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梦的解析读后感 篇1

事例二：一朋友一段时间连续会梦到这样一个梦境，夏季夜晚，繁星满天，一座大桥（她没有说桥的具体形状）边，她邂逅了一个年龄与自己相仿而且陌生的男孩，并和他热情的交谈，期间她表现的很自由，丝毫不拘谨。

分析：据我所知，她在陌生人面前总是表现的沉默和谨慎，但她渴望改变自己的性格。所以，梦帮她达成了这个愿望。

夜晚，没有月亮（繁星满天），这样的环境相对静谧，这应该是她在梦中不希望被别人看见自己的尝试，天性使然，梦帮她把环境搞得很幽谧。在一座桥旁边，据她说，桥看起来很大，这会增加她的安全感，不会被别人察觉，否则她会害羞。以上都是辅助的。梦的主体是她很高兴和陌生的男孩聊天，很自由。就这样，在一个安静的环境里，梦偷偷地帮助她实现了自己的愿望。

事例三：坦白这是笔者的一个梦，经分析后动机不太好意思启齿，但作为反面印证，在这里就厚颜叙之，希望所提及的那兄弟不要介意，这只是无意识的，望你谅解海涵。言归正传，梦境是，笔者回到曾经就读高中的县城游玩，不知怎么在一个柴草丛中找到一哥们甲，他蓬头垢面，显得比较邋遢，从柴草丛中他掏的凹穴中爬出，我问他怎么搞成这样，他说他在网吧通宵好几日未回，然后就来此栖身，这时候又来了其他两个哥们，把我俩叫去网吧打cf。

分析：梦境里的几个哥们都是笔者好友，我们在高中时候曾一起频繁违背师训淡定的往返网吧达三年之久，学习都不怎么好。最后笔者在高四一年咸鱼翻身，上了本一。

他们上了专科学校，特此说明，在此提及只是为了以后的解梦提供材料，并无其它目的。苦思冥想，终于想出梦的可能出处，梦前不久笔者曾在无意识间见到了甲的女友**，并被询问是否有女友而被戏谑，那时应该潜意识萌生个冲动，想扁他。但这只是自然产生的随即消失。

不久之后，通过巧妙的伪装，通过监控机制，它很满意。笔者的分析是这样的，梦通过贬低甲抬高笔者自己来满足愿望，甲虽爱去网吧但现实中没那样疯狂，梦让他那样落魄，他女友想必会离开他使他重新单身，而我是本一大学生，这样的对比，满足了我的那个原始冲动。罪过。

事例四：梦中笔者回到了初三时候的班级教室，班里是初三的同学，但在前面讲课的却是笔者的高四物理老师。他们似乎相处得很好，在课堂上有说有笑，气氛非常活跃。

颇有些穿越之风。我坐在前一排靠近老师的地方。老师在我面前讲课。

我爬在桌子上边看书边听讲，不过好像在走神。忽然一不小心笔端碰了一下老师，老师便让我起来，然后我和他就开始讨论相对论，并得到夸奖。然后心情很不错的醒来。

分析：笔者虽是理科生，但对物理却始终不开窍，因此从心底对物理有点忌惮，这种情况是从初三开始的。但是当我在高中的时候，我对物理的兴趣开始觉醒，因为物理老师的影响。

从小到大，在课堂上，笔者历来很不安分，像梦境中的边看书边听讲而且还貌似在走神的状态习以为常，因为这样会觉得舒服一点。大一时笔者曾阅读了《时间简史》，对相对论知晓一二，这让笔者潜意识里感到欣慰自豪。在做此梦的前一天晚上，笔者与朋友聊天，谈及自己期末考试物理因理论物理相对还行的程度取得了让笔者喜出望外的分数，在心里，对物理的兴趣有复燃之势，觉得自己可以搞定物理，这是梦原始动机的**，此梦的动机就是帮我从根源上杜绝对物理的忌惮，所以梦的场景设在了初三时候的班级，让我出现在最前排，有和老师沟通的机会，然后让高四那位可爱的物理老师（他喜欢在前排同学中挑人回答他的问题）出现在梦里，课堂上我过的很惬意（貌似走神的状态），还在貌似走神的时候被发现（笔端无意间碰到老师）后很淡定的和老师讨论了相对论，在这里发生的种种，表面上似乎在玩穿越，但在笔者的分析后得出，梦仿佛在暗示我：

看，那时候的你物理学的那么好，你完全没必要再去忌惮它。它迎合了我对物理学兴趣的复苏，使我以轻松愉快的心态完成了这个梦想。

梦的解释是否正确还有待证实。但是弗洛伊德关于梦的理论是了不起的。他当之无愧是20世纪伟大的科学家。

梦的解析读后感 篇2

通过对梦的各种研究，作者还发现梦的存在实为了保护睡眠：通过梦，可以发泄欲望或兴奋，缓解刺激，使睡眠得以继续，也就是说，幻觉的满足可以用来消除干扰睡眠的心理刺激。从这个意义上说，每一个梦都是欲望的表达。梦想源于欲望。梦的内容就是表现这种欲望。

据此，我们也可以根据每一个梦所反映出的内容来发现梦本身所隐含的“潜意识”的思想。比如，大学那会儿，我跟一个很要好的朋友发生冲突了，当时情绪非常激动，乃至于对他也说出了一些很难听的话，尽管很想道歉，迫于面子或勇气的原因，我似乎并没有对他进行道歉。（因为我不记得了，但后来他说我没有道歉。）。

接着，我在事后的那几天，居然在梦中重现了我跟他发生争吵的场景，并且当场也道歉了！可以想象，我这个梦的初衷是向他道歉，弥补我给他造成的心理伤害。

由此可见，看似一个毫不起眼的梦，其实里面显示出了自己诸多的欲念。通过分析梦中的每一个场景，你会更多地了解你的心理需求。当然你也可以将它们束之高阁。

毕竟梦是不现实的，没必要跟自己的每一个执念去斤斤计较。

感兴趣的朋友，我还是推荐你读这本书。里面的精神食粮非常丰富。你不妨跟随伟大的心理学家去精神食界旅行。

梦的解析读后感 篇3

“需要一个自杀者来展示一下绝望的分量了。”

