在励志的句子小编反复打磨和修改之后，我们带来了最新的“历史读后感”。阅读优秀的书籍可以使人不断进步，这是一个永恒不变的真理。相信很多人在阅读了作者的作品后，都会收获良多。请把内心所得的启示用文字表述出来，作为自己思考的参考。希望我们的建议能够对您的个人成长和职业发展提供帮助！

历史读后感 篇1

读《历史的天空》有感

历史的天空已经从一个代表性的人物：梁大牙，一个强盗意识很强的流氓，变成了一个真正的有自己意志的革命家，显示了共产主义的伟大。此外，本书通过其历史背景，面向人物的内心世界和精神追求，生动地再现了一个革命集体和一个革命集体的成长过程。主人公梁必达早年大名梁大牙因为躲避日军的追杀到凹凸山投奔国民党，阴差阳错的闯进了八路军根据地，在他犹豫不决的时候，一个青年女八路的及时出现，改变了他脱离八路军投奔国民党的念头，就这一步，梁大牙从此走向了战争和政治，并在其对立面，优秀的政治工作者张普景等人的斗争，磨炼和帮助下，逐步显示了优秀的品质和卓越的智慧，有一个不自觉的匹夫之勇，成长成为一名足智多谋的指挥员，最终修炼成为一名具有高度政治觉悟和斗争艺术的高级将领。

作品所创造的地理文化背景是以刘安为中心的江淮之间。它曾经是前战场和敌后战场、八路军、新四军和国民党的结合部。那里的地形复杂而混乱。作者采用虚虚实实，隐隐约约的写法，实时实地，虚人虚事，因为实所以具有历史的纵深感和现实意义，因为虚而顿显空灵洒脱，文章大气磅礴有诗情画意！

历史的天空，把我们从硝烟弥漫的年代带入和平岁月的今天，细细品来，在津津有味的同时不禁感慨主人翁的成长与成熟，也许对自己的人生给予照亮，因为有一种东西始终打动着我，那就是人格的力量。作为一名军校学员的角度来窥探这位亦正亦邪的真汉子，猛将领的性格特征给我的启示，他顶天立地的男子汉气概告诉我们，做人要一生坦坦荡荡，铁骨铮铮。他敢于正视缺点，善于改正自己。他的智慧告诉我，我们应该一辈子不断学习和自我完善。

他的重情重义告诉我们，奋斗一生要重视情义二字。他积极乐观的态度告诉我们在困难的时候要微笑，他对爱的坚持告诉我们珍惜是难的的，我们应该更加珍惜它！

历史的天空是温暖的，历史的轨迹是多彩的。梁大牙的历史天空是他光辉灿烂的人生轨迹，他的人格照亮了广阔的天空。他对历史的重新解读，使我们想象重的历史充满了真实而深刻的军事生活体验的细节和片段，使历史战争和英雄更加真实和丰富。从这个意义上讲，这本书告诉我们，如果有机会与历史对话，我们就不会轻易忘记历史！

历史读后感 篇2

《历史的终结》是日裔美国学者弗朗西斯·福山最具代表性的著作，也是当代世界哲学社会科学的经典名著之一。历史的终结的观点来自于科耶夫对黑格尔的解释，在黑格尔所说的人类需要被人的欲望的推动下，历史不断进化，福山认为最后的历史是自由民主的历史，在自由民主阶段，人类获得了平等的认可，历史也就终结了。

福山继承了黑格尔的唯心史观，认为“原初之人”在本质上是自然界的一部分，但是他之所以能够与动物区别开来，就在于他除了满足自然需要之外，还有一种精神上的需要，即获得他人认可的欲望，希望人们认可他们的尊严。因为只有得到别人的认可，他才有自我意识，才意识到自己是一个个体。原始人不仅渴望获得别人的认可，而且渴望“作为人而获别人的认可”，甚至为了获得这种认可不惜牺牲自己的生命。

