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界限感读后感(篇1)

读书之《为孩子立界限》读后感500字：

这是本值得坚持读下去的书。也许，最初不那么舒服，也许与自己养育孩子的观点相背。读这本书的感觉，于我，还是痛苦的。

小九（儿子小名）五岁的时候就买了这本《为孩子立界限》却一直没有看。究其原因，大约是自己不太喜欢界限这个词。虽然第一次遇到界限这个概念，但心存侥幸，觉得有爱的孩子，充分享受自由的孩子，可以表达自己伤心愤怒的孩子不会出太大问题。

随着孩子年龄的增长，不知不觉，自己爱叨唠了。原来心甘情愿为他做的事情，随着孩子的成长，再被他呼来喝去的时候，开始变得不耐烦了。就算那时，仍然没有打开这本书。觉得凭借自己的经验处理也一样。可就出现了书中的忍耐和暴怒现象，我和孩子在管教和自由之间激荡，在爱和管教之间晃来荡去。不知道什么情况该说是，什么情况该说no。

会因不忍心看到他愤怒伤心，而不时妥协。有时候又会异常坚定。就这样忽左忽右，孩子的顺从也仅仅为了不想让妈妈生气。我的每次坚持，他都像哄骗小孩子那样，做些我希望他做的事。我心里很不舒服，但又不知道为什么……

现在才懂得，是因为我没有界限。但即使这样，我在孩子十一岁的时候立界限，也没有晚，只是慢一点，困难多一些，就像敬月说的种什么因收什么果。我需要为自己之前的选择承担结果。所以，希望有跟我同样困惑的姐妹们，有时间打开这本书，找找答案。

界限感读后感(篇2)

《划清“四个重大界限”学***》读后感

赵德胜党的十七届四中全会提出的划清“四个重大界限”，是党的思想理论建设中一个重要而紧迫的任务，是加强党的意识形态工作和思想政治工作的重要举措，是建设马克思主义学***党的基本要求，对于提高全党的思想政治水平，坚定走中国特色社会主义道路的信念，增强党的执政能力，具有重要意义。当代中国共产党人的使命是什么？总之，就是团结带领中国人民，推动中国特色社会主义事业，使中国强大，使人民富裕，使世界更加美好。

那么，怎样才能推动中国特色社会主义的发展，取得成功呢？要用中国特色社会主义理论体系武装全党、教育人民。要用正确的思想和理论引导干部群众明确前进方向，坚定理想信念，统一思想认识，激发建设积极性。为此，要自觉划清马克思主义同反马克思主义的界限，社会主义公有制为主体、多种所有制经济共同发展的基本经济制度同私有制和单一公有制的界限，中国特色社会主义民主同西方资本主义民主的界限，社会主义思想文化同封建主义、资本主义腐朽思想文化的界限。

这“四个重大界限”，既是建设中国特色社会主义伟大事业的重大理论问题，也是重大实践问题。

为帮助广大干部群众自觉划清“四个重大界限”，进一步高举中国特色社会主义伟大旗帜，坚持中国特色社会主义理论体系，坚定不移走中国特色社会主义道路，中宣部理论局组织编写了《划清“四个重大界限”学***》（以下简称《读本》），这无疑是一件具有重要意义和值得称道的事情。《读本》主题突出、观点鲜明、内容丰富、虚实结合、通俗易懂。我们学习该《读本》，需要把握以下编写特点和学***：

一是从理论上讲清。科学理论是人们从实践中总结提炼出来的对自然、社会和人的理性认识。它揭示事物的客观规律和本质特征，具有很强的说服力和指导性。要划清“四个重大界限”，首先要从理论上把这“四个重大界限”讲清楚。

如《读本》在阐述“划清马克思主义同反马克思主义的界限”这个问题时，紧紧扣住马克思主义是“具有强大生命力的科学真理”这一主题，分别从“为什么说马克思主义具有强大的生命力”、“最根本的是坚持马克思主义立场观点方法”、“大力推进马克思主义中国化、时代化、大众化”、“坚持中国特色社会主义理论体系就是真正坚持马克思主义”四个方面，一环扣住一环、一层进于一层地从理论上进行了系统的论述，有观点、有材料、有说理、有结论，把问题讲得很透彻、很深刻，引发读者思考，使读者比较容易从理论上认清马克思主义与反马克思主义的本质区别，认清坚持马克思主义特别是坚持中国特色社会主义理论体系的重要性和必要性。

二是从思想上澄清。为什么在“四个重大界限”问题上存在模糊认识？其中一个重要的原因是，是非之间没有明确的界限。

基于此，《读本》着力从思想上澄清某些模糊认识。如在阐述要“划清社会主义公有制为主体、多种所有制经济共同发展的基本经济制度同私有化和单一公有制的界限”这个问题时，针对有人认为“发达资本主义国家今天之所以发达，就是因为实行了私有化，发展中国家要想富强必须走私有化的道路”的错误认识，《读本》首先用世界实行或推行私有化的国家近200个，其中发达资本主义国家只是极小部分，2009年联合国公布的49个最不发达国家，有48个是资本主义国家这一铁的事实，来说明这一认识是站不住脚的。接着，《读本》又从发展中国家不仅无法复制发达国家的发展模式，相反一些国家因推行私有化导致经济严重衰退、社会出现动荡的惨痛教训，进一步对这一错误认识作了深刻分析。

最后，《读本》提出一个重要结论，即一个国家的经济发展关键是要建立符合自己国情的社会经济制度，为生产力发展创造良好的社会条件。同样，针对有人认为“只有搞私有制才能建立市场经济体制，而且只有私有制才会有效率”的认识，《读本》采取说理加事实的方法，从思想上予以澄清，帮助读者消除模糊的甚至错误的思想认识，树立正确的思想观念。

三是从实践上弄清。要划清“四个重大界限”，还要从实践上弄清哪些是应该做的，哪些是不应该做的。中国特色社会主义事业是一项伟大的事业，业是一项艰苦创业的事业，需要科学理论的指导和正确实践的推动。

