撰写读后感应注重哪些点呢？我为作品中所传递的坚韧毅志而赞叹，为那份坚韧不拔的精神而感叹，被它打动，被它震慑，是内心深处的振动与召唤。写好读后感，能让我们更深入的理解原作。经过反复修订和磨砺，励志的句子的编辑为大家带来了全新的“菜根谭读后感”，希望我提出的建议能够帮助你摆脱困境，别忘了点击收藏哦~！

菜根谭读后感【篇1】

思想道德修养与法律基础

读书报告

读《菜根谭》

书籍简介

《菜根谭》又名《处世修养篇》,明末洪应明(自诚)著，以处世思想为主的格言式小品文集。书名取自宋朝作家汪革：“人就咬得菜根，则百事可成。

”在中国民间,此书流传甚广,乃是明末清言小品中最著名、影响也最大的书,历来皆视此书为处世修身之宝典。《菜根谭》文辞优美，对仗工整，含义深远，耐人寻味。它是一本有利于人们陶冶情操、锤炼意志、开拓进取的通俗读物。

《菜根谭》在四百年的流传过程中,几近于湮没,直到**时期有学者从日本引回国内并大力宣传之后,才起人们关注。

作者介绍

洪应明，字自诚，号还初道人，籍贯不详，有《菜根谭》传世。根据他的另一部作品《仙佛奇踪》，得知他早年热中于仕途功名，晚年归隐山林，洗心礼佛。万历三十年(1603)前后曾居住在南京秦淮河一带，潜心著述。

与袁黄、冯梦桢等人有所交往。

创作背景

洪应明，生平事迹不详。据推测，他很可能是金坛县人士，是一位久居山林的隐士。作者的仕途并不轻松，他从官僚职位上退休后长期生活在民间社会。

他既深刻的体会了仕途艰险和处世艰难,又因为生活在民众中间而了解民众的心理,深知民众的需求,作者做《菜根谭》旨在把传统的道德价值和道德原则推演成民众直接的生活规范,同时能真正给民众提供丰富实用的生活经验和智慧。

评价与影响

全书字数不多,但十分精辟,由一条条不长的语录式文字组成。包括古籍的名句、民间的谚语、先哲的格言、佛家的警语等,被作者加工成对仗的语式,如“居逆境中,周身皆针泛药石,孤节砺行而不觉;处顺境中,眼前尽兵刃戈矛,销膏靡骨而不知”。《菜根谭》糅合了儒家的中庸思想、道家的无为思想和释家的出世思想，成为一种在世出世的处世方法体系。

它劝说人们做出贡献，积极加入wto，乐观进取。例如，他说：“天地有万古，此身不再得；人生只百年，此日最易过。

幸生其间者，不可不知有生之乐，亦不可不怀虚生之忧。他的积极入世思想是有限度的，他要求人们应该坚持一种道德标准，符合时可以积极入世，反之，则宁可“受一时之寂寞，毋取万古之凄凉”。这一道德原则对现代社会仍然具有重要意义。

此书在本土长时期湮灭不闻，而在东土日本却影响至深至广。有学者统计，从明治四十年(1907)到大正四年(1916)的9年间，此书就出版了25次之多。到了20世纪七八十年代，日本经济的高速发展，更是催生了前所未有的《菜根谭》热。

日本工商界人士普遍认为，《菜根谭》一书所阐述的思想意趣，包含了深刻的人生哲理，对企业管理、用人制度、业务营销、市场开拓及企业员工的自身修养等等，皆能起到警策的作用。这股热潮已经转向中国，也引起了中国各界的广泛关注。从上世纪90年代至今，国内出版了多少种《菜根谭》已难以统计。

而借《菜根谭》之名新编新撰的《佛家菜根谭》、《道家菜根谭》、《儒家菜根谭》等等也是层出不穷。现在，随着“国学热”的持续升温，《菜根谭》与中国其他传世经典一起，已经成为许多人的案头必备书。

从《菜根谭》析闲适人生观

《菜根谭》一书篇幅虽小，但内容极为丰富，“其间有持身语，有涉世语，有隐逸语，有显达语，有迁善语，有介节语，有仁语，有义语，有禅语，有趣语，有学道语，有见道语”（重刊《菜根谭》序）。其涉及人生根本问题和日常之道，如生死观、灵肉关系、修身养性、为人处世、居官持家、向学之道、品调揽胜等等，无不论及。而从思想意趣上分析，则贯彻始终的是儒、释、道三家思想，并以阳明心学相统摄。

从终极目标、人生态度以及行为准则诸方面看，《菜根谭》正是糅合儒、释、道三家思想的典型，全书不仅随处可见独立阐发三家思想之佳句，而且有大量巧妙糅合三家思想于一体的妙语。如“老来疾病，都是壮时招的；衰后罪孽，都是盛时造的。故持盈履满，君子尤兢兢焉。

”这显然是佛家的“因果报应”和道家的“物极必反”的思想的结合。再如 “为鼠常留饭，怜蛾不点灯，古人此等念头，是吾人一点生生之机。无此，便所谓土木形骸而已。

”这又是佛家的“慈悲众生”和儒家的“恻隐之心”的思想的融合。

从中国思想史的角度看，，宋明理学是“三教合流”的代表，而王阳明“心学”更可作为其标帜。反映在《菜根谭》中虽然三家之言并存，但终以“心学”相统摄。综观全书，其充斥很多心学，如 “此心常看得圆满，天下自无缺陷之世界；此心常放得宽平，天下自无险侧之情。

”又如“心虚则性现，不息心而求见性，如拨波觅月；意净则心清，不了意而求明心，如索镜增尘。”再如 “心地上无风涛，随在皆青山绿水；性天中有化育，触处见鱼跃鸢飞。”有些则更似“心学”的直接翻版，如 “心体便是天体，一念之喜，景星庆云；一念之怒，震雷暴雨；一念之慈，和风甘露；一念之严，烈日秋霜。

**得不偿失，只要随兴随落，轮廓畅通无阻，就与太虚同体。”这些是《菜根谭》一书的基本意趣。

《菜根谭》作为中国封建社会由盛及衰的时期作品中的一部，也不可避免地带有这些痕迹。故书中既有“栖守道德者，寂寞一时；依阿权势者，凄凉万古”这类自警之言，又有“进步处便思退步，庶免触藩之祸；着手时先图放手，终脱骑虎之危”这类消极之语；既有“节义傲青云，文章高白雪”这类慷慨之叹，又有“饱谙世味，一任覆雨翻云，总慵开眼；会尽人情，随教呼牛唤马，只是点头”这类极端圆滑的处世之论。

不过《菜根谭》一书的主要基调是积极的，它的人生智慧不仅体现在如何为人处世、如何修德进道,更重要的是它把闲适人生与个人修养紧密联系起来,将日常生活世界与审美世界合而为一。

《菜根谭》所言讲的闲适人生体现出作者洪应明通达圆融的人生智慧,要领会“菜根”式闲适人生,首先要了解闲适人生的涵义。闲适人生,作为中国文化心理结构中的重要主题,它主要表现为“减”去内心名利物欲,在琴棋书画自然山水中获得个人价值的肯定和情感体验,其内涵就是顺应自然的自由精神。换言之，它立足于现实生活，试图赋予超越现实的生命意义，并在此过程中获得自我精神的肯定和自由精神的愉悦。

儒道互补的思想传统是休闲生活的基础。“儒家‘游方于内’,显得比道家入世；道家‘游方于外',显得比儒家出世。这两种思想看来相反,其实正相反相成,使中国人正好在入世与出世之间,得以较好的取得平衡”。