⑴结局对于茨威格，我想大家应该其实不生疏。因为在重点初中的时候，我们就学过茨威格的那个《人类群星闪耀时》。如果我没记错，课本选录的是《篡夺南极的斗争》那一篇，讲的仿佛是探险家斯科特的故事。

当时就觉得那个叫斯科特的家伙好可怜，不仅没成功，到头来还冻死在那里了——凛冽的寒风，无边无际的病原，吃的油都被冻住，写遗书的力气也消散在无尽的冰屑中。现在想想，那才真是叫做“厚重的绝望感”。

穷到穷，但当时我有个问题，为什么要介绍一个失败者？

后来，直到系统地看了看茨威格的**，才明白为什么茨威格要这么写。茨威格，怎么说，用游戏界常用的话来说，可以算是一个（坏结局）情人。纵观茨威格的**，无论是早年《同情的罪》（讲的是一个傲娇女倒贴的故事），《家庭老师》（一个伤心的故事）还是《蛊》（仿佛又译作《热带癫狂病患者》），亦或是大家都相熟的《一个生疏女人的来信》（仿佛一开始就说，我们的孩子死了……），等等，似乎很少有让大家都快乐的ｈｅ（ｈappyｅnd好结局）。

相反的，他给我们展示的，都是一些惨败的，悲剧性的，最后甚至是有点疯狂的（“大家一起去死吧”一类难听的话，等等）结局。

当然，如果只定义好与坏，似乎又点太肤浅了。事实上，除了好结局和坏结局之外，还有另一个所谓的te（真结局），即情节暴露了情节中一些隐藏的内容。

在真正的结尾，作者使用x技巧：要么添加一些新内容，要么坚持以前的小细节，等等。把好人变成坏人，坏人变成好人，美丽变成**，痛苦和黑暗是永恒的真理，是一种东西。

看来，为了故意完全颠覆我们之前的认知，我们追求＊＊x种震撼效果。

另外，似乎正面变成负面，总是要比负面变为正面更有冲击力。

因此，人们常开玩笑说，坏的结局是坏的一百倍，这就是所谓的真结局。真正的结局总是向我们揭示一些东西，但揭示的秘密不会让我们突然打开。因为实是上，披露的过程本身，不像侦探*，有一个紧密的逻辑过程，并追求一种说服感。实是上，对披露的追求具有颠覆性、解构性和破坏性。

总之，这些真使得结局让我们更加心痛、不安甚至绝望。

那么从严格上来讲，茨威格**，更有***x种“真结局”的倾向——干说无用，下面就以《一个女人的二十四小时》为例，用游戏里的手法，来具体解释一下几个结局的区别：

如果整个故事在女主角离开年轻人之后结束，那么整个故事就变成：一个中年妇女在母亲的同情下，用无私的爱把一个浪子回头。显然，这是一个好的结局，这个故事也是一个有教育意义的好故事。

而如果女主角选择跟男青年私奔（茨威格并无这么写，我们只是构想一下），那么这个故事就变成了，一个中年妇女在解救以为浪荡子的过程中，重新点燃了自己早已熄灭的爱情之火，梅开二度。虽然两人的年龄和身份差距总有点爱的味道，但只要爱情的渴望能够实现，还是有一个好的结局。

然后，在这两个基础上，茨威格又加上了一个真实的结局：女主角发现自己其实实被年轻人骗了，年轻人最后还是拿着钱去赌博，女主角为他做的一切都是徒劳的。于是，所有的一切无非都是泡沫幻影——无论是女主语重心长的劝导，还是男青年在教堂里忠诚的起誓（这里插一句：

越是长大，就越是发现，类似于“我以后一定会……”一类的话，78。99%都是骗人的），所有的一切，都化作虚无，唯有赌博的热情永垂不朽。

于是，**不再是一个普通的教育**，也不再是情节烂俗，略带俄狄浦斯情节的爱情**。对美妙表象的揭发，深层精神的揭发，这就是最典型的茨威格格调。

当然了，茨威格毕竟是巨匠，设立真结局的目标，其实不一单单是为了“震你一下”。情节的合理性和深层意义也需要考虑。**中很明显地说明了，女主角，一个丧偶的中年女性，对那位嗜赌如命的男青年抱有明显的爱意，而且还发生了关系。

我们不禁会想，既然男青年的种种行为，不过是满足自己赌博热情的掩饰，那女主角的行为又算什么呢？

在结尾，亲切的茨威格兴许是怕我们想的太少，明确地表明，既然男青年用虚伪的**瞒哄了自己的赌博欲望，那么女主角也同样的，在同情和关切的接口下，隐藏的是自己无尽的情欲。兴许这么说有点过分了，相比女主角的动机一定是好的吧？但是，其行为掺杂了情欲动机这个事实，是绝对无法回避的。

因此，茨威格让女主人为自己的行为感到无尽的痛苦和自责。在她伤心欲绝回到家里的时候，儿子亲切地拥抱她，而她则认为“自己是如此的污秽不堪，以致于没有资格接受家人对她的爱意”。按道理来说，女主角已经丧偶多年，无所谓忠贞与否（但就外国环境而言），而且风流韵事什么的，在当时的欧洲也不是什么大不了的事情，但是女主角却表现出了极大的自责。

兴许她所自责的，并不是是欲望自身，而是把欲望掩盖在冠冕堂皇理由之下，一种无意识的虚伪的行为。

主旨因此变为：“一切皆可是虚假，唯有欲望永恒真实”——一个很有心理剖析意味的命习题。

茨威格本人与弗洛伊德关系良好，他也是精神分析学的正统信徒。而这，似乎也是茨威格热衷于沉重“真结局”的原因。

精神分析最重要的概念是意识和潜意识。其实，这两个概念，在我看来，是“外在”和“心田”，这对矛盾对立开展而来的。人类为了生存和开展，尤其是在如今的社会里，表里不一，或者换一种好听的说法，克服，是一种必备的生存技能。