实践正确与否，关乎事业发展的成败。《读本》在阐述划清“中国特色社会主义民主同西方资本主义民主的界限”这个问题时，牢牢把握“实践”这个关键词，列举大量人类社会民主发展的不同历史实践，得出两个重要结论：一是世界上没有放之四海而皆准的民主发展道路和民主模式，也没有一成不变的民主发展道路和民主模式；二是世界上从来没有什么抽象的、绝对的民主，任何一个国家的民主都还在发展、演变之中。

《读本》由此明确指出：以某一种特定的民主发展道路和民主模式为标准来评判其他国家民主政治实践的优劣，理论上站不住脚，实践中也十分有害。《读本》还对中国特色社会主义民主发展的重大实践及取得的显著成效作了系统、全面、实事求是的回顾和分析，对当前和将来中国特色社会主义民主的发展道路、正确方向、基本方针和实践要求作了深入阐述和表达，指出我们进行政治体制改革在思想上和实践中必须明确，“绝不是要放弃或削弱党的领导，而是要加强和改善党的领导；绝不是要放弃或改变社会主义的根本政治制度，而是要改革那些不适应社会生产力发展和人民要求的具体制度和体制，不断推进社会主义政治制度的自我完善和发展。

”教育和引导读者不仅在思想上，而且在实践中要弄清哪些是要坚持的，哪些是要反对的，保证中国特色社会主义民主沿着正确道路和方向发展。

《划清“四个重大界限”学***》读后感

王军为了提高广大党员、干部的政治敏锐性和政治鉴别力，更加自觉地贯彻党的基本理论、基本路线、基本纲领、基本经验，党的十七届四中全会提出，要划清马克思主义同反马克思主义的界限，社会主义公有制为主体、多种所有制经济共同发展的基本经济制度同私有化和单一公有制的界限，中国特色社会主义民主同西方资本主义民主的界限，社会主义思想文化同封建主义、资本主义腐朽思想文化的界限。中共**宣传部理论局组织编写的《划清“四个重大界限”学***》（以下简称《读本》）观点鲜明，论述准确，视野开阔，说理透彻，是一本思想政治理论的好教材。

《读本》全面系统地从理论上回答了为什么要划清“四个重大界限”。

只有在理论上保持清醒的头脑，才能保持政治上的坚定性。能不能自觉划清“四个重大界限”，首先要从理论上弄清楚什么是马克思主义，什么是反马克思主义；为什么要坚持社会主义公有制为主体，为什么不能搞私有化和单一公有制；什么是中国特色社会主义民主，什么是西方资本主义的民主；什么是社会主义思想文化，什么是资本主义腐朽思想文化等基本问题。《读本》用鲜明的态度、通俗和简洁的语言，对这些问题从理论上给予充分而透彻的回答。

同时，《读本》也针对在“四个重大问题”上出现的一些错误观点，进行了坚决的批驳。《读本》在阐述马克思主义的生命力时，从历史的、现实的角度，阐述了马克思主义诞生以来，对历史发展、社会进步起到的巨大作用，对人类社会产生的深远影响。《读本》阐述，经过历史和现实的反复检验，马克思主义不仅是关于工人阶级、劳动人民解放的科学的思想体系，而且是关于全人类解放的科学的思想体系。

《读本》旗帜鲜明地批驳了有人借口马克思主义是产生于19世纪欧洲的革命理论，鼓吹“过时论”、“无用论”的反马克思主义思想。同时强调：只有“大力推进马克思主义中国化、时代化、大众化”，才能确保马克思主义始终焕发出“强大的生命力、创造力、感召力”。

从而使我们对什么是马克思主义有了一个全面而深刻的理解，对反马克思主义的错误观点有了更加深刻的认识。《读本》在阐述为什么要坚持社会主义公有制为主体时，既坚持马克思主义观点，阐明“生产资料所有制是社会经济制度的基础，是决定一个社会基本性质和发展方向的根本因素”，又明确提出“考察一个国家所有制结构是否优越，关键要看是不是符合经济社会发展要求，是不是能够解放和发展社会生产力，提高人民生活水平”。进而，《读本》从我们党领导人民进行社会主义建设中，经过不断探索所有制结构的历程，明确指出，坚持以公有制为主体，是我国处于社会主义阶段的基本经济制度。

因此，我们不仅可以加深对坚持公有制为主体、多种所有制共同发展的基本经济制度的理论认识，而且可以全面理解私有化和单一公有制不符合中国国情的原因。《读本》在阐述中国特色社会主义民主时，态度鲜明地指出，“人民民主是社会主义的生命”，“民主是社会主义的本质要求，没有民主就没有社会主义，就没有社会主义现代化。”《读本》引用邓小平同志的话：

“资本主义社会讲的民主是资产阶级的民主，实际是垄断资本主义的民主。”一针见血地指出了社会主义民主与西方资本主义民主的本质不同。《读本》认为：

“中国特色社会主义民主，既反映了我国社会主义国家的根本性质，又适合现阶段国情，体现了中国人民的伟大创造，与西方资本主义民主相比具有鲜明的特点和独特的优势。”那就是要坚定不移地坚持党的领导、人民当家作主、依法治国的有机统一，这也是“中国特色社会主义民主区别于西方资本主义民主的本质特征”。《读本》在阐述社会主义思想文化时，从“社会主义思想文化具有本质上的先进性”入手，深刻论述社会主义思想文化“鲜明的科学性”，明确指出：

“站在人民大众的立场上，坚持为人民服务、为社会主义服务的方向，是社会主义思想文化与封建主义、资本主义思想文化的本质区别，也是其先进性的根本体现。”