这种平衡恰好体现出中国人的生存智慧。正是这种在入世出世中自由转换的传统,才会产生闲适人生方式,并在几千年的中国古代社会里延续下来,并上升成为一种人生境界。

《菜根谭》的闲适人生,是儒道禅三家思想合流下的产物。细细品味，我们可以大致分辨出儒、道、禅三种不同类型的休闲生活

首先，它是一种以儒家思想为基础的休闲方式。闲适是对正统生活方式的补充,是退而自处安顿心灵的方式,是独善其身的途径。这种闲适人生表现在《菜根谭》里,就成为“居轩冕之中,不可无山林的气味;处林泉之下,须要怀廊庙的经纶”,“进德修道,要个木石的念头,若一有欣羡,便趋欲境;济世经邦,要段云水的趣味,若一有贪著,便坠危机。

”它体现出中国文人特有的平衡观:以云水林泉之心化解势利纷华的污浊,入世执着中要涵有出世超脱。这是一种“退”的人生选择,但以“进”为人生目的。

其二,以道家思想为主体依归自然的闲适人生。道家认为，人们应该把自己的情感寄托在自然景观上，在景观的感性形式于自身情感的融合中获得独特的生活体验。所以洪应明“芦花被下,卧雪眠云,保全得一窝夜气;竹叶杯中,吟风弄月,躲离了万丈红尘。

”,“竹篱下,忽闻犬吠鸡鸣,恍似云中世界;芸窗下,雅听蝉吟鸦噪,方知静里乾坤。”这种闲适人生也有间或的“猛志”,但更多的是对自然山水闲适心灵的吟唱,它使人摆脱世俗忧虑、欲念,心平气和,以与自然和谐生存为人生内涵。这不仅是对社会现实的消既是应，也是对个体生命价值的积极肯定。

这种休闲生活最能体现中国人对自由美的追求。

第三，在禅宗思想的影响下，清幽空虚的闲暇生活。这是对自我本性的消解:自然万物呈现出静态,而心灵更是一切回归于静,心与物相一致,甚至分不出哪是心哪是物。

同样,《菜根谭》也在无-有,静-躁中感悟人生空灵意味,“水流而境无声,得处喧见寂之趣;山高而云不碍,悟出有无之机”,“孤云出岫,去留一无所系;朗镜悬空,静躁两不相干。”晚明文人在禅宗思想中找到与自己末世情怀相契合的东西,于是禅风兴盛。这种契合体现在休闲生活中，是一种空虚和虚荣。在人生的幻灭中，一切又回到了处处的寂静和荒凉。

这既是对那些沉迷于物欲尘世之人的当头棒喝,也是末世文人的无奈喟叹。

《菜根谭》所讲的闲适人生,是儒道禅思想合流下的产物。儒道禅合流形成的审美连续体给《菜根谭》的闲适人生提供了审美超越性,而在对山水、人生的审美观照中,闲适人生营造了审美化的格调与人生境界,并使得感性个体逐渐养成艺术化的自由精神与人格境界。

这种休闲心态也体现在面对困难和逆境、个人选择和自我选择的态度上。人生道路中，我们不可能一帆风顺，挫折与困难是难免的。面对困境我们不免会感叹“时运不齐，命运多舛”。

所以我们要以闲适的心态去面对，才能找到解决途径，以一种淡然的眼光去审视逆境。“此身常放在闲处，荣辱得失谁能差遣我；要清静自得，就须闲处心神养的清。”《菜根谭》这种应对方式,类似于现代心理学的挫折心理**方法,但它更多的是在人生哲学层面上通过树立信念来解决人生问题。

这一点其实也是《菜根谭》具有经典价值的内在原因:它所提供的是具有普遍价值的指导思想而非明确的处世方法,方法可以随着外在条件改变进行调整,但其指导思想却是实践证明过具有超越时空价值的人生智慧。

深刻人生感悟和多家思想巧妙融合,使得《菜根谭》对人生的指导作用具有跨越时空的经典性。但是对于《菜根谭》处世思想,我们要有所取舍,毕竟时代不同环境殊异,无论是全然照搬还是全然批判都不是我们面对中国传统文化应有态度。《菜根谭》所宣扬的天地情怀更近于是对宇宙万物的审美情怀。

这种美感有助于我们摆脱现实功利之心，在宇宙和谐统一中找到平衡。闲适人生观体现中国对自由与美的追求,而且其正心制欲观和淡泊名利对现代生活而言，无疑提供了可借鉴的宝贵资源。

菜根谭读后感【篇2】

读历史使人明智，读史歌使人聪明，数学使人深思，科学使人深刻，伦理使人庄严，逻辑和修辞使人雄辩。凡有所学，皆成性格。工作是为了生存，读书是为了进步，学而不思则罔，思而不学则殆，读万卷书行万里路，在空闲的时候通过读前人的书而思考而总结而进步，六月份读了明代洪应明著写的《菜根谭》一书。

《菜根谭》是一本以文言文的形式所编著的书。似语录，而有语录所没有的趣味；似随笔，而有随笔所不易及的整饬；似训诫，而有训诫所缺乏的亲切醒豁。该书是一部论述修养、人生、处世、出世的语录世集，具有三教真理的结晶，和万古不易的教人传世之道，为旷古稀世的奇珍宝训。

下面是让我和大家分享一下书中颇有感触的两点：

读到“凭意兴作为者，随作则随止，岂是不退之轮；从情识解悟者，有悟则有迷，终非常明之灯。”让我知道了做事不要任凭自己意气用事，也不要带着太多的情感去领悟道理，这样才会少走弯路。因此工作的时候不能意气用事。

因为感性的热情是干柴上的火，响起来是比比剥剥的，但片刻就会烧尽；理智却是沉默的煤炭，能够放出持久的光和热。做事有始有终的人，依靠的是恒心和毅力

书中一句“伏久者飞必高，开先者谢独早。知此，可以免蹭蹬之忧，可以消燥急之念。”它的意思是隐伏的久的鸟飞的一定高，盛开得早的花朵必然谢得也早，知道这个道理就可以免去失势的忧虑，可以消除燥急求功的念头。

不以物喜，不以己悲，穷则独善其身，达则兼济天下，做人本来就应该如此，厚积才能博发，就像青蛙一样，每一次成功的跳跃都是先把身躯沉下去，任何有心之人于事，都必须先充实自己，成功与不成功，不必在乎于结果，而关键在于自己的准备充足与否，临渊羡鱼不如退而结网，执着于结果不如把过程的每一项工作都做好做完美。

博大精深的《菜根谭》还需要我们继续去读它了解他细细的品她，在工作之余拿来细细品味一番，清醒一下被工作忙得晕头转向的头脑，浇灌一下那久已干涸的心田，寻找修生养性的途径、待人处事的准则，学会高瞻远瞩，学会达观人生，将书中精华运用到自己的生活和工作中。

菜根谭读后感【篇3】

《菜根谭》提醒我们要明心交友，辨真识假，看清人情世故。“我有功于人不可念，而过则不可不念；人有恩于我不可忘，而怨则不可不忘。”意思是当我对别人有恩惠的时候，不应该总是记挂在心中；而当我做了对不住别人的事，则应当时时反省。

别人对我有恩惠，不能够不牢记在心中；而别人对我有过失，则应当及时忘掉。我认为这种善于遗忘的宽容是人们在人际交往中建立联系的重要因素。当我们宽容地和他人交往，就会淡去不平、烦恼和怨恨，提纯友情、快乐和幸福，最后得到的是宽广、博大、舒畅融洽的人际关系。