原初社会就是一部人们“为纯粹的名誉”而进行殊死搏斗的历史。这样，社会就分为两部分：一部分是愿意冒生命危险的主人，另一部分是不敢冒死亡危险的奴隶。

虽然奴隶最初是由于害怕死亡而过上奴隶生活的，但是奴隶的精神并没有因此而泯灭，他们通过劳动为解放自己铺平了道路，他们驾御自己并按自己的意志改造自然，实现对解放自己可能性的自我觉醒，表现出对自由的强烈向往，因而真正推动历史前进的不是主人，而是奴隶和奴隶的劳动。“奴隶这种对获得认可的持久不衰的欲望而不是主人的安然自得不求上进和自我认同，成为推动历史前进的火车头。”

为什么现代自由民主能够普遍满足所有人对承认的渴望？福山说：“现代自由民主制度赋予并保护所有人的权利，这就是它对所有人的普遍认可。

”“它所认可的是一种超越了种族、性别和社会地位的差别的抽象的人，也就是说，他之所以获得制度的认可，他的权利之所以得到保护，只是因为他是一个人。对自由的需要，是人性中固有的最重要的一种需要，是人天生具有的一种最强烈的本能，是“具有人性的人的本质”。当一个政治制度能够从根本上满足人性的需要时，历史就会结束。

“人类历史的问题从某种意义上讲，可以被看作是寻求一种满足主人和奴隶双方互相平等地获得认可的欲望的方法。历史正以一种实现这一目标的社会秩序的胜利而终结。

历史的终结在于资本主义的自由民主制度，这是福山历史终结论的立足点，也是福山整个历史终结论的最终目的。

他说：“我所谓的历史指的是：几个世纪以来，人类朝着以自由民主制和资本主义为特征的现代性的进步历程。

这一过程将把越来越多的领域带入现代社会。除了自由民主和资本主义，人类社会没有其他进化的可能性，这是历史的终结。”在福山看来，20世纪80年代末期以来，世界上发生的一系列重要的政治事件，并不仅仅标志着东西方冷战的结束，更重要的是标志着历史本身走向了终结。

随着前苏联和东欧国家社会主义制度的失败，历史证明，自由和民主的概念是无与伦比的。西方自由民主制度已成为人类政治的最佳选择，并将很快成为全人类共同的制度形态。

福山的历史终结论站在当时历史的角度上和社会现实后，对于历史发展做出了错误盲目乐观的分析，认为冷战后人类历史政治就发展到了终点，至此构成历史的最基本的原则和制度就不再进步了，资本主义的自由民主已超越了历史和意识形态的矛盾，自由民主制度也许是人类意识形态的终点，是人类最后一种统治制度，福山在冷战结束的条件下，资本主义取得了阶段性胜利后，东欧剧变苏联解体、社会主义国家加入资本主义阵营的背景条件下，福山这一论断是对于资本主义乐观的表现。作为社会主义阵营的领导人，苏联经过三次改革终于解体了。到目前为止，福山认为资本主义制度比社会主义社会具有无可比拟的优势。社会存在决定社会意识，社会存在与社会意识是辩证统一的，社会制度作为上层建筑是决定因素。

苏联共产党是社会主义的领导核心。苏联解体的根本原因不是社会主义制度本身，而是斯大林制度对苏联的长期影响。福山的论点不客观。

福山的理论一开始就遭到马克思的强烈反对。社会主义制度是永无止境的，资本主义制度是永无止境的。福山认为，在当时的世界上，极权主义国家等同与社会主义国家（极权主义是二战后西方发展的概念，形容苏联和德国）。特别提出以中国为代表，邓小平不时提出效忠毛泽东和社会主义，却已顺利恢复农村的私人财产制，并向全国资本主义开放门户。

在福山看来，社会主义经济是一个封闭的经济体，邓小平建设中国临时社会主义的伟大思想根本没有出现过。通过改革开放进行经济改革，是中国共产党领导人所看到的计划经济失败的表现。福山的结论是，中国将按照东欧的步骤加入资本主义阵营，这在现在看来极为荒谬。