《读本》全面系统地阐述了如何坚持和践行“四个重大界限”基本理论。

划清“四个重大界限”，关键是要坚持马克思主义的指导地位，坚持中国特色社会主义理论体系。《读本》除了从理论上讲清楚为什么要坚持这些理论，而且从实践层面就如何坚持这些理论作了系统回答。比如，就如何坚持马克思主义，《读本》明确指出，“最根本的是坚持马克思主义立场方法”，强调“马克思主义始终具有鲜明的政治立场，这就是站在人民大众的立场上，诚心诚意为人民服务”，要求“坚持马克思主义的观点，一个重要的方面就是要学会和运用马克思主义关于人类社会发展规律及其历史趋势的基本观点，始终坚定中国特色社会主义信念和共产主义理想”，旗帜鲜明地表示，“坚持中国特色社会主义理论体系就是真正地坚持马克思主义”。

再比如，就如何坚持公有制为主体、多种所有制经济共同发展的基本经济制度，《读本》在讲清“怎样看待公有制的主体地位”的同时，提出要“积极探索公有制的多种有效实现形式”，同时也要“促进多种所有制经济共同发展”。还比如，就如何坚持中国特色社会主义民主，《读本》强调，必须“坚定不移地走中国特色社会主义政治发展道路”，因为这条道路是“历史的必然、人民的选择”，并态度鲜明地提出，“社会主义愈发展，民主也愈发展”，必须“积极稳妥地推进政治体制改革，以保证人民当家作主，以增强党和国家活力、调动人民积极性”。又比如，就如何坚持社会主义思想文化，《读本》指出，既要“大力弘扬中国文化传统”，又要“积极借鉴世界优秀文化成果”。

最后，《读本》明确提出，“在当代中国，发展社会主义先进思想文化，最根本的是坚持用社会主义核心价值体系引领社会思潮”，要始终不渝地“坚持走中国特色社会主义文化发展道路”。这些回答，深入浅出，循序渐进，没有假大空式的说教，说理让人信服，进一步深化了我们对“四个重大界限”的认识，从而引导我们用正确的态度、用实际行动来划清“四个重大界限”。

划清“四个重大界限”，为什么首先要划清马克思主义同反马克思主义的界限？因为马克思主义是我们党的指导思想，是我们党和国家的根本。如果我们的党员干部分不清什么是马克思主义，什么是反马克思主义，我们怎样才能成为合格的党员干部和合格的中国特色社会主义建设者？

《读本》从理论、历史、现状三方面论述了在中国坚持和发展马克思主义的必然性和必要性。马克思主义与其他理论的根本区别在于，理界和改造世界是工人阶级的世界观，是工人阶级的意识形态。学***持马克思主义，不是要死记硬背它的词句和个别结论，而是要把握它的立场、观点、方法，领会它的实事求是和与时俱进的科学精神，并在实践中加以贯彻。

中国人民经过长期斗争实践和反复比较思考，历史地选择了马克思主义。马克思主义中国化的第一个重大理论成果是毛泽东思想，最新的理论成果是中国特色社会主义理论体系。在当代中国，只有坚持中国特色社会主义理论体系，才能真正坚持马克思主义。

新形势新任务对我们党的马克思主义理论建设提出了新的要求。因此，党的十七届四中全会作出了建设马克思主义政党的重大决策，把推进马克思主义中国化、现代化和大众化作为首要任务。马克思主义的科学性及其在中国的指导地位受到历史的检验。

有些人想用新自由主义、民主社会主义、历史虚无主义等错误理论来反对和攻击马克思主义，只能是自欺欺人，永远不会成功。

划清社会主义公有制为主体、多种所有制经济共同发展的基本经济制度同私有化和单一公有制的界限，关系到怎样认识和对待我国社会主义初级阶段的基本经济制度。《读本》对此作了深刻分析。判断所有制是否优越合理，只有一个标准，那就是它能否促进生产力的发展。

资本主义制度之所以被社会主义制度所取代，是因为资本主义私有制越来越不适应生产力发展的要求，最终成为生产力发展的桎梏。社会主义公有制本质上是公有制，但如何实现社会主义公有制，取决于具体的历史条件和不同的国情。中国这样一个生产力相对落后的国家，进入社会主义社会后，不能一下子实行单一公有制，整个社会主义初级阶段会有多种所有制。

多种所有制并存必须有一个主体。只要保证社会主义公有制占主体地位，所有制多元化就不会影响我国经济体制的社会主义性质。以社会主义公有制为主体、多种所有制经济共同发展，在当前是唯一符合我国生产力水平的所有制形式，也是唯一能推动我国经济发展的所有制形式，是我国社会主义初级阶段必须长期坚持的基本经济制度。多年来中国经济的快速可持续发展，充分证明了这一经济体制的优越性。

这一基本经济制度不可否认，也不可怀疑，但需要完善。有些人不赞成我国的基本经济制度和社会主义市场经济体制。他们认为，只有新自由主义经济理论所倡导的企业私有化和市场自由化才是中国经济的出路。事实上，只要我们看看近年来一些发展中国家私有化和自由化的严重后果，答案就很清楚。

划清中国特色社会主义民主同西方资本主义民主的界限，是要使我们的党员、干部认清两种民主的本质区别，从而更加珍惜和维护我国的社会主义基本政治制度。划清这个界限的关键是消除散布在民主问题上的种种迷雾，还它以本来面目。长期以来，资产阶级的学者、理论家把民主说成是一种超乎时代、超乎社会制度、超乎阶级的抽象的东西，使不少人上当受骗。

《读本》以这个问题为切入点，深入展开论述。世界上没有抽象的民主。民主总是历史的、具体的和相对的。作为政治制度的民主，从来都具有鲜明的阶级性。

任何一种民主制度都是一个阶级对别的阶级的统治，都是在统治阶级内部实行民主，而对被统治阶级实行**。资本主义民主制度在历史上具有进步意义，但它维护的是资本主义私有制，代表的是资产阶级利益。资产阶级在长期统治中形成的“普选制”、“三权分立”、“两党轮流执政”等民主政治形式，在人类政治文明发展的一定阶段有积极意义。

但毕竟形式服从内容，这些民主政治形式归根到底不过是资产阶级统治的一种手段，它的某些方面可以为我们借鉴，但决不能全盘接受。有人主张照搬这套西方民主的形式，是完全错误的。和西方资本主义民主本质不同，中国特色社会主义民主不是少数人的民主，而是绝大多数人的民主，是人民民主。