这个世界资源有限，而人口有日益增加，因此其实不是所有人的愿望都能够得到满足，所以，压抑和忍受，已经和呼吸心跳一样，逐步地成为了不自觉的行为。

一个人真正的愿望终究是什么呢？我们只能从外部效应来判断，但我们永远不会知道真正的想法。而想法和行为之间的关系，取决于我们每个人头脑里自己的编码系统（例如，弗洛伊德认为，同样的强迫行为，同样的梦境意象，我们尽管可以总结归纳出***x种大的共同点，但是详细的内容，是因个体而异的，它们和个人的经验有着千丝万缕的联络）。

因此，当***x一天，这个编码系统被破解，水落石出的时候，我们总会得到很多意想不到的答案。

（举一个伊藤润二的恐惧漫画为例：镇上住着一个年轻人，每天都给人分发自己制作的人偶，说是传递给大家幸福和高兴。而实际上，这些人偶都是他父亲的形象。

他的父亲生前受过***x种诅咒，灵魂不能安眠，因此年轻人只能通过这种方式，将诅咒分散给镇上的所有人。这也就是为什么，那些人偶的样子令人感到如此不安，毛骨悚然。用日语讲，就是：

不気味の人形）

所以说，并不是是茨威格本人成心要追求一种颠覆性的“真结局”。其实，真正的“真结局”巨匠，应该是欧亨利。之所以茨威格的**，有***x种“真结局”的感觉，更多是因为，他首先已经认定，要深入人的心理深处去写作。

而当我们透过外表，掀开一层层遮盖的帷幕，自然会发现一些，出乎我们意料的东西了。

就像茨威格《同情的罪》里写的，我们都像主人公一样，以为一切都被隐藏了，一切都被遗忘了，甚至已经流入我们潜意识的幽幽忘川之中，被时间的尘埃所覆盖了。但是，那位知晓我们一切罪孽的倔强医生，却牵着他的盲妻子，忽然出现在了面前。这是一种不安感，我们感到哀痛，感到一切被颠倒，感到，自己应该立即逃离这里。

另外，既然提到了欧亨利，有人可能会问，欧亨利的**，尽管也带有所谓的“真结局”倾向，但其实不是所有的结局都是悲惨的呀？但是茨威格的**，结局为什么都那么坏呢？其实这个问习题，我们可以用弗洛伊德的一句话来解释：

“每个母亲都知道，孩子之间的游戏尽管高兴，但却无一不是在抽泣和纷争中结束。”

——《梦的解析》

梦的解析读后感 篇4

梦境里的真实

——《梦的解析》读书笔记

对于佛洛依德所著的《梦的解析》这本书，我在很早以前就听说过，但却从没有读过它。我一直以为这本书可能是类似于《周公解梦》，把梦中的事物都给出其代表的具体意义，所以一直觉得这本书不值得一读。直到上节课老师提起了这本书并举了几个例子以后我才知道了这本书的具体内容。

因为我对潜意识更感兴趣，我认为一个人能成为什么样的人，什么样的成就是由他的潜意识决定的，所以我读了这本书。

由于接近期末考试，到目前为止我还没有读完这本书，但是我觉得书的中心思想可以总结为一句话“梦是愿望的达成”。在这本书中，无论是简单的梦还是深刻的梦，无论是梦的明确意意还是隐含意义，弗洛依德都认为它们大多是欲望的实现。书的第三章中也提到“梦无论是如何地复杂，大部分均可以解释为愿望的达成” 而他认为梦的唯一作用便是满足人的意识层面上的以及或者说更多的是满足人的潜意识中的愿望。

弗洛伊德博士被认为是精神分析学之父，他的革命性著作《梦的解析》是其早期著作之一。这本书的出版宣告了梦将在精神分析的新领域和新世纪中扮演重要的角色。

弗洛伊德认为，每个人格都由三部分组成：

1、本我，即潜意识部分。也灵的这一部分与快乐和欲望有关。弗洛伊

德认为这个领域是潜意识的领域。

2、自我，即意识部分。心灵的这一部分可以体验到外部世界。

3、超我，即起审察作用的部分。这种精神的审查者将把道德规范强加给自己，并阻止身份证的不可接受的冲动。

弗洛伊德在书中提到：“梦，它不是空穴来风、不是毫无意义的、不是荒谬的、也不是一部分意识昏睡，而只有少部分乍睡少醒的产物。它完全是有意义的精神现象。

实际上，是一种愿望的达成。它可以算是一种清醒状态精神活动的延续。它是由高度错综复杂的智慧活动所产生的。

”弗洛伊德指出，只有在超我放松了警惕的睡梦中，本我的原始欲望才有可能为人们意识到，于是这些欲望才以梦的形式表现出来。梦是我们睡觉时所发生的精神活动。因为它不受外界的限制，可以在空中旅行，这决定了它满足愿望的功能和实现愿望的内容。一个人真的想做点什么，实现一个愿望，但在现实生活中，他做不到，也实现不了，所以心理上很压抑。

一旦进入睡眠状态，所有的思想都会自由无限制地出现，满足了梦中的现实，而不满足现实。

小时候每当我告诉大人我们所做的梦时，在期待他们能给我们一种解释中，最后却只能得到一句话“日有所思，夜有所梦”，然后原先的问题又被踢回给自己。当我们自己挖空心思，拼命的回想做梦当天曾在大脑中想过什么，却又经常发现梦中的内容出现的毫无理由。但有时大人们有时又会认为梦是对未来的一种预示，再梦到不好的事物时总会提醒我们注意安全之类的事。

在读完《梦的解析》后才知道原来那句“日有所思，夜有所梦”不是毫无道理，也不是完全正确。的确，梦是对未来的**之一。弗洛伊德在这本书中强调梦不可能**未来，并说无论从哪个角度，梦都起源于过去。也就是说，我们梦想的内容**是过去的一段时间，不局限于近期，而是涵盖过去的每一天。

所以在“所思”后就很又能产生“所梦”。 而这其中以每个人的童年记忆最为深刻。比如在《梦的解析》中作者举过的那个经常梦到“黄狮子”的同事，虽然记不起孩童时期最喜爱的玩具，但却能在梦醒后清楚描绘出它的样子。