历史没有尽头。自由民主和市场经济不是人类社会的最终形式。资本主义市场经济并没有给全人类带来自由和解放。它仍然有许多缺点。福山的结论是完全否定资本主义的基本矛盾。马克思认为，资本主义在历史上史暂时的，因为它不能摆脱生产社会化与生产资料私有化之间的基本矛盾，这必然带来经济危机。

私有制和贫富差距、人与人之间的不平等以及私有制所造成的公平正义的缺失，在这种制度下是无法解决的。但社会主义国家不是，社会主义有他的优越性，中国就是最好的例子！

福山的历史终结论的实质是用一种制度来代替现存的所有政治制度，用一种意识形态来代替现存的所有意识形态，试图把西方的自由民主制度变成全球性的制度逻辑，为西方资本主义制度的普世性提供合法性的理论基础。

历史读后感 篇3

许多我们从未经历过的事情，将永远感受不到这种记忆、痛苦或温暖。

人的生命承载太多，也许我们是伴随着这些使命走到最后的。从起点到终点，又慢悠悠的回到了起点，历尽了沧桑，回首往事，看着自己一路走来脚下那个深沉的脚印，我们才会明白这就是成长。

我以为我不会哭，但当东方听到这声音死时，我还是留下了眼泪；我以为我不会再生气了，但当梁大牙被古河纪念碑陷害时，张普景惨死了，我满腔的鲜血聚集在身体的某个部位，准备出发。

梁大牙一生都在为革命而战。一开始，他什么都不懂，还粗心大意地骂人。按我们现代人的话来说就是没素质、没文化、低俗。可就是这样一个人，谱写了历史的新篇章，他很聪明，学的也很快，他有自己独特的见解，打了几年的战，人也慢慢地变得成熟，懂得去聆听他人的想法。

应为他知道他和那些人的初衷都是一样的，都是革命。一个人一生的道路就是用脚坚定地走下去，而在走下去的过程中，总会有一些人，这些人可能是你一生的朋友，也可能是你一生的敌人。每个人都是千里马，但等待伯乐出现需要一个过程。

与杨庭辉、王兰田的相遇，是大牙人生命运的转折点。因为一种信任，他们互相尊重，这种信任，经过时间的洗礼，仍然和以前一样光荣。然而，正是不熟悉这个世界的小女孩推动了大牙。东方闻音的出现是大牙一生的幸福。他以前不懂爱情，只想占有爱情，但对东方闻银来说，他溺爱她，抱着她，对她很好。古典诗词的那句“人生若只如初见”也许就是这种感觉吧。

爱是什么，爱就是当他遭人陷害的时候，她能握紧他的双手对他说：“我相信你。”我以为他们会支撑着彼此走到最后，可是结局又是什么，是两个相爱的人阴阳相隔。

他们明明已明白了自己的心，可是却终究没有在一起。爱情是什么，爱情就是被残酷的战争无情的摧残那残留在战火中的一曲凄凉的悲歌。东方闻音说：

“告诉梁必达，我是爱他的，我爱梁必达，也包括梁大牙。”是的，她爱的不仅是那思想高度觉醒的梁必达，也爱那粗鲁的、脏话连篇的梁大牙。我哭了，我不明白作者为什么总喜欢打击读者的心灵。

再后来，大牙娶了安雪梅，说实在的我有点气愤，为什么他要娶安雪梅，却只因他那句：“我这一生只爱过一个人，那就是东方闻音”而融化于心。

遇见张普景可以说是大牙这辈子最大的荣幸。他一直反对大牙，因为他误解了大牙，知道大牙的思想开始觉悟，懂得谦卑和忍耐，张普景对大牙的看法也开始改变。他没有故意找茬，他只是有些固执了，一直坚守着自己的原则，用另一种眼光来看待：

那就是真诚。历史的更新有许多缺点。21世纪有多少人能像张培景那样说真话？时代的进步改变了多少人的本性？虚伪的荣华又害惨了多少人呢？

我只能说我很心寒。

其实，我最在乎这本书的是高秋江。一开始是冷艳。我以为她只是一个单纯的冷艳，但她所承载的却是深深的爱。思绪又回到了那一年，莫干山去接高秋江，却因一场暴风雨而阻断了前进的道路，秋江和莫干山的背上问他想不想娶她，两个纯真的少男少女不知情为何物，到了最后却还是分离。