我国实行的全国人民代表大会制度、中国共产党领导的**合作和政治协商制度、民族区域自治制度、基层群众自治制度，是中国特色社会主义民主的实现形式。这些制度必须坚持，但同时又有待进一步完善。

界限感读后感(篇3)

这本书，是在图书馆借的。借了三本类似的书借的时候，我也不知道哪本书是我想看的，于是都借回来。当认真看起来的时候，才发现，是本好书。

说它好，是因为我能看懂，能看到心里去。这本书，和我上次分享的那本《让我们一起读懂孩子》有点类似的形式，不会空洞地讲道理，而是通过实例展开分析，指出问题出在哪里，然后应该怎么说怎么做，才能说到孩子心里，孩子才会认可。

不得不说，现在的孩子真的个个人精，根本不听家长忽悠，如果只是画饼，或者只是哄骗，根本行不通。比如小伙，我就完全唬不住他，还经常就被他教育了。

与其斗智斗勇，还不如实诚些，真诚对待，用心沟通，怎么想的就怎么说。孩子们别看心眼多，但内心仍然是善良的，能够看出对方的真诚，当发现我们是真心的，自然会把我们当朋友了。

继续说这本书，每个案例感觉都能找到自己的影子。自我安慰：自己没有书中那么严重吧！？没有那么差劲吧！？（请注意：先感叹号再问号，有点心虚。

但是，看着看着，心里开始打鼓，隐约觉得似乎每条都有接近的点。我，能够对号入座的，就是下面的图片，尤其第二条：父母也要自我成长。孩子是独立的个体，不是替父母实现梦想的工具。当父母发现自己对孩子的成长过度焦虑时，就应该自省：我是不是对自身有什么不满？这条就是在写我，没错，就是写我。

我一直觉得自己当年成绩不够好，觉得自己学历不高，才导致现在的各种不顺畅。所以，就要求闺女一定要成绩好，一定要上好大学，有高学历，以后可以不用，但是必须得有。于是，我的焦虑，成功转嫁。而闺女在这种焦虑的逼迫下，其实成绩受很大影响的，这个时候的我，不但没有给他提供帮助，反而高强度打压。

这种情况下，她怎么可能舒心？怎么可能有心学习？怎么可能成绩好呢？！还好，我现在终于发现了自己的问题，上次写出自己的焦虑来源，就已经释然了，孩子不是逼出来的，是靠孩子本身的自驱力，只有自己想做了，才能坚持，才能做好。

依然想跟小妞说：读书，真的是自己的事，一定要全力以赴，不要等过去了再后悔，世界上真的没有后悔药@小妞。最近，我在学习儿童心理学，有经验有感触的亲们，欢迎沟通交流。我们共同分析，共同进步。放心，我会绝对保密。

界限感读后感(篇4)

一本《爱的教育》就像一首爱的赞歌，深深地打动了我的心，每一个故事，每一个朴素而平凡的人物，主人公恩利科、老铁匠、卖菜的妇女、老铁匠的儿子把我们带到一个爱的世界，让我们在书中学会了爱。

这本书中的勇敢的洛贝谛让我最为感动，这篇文章主要讲了恩利科和父亲在上学的路上，发现一个叫洛贝谛的二年级小孩，为了救一个快要被车撞到的孩子，不幸被车的车轮轧了脚。这一情景让许多人热泪滚滚，路上的行人都称赞他：多么勇敢的孩子啊！这篇文章让我感受到什么叫仁者爱人，什么叫大爱无疆。

无独有偶，他的仁爱精神其实也在我们身边上映。山东某地一个女孩边听音乐边过马路，她不知有一辆卡车已朝自己飞奔而来，此时一个男子见状朝女孩跑去，把女孩推到安全的地方，那位男子自己却倒在了血泊之中。有人认为他们是情侣关系男子才出手相救，也有人认为他们是亲戚关系，所以男子才出手相救，我却认为不管他们是否认识，是否第一次见面，只要是有爱的人，都会出手相救！这个人和洛贝谛一样，都是有大爱无疆、仁者爱人的精神，他们这种做法不需要任何回报，他们用爱感动着身边的每一个人！

《爱的教育》教会了我仁者爱人，教会了我爱没有界限，教会了我帮助别人时时不需要回报和奖励的。每一个人都应该读一读《爱的教育》，做一个心中有爱的人。

二年级:陈雨萱

界限感读后感(篇5)

本书更像是一档电台午夜谈话节目，我对这本书的感觉很纠结，好的一方面是作者的文笔或者说行文的感觉真的是很好，让人读起来感觉十分轻松，不自觉的在一直读下去，不费脑筋与心思，阅读感一流，纯纯的消遣读物；反向的一面就是，你的读者难道都是女性吗，在这样女性独立自主，大女主的时代，这些内容把女性又烘托成了悲情地位，很是尴尬，都讲的小女孩到乘风破浪姐姐中间经历的不公平对待，就是那种越描越黑、越强调越是不能平淡应对的事情。

所以，真的是那种午夜睡不着，听听那些奇怪的听众（总觉得大部分是托）给一个知心大姐姐打电话诉说苦楚，然后这个有磁性声音的过来人再为她指引方向、解开心结的午夜谈话类节目，好久不听收音机不知道还有没有类似的节目，然后因为这些事情八卦有离奇，所以还总是比较想听听的感觉。

这本书的名字吧感觉会是大众读物，界限感是大众很需要的东西，但是估计会不会作者是女性，她完全从女性视角写的这本书，所以感觉不会受到男性读者或者中年读者喜欢，因为书里和男性没啥关系，也没为男性发生，书中的人生阅历也就是到中年吧，反正三十多岁的我对书中的种种都经历过且不存在类似问题，所以书的受众估计就是“骗骗”大学生吧。突然回想我的高中大学时代是多么的迷恋张小娴，有她成套的作品，当时没有网购，都是爸爸从北京帮我背回来的，也许这就是青春吧。所以这本书也就是本青春少女读物吧。

