生活是残酷又温情的，我们的感受也会随之千变万化，大家可以运用许多不同的方式进行记录。养成写下心得体会的习惯还可以不断提高我们的写作水平。您或许会对阅读《赏析心得》感兴趣，它可能给您一些启示，请注意这篇文章仅供参考使用！

赏析心得【篇1】

读《简爱》有感及心得赏析1000字：

每一部优秀的作品如稀世珍宝罗列在每个人的心里，或是中国的作品或是外国的作品，“仁者见仁，智者见智”，“一千个人心中有一千个哈姆雷特”，要论起我的喜爱，莫过于一本叫《简?爱》的作品，其中精彩绝伦的内容让人拍案叫绝。

初次看到，好怪异的名字，感觉像缩写，好奇心如像“日啖荔枝三百颗”般地疯狂袭来，整个人不由自主地蜷缩一团，将自己置于整部作品中，疯狂阅读完才发现书中的主人公简?爱有着一颗坚强高尚的心灵，她那顽强的精神触动了我，其间语言文字的优美流畅，更不须多说。而女主人公那份坎坷曲折的经历和追求平等真挚爱情的执着铭刻在这部书里，也烙印在我的心中。

简?爱自幼父母双亡，寄人篱下，饱受欺凌。后来，她进入孤儿院，依旧孤苦无依，然而祸不单行，黑心的院长时常折磨简?爱，擦桌子、拖地，只要有一丝不妥，都会声色俱厉，鞭笞简?爱，可怜的小女孩每天身处在人间地狱。后来简?爱和一位名叫海伦的小姑娘成了挚友，但噩耗再一次降临在小女孩身上，身患绝症的海伦永远离开了她。

就这样，简?爱伴着孤独一步步艰难前行着，挣扎着。她贫穷、矮小，貌不惊人，但她凭着自尊、自立、自强和一颗坚强高尚的心灵，成为了一名家庭教师。

或许是好事多磨，幸运之花开始在这个快被遗忘的角落绽放，家里的男主人和蔼可亲，他待简?爱很好，后续两人便四目相对，感情也如火箭般急速蹿升。然而，就在他们心心相印，欲要托付终身之时，简?爱无意中发现男主人是个有妇之夫，她不愿沦为情妇，悲痛欲绝地选择离开。读后感·之后，男主人因为发疯的妻子放火烧了庄园，妻子在那场大火中失去了生命，男主人也不幸失明。就在男主人徘徊在绝望边缘之际，简?爱重新回到了他身边，历经种种艰难，他们最终摇起了人生船帆，惬意地行驶在爱情的海面上。

“不经历风雨，怎能见彩虹？”这是简?爱传达的真谛。不管风风雨雨，只要拥有锲而不舍的决心和披荆斩棘的勇气，一切美好的事物都会为你引吭高歌。这本书的开头和结尾形成鲜明的对比，先抑后扬，为的是讲述那句永不磨灭的真理：绳锯木断，水滴石穿。从一个小女孩到亭亭玉立的大姑娘，简?爱收割着精彩的人生，我们也品尝到她带来的玉露琼浆。

生活中，像简?爱一样的人很多，或许你曾经迷惘过，彷徨过，踟躇过，绝望过，但是《简?爱》告诉我们“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来；沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”。只要你坚信，他就存在。

点评：这是一篇读后感，小作者先是简单介绍了《简?爱》的故事梗概，然后重点叙述了简?爱跌宕起伏的人生经历：从自幼父母双亡，寄人篱下，饱受欺凌，一步步艰难地前行，到最终摇起人生船帆，惬意地行驶在爱情的海面上，不可谓不精彩。最后小作者将自己从《简?爱》中获得的启迪娓娓道来，体现了对简?爱的坚强奋斗乐观与勇气的肯定和敬佩，也表达了作者要以微笑应对厄运，以顽强的毅力克服困难的决心。若今后能在记叙细节上再多下功夫、留心观察生活，更能写出真情实感。

赏析心得【篇2】

这是一首极其有艺术哲理性的小诗。人们在品味书法作品时，时常有一种神采飞扬的艺术感觉，诗中就是以象征的手法，将这种内心感觉化作可以感触的具体形象加以描绘，让读者自己去领略其中的奥妙。所谓“源头活水”，当指书写者内心的不竭艺术灵感。