而不断梦到这个记忆里早已忘记的小狮子无疑是潜意识里的记起。这也引出弗洛伊德关于“梦”的解析的一个著名观点。

但我自己认为这本书任然有值得推敲的地方，书中佛洛依德曾经举了几个例子来试**析梦的含义,他的方法是将整个梦境回忆还原,然后通过对每个细节,每个人物逐一的分析来试图揭开梦的真实含义,但是在我看来我认为这样的方法依旧是有欠妥的地方,首先就是梦的回忆还原这个在我个人看来就基本上是不可能的,梦的深刻程度不一而同,它们的还原根本不能像佛洛依德所说的那么详细,甚至到每个人说了什么话，想想我们每次从梦中醒来能记得多少梦境，更不要说是细节了，所以说一个人的梦境是无法完全还原的。此外，性是一种伟大的哲学，就像梦一样。在梦中，中立充其量是人生的愿望。人类的生理需求得不到满足，于是就被带入了梦境，或者说在性理论中，这只是大脑的一种方式。弗洛依德把人性归因于性，我认为这是不恰当的。

另外，我一直认为弗洛依德对梦的解释有点牵强。当一件事有很多含义时，他总是把它解释为一种更接近人的欲望。就像庄子所说“子非鱼安知鱼之乐”，我觉得每个人都是很复杂的尤其是我们的思想，而梦恰恰是我们最真实想法的反应，所以我觉得不能单纯的将它归结为我们的欲望的体现。

虽然我是一名工科学生，但读完这本书后，我意识到弗洛伊德并不是心理学的创始人，我不同意他的一些想法。也许会有越来越多的人认为他作为心理学家的理论不是很正确。但随着时间的推移，他受到越来越多的作家和艺术家的赞扬。

可以毫不夸张地说，如果我们在西方翻开任何一本文学批评书籍，我们都能找到弗洛伊德的名字或看到他的影子，因位许多艺术家用弗洛伊德理论提供的原则指导他们的创作实践。因此，毫无疑问，我们仍然会承认他是现代心理学发展中最有影响力和最重要的人。而这部《梦的解析》也必然是部值得后人经过不段讨论而日益散发出特性光芒的经典之作。

梦的解析读后感 篇5

《梦的解析》指出梦和精神病有相似之处，他认为“梦包含着简要的神经质病的心理学”。因为当他听到并解释梦和神经病时，他是基于潜意识理论的。他总结说，梦和精神病符合潜意识活动的规律，并得出结论：

“潜意识比较喜欢和前意识中那些不被注意、被漠视或刚被打入冷宫(受排挤)的概念攀上关系。”通过这种手法，狡猾的潜意识可以偷偷溜到意识领域中去。弗洛伊德否认梦是过去超自然的鬼神的启示，强调梦是人们心理活动的一部分，来自潜意识。

梦既不是灵魂的显现，也不是上帝的启示，而是人类早启示践的浓缩和沉淀。

他认为梦都是“欲望的满足”。这一点我们在很多梦中都能表现出来：你梦见你在大口喝水，那水的味道就像久渴后的甘泉，而醒来的时候你发现你真的口渴了。

口渴引起喝水的欲望，而梦满足了这种欲望。梦在一定程度上满足了人的本能欲望，缓解了人的冲动，没有引起考试机制的警惕，从而保护了睡眠。从这个意义上讲，梦是愿望的达成。

在弗洛伊德对梦的解释中，除了这些非常明显的满足共通欲望（如饥饿、口渴、排泄等）的梦外，他眼中的大多数梦都离不开对性的渴望。他认为在人们心目中最大的禁忌就是“性”，而“性”又是人的本能，对于“性”的这个禁区，人们既想闯入，又迫于道德限制，所以只有在梦中释放自己的愿望，使自身得到满足。

但在梦境状态下，心理检查机制仍起着相当大的作用，使本能欲望无法赤裸裸地显现出来。如果每一个梦都是欲望的表达，也就是说，梦除了表达欲望没有别的目的，那肯定会引起人们的强烈反对。于是他又引入了梦的伪装。

弗洛伊德从没有伪装或伪装较少的儿童的梦开始讲起直到“面目全非”的**梦境，其解梦的最关键因素就是揭开梦的伪装。因此，本能欲望只能采取象征性的、曲折的、晦涩难懂的方法来寻求自我表达，以逃避考证。所以必须进行梦的改装。

愉快的、欢乐的、幸福的梦是愿望的达成；而不愉快的梦，也不外乎是愿望满足的一种“变相的改装”。即“一个愿望的未能满足，其实象征着另一愿望的满足。”因为做梦的人对此愿望有所顾忌，从而使这一愿望只得以另一种改装的形式来表达。

为了说明这种“变相的改装”理论，他提出了两种科学假设：“我们须假设每个人在其心灵内，均有两种心理步骤或谓倾向、系统、心理力量，第一个是在梦中表现出愿望的内容；而第二个却扮演着检查者的角色，而形成了梦的‘改装’。”

关于梦的材料与来源。他的梦的理论一开始便围绕着潜意识问题，将梦分为“显意”和“隐意”，借着梦者的联想以及释梦者对“象征”的解释，以白天发生的事件为契机，进而追溯到童年的本能欲望。对于梦的来源，他认为有三种可能：

一是它也许在白天即受到激动，不过却因为外在的理由无法满足，因此把一个被承认但却未满足的意愿留给晚上入梦。二是它也许源于白天，但却遭受排斥，因此留给夜间的是一个不满足而且被潜抑的愿望。三是也许和白天全然无关，它是一些受到潜抑，并且只有在夜间才活动的愿望。

第一欲望从前意识开始，第二欲望从意识驱动到潜意识，第三欲望冲动无法突破潜意识系统。在这三种来源之外，他强调“要加上第四个愿望的起源，就是晚间随时产生的愿望冲动。

然而，要证明每一个梦想的秘密意义在于欲望的实现，或者指出它的伪装，确是需要大量的分析工作。所以要解梦，首要任务就是破除伪装，探索人的那些淹没在“深海”处的愿望。为了摆脱梦的伪装，弗洛伊德从对梦的审视入手，先谈了几个比较常见的象征形意象，然后谈了梦的运作。