总之，还是很喜欢很推荐的，午后时光喝杯热茶读这本书，舒缓身心。

界限感读后感(篇6)

内容简介：本书通过两个典型案例分析，揭示当代中国人在道德实践和道德理念中存在的诸多困惑；并通过对四种著名高校伦理学教材的一系列质疑，指出当代中国人的道德困惑，起因于改革决策程序上，只重视经济基础上资源配置方式由计划方式向市场方式的制度性转轨，而忽视对意识形态中的传统道德观（伦理观或价值观）进行相应的更新或变革所造成的必然结果。《自主权利的道德界限:从经济学视角求解伦理学难题》的突出特点，是在总结中国经济体制改革成功经验的基础上，把中国古典伦理学中由孔子最早提出的“推己及人”的伦理方法和斯密的“同情心”分析与现代微观经济学的边际分析（微积分数学分析）方法相结合，尝试建立一种与国际接轨并具有创新意义的现代市场经济的伦理思想体系。

自主权利的道德界限的读后感，来自淘宝网的网友：说到底，道德就是不违反事理常规。不允许损人利己，不允许高人一等，己所不欲勿施于人。而市场经济同样是不违反事理常规。借钱要还，说话算数，没有欺骗，老实做买卖。这样的经济恰好是效率最高的经济。经济学达 到这个地步，就跟哲学、伦理学差不多了。它简单到不能再简单了。我认为这就是王国乡的这本书所希望传达的道理。

自主权利的道德界限的读后感，来自卓越网的网友：前贤已逝，我们正面临着新的启蒙。本书可谓继承了百年激荡之脉络，力图用经济学的方法，重新解读伦理。作者用坚实无疑的方式证明，道德从本质上看是利益博弈后的妥协而已，它既不神圣也不超然，所以，我们不能将其宗教化，只谈道德的利他动机，罔顾它其实植根于人类的利己动机，只能是大错特错。因为不利己的道德，其实是无本之木，无源之水。用经济理性涤荡民族意识中的幽暗，本书的方向毫无疑问是正确的，方法也严谨可靠。缺点是在一个逻辑平面上展开过多，唯恐普通读者看不懂，这种担忧其实是多余的。用经济方法看伦理，与罗尔斯、哈耶克等一脉相承，本书的价值在于给出了更扎实的推理，因此更富常识意味，也更便于阅读。

界限感读后感(篇7)

直到我开始阅读《为孩子立界线》这本书，想让他们拥有什么样的品格清晰起来，“有爱心、负责任、能自主、肯主动、知现实、会成长”，如果能拥有这些性格，那该是多么完美的一个人，大概这是每位家长都想让孩子将来变成的样子吧。拿这些品格问题和现在要学习什么知识比起来，现在的问题根本算不上是问题。对于育儿，孩子爸爸说要把握好方向，其实我想说，除了方向要对，我还需要一条到彼岸的船。感谢思行老师、思行姐妹帮我找到了这条船。

其实在和孩子一起成长的过程中，也看了很多书，但是多是像散落的珍珠，不成线，这是让我很苦恼的问题。现在的理念太多，听谁的都有道理，但是按哪个做都觉得有遗憾，在多者之间犹豫不决。我觉得我缺少一个系统方案，这一个方案可以解决我各个时期里的问题，这大概就是理科生思维？在读到导言部分的时候，我觉得我找对了书，作者说“无论孩子处于哪个发展阶段皆可适用，你需要以适合孩子年龄和成熟度的方法来应用这些法则”。恩，就是这样，你需要这份“界线十律”的清单，什么时候用，需要敞开心胸去感知孩子，自然知道什么时候该扭动哪把钥匙。

在读《为孩子立界线》时，感触最深的一句话就是“你不只是在‘教’界线，口头的教导永远是不够的，你要‘做出’界线的榜样，你自己要成为孩子的界线”。有一次和孩子爸发生争执，他让我反思我的行为，我心想：我的行为有什么好反思的？难道我不是为了你好吗？不是为了我们好吗？等他上班走的时候，我还在气呼呼的状态，认为自己没有问题，是他有问题、不理解我。随手打开书，有个案例映入眼帘，那位先生跟作者说：我那么爱她，难道她看不到吗？作者说：我相信你爱她，但她并没有看到你的爱。没有爱的果实就不是真爱。我如果还停留在这个层面上，跟孩子讲界线、立规矩，那只是更多的限制罢了，不会让他们感受到爱的果实。眼睛很容易盯着别人看，却很难看到自己的问题。那我在“行”什么？拿“言辞”来做榜样吗？那只是纸糊的木偶，一吹就破。

这本书目前还在共读当中，读到了第七章，感同身受的体会减少了很多，我觉得可能是因为孩子们还没有到那个阶段，目前没有很明显的问题显露，所以我的感触不深。不过没关系，我需要熟知这十把钥匙，至于什么时候用，需要敞开心扉来感受。

界限感读后感(篇8)

2。我们不仅为孩子们设定了界限，而且我们也是界限，这就要求我们在与他人相处的过程中，展示孩子们学习的界限。正如这本书中所提到的，在我们的实施过程中，父母需要坚定，情绪稳定，所谓的温柔，坚守界限。当我观察自己和身边的父母时，我们设定的界限最终没有落实的原因，不只是这两个方面，不是立场不坚定，就是情绪不成问题，就是立场不坚定，情绪不问定。

就像书中写道的，。我会定期给孩子零花钱，但若想要额外的钱需要做家务，有一次儿子要一个玩具需要更多的钱，他知道到他需要做家务得到，但是他不愿意付代价，他来到我面前非常受伤的说：妈妈我想要买那个飞机，但是我不想做家务。

我听到这话，看到他那可怜而受伤的样子，突然开始怀疑，自己让这么小的孩子做家务是否太残忍，我读了这本书发现，是我自己立场不够坚定，我把他的问题变成我的问题，是他想要飞机，不是我想要飞机，若是他想要，他必须要面对一个现实，想要更多钱需要做家务，如果装可怜就可以达到目的，这到底是造就孩子还是在阻碍孩子发展？读完这本书，我更加坚定地认为孩子们需要受苦。就像书中写到的“帮孩子看到，生活不是逃避痛苦，而是与好的痛苦结盟”