诗的寓意很深，以源头活水形象地比喻丰富的书法艺术灵感才是书法艺术作品真正的不竭源泉，阐明了作者独特的读书感受，很符合书法艺术创作的特色，也反映了一般艺术创作的本质。《观书有感》二诗所蕴含的道理属于美学原理范畴，其一首的说理角度是欣赏美，其二首的说理角度是创作美，这种美学原理是带有一定普适性的。例如：如果读者抛开诗歌本身的描述对象，完全可以把这种道理引申开来。比如，如果将“书”理解为“书本”，而且书本的内容不是泛泛的包括诸如医书、哲学书、史书、科技书等等，而是仅仅就文学内容诸如诗词曲赋散文等等体现文学艺术美的方面，那么，也可以认为“源头活水”表达了“不竭的文思”，而“一夜春潮”则表达了“文思勃发”等等

赏析心得【篇3】

这是一首感情浓郁的抒情诗。全诗意在写经乱之后，怀念诸位兄弟姊妹。此诗读来如听诗人倾诉自己身受的离乱之苦。在这战乱饥馑灾难深重的年代里，祖传的家业荡然一空，兄弟姊妹抛家失业，羁旅行役，天各一方。回首兵燹后的故乡田园，一片寥落凄清。破敝的园舍虽在，可是流离失散的同胞骨肉，却各自奔波在异乡的道路之中。诗的前两联就是从“时难年荒”这一时代的灾难起笔，以亲身经历概括出战乱频年、家园荒残、手足离散这一具有典型意义的苦难的现实生活。接着诗人再以“雁”、“蓬”作比：手足离散各在一方，犹如那分飞千里的孤雁，只能吊影自怜;辞别故乡流离四方，又多么像深秋中断根的蓬草，随着萧瑟的西风，飞空而去，飘转无定。“吊影分为千里雁，辞根散作九秋蓬”两句，一向为人们所传诵。诗人不仅以千里孤雁、九秋断蓬作了形象贴切的比拟，而且以吊影分飞与辞根离散这样传神的描述，赋予它们孤苦凄惶的情态，深刻揭示了饱经战乱的零落之苦。孤单的诗人凄惶中夜深难寐，举首遥望孤悬夜空的明月，情不自禁联想到飘散在各地的兄长弟妹们。他想：如果此时大家都在举目遥望这轮勾引无限乡思的明月，也会和自己一样潸潸泪垂吧!恐怕这一夜之中，流散五处深切思念家园的心，也都会是相同的。诗人在这里以绵邈真挚的诗思，构出一幅五地望月共生乡愁的图景，从而收结全诗，创造出浑朴真淳、引人共鸣的艺术境界。全诗以白描的手法，采用平易的家常话语，抒写人们所共有而又不是人人俱能道出的真实情感。清刘熙载在《艺概》中说：“常语易，奇语难，此诗之初关也。奇语易，常语难，此诗之重关也。香山常得奇，此境良非易到。”白居易的这首诗不用典故，不事藻绘，语言浅白平实而又意蕴精深，情韵动人，堪称“用常得奇”的佳作。

这是一首感情浓郁的抒情诗。全诗意在写经乱之后，怀念诸位兄弟姊妹。此诗读来如听诗人倾诉自己身受的离乱之苦。在这战乱饥馑灾难深重的年代里，祖传的家业荡然一空，兄弟姊妹抛家失业，羁旅行役，天各一方。回首兵燹后的故乡田园，一片寥落凄清。破敝的园舍虽在，可是流离失散的同胞骨肉，却各自奔波在异乡的道路之中。诗的前两联就是从“时难年荒”这一时代的灾难起笔，以亲身经历概括出战乱频年、家园荒残、手足离散这一具有典型意义的苦难的现实生活。接着诗人再以“雁”、“蓬”作比：手足离散各在一方，犹如那分飞千里的孤雁，只能吊影自怜;辞别故乡流离四方，又多么像深秋中断根的蓬草，随着萧瑟的西风，飞空而去，飘转无定。“吊影分为千里雁，辞根散作九秋蓬”两句，一向为人们所传诵。诗人不仅以千里孤雁、九秋断蓬作了形象贴切的比拟，而且以吊影分飞与辞根离散这样传神的描述，赋予它们孤苦凄惶的情态，深刻揭示了饱经战乱的零落之苦。孤单的诗人凄惶中夜深难寐，举首遥望孤悬夜空的明月，情不自禁联想到飘散在各地的兄长弟妹们。他想：如果此时大家都在举目遥望这轮勾引无限乡思的明月，也会和自己一样潸潸泪垂吧!恐怕这一夜之中，流散五处深切思念家园的心，也都会是相同的。诗人在这里以绵邈真挚的诗思，构出一幅五地望月共生乡愁的图景，从而收结全诗，创造出浑朴真淳、引人共鸣的艺术境界。全诗以白描的手法，采用平易的家常话语，抒写人们所共有而又不是人人俱能道出的真实情感。清刘熙载在《艺概》中说：“常语易，奇语难，此诗之初关也。奇语易，常语难，此诗之重关也。香山常得奇，此境良非易到。”白居易的这首诗不用典故，不事藻绘，语言浅白平实而又意蕴精深，情韵动人，堪称“用常得奇”的佳作。

