷惑，从而失去了生活的方向和意义。做生命的舵手，扬帆远航。他认为：假如人们能过宇宙法则规定的简朴生活，就不会有那么的焦虑来扰乱内心的宁静。所谓明天，即使时间终止也永不会来临。使我们视而不见的光亮，对于我们就是黑暗。当我们清醒时，曙光才会破晓。来日方长，太阳只是颗启明星。作文

他提倡俭朴生活，并不是让我们要粗茶淡饭或是节衣缩食，而是想要让我们多听听新的节奏，这也许就是一个人的价值，只是孤独，恬静，没有任何的矫揉造作。

作者在瓦尔登湖畔追求孤独，实际上也是在追求深刻，他想在孤独的心境中对人生进行思考和探索。孤独催生了他的深刻思想。“不必给我爱，不必给我钱，不必给我名誉，给我真理吧。”这是他的心里呼声。

瓦尔登湖读书笔记(篇2)

他永远不会忘记那些沐浴着冬日阳光的铺满松针的小径，那些在清澈湖水里游弋的银色鳟鱼；那些恣意盛开的蓝菖蒲，像冰蓝的火焰轰轰烈烈地燃烧在短暂的花季：那些春末夏初时突然晕开了绿色的白桦，挺拔地朝向湛蓝的天空：还有那道湖面上架起的神奇虹桥，那串挂在屋檐下的晶亮冰凌。当然，他一定会记得在田埂上挥动锄头的日子里，汗水顺着脸颊淌下，他看着它融进土地，内心生出满足愉悦的情绪；在悠然荡漾于湖面的午后，他伸手轻轻拨动碧绿的湖水，一只细长的虫子摆着身子惊慌地跑开了。

梭罗，我念着他的名字，抚摩这本《瓦尔登湖》，感受到一种令人震惊又无比神奇的力量。世上竟有这样一个人，他用两年的光阴离群独居，以证明人类实际上只需要最简单的物质资料即可过上正常而充实的生活。梭罗，他于简单的生活里寻觅着宁静，他心如明镜，涟漪不起。这是一种返璞归真的淡定从容，是一次思想崇高的涅槃。可是，这位哲人的名字如今还有多少人能够记起？

或许，物欲横流的当今，人们已经遗忘了阿卡德米学院的林荫道上，亚里士多德和柏拉图关于“世界是否真实？我们是否应当追寻现世的幸福”的争论；人们也许不屑于“荒山野屋间二三素心之人培养之事”的成就境界；人们也许偶然听到“悟已往之不谏，知来者之可追”时低头一阵轻愁，终究还是匆匆而去。

是繁华的现代都市生活迷失了我们原本明澈的双眼，是喧嚣嘈杂覆盖了朴实和谐的自然之音。灯红酒绿的酒吧，人声鼎沸的商场，不安的灵魂游走在寂寞的都市里。有人抱怨社会的残酷，有人质疑生活的意义，还有人忙碌地奔走，却陷入更茫然的空虚。我们在红尘里沉浮，找不到心灵栖息的港湾。心是何物？身是何物？为何眼前总有漫天尘埃？

茫然间，窗外有一阵清风拂来，吹开桌头《瓦尔登湖》的书页。有一股油墨的芳香袭来，我一声叹息，仿佛这一声叹息可以减轻我思索不得的苦恼。低下头，细细抚摩着右手粗糙的茧，恍惚中，才想起自己竟快过了十八个春秋了。为名次痛苦过，为富足得意过，却终究未能参透生活的真谛。我望望马路上行色匆匆的人们，准不是在为更舒适的生活忍受着压在肩上的沉重担子？我们的眼睛总是看外界太多，关注心灵太少，所以，我们注定浑浑噩噩地走在路上，寻不得片刻宁静。

一千多年前，一个人写下这样几句偈语：“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃？”清峻的面容像是佛龛上盛开的白莲，朗朗的声音清泉般滋润世人燥热的心田。他就是中国禅宗道统继承人第六代祖师慧能。若有这样一份境界，纵然山崩海摧，沙起云行，总得一份超然清幽。纵使在霰雪无垠的冬季，纵使哲人的脚步声已经远去，我依然记得瓦尔登湖碧绿、深幽的平静湖面。

瓦尔登湖读书笔记(篇3)

对于梭罗，在松林中漫步是那么惬意，眼前的一切就是一种享受，但对无暇于此的人就是另一种感受了，乱七八糟的枯枝烂叶有什么美可言。就像清楚自己光环加身的人是不同于常人的，不应是迷信，大概是一种幻想，想象力过于丰富的人吧。