《菜根谭》警示我们要方圆处世，路退一步乃宽，礼让三分为功。“径路窄处，留一步与人行；滋味浓的，减三分让人尝。此是涉世一极安乐法。

”说的是在经过狭窄的道路进，要留一步让别人走得过去；在享受甜味的时候，分享一些给别人。这是生活中快乐的最好方式。《菜根谭》赞赏的处世方法：

与人无争，就能收获一份从容，与物无争，自会育抚万物。多一些忍让和分享，就会让幸福延散、持久。生活中，无论是欲成大事的人，还是想安安稳稳过生活的人，都需要这样的胸怀，只有这样才能把万事万物的快乐忧伤都汲取为自己的的能量，心平气和地接受生活，接受自己。

《菜根谭》教育我们要清心寡欲，功名不求盈满，利欲恰到好处。“老来疾病，都是壮时招的；衰后罪孽，都是盛时造的。故持盈履满，君子尤兢兢焉”。

说的是人在年老时患的疾病，都是在年轻时候不注意所招致的；人在失意以后还要遭受罪责，都是在得意的时候埋下的祸根。所以在拥有成功和圆满和生活时，一个正人君子不能不时时小心谨慎。我们应该懂得“持盈履满，君子尤兢兢”的道理，并将其应用到生活中，不要把自己完全地投注到追求“盈满”之上，工作之余找些娱乐和消遣，放松一下紧张的情绪和身体；更不要让自己为了得到更多，而心怀侥幸，逾越道德的围栏。

我觉得《菜根谭》思人间事，是一本仁者见仁，智者见智的书。商界巨子们喜欢读《菜根谭》，因为他们认为《菜根谭》是一部奇书，是企业界经营管理的“指南”，企业家修身养性的“教材”;僧侣们喜欢读《菜根谭》，是因为其博大、宽容、善良。我也喜欢读《菜根谭》，因为我觉得它充满了哲理的味道，充满了富于通变的处世哲学，充满了诗情画意。

菜根谭读后感【篇4】

《菜根谭》是以处世思想为主的格言式小品文集，采用语录体，揉合了儒家的中庸思想，道家的无为思想和释家的出世思想的人生处世哲学的表白。《菜根谭》文辞优美，对仗工整，含义深邃，耐人寻味。它是一本有利于人们陶冶情操、锤炼意志、开拓进取的通俗读物。

《菜根谭》是本哲学著作，也是到目前为止，中国最后一部严格意义上的本土哲学著作。‘菜根’书名的形而上在‘cài gēn’两音，春秋笔法直至明万历还能被保留，如果本书确实为明朝万历人洪应明所著作，看来明朝还是有才俊的。明朝万历年间，即公元1620年以后至今，我国哲学著作中没有发现有价值的哲学著作。

当代人究‘菜根’之意说，“菜根坚硬多筋，只有经过反复咀嚼，才能体会其“真味”。而且‘菜根’一词本身，就有贫困生活之意。本书强调：

耐得贫苦生活，才能创造人生百般事业。”其言谬矣。如果耐得住清贫，如果这样，我看就用‘草根’作书名更合适。

明朝万历人洪应明作《菜根谈》，受了宋朝汪信民莫大的教益。宋朝人的文治武功虽然不怎么的，但宋朝人可以说是最有灵性的中国人了。春秋笔法的巧用几乎传开，创造了中华文明的一颗璀璨明珠——宋词。此外，朱熹的理学思想被明清时期视为镇上的瑰宝。

可惜朱熹的水平，差就差在把春秋笔法做实了，做的无法变化了，我认为用‘一放就乱，一收就死’来评价朱程理学颇为恰当。我看朱元璋的小聪明很多，一个出生叫化子的人，在制定开科取士的八股文法时，谈得头头是道;可惜的是，朱元璋追求的，却是错误的东西，因为朱元璋想用严刑峻法灭了人的‘愿望、怨气’，大兴***。春秋笔法经过了元朝外族统治的寒冬，本可以迎来春天，最后被朱元璋亲手埋葬。

宋朝汪信民，名革，字信名，只活了四十岁。宋朝周彦约说：“汪先生，名革，字信民，临川人(先生本越国公之后，自歙迁临川)，性孝友，家贫而好学。

三举于乡，绍圣四年试礼部第一甲科。常以为科举坏平生志气。分教长沙，帅张公芸叟待以异礼，从而受学。

丁外艰，同寮醵金为赙，辞不受。令家人毋持官下一物，行见其妻所置锡水壶，愀然日：以是污我。

投之江中。……蔡氏当国，欲得知名士附己，以周王宫教召不就，曰：吾异时不欲附名奸臣传。

复为楚州教官。卒年四十。……其学欲明善恶，别是非。

”再次，他思想多禅宗境地，正是此书最大的特色，如《宋元学案》作萦阳学案表中云：“(汪革)先生笃实刚直，惜不免坠于禅学，则侍讲之所夹杂也。故其诗云：

‘富贵空中花，文章木上(?);要知真实地，惟有华严境。’不得入圣人之室矣。

”我认为，《宋元学案》对汪革的评价一语中的：“笃实刚直，惜不免坠于禅学，不得入圣人之室。”《菜根谭》为什么不得入圣人之室，我在后面的文字中会详细论述。

《菜根谭·修身篇》的总领之文说：“欲做精金美玉的人品，定从烈火中煅来;思立掀天揭地的事功，须向薄冰上履过。一念错，便觉百行皆非，防之当如渡海浮囊，勿容一针之罅漏;万善全，始得一生无愧。

修之当如凌云宝树，须假众木以撑持。忙处事为，常向闲中先检点，过举自稀。动时念想，预从静里密操持，非心自息。

”再往后，才谈到“能轻富贵，不能轻一轻富贵之心”， “能轻富贵”只是本文一个涉及的极不重要的一个分枝，全文几乎再没有提起，我不知道当代人为什么谈学问总要与富贵挂钩?人活着真的只是吃饭吗?

《菜根谭·评议篇》的结尾部分说：善不在杳冥，即在食息起居处牖其衷;祸淫不在幽渺，即在动静语默间夺其魄。可见人之精爽常通于天，于之威命即寓于人，天人岂相远哉!

”结尾以“天人岂相远哉”结尾，全篇再次以韵母‘ai’音结尾，虚词‘哉’训诂为‘载、裁、采’三字后，归集到这三个字器。

‘采’这个字，文人最向往，那个文人不期望自己有文采?孔子评价其学生‘斐然成章，不知所裁’，孔门十哲，子夏的文学是很不错的了，在孔子看来，子夏却少了文采。这与我们重新认识文学的价值和功能有关。

没有子夏读《诗经》的读后感《毛诗序》，后人几乎无法由跨越秦帝国而探春秋笔法奥妙，子夏对中国文学的发展，起了至关重要的作用。《诗经·关雎》说：

关关雎鸠，在河之州。窈窕淑女，君子好逑。

参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。

参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。

参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。

‘参差荇菜’中的‘荇菜’，可以做为《菜根谭》中‘菜’字的根本**。‘荇菜’是什么‘菜’?孔子用‘荇菜’镶嵌《关雎》，除孔子外，还有谁懂得什么是‘荇菜’的哲学意义?

子贡不懂，所以有‘子罕言性与命’的感叹，子路不懂，所以子路得到了孔子‘由也登堂，然不入室’ 的评价?谁懂‘荇菜’，战国时期孟子懂、子思懂、子夏懂、荀子懂。当今世界，还有谁懂?