外显梦是梦的表面情节，其内容是可以回忆的；内隐梦是通过外显梦表达的本能欲望。隐梦转换成显梦有赖于梦的运作机制。这一章篇幅最长，着重介绍了梦的凝缩作用，梦的转移作用，梦的表现方法，梦材料的表现力，梦的象征，梦中的感情和梦中的理智活动，以及一些荒谬的梦、算术及演说的梦等等。

在梦中找出那些一再复现的元素，而构成新的联合以及产生一些共同代号的工作，叫做梦的凝缩作用。梦的转移作用，则是将梦的内隐思想中的因素，以某种比较疏远、不重要的东西，如引喻、暗示来代替，而将梦的精神重点或中心转移开去，使得在表面上不能以梦的外显内容看出其内隐思想。而实际上，这梦正是以这改装的面目，在复现其潜意识中的愿望。

最后是梦程序的心理。这是总结性理论的一部分，也是本书最模糊和抽象的部分。它依次分析了梦的遗忘、退化和愿望实现，梦和焦虑梦从梦中醒来的功能，原识的和连续的步骤——潜在的遗制，潜抑识和意识的现实等现象和理论。

它认为潜意识、抵抗力、抑郁和性的重要性视精神分析的三大基石，而梦、错误和神经症是潜意识支配行为的三种主要形式。

虽然弗洛伊德对梦的解释，已深入到内心深处的潜在动机，能言前人所未言，敢言人之不敢言，实乃超出前人之上。人们逐渐发现这本书的巨大价值，弗洛伊德伟大的心理学家的地位也逐渐得到承认，但我对他的一些看法并没有完全被接受。例如，他在梦的解识中的主观性、随意性和神秘性，以及他把人类梦的所有隐含意义和做梦者潜意识的本能欲望联系起来，都是牵强的。

首先，《梦的解析》多为弗洛伊德自己在治疗一些精神病人时通过感性经验进行的总结，没有理论数据的支持和任何科学的论证，虽然其中的解释有合理可信之处，但对于讲求有科学依据地研究心理学现象的现实情况不符。其次，弗洛伊德本人是一位精神病学家，他根据其性欲理论来解释梦，不是把人看作社会的人，而完全看成是一种生物，将个别精神病人的案例所得的结论普遍套用在正常人身上的做法并不完全可信。最后，弗洛伊德认为梦的功能是满足人们的愿望和保护睡眠，这是太绝对了。

在我们的梦中，除了满足我们的愿望的梦外，还有一些焦虑的梦，有些甚至影响人们的睡眠，比如梦之是受白天不安事的影响。虽然弗洛伊德认为人们的觉醒不是由梦引起的，而是由防御机制引起的，但他仍然没有对梦本身给出合理的解释。

当然，弗洛伊德提出，在分析梦的解剖结构时，我们应该对病人的生活背景有深刻的了解。这一点，我认为是应该肯定的。也因为这个原因，我们不应妄自对他人的梦加以揣析。

为了正确地解释梦，我们必须对做梦者有一个长期的纵向理解。因此，解释梦的过程也是非常费时费力的。

《梦的解析》一出，在当时竟会不被人们接受的，现在看来其主要原因在于其中理论多为弗洛伊德自己在治疗一些精神病人时通过感性经验进行的总结，没有理论数据的支持。另一方面，当时的心理学家对于弗洛伊德将个别精神病人的案例所得的结论普遍套用在正常人身上的做法表示不能接受。所以，这本书刚出版时受到了很大的冷落和责难。

虽然今天，人们发现这本书有着它伟大的价值，而且弗洛伊德伟大心理学家的地位逐渐被认可，但是，我们对于他的观点并不能全盘接受。《梦的解析》中确实存在着一些不容忽视的缺憾。

首先，《梦的解析》是弗洛伊德自己的感性总结，没有经过任何科学的论证，虽然其中的解释不乏合理可信之处，但对于讲求有科学依据地研究心理学现象的现实情况不符。另外的一点，上文也有提过。弗洛伊德本人是一位精神病学家，他对于人类的精神病有深入的研究。

但是，他将精神病人身上的特性推广到普通人身上，就让大多数人无法接受了。在《梦的解析》中，这一点也有体现。

弗洛伊德认为在人们心目中最大的禁忌就是“性”，而“性”又是人的本能，对于“性”的这个禁区，人们既想闯入，又迫于道德限制，所以只有在梦中释放自己的愿望，使自身得到满足。基于这样的理论，弗洛伊德在其对梦的解释中，除了个别十分明显的是对普通欲望的满足（如饥渴、排泄等）的梦外，大多数梦在他的眼里都与对性的渴望脱不了干系。这样的说法不但难于被人接受而且过于绝对，并不能涵盖所有梦的意义。

第三，弗洛伊德认为梦的作用就在于满足人的愿望，可以保护睡眠。这样的说法过于绝对。事实上，在我们的梦中，除了满足我们的愿望的梦外，还有一些焦虑的梦，有些甚至影响人们的睡眠，比如梦之是受白天不安事的影响。

虽然弗洛伊德认为人们的觉醒不是由梦引起的，而是由防御机制引起的，但他仍然没有对梦本身给出合理的解释。

在弗洛伊德看来，纵使梦本身的含义并不单一，他也不能给出过于多的解释，因为这对于一个理论的诞生是不利的。对于精神分析学这个理论学问来说，弗洛伊德不能兼顾梦的含义的所有可能性，但在对于精神分析治疗时，我们不应该以偏概全，忽视掉其他的可能性。

说到弗洛伊德，他是一位天才，他的精神分析学说，由于其独特的本能理论和性欲理论，惊世骇俗，在欧美引起轰动。曾经在德国希特勒期间，禁止传播弗洛伊德的理论，焚烧弗洛伊德的书籍。他的精神分析学说在中国及世界的传播，特别是在知识界引起了很大的影响。

弗洛伊德是以精神病医生和心理学家成名的，他的精神分析学说广泛影响到了文学、社会、伦理学、宗教学、美学等众多领域。特别在文学艺术领域，弗洛伊德的分析学说的影响可谓巨大。他的泛性论，无意识学说，释梦理论都产生了深远的影响。