三。让一个人面对现实，而不必为满足自己的需要而积极负责。过程是什么样的？听起来像发动汽车并驾驶其开往目的地，让汽车持久运行的动力是什么？是汽油，父母的关爱和支持犹如汽油，给孩子注入能量，使得他们可以持续不断的前进，只关爱支持不约束，可能会让孩子放纵，只提要求和约束而不懂得给予关爱和支持，会让孩子活在律法主义中，外表光鲜内心空洞，沉溺于情感，网络，成就，别人的认同或是其它可以暂时满足自己内心需要的东西。

界限感读后感(篇9)

一滴墨水，可以引发千万人的思考；一本好书，可以改变无数人的命运。今天，我读了一本可以引发千万人思考的好书《爱的教育》。

《爱的教育》是意大利作家亚米契斯给9到13岁儿童的书，是意大利小学生必读之书。这本书让我感受到了人们多么需要互相关心，互相理解，互相帮助。这本书里有很多的人物：有顽强拼搏的斯代地，有爱集邮票的卡洛斐，有舍己救人的费鲁乔，有被父亲虐待的波来可西，有保护弱者的卡隆。可是，我最欣赏的是安利柯、马尔可这两个人物。

这本书从儿童的视角记叙了主人公安利柯在整整一学年中的所见所闻所感，每节每章都把“爱”表现的淋漓尽致。无论是大到国家民族的爱还是小到家长同学的爱都扣人心弦、感人肺腑。所有的故事所体现的师生情、父子情都写出了人的善良，值得我们细细品味。

“马尔可万里寻母”是给我印象最深的一个故事。故事中，主人公马尔可经历了各种困难阻挠，凭借着勇气和努力，在一些好心人的帮助下，找到了奄奄一息的母亲，最后一家人团聚。每每读到这里我都会被马尔可的坚持不懈和母爱的伟大感动。想想自己对母亲的唠叨不耐烦的样子，我后悔极了。其实和他们两个比起来，生活上我是多么的幸福，我提出的要求爸爸妈妈都能满足，穿新衣服，吃肯德基，滑滑板，玩游戏，在这么好的环境里，我真是身在福中不知福啊！

新的学期里，我要以马尔可、安利柯为榜样，自信自强、做个有爱心的好孩子，做个全面发展的好学生。

界限感读后感(篇10)

前一段，我们班深入开展了学习党的十七届四中全会提出要自觉划清“四个重大界限”的读本，以下是个人的总结及体会。

旗帜鲜明,激发了使命感。当前，世界形势正在发生新的深刻变化。中国的改革和发展也处于关键时期。新情况新问题层出不穷。面对各种复杂的矛盾和各种思想文化的相互激荡，对于世界观、人生观、价值观尚处于形成阶段的青年大学生来说，他们的思想中存在着许多困惑和矛盾，迫切需要有一些高水平的理论书籍有明确的指导来解决这些难题。

该书从“举什么旗,走什么路”这个根本性的问题出发,从中国特色社会主义的指导思想、经济制度、政治民主、思想文化四个维度,进行了旗帜鲜明的阐释本问题不仅选得好,选得准,回答得也坚决果断,澄清了我们青年学生思想上的一些模糊甚至错误的认识,增强了我们的政治敏锐性和政治鉴别力,筑牢了我们的思想防线,极大地坚定了我们对中国特色社会主义的信心,增强了肩负建设中国特色社会主义感和荣誉感。

说理明晰,增强了说服力。本书以改革开放30多年的现实为背景，围绕建设中国特色社会主义的中心内容进行解读。从最熟悉的理论入手，简明扼要地进行分析，并从各个角度对它们进行比较。不回避矛盾，不掩盖问题，不摆架子，不空谈。

联系问题，分析事实，章节之间逻辑严谨、清晰，内容复杂简单。《读本》不仅把理论难点讲得透,使理论具有较强的吸引力,抓住了眼睛,深入了人心,而且文风朴实,视角贴近生活,容易为大学生所理解和把握,增强了理论的说服力。对我的启发较大，收获颇丰。

现就如一、农村文化是先进思想文化的基础。

在漫长的文明进程中，人类不仅创造了日益丰富和发展的物质文明，而且创造了源远流长、丰富多彩的思想文化。作为一个有着五千年文明史的多民族国家，思想文化的多样性、多样性和可变性尤为重要。从某种意义上说，大量的农村人口决定了农村文化的主体和主流。因此，农村思想文化的进步和发展对社会主义先进文化的进步具有重要意义。

党的十七大以后，文化大发展大繁荣的要求，为农村思想文化建设提供了强大的精神支撑，显示出旺盛的生命力。为大力弘扬社会主义先进思想文化，深入开展社会主义精神文明建设载体活动。近年来，**镇党委对农村思想文化建设的投入大幅度增加。2009年，用于思想文化建设的活动经费和奖励经费13万元，2010年增加到26万元，投入1500万元的镇社区文化活动中心已投入运行。

农村健身工程、信息化工程、农家书屋、多功能活动室实现全覆盖。农村文化体育队伍不断壮大，群众广泛参与，全镇有影响力的文化体育活动蓬勃开展。这些硬件设施和载体活动满足了群众需求，有效满足了群众精神生活，提高了农村群众的思想文化素质和道德情操，为我们加快新农村建设和生态海岛建设增添了软实力。

因此，作为一名从事农村思想文化工作的党员干部，要热爱自己的工作，多途径、多渠道地宣传和推进先进的思想文化工作，把群众思想融入中国特色社会主义建设，成为推动人类社会文明进步的强大动力。