《自河南经乱关内阻饥兄弟离散各在一处因望月有感聊书所怀寄上浮梁大兄於潜七兄乌江十五兄兼示符离及下邽弟妹》是唐代诗人白居易的七律名篇之一。此诗描写了**时期田园荒芜、骨肉分离的情景，表现了战乱给人民带来的灾难，抒发了兄弟姐妹间的思念之情。全诗句句扣紧主题，言辞清丽，不加雕饰，淡而有致，意蕴精深，情韵动人。 这是一首感情浓郁的抒情诗。全诗意在战乱给家庭带来的灾难，怀念诸位兄弟姊妹。表达了身世飘零的感伤情绪。 题目很长，题中直接交待了写作的原因、背景，可以当作序言：在这战乱饥馑灾难深重的年代里，祖传的家业荡然一空，兄弟姊妹抛家失业，羁旅行役，天各一方。回首兵燹后的故乡田园，一片寥落凄清。破敝的园舍虽在，可是流离失散的同胞骨肉，却各自奔波在异乡的道路之中。 “时难年饥世业辛，弟兄羁旅各西东、”时难，即指题目中所说的“河南经乱，关内阻饥”。到白居易和产业，经过这场战乱已荡然无存，骨肉兄弟们为了生计也不得不背井离乡、各奔东西。下一联写战乱结束后的凄凉景象。战乱纷争终于结束了，然而，田地荒芜，杂草丛生，骨肉亲人仍流离失所，漂泊者相望于道。这两联以作者的亲身经历，描写了战乱给人们带来的灾难。历来，战争带给人民的.都是无穷无尽的灾难，亲人们有家不能回，战争一起，田地、产业个部付诸东流，劳命伤则一，所有的不幸都得由人民来承担，兴、亡，最苦的都是百姓。 接着诗人再以“雁”、“蓬”作比：手足离散各在一方，犹如那分飞千里的孤雁，只能吊影自怜;辞别故乡流离四方，又多么像深秋中断根的蓬草，随着萧瑟的西风，飞空而去，飘转无定。“吊影分为千里雁，辞根散作九秋蓬”两句，一向为人们所传诵。诗人不仅以千里孤雁、九秋断蓬作了形象贴切的比拟，而且以吊影分飞与辞根离散这样传神的描述，赋予它们孤苦凄惶的情态，深刻揭示了饱经战乱的零落之苦。 结尾，诗人用“明月”这一自古以来就容易引人遐思的美好意象点明了题意。孤单的诗人凄惶中夜深难寐，举首遥望孤悬夜空的明月，情不自禁联想到飘散在各地的兄长弟妹们。他想：如果此时大家都在举目遥望这轮勾引无限乡思的明月，也会和自己一样潸潸泪垂吧!这一夜之中，流散五处深切思念家园的心，也都会是相同的。诗人在这里以绵邈真挚的诗思，构出一幅五地望月共生乡愁的图景，形成了默契。从而收结全诗，创造出浑朴真淳、引人共鸣的艺术境界。 全诗以白描的手法，采用平易的家常话语，抒写人们所共有而又不是人人俱能道出的真实情感。清刘熙载在《艺概》中说：“常语易，奇语难，此诗之初关也。奇语易，常语难，此诗之重关也。香山常得奇，此境良非易到。”白居易的这首诗不用典故，不事藻绘，语言浅白平实而又意蕴精深，情韵动人，堪称“用常得奇”的佳作。

作者面对与往昔相似的中秋明月，抒发了物是人非的感慨。作者进行一系列对比：一、地点的对比。去年中秋节是在京城中的曲江杏园边欢度的，今年中秋却在被贬之地湓江度过。二、情景的对比。去年的欢乐之景与今朝的冷清之景形成鲜明对比。三、情感对比。昔之乐游与今之苦叹;昔之欢乐与今之愁苦。在这些鲜明的比照中，表露了谪居生涯中的愁闷。