许多文艺理论和文学作品都把弗洛伊德的分析学说作为分析和创作的灵感源泉，并到今天这样的文艺作品仍然绵绵不绝。弗洛伊德和许多人都不曾想到，主要贡献和成名于精神病学和心理学的他，其影响最大和对其研究最多的德却是文学领域。纵观世界文坛，在许许多多的文学作品中我们都可以看到弗洛伊德主义的影子。

虽然《梦的解析》中存在着一些问题，但是瑕不掩瑜，我们仍要承认这本书在心理学界中里程碑般的地位。所以，如果你想了解西方的心理学发展，就去读弗洛伊德的《梦的解析》吧！

梦的解析读后感 篇6

记得经常会听到这么一句话:梦是反的！但，真的是这样吗？

对于这个问题我有了不解，于是我问朋友，朋友说他小时候看周公解梦上是这么说的，如果梦到棺材那是吉利的，但，这种迷信的说法实在不能让人信服。于是我读了弗洛伊德的《梦的解析》。

本书的内容主要分为：梦的分析方法、梦是欲望的实现、梦的伪装、梦的物质与**、梦的操作与梦的程序心理。弗洛伊德的理论论证可以分为六个部分

一、对儿童的梦的研究;

二、**梦的检查作用;

三、**梦的象征作用;

四、分析梦的运作;

五、举例分析几个真实梦境;

六、梦的作用在于满足愿望。弗洛伊德开始谈论孩子们的梦，他们没有伪装或少伪装，直到他们被层层伪装。解释梦最关键的因素是揭开梦的伪装。《梦的解析》第一次告诉曾经无知和充满疑惑的人们：

梦是一个人内心的真实对话，是一个向自己学习的过程，是一个与自己密切相关的生活。在隐蔽的梦境所看见、所感觉到的一切，呼吸、眼泪、痛苦以及欢乐，都并不是没有意义的。

通过对梦的分析，我明**的功能是满足人们的愿望，是人们愿望的表达和宣泄。对人们的心理健康有一定的积极意义！弗洛伊德说，梦是欲望的实现，但为什么会有不愉快的梦呢？弗洛伊德的回答是：

无论怎么不愉快的梦，都不外乎是愿望满足的一种“变相的改装”。他认为，一个愿望未能实现实际上象征着另一个愿望的实现。

因为做梦者对这个愿望有些顾忌，所以这个愿望只能用另一种修改过的形式来表达。由此可见，我们由来已久的日有所思夜有所梦也是有一定的科学道理的！

读完这本书之后，我的感受颇多，我原来一直以为梦只是人在睡眠时大脑对白天发生的事情或曾经想到过的事情的反映或重现，或者单纯只是莫名其妙的念头，但阅读完后我才知道原来梦不是那么简单的事情，它反映了我们人类的欲望或者是本人内心比较渴望的东西，有时甚至是本身最真实的感受的反应。通过《梦的解析》这本书我认识到我们要直面自己的内心，了解最真实的自己，有针对性的调整自身的行为***及考虑问题的方式，不断的提高和完善自己，希望在以后的学习中，慢慢的对书中的一些理论有较为深入的了解，将理论与实践相结合，将学到的一些东西能够运用到教学的过程中。

梦的解析读后感 篇7

和弗洛伊德一贯的观点保持一致，我们不难在他对梦的解析中看到他的“冰山理论”和“本能理论”。他认为，梦的唯一功能是在意识层面或更多层面上满足人们的潜意识欲望。这些欲望（其中许多是本能的，可以看作本我的化身）不被人类理性（超我）所接受，因此它们需要由人类自身（防御机制，自我）来调节。经过一系列的粉饰，它们被转化成难以察觉的形式，并通过梦释放出来。

正由于这些粉饰，将梦伪装，从而造成了解读的困难。因此，在进行梦的解析时，首要任务就是破除伪装，探索人的那些淹没在“深海”处的愿望。

作为一个治疗精神疾病的医生，弗洛伊德创立了一个涉及人类心理结构和功能的学说。他的观点不仅在精神病学，也在艺术创造、教育及政治活动等方面得到广泛地运用。弗洛伊德学说的主要论点已被后人所修正、发展。

人们认识到，人的行为不仅受性欲支配，而且社会经济因素对人格的形成和自然的养成也起着一定的作用。虽然弗洛伊德学说一再受到抨击，这丝毫无损于他的形象。他卓越的理论、治疗技术和对人类心理隐藏部分的深刻理解，开创了心理学研究的心领域。

他创立的这一理论从根本上改变了人性观。

西格蒙德·弗洛伊德是奥地利的一位医生、精神病医生，同时也是心理学领域一个新流派——精神分析学的创始人。弗洛伊德对人类行为提出了许多革命性和有争议的观点。

他还为治疗行为方面的疾病建立了一套新的体系

本我是由各种生物本能的能量构成的，完全处于无意识的水平。它是人出生时固定在体内的所有心理积淀。它是人的非理性、无意识的生命力、内在动力、本能、冲动、欲望等心理本能被压抑和排斥在当下。

本我是人的“心理能”的中心和基本源泉，其核心则是性欲的内驱力.本我有时一种缺乏组织性的动态能量，它需要释放或转移以求得动态的平衡。它不能忍受由生理需要得不到满足所造成的紧张，要求随时满足这种需要以消除紧张，因此它遵守的是享乐原则。

然而如果按照趋乐避苦原则行事，则势必造成人的内在需求和外在社会规范之间的巨大冲突.本我是无法同客观外部世界打交道的，它需要有一个“代言人"出来同外部世界“交涉”，这便是自我。

自我属于意识范畴。婴儿出生时的精神知事是由身份建构起来的，自我知识一个人出生后父母对外界的训练和处理所形成的人格的一个方面。它面对现实，顺应社会需要，按照常识和逻辑行事，是身份与外界的中介。

它的作用是既坚持本我的目的，以利

其冲动之实现,不让本我和这些外界规范发生冲突，于是便遵照现实原则，压抑本我的种种冲动和欲望以进行自我保存，另外也尽量使本我得以升华，将其盲目冲动、情欲引入社会认可的渠道。因此，控制和统辖着本我与超我，并且为了整个人格的礼仪，与外部世界进行“调解”，以满足人格的长远需要。