他不会明白，她的心其实更痛苦，坠入爱河就是坠入爱河，但现实和梦想之间的距离永远是另一天和一个地方。“多情自古空余恨，好梦由来最易醒”啊。他可以愤怒地夺门而出，她可以走得坦荡，可是她呢？

留在原地苦苦地等待，时间是一种烈性的毒药，让女子失去青春，沧桑了容颜，而那颗心却始终无法割舍爱恋，我笑她傻，却又为她在等待的途中所经历的一切而默默哭泣！突然想起了一首歌：“谁让你心动，谁让你心痛……只是女人容易一往情深……”依稀记得那个白雪皑皑的傍晚，她靠在他的怀里诉说着那潸然泪下的往事，时间是一种神奇的解药，释然了两颗伤痕累累的心。

他们的人生经历太多了，我想对于莫干山来说，死亡也许是一种解脱。

其实我一直很纠结他们要不要在一起。原因有二：一是近亲结婚不被世人认可；二是他们的爱情太苦，任何感性的人都希望他们在一起。那一世，我看见一个身着旗袍的女子，在等待中度过了一生。

但愿来生他们有一个美好的结局，呵呵。

事实上，我们都需要学会成长，但我们不知道成长会让我们失去什么。而且没有磨难的成长不会幸福。周国平也说过：

“我们走在人生的路上，遇到的事情是无数的，其中多数非自己所能选择，它们组成了我们每一阶段的生活，左右着我们每一时刻的心情。我们很容易把正在遭遇的每一件事情都看得十分重要。然而，事过境迁，当我们回头看走过的路时便会发现，人生中真正重要的事情是不多的，它们奠定了我们的人生之路的基本走向，而其余的事情不过是路边的一些令人愉快或不愉快的小景物罢了。

”微笑是成长的最高境界。

我们所处的环境不同，对待事物的心态也不一样。但别忘了，在历史的天空下，一个人用生命证明了一个真理：即使天空阴沉，人也能成长。请记住历史的天空里面有机有我。

历史读后感 篇4

《历史的尘埃》是一本讲述魔幻大陆上一个不平凡少年的故事。它从一个特定的人出发，阐述了一个时代的宏伟背景，以及在此背景下政治、军事各方面的促进和斗争。虽然是网络上的科幻****，但它能读懂沧桑感、小人物与时代潮流抗争的无力感、社会利益形态的变化和人物的利益关系。

其中不得不竖起大拇指称赞的是**中关于每个人物的描写、刻画都入木三分。即使是不太起眼的配角，在一出场的寥寥几十字的描述中，人物的神情和心理活动都跃然纸上。这也让《尘埃》不同于其他**：

在这个世界上，每个人都是他生命中的主角。--这正是我们在现实生活中都承认的。它也让魔法世界看起来如此真实，有点不可思议，有点闷。

对于人物的情节发展和心理变化，作者提出得淋漓尽致，没有任何刻意的意义。一切都是那么自然流畅。而作者知秋本人也表示：一部作品诞生后，每一个人物都会有自己的性格，并且逐渐连作者自己都控制不了。

而作者能做的，是将这些发展和变化如实地记录下来，真实地展现在世人面前。

**主角阿萨无疑是我最感动的。同时，在阅读的过程中，他也给我留下了很多思考。阿萨尔是一个想周游世界的放荡者，但他碰巧卷入了帝国之间的政治斗争。长辈和朋友们希望通过对权力的控制，赋予他英雄的历史使命。

但他自由的性格注定不适合这种权势，善良仁慈的内心，在他的老师和长辈眼里是“狗屁都不如”，因为成大事的人就必须顾全大局而适时舍弃甚至牺牲一小部分人，可惜这一点阿萨永远都不肯接受。