《尚书·皋陶谟》云：“都!亦行有九德。

亦言，其人有德，乃言曰，载采采。”这段文字的重点，就在‘采采’， ‘采采’两字的重要性，就在‘十五有志于学’，‘十五’在哲学意义上，决不仅指十五岁年龄，尚书在这段话下面做了解释，有‘十五’个形而上之道，孔子敏而求之，作诗《卷耳》云：“采采卷耳，不盈顷筐。

嗟我怀人，寘彼周行。”在本诗歌中，我们再次看到了‘采采、周行’中的两个字器‘采、行’反映出来的两个‘xíng cǎi’。《卷耳》是《诗经·周南》里面至关重要的一首诗歌，《关雎》谈‘乐道’，《葛覃》谈‘亲本’，《卷耳》谈‘礼仁’。

我们‘菜、采’之‘cǎi’道，就来到儒家最神圣的学问‘乐道’、 ‘亲本’、 ‘礼仁’上面，这就是《菜根谈》中‘菜根’两字的根本，故《菜根谈·修身篇》总领之文说“欲做精金美玉的人品，定从烈火中煅来;思立掀天揭地的事功，须向薄冰上履过。一念错，便觉百行皆非，防之当如渡海浮囊，勿容一针之罅漏;万善全，始得一生无愧。修之当如凌云宝树，须假众木以撑持。

忙处事为，常向闲中先检点，过举自稀。动时念想，预从静里密操持，非心自息。”再往后，才谈到“能轻富贵，不能轻一轻富贵之心”。

我们仔细究察《菜根谭》全篇，谈到最后，由儒家的积极入世转入了道家的消极避世，作者本意要柔和儒、道、佛三家来自成《菜根谈》一家之言，可惜才力不逮，成了四不象，搞了个‘不得入圣人之室’，可谓‘不儒、不道、不佛、不才。’世人本此学问，反反复复犹如小人。我是不主张把《菜根谈》当成中华圣典来读的，因为它不配称之为圣典。

不过，通过本书可探源春秋笔法，从这点上说，为我们提供了作文、思考问题的一个崭新的方法。

我读《菜根谭》，最大的收获在：不能启发智慧的文章，不能指导实践的文章、不能提供哲学思辨的文章，没有文采，没有任何意义，仅仅叫习作。纵观当代作家的文章，基本上只能称之为“练习”。

故德国汉学家称中国当代文学为‘垃圾文学’，此言恰当得很。时间和实践将证明，在过去的六百年里，中国文学没有取得任何新的成就。子曰：

“后生可畏”，孔子怕的是后生不知耻、不后勇，关起门来成‘癔统’。(癔，一种精神病，患者平时喜怒无常，感觉过敏。此病多由心理上剧烈的矛盾和巨大的压力引起。

亦称“歇斯底里”。)

菜根谭读后感【篇5】

《菜根谭》是一本被奉为修身养性的人生教材，作者是明朝末年隐士洪应明收集编著的一部论述修养、人生、处世的语录世集。之所以以“菜根为名”，大部分人认为这源于宋代学者的一句古语——“人能咬得菜根，则百事可做”。作者以这本书来表现他对贫困的淡漠态度和平凡超然的人生理想，值得我们钦佩和学习。

在快节奏、高频率的现代生活中，当人们忙碌的时候，他们没有时间停下来看看里面。他们每天忙于工作和生活。他们经常遇到各种各样的失败、挫折、困惑和纠结。读《菜根谭》中的每一段语录都让我感触颇深，每日读上几段，每日都有一些新的思考。在阅读中，这些警告和幻灭的语录包围和渗透我的心，改变我的生活和我的思想。

做人不一定要成就伟大的事业，工作也没有诀窍。要做好工作，你首先要做一个好人。做人的态度决定做事的态度。菜根本是寻常普通之物，甚至为很多人所不屑，它往往埋没于泥土之中不为人眼所见，既没有菜茎、菜叶的味美，也没有菜花的艳丽，很容易被忽略。工作和菜根很相似，所以一定要耐得住寂寞，守得住贫困，不抱怨天，不特别注意人，踏踏实实地做好本职工作。

我们不要被名利所左右，专心致力于一项事业，摆脱俗情物欲，做到淡泊明志，志存高远，一切随遇而安就好。读《菜根谭》后让人明白：思想会被欲望蒙蔽，太多对物质的欲望会阻止理想的完成，牵绊我们前行的脚步。

有了工作，我们还希望工作是轻松的，能赚大钱的，其实手头上的工作能做好了，样样都充满意义；有了房子，我们还希望房子再大一点，再豪华一点，其实房子不过是休息的场所，能放下一张床足以，在这一次比一次更高的要求中，我们忽略了握在手中的平淡的真实，更遗忘了这份真实中我们拥有的幸福，于是，人生显得越发不如意起来，其实，人生真正的滋味，是平淡。对物质的追求是物质境的，只要家庭幸福快乐，生活平淡，但精神上应该是幸福的。知足是对幸福的追求。这也是一种做事的哲学。

我们的生活就是这样。我们应该能够在平凡的生活中找到快乐的因素，在荣誉面前保持警觉，在挫折面前学会坚持。《菜根谭》教会了我怎样面对生活，面对工作，面对人生。吕振彬

菜根谭读后感【篇6】

最是书香能致远

-----《菜根谭》读后感

文字朴实，节奏轻快，深沉的意蕴使人钟情；旁征博引，历史钩沉，人生的哲理叫我回味。当我第一次将《菜根谭》这本书捧回家的时候，我就被它的魅力所彻底折服！这是一部论述为人处世的语录集，成书四百年来，一直被奉为传世经典，成为无数人的心灵鸡汤和枕边之书。

感慨之余，幸而未忘。我睡觉前总喜欢翻几页，让自己摆脱浮躁，慢慢冷静下来。

菜根的味道就是修身的味道。那“临流意远”的隽言，旷达高远；“肥甘丧节”的警示，语重心长。“欲路上事，毋趁其便而姑为染指，一染指便深入万仞；理路上事，毋惮其难而稍有退却，一退却便远隔千山。

”这是对坚守者心灵的涤荡，对迷途者当头的棒喝。字字句句，凝聚了山川之气，宛见古人之心。

菜根的味道，也是养性的味道。书中谈到：“得道无牵系，静躁两不关”。

反思一下自己，我们常常耐不住寂寞，为了追逐物质享受而迷失了自己的本性，而恰恰是这，让我们变得浮躁、变得动摇、变得懦弱，变得容易攻破。“心无物欲乾坤静，坐有诗书便是仙”。讲得真是好啊！

其实，只有愿意啃菜根的人才是真正安全可靠的人；只有啃菜根的人才是真正懂得坚守梦想的人。

菜根的味道，还是处世的味道。我们经常不可避免地卷入人际关系中，遇到各种各样的麻烦。“地之秽者多生物，水之清者常无鱼。

”这时候，最要紧的就是行不通的时候退一步，过得去的地方让三分。给了别人空间，就是善待自己。古人可以“采菊东篱下、悠然见南山”，但是今天的我们，却不能！

人际交往早就是我们生活的一个部分，怎可独善其身！在牵绊中行走，在现世中修行，这就是对我们最大的考验啊！

掩卷沉思：参天大树，在地下有其深藏不露的根本；怀山之水，要仰仗小小溪流作为它的源头。当生活还在挤压时，我们还在被**和磨炼；当生活还在路上时，我们还得跌倒和前进，我们学会了淡泊、单纯、坦率和平和。