歌题目的中心语“望月”，是叙述也是行为，其修饰语时间“八月十五日夜”和地点“湓亭”，它限定了望月的特定环境时，还突出“望”的动作，又强化“望”之月的圆盘貌。显然是这个“望”月引发了诗人情怀。

其实，诗人就是在特定空间面对这个特定时间的月亮引发的人生感慨，诗歌首颔联正是诗人关照月亮的思考。从逻辑上应该“明、曲江池畔、朝廷盛会欢饮图。诗歌起笔不同反响，召唤其昔日的觥筹交颔联的今年贬谪的“湓浦沙头水馆前”的失落。繁华的过去越明朗，对照今日的凄冷就越有感觉，以此造成的昔今悬殊反差，犹如从天堂掉入地狱的悲苦感。可是两联二十八言中，诗人不烦厌地重复“八月十五夜”，显然它带给诗人的心灵是震撼的，也是惨痛的。让诗人不堪回首昨日的欢乐，独自苦品着眼前的寂寞和凄苦。诗句一望而知地运用了昔今对比手法，其实每一联都交代了时间地点和场景，对比的不仅是时间，更是情景意境的对比，今晚观赏的心情，是一种过去到现在的物是人非的感伤情怀。

诗歌的首颔联多层面的表现诗人的痛苦感，其实这还是生活横截面的对比，那诗歌又是如何完成内容的转折呢?从内容上颈联涉及望乡和圆月，表面上像在思乡，但是“望乡“行为反映的心理，却浸透着诗人的孤寂和凄苦，而这种心理再次强化了内在的主体孤苦体验。“见月”就是观赏中秋明月月，那是一轮圆月，但行为发问的竟为“几回圆人极度孤寂产生的心理结果。“西北望四方眺望故乡和四野观望明月，能想象出一个人观望的心神不定和急切之情，希望能望到家乡带给自己温暖，能看到心中一轮明月留给自己关怀，却出现相反结果，徒添了诗人不尽的凄苦感。

诗歌是如此极尽曲折的突出诗人贬谪的孤寂之情，尾联诗人细节化的再现秋风月光。“秋风秋雨愁煞人”，过去的日子出现的“昨风一吹无人会”，没有人领会这凄厉秋风的凉意。能忽略这凄冷秋风的肌肤感，一定是人们沉浸在无情的喜悦里，已然忘记了秋风的凄冷，这里突出诗人过去日子的欢快感。“今夜清光似往年”，一是说今夜的月和往年是相似的，光是借代用法，突出的月亮还是昔日的月亮，暗含了人已不是昔日的意气之人了，照应诗歌前文对比的物是人非的无奈悲苦;二是言今夜的月亮似往年，但这样的月光照在身上，却令人清冷至极，置身“湓浦沙头水馆前”环境里，心内却是清冷感，诗歌在这进一步强化了诗人贬谪后面对十五惊叹诗人诗歌技巧的娴熟，尺幅之间尽情描摹无形的心里悲苦!

赏析心得【篇4】

我读《神奇的收费亭》后，给了我很大的感受，特别是在懒散过的那一段文字给了我极大的感受。

我对这本书的总印象是，米洛原先是每天无所事事，消磨时光，到了收费亭以后有了一个新的人生，知道了要思考，在每一个地方总会遇到一些困难，但是要去克服，所以一步一个脚印才到了空中城堡，如果不去挑战，你将永远败在一个地点。

在懒散国的每一个精灵每天都是无所事事，这让我想到一点，书中也说了不动脑子不勤奋就会永远留在这里面，让我又想到了我上课的时候，我有时就如懒散精灵一，不动脑子就像木头人一般，以前我以为别人想到好的一方面只要我知道了，就已经是我想到的知识了，但事实告诉我不是这样子的，必须要自己通过全方面的思考过后得到的那个结论才是自己真正的一个想法，可以去用的结论。别人想的始终都是别人的想法，只能借鉴!还是自己多动下思维。让我明白了要多多思考，让思维更加有灵感更活泼帮助自己的生活需要。

还有我写的每一个字都不是我心中想的那么好，都是那么丑，是不愿意写好还是写好太难了!但我现在从这本书中发现了，其实并没有那么难!只要自己抛弃那些坏习惯往好的方向去成长，争取更好，只要自己肯努力自己肯用功没有什么事实完不成的，只有一味的不细心。

也让我知道了想要变的很勤奋也不难，米洛现在所走过的所有地方不就是我们成长的路线吗?在成长的过程里不可能是一帆风顺的，肯定有困扰的，如果没有一次一次的试，根本不可能会成功的。以后要多多用功，做什么事都要有充分的准备，任何事都要认真勤奋千万不能懒惰哦!