能为了主人公的软弱优柔寡断而痛心，同样也为主人公做自己喜欢做的事、坚持自己的原则和信念，听从内心呼唤、不被世俗所扰迫而倾心。义薄云天的情怀，许下承诺就敢于担当的魄力，还有那儿女情长的专一，无不是世人所希望拥有的特质。它也能激励我们前进，让我们做得更好，并鼓励我们自己的信心。

**中的描写确实恰到好处、惟妙惟肖。下面摘抄几句原文：

1、公爵眯着眼睛仔细听。他的眼睛不大，一眯起来就仿佛在笑，修得很整齐的八字胡，衬着他微微发福的身体，圆圆的脸颊，感觉像个很慈祥的相信以和为贵和气才能生财的普通中年商人。

2、“没有人是不会失误和犯错的，更没有人能够把握一切。只要我们有足够的理性分析，我们就应该相信自己的感情和思想。即是出了问题，我们也不必后悔和犹豫。”公爵像个在对学生上课的老师，仔细地对年轻的骑士讲解着。

“我们既然相信他们对于解决这类事比我们在行，也远比我们有效率，所以我们就只用心做好我们这边的事情。……”

3、“不要太拘泥于规矩，规矩本来就是为了处理事情而存在的。不管是什么样的情况，我们都应该以自己的判断和理性分析为第一位。”公爵看着骑士，一个字一个字地说，“更重要的是，要有相信自己判断力的自信。

4、人在面对恐惧的时候只要一旦转身，那就会彻底地败再恐惧之下，理性和斗志顷刻间就会被蚕食得涓滴皆无，接下来就只会陷入疯狂的逃跑中。

这真的是一本很值得细细品味的书。静水流深，望思考让你我成长。”

历史读后感 篇5

历史选择了你

“没有共产党，就没有新中国……”听到这首歌，我想起了前几天看到的《历史的选择》这一本书。这本书讲述了中国共产党90年来的故事。

鸟之所以选择天空，是因为它有一对可以在空中飞翔的翅膀；鱼之所以选择海洋，是因为它有一条可以游泳的尾巴；马之所以选择奇平千里，是因为它有着朝气蓬勃的姿态；历史之所以选择中国，是因为它的民族有着团结的力量。中国，一个曾被称为“东亚病夫”的国家，一个曾被列强侵略的国家，一个曾饱经风霜的国家，但它并不懦弱，它选择了“千磨万韧还坚劲”，选择了“粉身碎骨全不怕”。正是这种精神使历史选择了它——东方永恒的狮子。

我记得，去年清明节那天，我们怀着沉重的脚步和深厚的感情，来到为新中国建设和渡江战役牺牲的英雄墓碑前，表达对先烈们的祝福和敬意。

活动开始后，我们先绕着墓碑走。墓碑前，镌刻着几个铿锵有力的文字，让我感到十分肃穆和恭敬。他们为我们今天的幸福生活献出了宝贵的生命，用自己的鲜血染红了祖国。我有很多想法。我既没有烈士的勇气，也没有烈士的精神。如果我现在不努力学习，长大后成为一个对国家和社会有用的人，我怎么能负担得起烈士们用生命赚取的幸福生活呢？

后来，杭主席给我们讲了熊梦辉、江流两位烈士的故事。然后，我们把小白花放在胸前，为烈士们默哀一分钟。同时，一首悲歌和音乐响起，柳枝不再摇曳，鸟儿不再歌唱，河流不再流淌，他们似乎都听得懂哭泣的声音。