二、坚持先进思想文化与传统文化的有机结合。

顺应历史潮流，反映时代精神的先进思想文化，是建设中国特色社会主义的必然要求，在弘扬先进思想文化的同时，必须充分认识我国传统文化与本地区特色文化、传统文化的历史意义和现实意义，积极寻找、探索、传承具有地方特色的传统文化。结合该镇的实际情况，应在以下三个方面进行探索和发展。一是弘扬革命传统。

港西镇是崇明革命的摇篮。来自白衙村的俞甫才和陆铁强分别是江苏省崇明县和海门县的第一任县委书记。他们热血青年的革命事迹深深地影响着感西人民。在新的形势下，如何弘扬革命传统具有深远的意义。要以整理烈士遗物、收集照片资料、维护烈士故居、建立青年革命教育基地等形势开展革命传统教育，引导群众高举爱国主义旗帜，投身伟大的社会事业。二是挖掘历史文化。

陈干清，中国第一位海船船长，出生在我镇团结村。年轻时，陈干清对外国人长期垄断中国远洋商船船长一职感到愤怒。他刻苦学习航海技术。30岁时，他以精湛的航海技术成为中国第一位远洋商船船长。作为崇明名人和崇明故居，要从生态文化和旅游文化的角度加强对故居的宣传和维护，使之成为崇明旅游文化的亮点。三是传承民间文化。

近年来，我镇民俗文化得到了提炼和挖掘，王远平的民间菜花艺术得到了县级的肯定。陈波锋的麦秸秆画《清明上河图》已在世博园区公众参与馆展示。中国第一家民营企业上海阳刚民乐馆正式成立。

这些具有香港西部特色的民俗文化，朴素典雅，深受群众欢迎。因此，要做好传承发展工作，加强与民间文化爱好者的沟通，鼓励和支持他们精益求精，学习技术，传承技术，给予必要的奖励。要加强对民俗文化团队的服务和管理，为民俗文化团队的演出、交流、发展和传承搭建平台和提供服务。

坚持先进思想文化与民间文化的和谐协调发展。

三、农村文化的现状与对策

与先进思想文化和农村文化的要求相比，还存在许多薄弱环节。一是弘扬先进思想文化和农村文化的氛围还不够浓烈。在工作推进过程中，存在着“一手硬一手软”的客观情况，农村群众对农村文化的了解不够。

二是农村思想文化专业人才相对缺乏。12个村的思想文化管理人员大多是兼职人员，对业务不熟悉，工作开展困难。三是资金相对缺乏。

文化活动开展不够正常。镇村两级在农村文化建设方面的投入力度还不够。针对上述问题，我们应从以下三个方面加以推进。

一是进一步营造弘扬农村先进文化的**氛围。要从建设中国特色社会主义的高度，认识加强和弘扬农村先进思想文化的重要性。要从思想和行动上重视农村思想文化工作，把它摆在重要位置，形**人参与的良好氛围。

二是加强专业人才的招录和培训工作。有计划地招收具有良好政治素养和文化体育专业知识的青年人才，及时调整和补充农村思想文化管理人员队伍，加强思想文化管理人员的教育、培训和管理，重视农村文化体育队伍建设和业务指导。三是增加农村文化建设的资金投入力度。

要充分认识农村文化建设的重要性和必要性，根据需要逐步增加必要的硬件设施。积极发挥镇社区文化中心和村社区服务中心的作用，不断加大对农村思想文化载体活动和文化体育活动的投入，确保村级群众文化活动的正常开展。何顺应历史潮流，弘扬农村文化谈几点体会。

对中国特色社会主义民主发展的重大实践及取得的显著成效作了系统、全面、实事求是的回顾和分析，对当前和将来中国特色社会主义民主的发展道路、正确方向、基本方针和实践要求作了深入阐述和表达，指出我们进行政治体制改革在思想上和实践中必须明确，“绝不是要放弃或削弱党的领导，而是要加强和改善党的领导；绝不是要放弃或改变社会主义的根本政治制度，而是要改革那些不适应社会生产力发展和人民要求的具体制度和体制，不断推进社会主义政治制度的自我完善和发展。”教育和引导读者不仅在思想上，而且在实践中要弄清哪些是要坚持的，哪些是要反对的，保证中国特色社会主义民主沿着正确道路和方向发展。

以上就是个人的“划清四大界限”的总结及体会。我相信，在马克思主义的正确指导下，我们一定会创造出更加美好的辉煌！

测控（2）赵俊逸

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界限感读后感(篇11)

克己、慎独、自信、善良、独立。

序言部分就像是奇葩说的一场辩论，有引用，有理有据，被作者说得服服帖帖。还看到了他引用的董婧和木心，是我喜欢的人，观感一下子变好。

正文部分，以故事穿插议论的风格展开，开篇的小米，不就是那个平时生活中极其常见的背后说人坏话的人吗？我也遇到过，所以后来慢慢开始不敢交心，但是往日养成的习惯，很难改正，只能尽力规劝自己。左右逢迎的人看起来人缘很好，有时候也会羡慕，但是我相信生活是最明辨是非的存在。我对朋友的定义有点严格，无法交心的都不算，最后只剩下绝无仅有的朋友，但是最后却发现，这些绝无仅有的朋友恰恰是可以交心，但是保持着界限感的朋友。不用投其所好，也不需要时时刻刻保持联系。就像作者所说：真正的朋友，不需要想起，从来也不会忘记。可以随时随地取得联系，也可以随时结束聊天。

第二章作者强调要待人以善，你展现出什么样的自己，就会吸引什么样的人。我深信这一点，我应当努力提升自己但也保持谦卑恭敬。天天充满自信、快乐与阳光。心若向阳，何惧忧伤。

第三章作者说明情绪是智商不够的产物。我很佩服情商高的人，他们有自己的原则，但是有格局、高情商，三观、阅历，待人接物的态度，总是让人身心愉悦。我喜欢那种温柔感，梦想成为这样的人。

高山流水觅知音，本来以为真是什么知音或者知己，但是作者却是来虐狗的。这样子平凡而幸福的爱情谁不想拥有。但是目光所至之处不是你，是手机，是他沉浸于自己的世界，这样片刻的失落。是你的全部器官都想表达爱的时候，他恰好没有开启他的感应器。