超我是人格系统中专管道德的司法部门。它由人的道德律、自我理想等所构成，可简单区分为“理想”、“良心”两个层次，在“理想”中既包括自我理想，又包括社会理想。它是自我的产物，是自我走向外部世界的因素。

如同无意识的良知或过失感，它优于自我，仿佛它是社会道德自律、社会禁欲的代表，是监督和控制自我的权威的高尚道德。它是这些因素在人的儿时内化、沉淀的结果。人的崇高理想是由个人的超我所巩固的。超我通过犯罪和罪恶感不断惩罚人们不符合理想要求的行为。

超我的目的主要时控制和引导本能冲动，监督自我对本我的制约，因此它遵循一种道德原则。它和本我一样，都对自我有一种批评和牵制作用。另外，超我和本我一样，也是非理性的。它们都必须歪曲和篡改现实。

超我强迫自我不是按照事物的本来面目认识它们，而是按照自己主观上认为它们应该是怎样而去认识的。从这个意义上说，超我是社会化的产物，是文化传统的载体。

1 1923年，弗洛依德的自我、本我与超我、自我与超我的第一次模拟考试，建立了一个更为正式的精神分析结构分析，它由本我、自我与超我三个概念定义，代表了人类心理功能的不同方面。依据理论，本我代表所有驱力能量的来源。个体心理功能的能量来源于生命和死亡的本能，或者是性和攻击的本能，者是本我的一部分。

在执行其功能时，身份证寻求释放兴奋、紧张和能量。它依据快乐原则来运作,即追求快乐和回避痛苦。依据这样的运作方式，本我寻求立即的完全的释放。

它有被宠坏的孩子的特质：当你想得到的时候，你需要得到你想要得。本我不能忍受任何挫折，没有任何顾忌忆。

它忽略了任何现实，可以通过行动或想象得到它想要得东西来满足——满足的幻想和满足的现实一样好。身份证没有理由、逻辑、价值观、道德感和伦理信条。简言之，身份证是过度的、冲动的、盲目的、非理性的、非社会的、自私的、放纵的。

本我的反义词是超我，是人类心理功能的道德分支，它包含了我们所追求的概念和当我们为反道德标准时所期望的惩罚（内疚）

）。这部分人格结构根据社会标准来控制行为，发挥其功能，奖励好的行为（骄傲、自爱），惩罚坏的行为（内疚、自卑、意外）。超我能够在非常原始的层次上发挥其功能，所以相对来说经不起现实的检验，也就是说，不能够依据不同的情境来改变自己的行动。

在这种情况下，人们不能够分辨思想和行动，就会对某些甚至没有导致行动的想法而感到内疚。此外，个体被非黑即白，全或无的判断所束缚并且追求完美。严格的超我表现为对诸如好、坏、评判、判决等字眼的过度使用。

但是超我也能够通情达理和灵活而有弹性。例如：人们也许能够忘记自己或者别人的错，如果是出于意外事故或处于严重压力的情境之下。

在成长的过程中，儿童将学会这些重要的区别并且学会不仅是以全或无，对或错，黑与白的方式来看待事情。

理论中第三个结构概念是自我。本我追求愉悦，超我追求完美，而自我则追求现实。自我的功能就是论据现实来表达和满足本我的愿望与超我的要求。

本我论据快乐原则进行运作，自我则依据现实原则（reality principle）运作——本能的满足被延迟直到适当的时机，以使多数愉悦包含最小限度的痛苦和否定性的结果。依据现实原则，来自本我的能量可能被阻碍，转移，或者是慢慢地释放，这都得依现实的要求和良知而定。这样的运作方式与快乐原则并不矛盾，而只是代表了满足的暂时中断。

用乔治.伯纳.肖的话来说，自我的发挥其功能时要“能够选择最大利益的路线而不是朝着阻力最小的方向去”。

自我能够把愿望从幻想中分离出来，能够忍受紧张和妥协，并能随着时间的推移而改变。相应地发展出知觉和认知的技巧，知觉更多的事物和思考更为复杂问题的能力。例如，人们能够从未来的角度考虑问题并且考虑从长远来看什么是最好的。

所有这些品质和本我的不切实际，不可改变，过分的品质是截然相反的。

比起对无意识和本我工作方式的探究，弗洛依德对于自我功能的研究相对要弱一些。他把自我描述为一个虚弱的结构，一个服从于三个主人——本我，现实和超我——的可怜虫。可怜的自我困难地为这些主人服务并且必须协调三者的主张和要求。

当中最有意思的的是自我与独断的本我之间的关系。

人们或许可以把自我与本我之间的关系与骑手与马之间的关系作个比较。马提供牵引能量，而骑手有决定目标的权利，并引导这匹有力的马向着目标移动。但是在自我与本我的关系中，我们经常会发现不太理想的情况，骑手被迫带着马朝着它想去的地方去。

弗洛依德

，1933年，第108页总而言之，弗洛依德的自我是有逻辑性的，有理性的，能够忍受紧张的，是人格的执行者，但它也是骑在本我这匹迅速的马匹上可怜的骑手，并且还被三个主人所控制。

当弗洛依德开始比较重视自我在人格中的重要性时，已经是在他去世之前了。这种注意后来被他的女儿，安娜弗洛依德，以及一批在自我心理学旗号下进行工作的分析家所发展。在较早期的观点中，自我本身并没有能量，所以被迫带着本我到它想去的地方去。

后来的观点则强调自我在冲突解决和适应中的重要性。这种看法为其它观点留下了空子，即个体不仅只是通过本我能量的释放来体验快感，也可能通过自我的免于冲突功能（conflict-free function）获得快感体验。根据自我心理学的观点，自我具有属于自己的能量来源并且从对环境的控制中获得快感。

这一概念与r.w.怀特的能力动机（competence motivation）有关。

在对人格的描述中，这种观点越来越重视个体主动参与他们环境的方式和他们思想和知觉的模式。虽然这些模式仍然能被看作是在服务于本我及减少冲突，但现在的看法则认为其具有适应的功能及独立于其它功能的重要性。

了解理论中所使用概念的地位是重要的。意识，无意识，本我，自我，和超我等概念是高度抽象的，并且从未进行过明确的定义。例如，无意识有时用于对结构的讨论，而有时代表了推动在意识和行为中进行表达的的力量，有时则以用于描述精神现象的特性。