此时此刻，我也没有过去的快乐，熊梦辉、江流、刘胡兰，一幅革命先烈的光辉形象呈现在我面前。仿佛我现在就在战场，亲眼目睹了他们的牺牲过程。先烈们这是为了什么？

就是为了能把祖国建设好。可是他们还没有完成心愿就永远地倒在了祖国的大地上，不过请你们放心，你们没走完的路我们接着走！

静默后，我们将在烈士纪念碑前精心摆放一朵小白花。你的身体虽然走了，但你的精神却不会走。它将永远留在人们心中。它将永远激励我们向前迈进，它将永垂不朽！

那天，是我最难忘的一天。没有许多革命先烈的英勇斗争，就没有我们今天的幸福生活。

历史读后感 篇6

读希罗多德的《历史》是需要很大的耐心的。首先是因为此书牵涉的地域跨度太大、年代跨度太长，人物、事件头绪太多。从空间上看，东起印度、西至直布罗陀海峡，北到北极圈附近，南达尼罗河的源头，希罗多德都涉及到了。从时间上看，从吕底亚王国的兴起(约680 BC)到希腊人击退波斯人的侵略(479 BC)，前后2。这还只是书中的主线，如果加上插叙中提到的其它事件，则有的可以上溯到更久远的年代。

另外，作者特殊的讲述方式也是原因之一。他不断地打断自己的叙述，不断地在一件事讲到一半时插进一段有关的背景介绍。这种插话，短的时候大概是一、两节，但长起来就不得了。最长的一段是有名的介绍埃及风俗的第二卷。整整一卷182节，除了第1节之外，完全和叙述主线没有直接关系。更有甚者，在这种插话之中有时他还要插进另一段，于是就形成了“插话中的插话”。比如第五卷第55节(简记为五55，后文同此)以下，希罗多德讲到阿里斯塔戈拉(Aristagoras)——反抗波斯的伊奥尼亚起义的主要领导者——到希腊本土寻求支援。他先到了斯巴达，但没有结果，便转去雅典。这里作者插进一大段追述(五55至五96)，向读者介绍雅典是如何摆脱僭主的统治，建立民主制度的。这本来不过分。可他在五57又插进了一段，介绍起杀死雅典末代僭主希庇亚斯之弟希帕库斯，并最终引发人民起义的两位英雄的原籍——盖菲拉(Gephyraei)。这还不算完，在紧接下来的五58，他又开始讲述和盖菲拉人一道在希腊本土定居的腓尼基人，进而开始讨论自己的一个研究成果——他认为希腊字母是腓尼基人传来的，并花了3节的篇幅(五59至五61)来举例说明之。这个研究成果诚然是很具洞察力的，但是和盖菲拉人有什么关系?和雅典人摆脱僭主有什么关系?和伊奥尼亚起义有什么关系?这种“插话中的插话中的插话”——我称之为“三次方插话”——在希罗多德的书中并不只此一处。比如这个“三次方插话”结束之后，在五96之前，即“一次方插话”结束之前，还有几段“二次方插话”和“三次方插话”。我要是苛刻一点的话，甚至连“四次方插话”都能找出来。

(当然，《历史》并非完全地缺乏主线。插话多的情况也只在前五卷中比较明显。后四卷因为已经开始直接叙述希腊-波斯战争，所以插话就减少了很多，现代人看到这里应该会觉得轻松了一大截。)

如果一定要介绍一点背景知识，又和正在叙述的主题没有直接联系，今天的作者大概会用脚注的方式解决这个问题。但希罗多德不会，而且我感觉就算他那个时代有脚注这种东西，他也不愿意采用。插话是他讲述方式的特征，而脚注是不能满足他的需要的——谁也没有在现代著作中见过“脚注的脚注的脚注”这种东西吧?

这种时不时地脱离主题的叙述方式，或者说主题不明确、主线不清楚的叙述方式，你可以认为是当时文学技巧本身不完善的结果。但如果你心胸放开阔一点的话，也可以认为这本身就是一种具有特殊魅力的叙述方式。我想凡是读过未经改编的《一千零一夜》的人，都能明白这种“故事中套故事”的结构其实并不罕见，也并不单调。它是一种随着语言∕叙述∕故事∕logos本身的流动而流动的讲述方式。它是一种随时准备分流、回溯、旋转、重新汇合的言说之河。现代派小说中有所谓“意识流”、“生活流”的说法，借用一下这类术语，我也可以叫希罗多德的讲述方式是一种“叙述流”，或者说“logos流”。它想向人们展示的，其实并不是一个有着清晰的原因-结果∕开端-结局的、单线条的、摆在那里的固定的话语客体，而是一个有着众多线索、可以随时把某一段拆开，单独讲述的、可以从不同视角、不同目的去解读的言说主∕客体结合物。不光是读者可以以不同的途径来接近它，如果作者希罗多德不想讲述希波战争的话，他完全可以根据手头的材料，在诸如《希腊及周边地区风土志》或者《希腊及周边地区政治沿革录》的题目下重新开始他的叙述。而如果是这样一本书，而不是《历史》流传到今天的话，人们从中能得到的信息量，我想并不少于今天的《历史》的80%，只怕在有些方面会超过100%。