吃亏是福，这也是妈妈一直教导我的事情，我相信善恶到头终有报，我相信否极泰来，我相信能量物质守恒。

不过对于你的努力，与他人无关这一点，我不是很认同。作者举的例子是发朋友圈，但是现在的人就是因为过多的赋予了朋友圈以炫耀、以取得他人关注的意义，作文才导致很多人不再敢发朋友圈。但是对于一些人来说，朋友圈就是自己的天地，我发的每一条朋友圈也不是为了赢得你的什么，我只是为了记录我自己，或者我想通过发朋友圈更加逼的自己努力。关于努力，作者可以去看奇葩说的“你真的很努力”这一辩题。

作者有些引用有点老套了，是很小的时候就看过的故事，比如被蹂躏的美元。蓦然回首发现作者的标题就是文章的中心论点。差不多只要看标题就可以领会书中所言。但是有兴趣的话也可以看看他下面的故事。总的来看，这是一本中规中矩的书，没有想象中的口水，有些话还是比较中肯，观点也是有理有据。就界限感一点，能够说出这么多让人心悦诚服的话，实属不易。

界限感读后感(篇12)

在当今社会，家庭教育是孩子成长中不可或缺的一部分。然而，随着互联网和社交媒体的兴起，我们面临着一个新的挑战：孩子们很容易沉迷于电子设备中，导致他们无法正常的学习和社交。为了避免这种情况的发生，家长需要与孩子划清界限，并且必须坚持执行。下面我们将从多个方面阐述如何与孩子划清界限。

首先，要想与孩子划清界限，需要教育孩子健康使用电子设备，告诉孩子需要多休息和户外活动。孩子们身体和心理都处于成长期，长时间的沉迷于电子设备将会对他们的身心健康产生不良的影响。同时，我们也要给孩子们提供更多的户外活动，如运动、读书、旅游等，让他们的生活更加丰富多彩。

其次，家长应该对孩子的使用电子设备进行监管和控制。可以设置时间限制，限制孩子们玩电子游戏的时间，并且让孩子们分配好自己的时间，做好作业、学习等事情。如果孩子们不遵守规定，就要严厉打击和处理。

再次，家长们需要给孩子制定一个明确的行为准则。这个准则必须包括家庭规矩，如不说脏话、不偷东西、不打架、不伤害小动物等方面。家长需要告诉孩子们这些行为标准的重要性，并且及时执行必要的制裁措施，让孩子们明确行为框架。

最后，家长们需要好好与孩子沟通，鼓励孩子告诉自己的想法和感受。孩子们在成长过程中面临许多问题和疑虑，家长应该尽力让孩子们信任自己，开诚布公地交流。通过与孩子的沟通，家长们可以更好地了解孩子的想法和问题，以便更好地引导孩子们成长。

总之，与孩子划清界限需要家长和孩子们共同落实。家长需要教育和监管孩子，让孩子们明确行为规范和家庭规矩。同时，家长需要与孩子沟通，促进彼此的理解和信任。只有这样，我们才能更好地帮助孩子们健康成长，充分发挥他们的潜力。

界限感读后感(篇13)

如果问大家：你们有没有好兄弟、好朋友啊?大多数人的回答应该是有!没错，有一个志同道合、生死与共的朋友是很有必要的，他能在你受挫时给予鼓励，在你伤心时给你安慰，在你快乐时与你共享欢乐。那么，动物界有没有这种友情呢?答案是肯定的有!

在《灰狗黑熊闯天下》中小狗米基与小黑熊尼瓦就是一对好哥们，在米基的主人查洛纳带他俩渡河时遭遇了翻船事件，两个小家伙抱着一根枯木浮浮沉沉，侥幸活了下来。他们组成一个奇特又强大的组合，与猫头鹰对战，和野狼抢夺食物，与恶人对抗途中经历了分离与又再次相逢。

其实这种跨界的友谊并不只存在于小说中，在现实世界中也存在着这样的情况，比如猩猩索雅和狗狗罗斯科是一对好泳伴儿;小河马欧文与乌龟迈兹经常一起散步;懂手语的大猩猩科科有一只心爱的小猫咪;还有格力犬茉莉，它愿与任何孤独的动物做朋友等等。从它们身上，我们可以看到友情是没有界限的。

人类与动物不同，不需要克服物种之间那种特有的隔阂(所有的人类都是同一个族类的)，照这样说，世界应该是和平友爱的，因为以人的智慧是不会有天敌的，而其他的人又是同类，根本不需要自相残杀，然而往往事与愿违，人类不但不和平相处，甚至连基本的互不侵扰都做不到。回望历史，大大小小的战争几乎贯穿其中。而这些，基本上不是为了征服别人，就是为了扩大疆土，或者是为了掠夺资源第一次世界大战、第二次世界大战、朝鲜战争、海湾战争等就是典型的例子。如果曹植老人家还健在的话，一定会用他的本自同根生，相煎何太急来感叹吧!当然这其中也不乏友爱的例子，比如1950爆发的朝鲜战争，在面对以美国为首的联合国军队对朝鲜发动的大规模侵略战争，作为朝鲜的邻国友邦的我国没有选择退缩与忍让，而是勇敢地援助朝鲜人民，携手共同抗击美帝侵略者，并最终取得胜利、捍卫和平，同时赢得与朝鲜长达至今的友谊。

如果问你们，人与动物的最大差别是什么?你们可能不知道。那我来告诉你们，不是会使用工具，也不是智商高，而是人类有感情，正是因为这个，人类才能登上自然界主宰的宝座。而现在，人类社会战争频发，试想有感情的人类只是互相残杀，没有感情的动物却跨越物种间的屏障，与别的动物成为朋友，这是何等的可笑啊!

我认为既然动物之间都有可能建立跨界友情，那更何况是同为人类的我们呢?我想，只有全世界的人们都团结起来，才能促进世界和平，才能有助于我们在未来与可能出现的地球外生物和谐共处，在宇宙开辟新的疆土。

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