一本好书就是我们一生的朋友，《菜根谭》中的每一句话就这样浸润着我的内心，抚慰着我的情感，也悄悄地改变了我的生活。

菜根谭读后感【篇7】

《菜根谭》读后感宋朝汪信民有句名言：人能咬得菜根，则百事可做。

菜根谭读后感明朝万历人洪应明受此启发，作《菜根谈》。

这本书在明清两代曾多次**印刷，流传至今。它是日本企业管理者必备的书籍之一。

据说毛泽东同志生前非常喜欢此书。

《菜根谭》是本哲学著作，也是到目前为止，中国最后一部严格意义上的本土哲学著作。

‘菜根’书名的形而上在‘cài gēn’两音，春秋笔法直至明万历还能被保留，如果本书确实为明朝万历人洪应明所著作，看来明朝还是有才俊的。

明朝万历年间，即公元1620年以后至今，我国哲学著作中没有发现有价值的哲学著作。

当代人究‘菜根’之意说，菜根坚硬多筋，只有经过反复咀嚼，才能体会其真味。

而且‘菜根’一词本身，就有贫困生活之意。

本书强调：耐得贫苦生活，才能创造人生百般事业。

其言谬矣。

如果耐得住清贫，如果这样，我看就用‘草根’作书名更合适。

明朝万历人洪应明作《菜根谈》，受了宋朝汪信民莫大的教益。

宋朝人的文治武功虽然不怎么的，但宋朝人可以说是最有灵性的中国人了。

春秋笔法的巧用几乎传开，创造了中华文明的一颗璀璨明珠——宋词。此外，朱熹的理学思想被明清时期视为镇上的瑰宝。

可惜朱熹的水平，差就差在把春秋笔法做实了，做的无法变化了，我认为用‘一放就乱，一收就死’来评价朱程理学颇为恰当。

我看朱元璋的小聪明很多，一个出生叫化子的人，在制定开科取士的八股文法时，谈得头头是道;可惜的是，朱元璋追求的，却是错误的东西，因为朱元璋想用严刑峻法灭了人的‘愿望、怨气’，大兴***。

春秋笔法经过了元朝外族统治的寒冬，本可以迎来春天，最后被朱元璋亲手埋葬。

宋朝汪信民，名革，字信名，只活了四十岁。

宋朝周彦约说：汪先生，名革，字信民，临川人(先生本越国公之后，自歙迁临川)，性孝友，家贫而好学。

三举于乡，绍圣四年试礼部第一甲科。

常以为科举坏平生志气。

分教长沙，帅张公芸叟待以异礼，从而受学。

丁外艰，同寮醵金为赙，辞不受。

令家人毋持官下一物，行见其妻所置锡水壶，愀然日：以是污我。

投之江中。

……蔡氏当国，欲得知名士附己，以周王宫教召不就，曰：吾异时不欲附名奸臣传。

复为楚州教官。

卒年四十。

……其学欲明善恶，别是非。

再次，他思想多禅宗境地，正是此书最大的特色，如《宋元学案》作萦阳学案表中云：(汪革)先生笃实刚直，惜不免坠于禅学，则侍讲之所夹杂也。

故其诗云：‘富贵空中花，文章木上(?);要知真实地，惟有华严境。

’不得入圣人之室矣。

我认为，《宋元学案》对汪革的评价一语中的：笃实刚直，惜不免坠于禅学，不得入圣人之室。

《菜根谭》为什么不得入圣人之室，我在后面的文字中会详细论述。

《菜根谭·修身篇》的总领之文说：欲做精金美玉的人品，定从烈火中煅来;思立掀天揭地的事功，须向薄冰上履过。

一念错，便觉百行皆非，防之当如渡海浮囊，勿容一针之罅漏;万善全，始得一生无愧。

修之当如凌云宝树，须假众木以撑持。

忙处事为，常向闲中先检点，过举自稀。

动时念想，预从静里密操持，非心自息。

再往后，才谈到能轻富贵，不能轻一轻富贵之心， 能轻富贵只是本文一个涉及的极不重要的一个分枝，全文几乎再没有提起，我不知道当代人为什么谈学问总要与富贵挂钩?人活着真的只是吃饭吗?《菜根谭·评议篇》的结尾部分说：

善不在杳冥，即在食息起居处牖其衷;祸淫不在幽渺，即在动静语默间夺其魄。

可见人之精爽常通于天，于之威命即寓于人，天人岂相远哉!结尾以天人岂相远哉结尾，全篇再次以韵母‘ai’音结尾，虚词‘哉’训诂为‘载、裁、采’三字后，归集到这三个字器。

‘采’这个字，文人最向往，那个文人不期望自己有文采?孔子评价其学生‘斐然成章，不知所裁’，孔门十哲，子夏的文学是很不错的了，在孔子看来，子夏却少了文采。

这与我们重新认识文学的价值和功能有关。

没有子夏读《诗经》的读后感《毛诗序》，后人几乎无法由跨越秦帝国而探春秋笔法奥妙，子夏对中国文学的发展，起了至关重要的作用。

《诗经·关雎》说：

关关雎鸠，在河之州。

窈窕淑女，君子好逑。

参差荇菜，左右流之。

窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服。

悠哉悠哉，辗转反侧。

参差荇菜，左右采之。

窈窕淑女，琴瑟友之。

参差荇菜，左右芼之。

窈窕淑女，钟鼓乐之。

我们仔细究察《菜根谭》全篇，谈到最后，由儒家的积极入世转入了道家的消极避世，作者本意要柔和儒、道、佛三家来自成《菜根谈》一家之言，可惜才力不逮，成了四不象，搞了个‘不得入圣人之室’，可谓‘不儒、不道、不佛、不才。