换句话说，今天的人们读《历史》觉得主线太不清晰、太繁杂，其实是看有脚注的文字太多了的缘故，是被某一种思路带领着看书看惯了的缘故。(而且就算看有脚注的文字，你何曾看到过“三次方脚注”这样奇妙的玩艺?)现代人所习惯的不是“logos流”，而是“思路”。而且这个“思路”一般来说都是力求意义上的单向性、拓扑学上的简单性，也就是说歧义越少越好、歧路越少越好。像海德格尔那样对多重词义、多重理解的沉迷，像《花园小径》那样结构分散、无明确导向、多重线索反复交叉的叙述方式，出现于现代哲学、现代派小说中，似乎很新鲜。其实我要说，你看《历史》就明白那并不是首创。

“流”与“路”的区别，就在于流本身就没有，也不要求有明确的导向性，它往往是“讲到那里算那里”的，人们面对它也只有“随波逐流”的份;而路再怎么复杂，就算成了一片四通八达、无所不至的路网，但只要人一走上它，人的目的性，也就是“我要从哪里到哪里去”的心态是避免不了的。这也就是“意识流”不能被称为“意识路”的原因。“路”总是从原始的环境中，被“走得多了”走出来的、和原始环境不一样的东西，而“流”却是包围着你的、迷惑着你的方向感的、浑然一体的原始之物本身。对于《历史》，追求一种clearly cut的结构，既是我们现代人的误区，也是无奈。

历史读后感 篇7

《好玩的历史读后感》

历史不止是一堆枯燥的日期和数据，也不应该只存在于教科书中。《好玩的历史》这本书带我们走进历史的背后，让我们感受历史的真实、生动和有趣。

本书以知名历史学家西蒙·席莱斯基编纂的《欧洲文化史》为基础，提炼出其中最有趣的部分，文字平易近人，充满趣味性和吸引力。书中的历史故事既有男女爱情故事，又有科技革新的奇妙过程，还有神话传说、冒险探险等等，让读者在享受故事的同时，了解到历史文化的渊源和发展脉络。

这本书中，我印象最深刻的是关于芝诺和阿喀琉斯的“无穷分之一”的故事。芝诺是古希腊的一位哲学家，他提出了一个名叫阿喀琉斯和乌龟能否追上一个乌龟的哲学问题。问题很简单，但是至今仍未解决。芝诺接下来又提出了一个叫做“无穷分之一”的概念，即把一段距离无限分割，所得到的无穷段落的长度之和，仍然为有限长度，这个理论挑战了世人的想象力。在当时，这个理论并不为人所接受，但是在后来的数学和物理学领域中被广为应用。读了这个故事之后，我不但学到了关于哲学和数学的理论知识，也对于人类思考问题的方式产生了深远的反思。

此外，书中还介绍了很多与现代文明息息相关的历史事件，例如第一辆汽车的制造、电影的发明、人类登月等等。这些事件至今仍在影响着我们的生活，读起来让人感慨万分。通过了解这些历史事件及其背后的故事，我们可以更好地理解和欣赏现代文明的成果，也可以更好地认识和面对未来的挑战。

在我看来，《好玩的历史》这本书作为一本通透、易读又有趣的通俗读物，既适合年轻人了解历史，也适合老年人回顾历史。这本书让我不仅在知识上受到了启发，也在思考和生活的层面上得到了提升。回想起过去的历史，我们能够更好地规划未来的人生。而这也是好的历史读物所应该追求的目标之一。

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