柏克农庄是个幽静广阔的地方，有一家人在这里租了田地与破屋，虽然能挣得面包和牛奶及其他一些饮食，可为了这些，他们就要没命地干活，身体能量消耗殆尽就会吃更多的食物来补充，也不是很划算。但这家人还是觉得值得，他们哪里知道自己要负担得到政府庇护的各种耗费。其实不用这样拼命的劳作，他们也可以生活的很好，只要换一种生存方式，比如垂钓等有趣休闲又能有所收获的方式。生活需要技巧，拼命虽然勇敢，如果不加计算，在生活面前就可能会失败。就连他们的饮水也没有湖水好喝，非常浑浊。

对于一个读过大学的人，像梭罗那样游荡着生活似乎不值得，但当人看到梭罗眼前的景色，感受在旷野中享受到的美好感觉时，谁还能有什么反驳呢？他无牵无挂，随处为家，按天性自然成长，生命像常年的绿植一样鲜活。在空旷的野外，生活不是枷锁，是休闲游乐，用物质谋生但不为占有物质。世人却把自身包裹起来，锁进了各式各样的屋子里，怎么能不成为生活的奴隶？

人们本该探索真知，洁身自好，寻找自己高贵的灵魂，体验人生的新奇有益的感觉，却每日为生计辛劳，疲惫不堪，走不出生活的阴影。

不要用继承下来的旧方式在如今迥异的世界里谋生，在生存面前，人们要勇于探索，向未知领域挑战，才能生活得更美好。

瓦尔登湖读书笔记(篇4)

“被人们赞扬并认为成功的生活，只不过是生活的一种。”

是的，尘世间所有世间之人都追求着金钱，荣誉，地位，认定获得它们即为成功。然而，生活这本大书千变万化，何曾有固定的形式？平凡而普通的人把生活写成一本小说；然而，我们也能像梭罗一样，把生活写成一首首音韵和谐的小诗，或是一篇篇笔调优美的散文。

社会制度在发展，但并不总是带来好的的影响。曾经，人与大地那么亲近，曾经，人多么自由自在。我们裹着朝阳的光芒出门种作，披着落日的残霞回家休息。自我是多么完整，生活是多么随性。但是，文明的进步带来了效率的要求。人们对各方面的要求都比以往都要要更多，且更迫切，而为满足这些要求，人们必须组建出一台效率极高的机器——社会，每个人都要是其中一个小小的零件：医生专门负责医治病人，机械工专门负责组装各种机械……这样一来，人就被零件化了，人硬生生整了一个个器官，来组成一个巨大的人——社会。文明的效率，由于分工，的确提高了，但人还是原来完整的人吗？

这，对于梭罗来说是不能接受的，但处于社会之中，就必须接受“零件化”。所以，便只好悄悄走到一片可以与社会分离的地方，一个人，处于别人不依靠我生存，我也不依靠别人生存的状态生存。而这片安置着心灵的宁静，整个人，自里到外自人格至双手之独立与完整的神圣土地，梭罗选择了瓦尔登湖。

为了人的独立与完整来，只是顺道欣赏自然，可《瓦尔登湖》中依花大量笔墨来写自然之景，笔调同样都十分清丽，营造出朦胧而高远的意境，具有很浓的浪漫色彩。为何？只因自然能使人忘却红尘中的纷纷扰扰，遇见最最纯粹的“我”，认识到世界只是折射到自己意志中的表象。虽说意志与表象同为世界的两面，但毕竟表象是通过意志才到达我们主体的。如果天天疲于奔命，总是看着人情百态，只会忘记自己的神圣，终日浮于表象之上；如果日日辛劳，忙着逐名逐利，便会失去人性中最高洁的品性，使对自身意志的感知渐渐麻木。

我们其实可以拿梭罗与陶渊明作个对比。陶渊明是因看不惯世道黑暗，“不为五斗米折腰”而隐居不仕，他最直接的目的是回归田园，回归自然；但我们从他的《桃花源记》仍能看出，他于社会的理想。梭罗则是为保全自己为一个完整的人而来到瓦尔登湖，他从未有过隐居江湖之中，寄情山水之间的想法，他也未曾对社会有过理想。二者首先于社会的看待姿态有很大不同，陶渊明为社会之暗逼迫而出世，但自始至终未忘记人民之疾苦，自始至终未放弃对理想社会之追求，于社会情结颇深；而梭罗似乎更多追求的是自我的意识，自我的完整，偏重于“我”。肯定会有人说，梭罗过于自我，未免会有自私自利之嫌。这观点我不妄加以评判，但我还是喜欢梭罗，喜欢他的随性，喜欢他对人的完整性的追求。

毕竟，若我们只是社会中一个个小小的零件，我们如何仰望那黑色夜空与那点缀其间的点点繁星，如何为之深遂，沉寂而心痴如醉，如何以之洗尽我们沾染红尘的灵魂呢？

瓦尔登湖读书笔记(篇5)