’世人本此学问，反反复复犹如小人。

我是不主张把《菜根谈》当成中华圣典来读的，因为它不配称之为圣典。

不过，通过本书可探源春秋笔法，从这点上说，为我们提供了作文、思考问题的一个崭新的方法。

我读《菜根谭》，最大的收获在：不能启发智慧的文章，不能指导实践的文章、不能提供哲学思辨的文章，没有文采，没有任何意义，仅仅叫习作。

纵观当代作家的文章，基本上只能称之为“练习”。

故德国汉学家称中国当代文学为‘垃圾文学’，此言恰当得很。

时间和实践将证明，在过去的六百年里，中国文学没有取得任何新的成就。

子曰：后生可畏，孔子怕的是后生不知耻、不后勇，关起门来成‘癔统’。

(癔，一种精神病，患者平时喜怒无常，感觉过敏。

此病多由心理上剧烈的矛盾和巨大的压力引起。

亦称歇斯底里。

)菜根谭读后感菜根谭读后感培根曾说过：历史使人明智、诗歌使人智慧、演算使人精密、哲理使人深刻、道德使人高尚、逻辑修辞使人善辩。

读了融历史与道德、诗歌与哲理、时代精神与民族特色于一炉的书籍——《菜根谭》，犹如滴水穿石，持久而有力，浸润着我的心灵。

《菜根谭》是明代还初道人洪应明所著的一部论述修养、人生、处世、出世的语录世集。

具有三教真理的结晶，和万古不易的教人传世之道，为旷古稀世的奇珍宝训。

对于人的正心修身，养性育德，有不可思议的潜移默化的力量。

中华民族的传统文化博大精深，源远流长。

历史的长河在洗礼中不断冲刷，留下许多瑰丽的明珠。

《菜根谭》就是其中一颗璀璨的明珠!《菜根谭》是一本怎样的书呢?古人云：谭者，谈也。

性定根香。

花香可以用鼻子来品尝，水果香可以用嘴来品尝，而根香则需要一颗智慧的心来品尝。

《菜根谭》是一位悟透了人生的隐士,融释、道、儒于一身，别具慧眼，将自己的人生奥妙和盘托出的结晶。

我觉得《菜根谭》思人间事，是一本仁者见仁，智者见智的书。

商界巨子们喜欢读《菜根谭》，因为他们认为《菜根谭》是一部奇书，是企业界经营管理的指南，企业家修身养性的教材;僧侣们喜欢读《菜根谭》，是因为其博大、宽容、善良。

我也喜欢读《菜根谭》，因为我觉得它充满了哲理的味道，充满了富于通变的处世哲学，充满了诗情画意。

我觉得《菜根谭》是一本修身养德、为人处世的好书。

读起来感觉内心很平和的，一个个鲜活的例子，一段段朴素无华的语言，感觉就像在拉家常一样，娓娓道来，让自己在不知不觉中有所收益：哦，原来有些事情还可以这样处理的。

读了《菜根谭》，让我从中得到了许多的启迪。

作为一个教师，不但要有先天下之忧而忧，后天下之乐而乐的爱国精神，而且更加要立足自己的工作岗位先学生之忧而忧，后学生之乐而乐的工作热忱;不但要有非淡泊无以明志，非宁静无以致远、不怨天、不尤人的心态，更加要有以修身自强、修辞立其诚、石可破也，而不可夺坚;丹可磨也，而不可夺赤的品格，作为一个平平凡凡的人要想不落后于这个时代，不但要有居安思危、防微杜渐的想法，而且要博学之，审问之，慎思之，明辩之，笃行之来不断为自己充电、加油!街上流行的服饰，最时髦的往往最容易过时，而经久不变的，是那些式样简洁普通的衣服。

对一个人来说，物质需要只是生活的调整，而不能成为生活的主旋律。

能让我们百吃不厌的是粗茶淡饭，看我们人类赖以生存的主食大多是滋无味,可嚼之则会甘之如饴，酸甜苦辣只是调味品，能让我们活得充实、活得踏实的关键要有一种好的心态和健康的道德观念。

读了天地不可一日无和气，人心不可一日无喜神。

让我们认识到世界是一面镜子，当你对它皱眉时，它对你皱眉；当你微笑时，它对你微笑。

幸福不是一种现实，而是一种感觉，幸福感究竟是什么东西呢?日本医学博士春山茂雄在《脑内革命》这本书中写道：人的心灵由大脑里的脑干、大脑边缘系统和大脑皮质组成。

其中有一种神经，当受到外界刺激的时候，会使人快感。

在工作中、生活中经常保持喜悦的心情，就是获得幸福的根本。

读了心不可不虚，虚则义理来居;心不可不实，实则物欲不入，让我懂得了人心不可以不谦虚，谦虚才能让正义真理进驻心中;人心不可以不充实，充实才能使贪念物欲无法入侵。

人在学习和做人的时候，要善于倾听不同的人的意见，改变自己。只有当他们处于流水状态时，才能不断修正自己的言行。

心是后裔的根，没有根，枝叶却茂盛。父母训诫的言行会使孩子受到潜移默化的影响。

一个善良的人，他的后代自然学会了善良。

这样，如果我们作为教师有无私奉献、以身作则、精益求精、师爱高尚、品行端正的精神，学生也会受到潜移默化的影响。

只能一个严于律已的教师才会让学生信服，否则再多的说教只会令人生厌。

因此，我们应该常常反思自己：我的教育到底给予了学生多少的快乐、自信、幸福的享受和成功的体验?读了凭意兴作为者，随作则随止，岂是不退之轮;从情识解悟者，有悟则有迷，终非常明之灯。

让我懂得做事不要任凭自己意气用事，也不要带着太多的情感去领悟道理，这样才会少走弯路。

考虑一下是有道理的。作为教师，我们的育人工作是长期的，不是立竿见影的。

因此工作的时候不能意气用事。

因为感性的热情是干柴上的火，响起来是比比剥剥的，但片刻就会烧尽;理智却是沉默的煤炭，能够放出持久的光和热。

做事有始有终的人，依靠的是恒心和毅力。

如果你想成为一名普通而平庸的教师，不仅要学会适应当前的形势，还要有责任感。关键是要努力工作。

浅水是喧哗的，深水是沉默的。

我希望自己是那耐人寻味的深水，厚积薄发，每一天能展现经过沉淀后的精华!菜根谭读书笔记菜根谭读书笔记从懵懂幼年到现在书生意气的今天，关于我们的中华民族的文化，听得最多的，也是最令人感慨的就是——中华民族的传统文化博大精深。

每每听之，自豪之情油然而生，且百听不厌!感慨之余，幸而未忘激励自己努力的去接触中华之伟大的传统文化。

有一天，当我从图书馆将《菜根谭》捧回宿舍，看完其前集的第一篇后，我彻底的被她的魅力所折服!从此往后，中华民族传统文化的博大精深在我的潜意识里逐渐的走出朦胧，有了较为确切的轮廓，然而就算我穷尽眼力，仍旧不能看到她的边际，在世间的所有事物中难以找到任何一件事物与之相媲美。

栖守道德者，寂寞一时;依阿权势者，凄凉万古。

达人观物外之物，思身后之身，宁爱一时之寂寞，毋取万古之凄凉语言精炼隽永，对于道德的坚守与否的后果，一语道破。

读罢，我便陷入了沉思——对于人生的道理进行阐述的书籍，名人等数不胜数，但能够像此句话一样将人生道理道的如此深入的少之又少!此后，便无可救药的被她的魅力迷上了…《菜根谭》是明代还初道人洪应明所著的一部论述修养，人生，处世的语录集，是融儒，道，释意蕴于一体的智慧结晶和万古不变的教人传世之道，为旷古稀世的奇珍宝训。

对于人的正义修身，养性育德有着不可思议的潜移默化的力量。

在阅读的过程中，我积极的咀嚼着菜根，细细的品味。

有道是性定菜根香夜深人寂，静下心来，投入到这本书中后，慢慢的从苦涩的菜根中品出了淡淡的甘甜，如同从雪山上渗透下来的清泉在口中轻轻的滑过，丝丝的清甜的同时又带来一种清凉至及的感觉，让人久久地回味，不由自主的再次陶醉于书香…处世之味很多人都说：90后的年轻人总是装成熟。