此外，由于随着理论的发展，有些概念的意义也发生了改变，从而造成概念的意义不够清晰，而且这种意义改变的确切性质也从没有被说明过（麦迪逊，1961年）。最后，现象的概念化应该使其清楚明确。虽然语言是生动而具体的，我们也必须避免把概念看作是真实的事情。

在我们的内部并没有由一个“小人”控制其动力的能量工厂。我们并不“具有”本我，自我和超我，而是依据理论，人类行为所具有的特性能够以这样的结构观点进行概念化。想要很好地说明人格结构，这与包含于结构中的过程有关p>

梦的解析读后感 篇8

《梦的解析》，弗洛伊德的名著，发表于1900年，对人类影响最大的心理学经典，奠定了精神分析学派的理论基础及研究方法。对于梦的问题从各个方面认真**。

很早想看这本书了，不过它科学严谨的叙述开始让我看的很不习惯， 它叙述了弗洛伊德对于梦的看法，以及在进行精神分析的心理辅导时解释梦的方法，弗洛伊德得出结论的方法让我受益匪浅。对不同的人从不同的角度，采用的方法也不同，它从没有伪装或伪装较少的儿童的梦开始讲到变化后**梦境。

《梦的解析》指出梦是潜意识的自我表现，潜意识被压在人心灵的最深处，当我们意识处于混沌的状态时。潜意识会以其他不可思议的形式出现。我们大多数人认为梦与现实无关，但梦是伪装的。解梦的关键就是揭开梦的伪装。

举个例子，按书中的解释，当我们在梦到自己从哪个高处掉下来，当然我们不会摔死，但在这种梦中，自己的身体也会有随梦掉下来的感觉一样，书中给的解释是，这样感觉的原始材料来自我们小时候被大人高举起又突然放下，不过这种感觉不像疼痛一样，被我们记忆收藏，因为到当时太小大脑的记忆功能没有发育，但是身体对于这种感觉已经有了记录。最重要的一点之一是，弗洛伊德认为这些材料来自每个人的童年，而童年是生命中最重要的阶段。

感觉梦的内涵是无限的，潜意识也是难以捉摸的。

梦的解析读后感 篇9

读《梦的解析》有感

▲作者贺春旺

小时候经常会做一些奇怪的梦：梦见自己开枪的时候，枪里总是没有子弹，而别人的枪总是能连发扫射地击中我，但我每次都能“侥幸”地存活下来；梦见自己总是会从楼上摔下去；梦见自己连木炭也吃，牙齿会松动甚至全部脱落；还有梦里会无缘无故地在哭泣……为什么会做梦？为什么有些梦很清晰，有些梦却记不住？

这一切都让我百思不得其解。

直到我囫囵吞枣般地看完了弗洛伊德写的《梦的解析》一书，我才对梦有一些粗浅的了解。当然离恍然大悟还早得很。

人为什么会做梦呢？弗洛伊德认为，梦是一种由身体不规则反应或生理刺激引起的心理现象或产物。

只要身体在睡眠中受到刺激，无论是一些微妙的内部反应（荷尔蒙或心理活动的刺激）或是一些外在的冷热，都可能产生一些相应的梦。当对某物的渴望强烈时，它就会反映在梦中。比如作者在叙梦者案例中讲述到：

一小孩前一天被别人索要水果的时候，晚上居然梦见自己把一篮子的水果都吃光了的情景。

由于作者的情况有点模糊，我将列出一些自己的梦想供你参考。让我印象深刻的是，有一次我在微信上和朋友聊天，因为我总觉得找不到好的话题，所以每次都是草草收场。

但我觉得她对我的印象还不错。出于和她聊天的强烈愿望，我在晚上梦见我们写信互相交流。还有就是梦见自己经常在大型场合上放声高歌。老实说：

我以前的梦想之一就是成为一名歌手。

这时，有人会质疑：虽然有些梦是现实世界的延伸，这时合理的，但有些梦是荒谬的！这又是怎么一回事呢？

受思想的牵制与被牵制（意识与潜意识以及前意识之间的相互影响）的影响，梦具有移置、检查、将思想变为视象等特点。有些思想，比如一些不道德的思想会演化成一种画面在梦中体现，但机体又不允许它们这样直观地出现，于是通过检查和移置等作用进行元素的替换和化装，所以有时候你的梦会非常矛盾、荒唐。但梦并不总是伪装的，比如一些生理上的欲望（比如饥渴），它们更直接地反映在梦中。

只是元素可以被替代，这解释了为什么我梦想吃木炭而不是米饭。《梦的解析》中这样的例子还是挺多的，当然作者还进行了相应的分类。在这里就不详述了。

通过对梦的各种研究，作者还发现梦的存在实为了保护睡眠：通过梦，可以发泄欲望或兴奋，缓解刺激，使睡眠得以继续，也就是说，幻觉的满足可以用来消除干扰睡眠的心理刺激。从这个意义上说，每一个梦都是欲望的表达。梦想源于欲望。梦的内容就是要表现出这种欲望。

据此，我们也可以根据每一个梦所反映出的内容来发现梦本身所隐含的“潜意识”的思想。比如，大学那会儿，我跟一个很要好的朋友发生冲突了，当时情绪非常激动，乃至于对他也说出了一些很难听的话，尽管很想道歉，迫于面子或勇气的原因，我似乎并没有对他进行道歉。（因为我不记得了，但后来他说我没有道歉。）。

接着，我在事后的那几天，居然在梦中重现了我跟他发生争吵的场景，并且当场也道歉了！可以想象，我这个梦的初衷是向他道歉，弥补我给他造成的心理伤害。

由此可见，看似一个毫不起眼的梦，其实里面显示出了自己诸多的欲念。通过分析梦中的每一个场景，你会更多地了解你的心理需求。当然你也可以将它们束之高阁。

毕竟梦是不现实的，没必要跟自己的每一个执念去斤斤计较。

感兴趣的朋友，我还是推荐你读这本书。里面的精神食粮非常丰富。你不妨跟随伟大的心理学家去精神食界旅行。

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