最近，把亨利·大卫·梭罗的《瓦尔登湖》看完了。

看这本书的过程是跌但起伏的。大部分的内容，都是梭罗的“记流水账”：他是怎么在瓦尔登湖边上用木头建小屋的，怎样靠一点点微薄的收入来维持最为简单的生活的，怎样种豆苗，怎样和来访过客交流并倾听穷人们的心声的，怎样测量湖底深度制画地图。另外，他还颇费笔墨描写了瓦尔登湖的自然风光，以及附近小镇的生活图景。但中间，总会时不时地蹦出一两句作者貌似深思熟虑了很久才想明白的话，这样的段落虽然不多，而且零星地散落在字里行间，但在凌晨阅读的时候，还是感到它们的力量之强大，将瞌睡的神经都震动得再也不想入眠了。

这位曾经就读于哈佛大学的高材生，人到中年，却放弃城市浮华的一切，来到宁静秀美的瓦尔登湖畔，在湖边过起了半隐士的生活。要有多大的勇气来撇清世俗齐刷刷的眼光，才能踏出这一步呢?这是我读这本书时，不断闪现脑海的一个问题。他来到湖边，并非因为他已经参透了禅意，而恰恰相反，他隐居湖畔是为了做一个实验，他想看看，用一种最原始最简单的方式同大自然水交融地做邻居，能否摆脱世俗的狭隘眼光，获得思想上的升华。而事实证明，这位可爱的“大叔”真的可以做到。这本写于19世纪的散文记叙了梭罗与自然为邻的生活以及生活中感悟到得某些与我们现今生活息息相关的犀思利想。仿佛一个古人，已经预见了人类的未来之苍凉和悲哀。大自然叫他忘却了时间，或者说摆脱了时间，从宏大的视域去审视人类和人类的精神以及肉体，难怪梭罗呼喊着：我们要爱她，爱自然。

瓦尔登湖读书笔记(篇6)

瓦尔登湖是作者梭罗描述自己在瓦尔登湖的2年独居生活中的所见所闻所感，其中穿插着作者以前对瓦尔登湖的记忆。

文中很多关于对自然与人的思考，和人应该如何生活。作者主张生活尽量简单，不要去过分追求物质上的享受，相反，要注重心灵方面的提升，探索内心的未知领域。

作者通过在湖边几乎自给自足的生活的亲身经历，证明淡泊从容的生活是能做到的。而且没有了对物质的贪欲后，便有足够的时间和精力去审视内心。

作者如何生存：

主要通过耕种和捕鱼。作者并不需要辛苦的耕种，便能养活自己并赚取一定的生活费用于交互其他生活用品。有个关于钓鱼的细节，是和一个爱尔兰农民在钓鱼效率和方法上的对比。我想作者是想说明必须认真观察生活，随机应变，才能活的更好，在这里就是更容易钓到更多的鱼，从而让生活变的更轻松。

作者观察到怎样的自然：

作者眼中的瓦尔登湖，纯洁，与众不同。作者对湖做了仔细的测量与观察，包括轮廓，湖深，湖底地形，四季变化，湖中生物等。同时与附近的大小湖泊进行对比，强调瓦尔登湖的孤高和与众不同。

作者观察到怎样的人：

作者通过直接或间接观察，记录了曾经和正在这片土地上生活的人。包括：

不知多少年前在湖边生活过的印第安人，作者无意中挖到他们遗留下来的生活器具

多年前曾在湖边生活的一些欧洲移民

现在正在湖边生活的美利坚公民

刚刚移民过来做苦工的欧洲人

附近村子里的人

前来拜访作者的朋友，有诗人，哲学家等

通过分别描述这群人，作者展现了这片湖对人的馈赠，以及一些人对湖及其代表的自然的无度索取，也反应了那个时代人的生活。

作者观察到怎样的人与自然：

自然的和谐与美，大多数人都不曾关注；他们在意的是如何从自然中获取更多来满足个人的贪欲。作者希望人能发现自然的美，同时不要迷失在填不满的物质欲望上。希望人能从感受自然的美进而走进自己的心灵世界，在那里做更多的探索与发现

我认为，这是一本很安静的书，适合坐在一个风景秀丽的河边细细的看，跟随书里描绘的画面在脑中再现瓦尔登湖的美景，体会学习作者对生活的认真和观察的细致入微，不仅是观察风景，更是观察人。我当初读这本书就是为了安抚自己由于工作和家庭而躁动不安的心。即使只是获得了片刻的安宁，累积下来还是能对生活产生一些影响。我想，若是想让这种平和持续下去，唯有不断看些类似的书，同时把自己的感想分享出来，与大家交流一下。

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