我是一个90后的学生，对于这句话的体会尤其深刻。

以前在同学甚至在父母，老师的面前总有一种要表现的很有能力处理事情的样子，这也许就是所谓的装成熟吧。

很多次的经历后，我也就渐渐的明白，其实自己一直都在做着一件很是滑稽的事情——在积极的表现成熟的同时，却毫无保留的表现出了自己的无知，自己的涉世浅的特点。

与其练达，不若普鲁;与其曲谨，不若疏狂着实让我对以前的种种想法，表现感到无比的羞愧，对于朋友，亲人的宽容，大度更是感激之至。

见识广，老成练达在处理世事人情方面的确很有用处，但是也常常令人圆于世故，掩没了率真的天性，会让自己获得很累，更有能失去别人的信任。

这其中所渗透的处世智慧因该是一种糊涂处世的智慧。

糊涂处世并非真的糊涂，而是懂得谦虚，圆融，懂得在适当的时候表现自己，保持沉默和敢于自我批评。

常言道，人生不顺之事十有**。

只要你还在人群中活动，就不可避免的涉入人情，不可避免的与各种各样的烦心之事搅和在一起。

毕竟人情反复，世路崎岖，然而，最重要的是行不去处，须知退一步之法;行的去处，须知让三分之功。

这是一种谦让圆润的生活之法，世道人情变幻莫测，给人留点余地，做事留点分寸，也是给自己留一条退路。

也就是说，对待别人的过错，不需要过于较真。

由此可以看出，此种处世之法仍旧融纳了糊涂处世的智慧。

对人糊涂，不是迁就，也不是软弱，而是一种修身之法，是一种充满智慧的处世之道。

以恕己之心恕人则全交，以责人之心责己则寡过宽恕别人其实就是善待自己。

在禅学里也有，念正天堂路，念邪地狱门;万法由心生，万事由心灭。

人生活在天堂，还是地狱，全由自己来选择，这就是所谓的——一念之别，善恶立制。

由于之前曾对于糊涂处世方面的有关书籍有过较长时间品读，读罢《菜根谭》后，对于其中所阐发的处世之学让我对于糊涂处世也有了更加深刻的理解。

老子曾经说过：和大怨，必有余怨;报怨以德，安可以为喜?是以圣人执左契，而不则与人。

有德司契，天德司彻。

天道无亲，常与善人。

意思是说，即使能够化解掉人与人间之间的恩怨，也必有余怨，两人之间也不可能像从前一样，所以抱怨以德也不算是人与人交往的最高之道，最高明的交往策略就是根本不给别人怨恨的机会，能放开手则放手，糊糊涂涂，大家皆大欢喜。

修身之味修身，无疑就是提高自己的道德素养。

高尚的道德素养在我的理解中包括品行的高洁，待人的真诚，处世的智慧及良好的自我审查评判能力。

古人有云出淤泥而不染，濯清涟而不妖为高尚之士，犹如极地未被踏足的角落，处处都是毫无瑕疵的亮，洁。

但是，时间的转轴早已将一切改变，先祖们可以遗世独立，可以采菊东篱下，但是，我们不能!我们必须融入到这个社会才会有生存下去的能力。

地之秽者多生物，水之清者常无鱼，故君子当存垢纳污之量，不可持好洁独行之操。

交往早已成为社会中人们工作与生活的一种重要的手段。

拥有高尚纯洁的情操固好，但是，过分的清高会使自己独立，那会是一个可怕的后果。

在现世中修身，更重要的要懂得如何灵活，智慧的修身。

谈及智慧，糊涂生活乃是一种极好的在纷杂社会上修身养性的方法。

《菜根谭》中谈及此心常看得圆满，天下自无缺陷之世界;此心常放的宽平，天下自无险侧之人情。

看的圆满，放的宽平则是一种正心之道。

人们的物质文明达到了一个前所未有的高度，更多的人会热心的去追求物质的享受，而淡忘了古圣贤一直教诲的修身之道。

由此导致社会上人们的价值观，甚至是对待人与人之间的感情的态度都有了严重的扭曲的变化。

这种社会在一个道德素养高尚的人的眼中是一个缺陷的，混沌的世界。

但要活得自在，则，就要正心。

首先要自心看得圆满，自心放的宽平，也即是所谓的活得糊涂一点。

在利欲熏心的社会中要想在心中独留一份清新，糊涂中则必须有一颗耐得住寂寞的心。

人生需要寂寞。

独守一份宁静，甘受一份寂寞，其实是一种人生的境界。

要耐的住寂寞，就要自觉的抵制来自各方面的**。

《礼记》中讲：人生而静，天之性也;感物而动，性之欲也。

人寂寞久了，更容易感物而动，然而，此时正是各种污物对你进行考验的时候。

很喜欢《菜根谭》中的一句话，势利纷华，不近者为洁，近而不染者尤洁;智械机巧，不知者为高，知之而不用者尤高。

毕竟在社会上真正的找到一块清净之地实属不易。

近而不染则为至高处世之道。

因此，必须要保持心底那一份纯洁，宁静如一，安之若素，必须要保持对待**的一种本心，闹处不闹，闲处不闲，静处不静，躁处不躁，耐得住寂寞，更清醒，智慧的对待喧嚣的尘世。

耐得住寂寞，糊涂待世，道德修为自然不俗，人格的魅力也会展现无遗!在读书中静静的思考过程也即是生活的过程，若要真正的读懂一部书，必须要保持一颗融有真实，真诚，真情的心，并可以为你所控，可以在适当的时候释放出来，让周围的人们感受的到你的真实，真诚与真情。

读书也就是品味人生真谛的过程，一本包含智慧的好书，让人感觉就是如沐春风，《菜根谭》中每条的字数都不多，但却融入了人生的最为真切的感悟。

当这些集古贤人智慧于一体的文字从舌尖划过时，不单单的是一种清新，心头那份无法言喻的快感更是另一番情趣。

《菜根谭》成功的融合了儒家的中庸，道家的无为，从而形成了一套独特的为人处世之道，既让人有积极的对待人生之态度，又有超然于名利之外的情怀。

我涉世浅，对于书中的智慧，只能浅尝，结合自己以前对待人生的想法，感悟最为深刻的就是糊涂处世及如何耐得住寂寞。

菜根谭读后感《菜根谭》的智慧印证了中国传统文化的博大精深，在另一方面上，我也找到了一条排遣寂寞的曲径——在夜阑人静时，放下手中的作业，沏上一杯清茗，翻开一本名著，静下心来，走入文字的世界，用心来品味性定菜根香。

菜根谭读后感【篇8】

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初拿到这本书，并不觉得有多喜欢：不起眼的名字、不起眼的装裱。可信手翻开略瞄了一眼，便立刻不自觉的被吸引——没有冗长枯燥、高深难懂的晦涩文字，取而代之的是每页简短精湛，深入浅出的寥寥数语。

所谓“咬得菜根，百事可做”，“布衣暖，菜根香，读书滋味长”。质朴的文字道出了读书的真谛。究其根本，那些华丽的装裱终究只是虚无，读书人所向往的精神境界已然让他们忘记了浮夸的物质。

事实上，如果你仔细想想，人们每天所需要的只是空气、阳光、水和食物。能静下心来读书做学问者，必然是是那些视纸醉金迷灯红酒绿为无物之人。

自明代以来，对这本书的赞扬便一直不断。作者洪应明是明代还初道人，单看这“还初”二字，便觉得有股返璞归真之气。作者通晓中国古代哲人的学说和思想：

孔孟老庄，儒道佛法。取其精义，归于禅宗。不但如此，书中所涉内容包罗人世万象：

劝善、立志、处事、修身、养性。品尝天地间的各种奇景，真是无处不在。

洪应明在修身篇中写道：“心是一颗明珠。以物欲障蔽之，犹明珠而混以泥沙，其洗涤犹易；以情识衬贴之，犹明珠而饰以银黄，其洗涤最难。

”说的就是“人的内心就好像一颗珍珠．如果用物质的**来阻挡遮盖它，就好像珍珠被混入泥土沙砾之中，或许除去(它们)仍算容易；如果用情感意识来粘附它，就好像珍珠被加工上金银，这是最难除去的” 总而言之就是告诉我们这样一个道理：不用怕外物（物障）混淆了我们的心灵，因为总有一天可以拨云见青天。应该怕的是我们心灵把握了错的原则（理障），那就很难认清问题根结了。

其实，无论是学习还是做人，修身永远是最重要的。但如何成为一个能够“修好身，立好德”的人，却是另大多数常人都困惑的问题。

读完《菜根谭》，我深深觉得：一本好书就像一个睿智的老者，跨越千年而来，只为向你阐明事理。一本好书就像一杯幽香的清茶，醍醐灌顶饮毕，豁然解得万千愁绪。

菜根谭读后感【篇9】

“嚼得菜根，百事可为”。文章处处是圣贤之做法，难得的是处处通俗易懂，朗朗上口，抑扬顿挫。该书为洪应明所作，上书提到，是他在古刹看到破旧菜根谭，灵感突发而写，里面做人做事的道理鄙人以为还可以用，就和大家分享一下。

读《菜根谭》颇有感触：“文章做到极处，无有他奇，只是恰好；人品做到极处，无有他异，只是本然。”这句话告诉我们：文章写到了纯熟完美的最高境界时，其中的遣词造句并没有什么深奥玄妙之处，只不过是将自己的真情实感恰如其分地用文字表达出来罢了。当一个人的品德修养达到了真善美高度统一的崇高境界时，他的言谈举止并没有什么特别的地方，只不过是将自己纯真朴实的自然精神本质平白表露而已。

人生如同一座大舞台，每一个人都是演员，都在扮演着不同的角色，自然也就有正面人物和反面角色之分，同时也会存在真真假假、虚虚实实之别。一个人可以扮演多种角色，但却无法具备多个灵魂，否则“灵”与“肉”的搏斗时刻在进行，人活得岂不是太累了。

“欲做精金美玉的人品，定从烈火中锻来；思立掀天揭地的事功，须向薄冰上履过。”这三十二个字就是《菜根谭》的开场白。作者洪应明先生在书里阐明“性定菜根香”的真义，因为万味皆由根处发，“厚培其根，其味乃厚”。

这本书里阐述了为人应世、淡泊从容、修身养性、怡情适性、功业成败、返璞归真几方面内容。融合了儒家的中庸、道家的无为，从而形成了一套独特的为人处世方式。表现了古人对人生、人际、人性的见解。非常值得一读，我确信读过之后一定会为你打开一个不一样的世界。

读《菜根谭》读的是心境，当你心浮气躁时，他像禅宗一样，叫人心绪平和；当你遇到困难时，他教你乘风破浪勇往直前；你放弃时，他教你坚韧。这本书不仅是老师，更是知己！

菜根谭读后感【篇10】

读《菜根谭》（明刻版）

之修身养德篇

有感姓名：梁宏亮

年级：2012级

专业：化学（s）

班级：一班

2013年2月1日

2012年的9月，又一批脱离中学“牢笼”的学生们迈进了大学的门槛，我也不例外，在求学路上历经坎坷的我，也走进了大学。但是现实中的大学并不是我想象中的伊甸园，相反，在这个世界里，我感觉到了一些以前从没感受到过的东西，在这里我懂得了，整天玩游戏不是快乐，那是堕落；整天找女朋友不是求爱，不是自尊；整天无所事事不是自由，而是打酱油……这种感觉叫做成熟，大学是我们脱离幼稚状态向成熟进化的“育袋”。但是，“成熟”这两个字显然与刚刚脱离中学的我们相距甚远，我们有着毛躁的脾气，不良的习惯，短浅的目光，还有从不考虑自己行为的大脑。

书籍是人类进步的阶梯，既然对自己的不良恶习有所发现，自然就要去改变，相比漫无目的在摸索中改正，我为自己寻找了一个书籍模版——《菜根谭》。

中华民族的传统文化博大精深，源远流长。而《菜根谭》一书则是其中瑰丽无比的一颗璀璨明珠。作者洪应明在史料中没有详细记载，但只知道作者：

“应明，字自诚，号还初道人，其里贯未详”，只能推断，作者洪应明在当时不彰于世。本书取“菜根谭”为名，作者寓意在淡淡乏味的菜根中有着无限真味的存在，表示能经受艰难困苦，才能成就伟大的事业。《菜根谭》一书所反映出的作者思想并不单一，而是儒、释、道三者的有机结合，既有感慨时局悲凉而生隐逸的思想，又有害怕仕途险恶，欲求全身的对策；还有胸怀远大抱负，不肯与污浊同流的自警自策。

但是，其中有些言论在当代看来有些过于消极、颓废，不符合当代的发展规律，所以在读的时候只能自己进行斟酌，去其糟粕取其精华。

明刻版的的《菜根谭》共分四册十编，但近两个月来我只读完了第一编修身养德篇，因为书中每一编都是由众多符合编题的警言警句组成的，每当读完一两句都会有一些所感所想，而且读第一遍与第二遍所得感受又有不同，获益匪浅，所以，我只对这第一编来说一下我读后的总体感受。

本篇内容正如题名——修身养德，本篇共有43条警言，分别在心境、言语、行为上对如何修身养德做了阐述并举例，但总体以讲述心境上的为主，我感觉作者意在心中有好的修养德行，那么言行举止便尽显良好的道德修养。在情绪叙事中，作者指出了许多方向，以告诉人们如何在各种情况下保持修养和良好的道德。例如：

饱后思味，则浓淡之境都消；色后思淫，则男女之见尽绝。故人当以事后之悔悟，破临事之痴迷，则性定而动无不正。此句讲述当人酒足饭饱后再去想美味佳肴则毫无食欲，亲近女色后再去想那些男女之事则兴趣全无。

因此，人们应该先用事后的悔改来抑制欲望，这样他们才会有一颗坚定的心，不会偏离正确的道路。这句话讲述了人如何抑制欲望，从而坚定内心，我认为这句话很值得我们新进大学生学习，比如每当我们想要放下未完成的学业功课，想与同学朋友们玩乐的时候，我们就应该想一想，事后我们要担负什么样的后果，总会有后悔的一天，既然如此，为何我们就不能先将功课完成然后再去玩。身为新生的我们，会受到来自大学生活的各种各样的**，只有坚定心性，知道自己在干什么，要干什么，心中充满理智，才能不为他人言行所动，正如本篇中的一句：

理寂则事寂，遣事执理者，似去影留形；心空则境空，去境存心者，如聚膻却蚋。意为思想保持理性，才能明白事理，处理事务仅靠道理，就好似驱除影子留下形体；心中清静则自然清静，若仅是想让外界清净而心存杂念，就好似堆积着腥臭的东西，却驱赶蚊蚋一样。只有头脑清醒理性，才能有条不紊地做事。这样，我们才能拥有一个不屈不挠的大学生活和一个完美的大学生活。

本篇不仅是讲解心境上的修身养德，言行上的也有不少，例如：十语九中，未必称奇；一语不中，则愆尤骈集。十谋九成，未必归功；一谋不成，则訾议丛兴。

君子所以宁默毋躁、宁拙毋巧。大意为说十句话九句对了，不足为奇，但有一句话不对，那么就会招来各种指责；十条计策有九条奏效，但未必会给你功绩，假若有一计不奏效，各种诽谤就会朝你袭来。因此君子宁愿沉默也不多话，宁可让人觉得自己笨拙，也不愿意去卖弄。

总体来说就应了那句俗语：言多必失。每个人心中都有一种自我优越感，当自己某件事做的很漂亮，或者有优于他人的地方，受人瞩目时，大多数人都会沉浸在这种感觉中难以自拔，所以就会努力的做一些事或者说一些话来保持自身的这种优越感，可是你可曾想过，说的话多了，做的事多了，终究会有出错的那天，往日过于受人瞩目，过于“优秀”，难免会被人嫉妒，木秀于林，风必摧之，那时迎来的就会是各种谴责与诽谤，而你以往的好，大多不会被别人记得；还有一种情况就是：

说者无心，听者有意。这在大学中，是尤为常见的，所以初入大学的我们，在还没完全褪去心中的毛躁时，更应该注重自身的言语，三思而行，要时刻谨记，言多必失。

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