通过了这次印象深刻的《神奇的收费亭》书目，我懂的了很多，以前所不知道的道理，这些道理让我成长，受用不尽!

赏析心得【篇5】

如若，守着一份简单而真实的生活，用热情去拥抱灿烂阳光，缘浅缘深，从容而安然。你若安好，便是晴天。季节如安好，百花盛开艳。人身若安好，一世的情缘。

红尘缠绕深处，梦里繁花似锦。落英虽然有意，流水本是无情。繁华岁月舔满了人生的悲欢离合，似景的流年有时成为一个梦，在命运的轨道中摇曳着。一盏孤灯，点儿微光，许许的城，在指尖曼妙中确成花，会在心灵里盛开着繁华。一缕墨香，舔润着一纸的美眷花暖。

在这季里，在热烈的阳光下，在转角之处，一个距离中，把失失落落的心一点点拾起拼凑，用一片绿意拥在心底，葱茏了温馨芬芳。用这盎然的绿给它滋润，用灿烂的花朵给它温暖。

人生的旅途，注定只是一条漫无边际的叉道。只是心如水域，随时可以停留，随时可以流失。在光阴的荏苒中，走过蒹葭苍茫。往事如烟，多少故人离去，多少回忆泛黄，多少情景随风飘散。游走人生，隔望岁月，恍然一场飘渺的梦。

人生几何，转眼是百年。来也匆匆，去也匆匆。人在世间上是经过而不是永恒。人生只不过走的是岁月的痕迹。希望在前方，幸福在心底，不管到何处，隔着日月回望，游走。在光阴迷惑中，岁月飘浮。仿佛，这世界处处是一出戏，酸甜苦辣，花样世界，鸳鸯蝴蝶。微笑如花，多少委曲。再演也敌不过时间。

甜蜜的往事，如今已被藏入记忆里，成为最美好的回忆。现今又有谁能够一直活在回忆里。那些童趣的年华，温暖占据着的时光里，没有近忧，也没有远虑，从一张白纸上漂游，在颠来倒去的单纯里，渐渐地变成了花花绿绿。总是爱做梦的年龄，总是爱在现实的迷茫中编织着一个个天真的梦。

在繁华的自在里，青春，就是少年时放肆中的梦想，有着幼稚的梦幻产生着。吸引眼球的总是那些轰轰烈烈。青春，是带着岁月的使命，用快乐的语言，灿烂的笑容，充斥着岁月里的烦恼。留在记忆中所有的美好都会是岁月赐予的奖赏。别去在意，成功或失败，愉快或痛苦，辉煌或暗淡，爱或者不爱。

在这广袤的人世间，在这人生的过道里，不悔梦归处，只恨太匆匆。春来花自开，秋往叶飘零。红尘犹自香，情缘心自然。不求朝朝暮暮，只求此生如水。一纸素笺此生冷暖，一江春水去留无痕。

人生的三件幸福事，众说云云，久旱逢干露，金榜提名时，洞房花烛夜。性与自我满足，自尊与自我实现，精神与自我超越。其实，在当今，人生的三件幸福事只用九个字来概括，有人爱，有事做，有期待。

有人爱，爱是相互的。爱心也好，爱情也罢，送人玫瑰手留余香。努力做好自己，充实自己，让每一天充满希望，期待着更美好的生活。

人生是一个过程，没有一帆风顺的坦途。每天不停的行走，何尝不是这样，人生寻寻觅觅的走来，属于自己的东西太多，人生无尽头，有些人一生为金钱所困，有些人一生为情所伤，别让自己太累了。学会在乎，学会快乐，学会爱与被爱。只有留住美好善良与真实，解开心灵束缚，让平凡和谐，让美丽绽放。

赏析心得【篇6】

艺术是人类文明的精华，也是一种独特的语言，既有语言的表述能力，又有音乐、舞蹈等形式的表达。围绕着艺术这个主题展开，我也不断地在欣赏这些艺术作品的过程中思考着艺术的真谛。

艺术作品引导情感真实和深度的表达，让我看到了生活中细微而美好的情感，还有许多我们所追求的真理、美好、公正等人性的追求。而在不断欣赏中，许多作品也引导着我愈发深入地了解艺术的内蕴和追求艺术的精神世界。

首先，为了加深对艺术作品的了解和理解，我了解和研究各门艺术的历史背景和文化背景，较为全面地了解了不同的文化背景下的艺术视角和思想体系，也更能体会出不同艺术品种之间的关联性和独立性。

例如，我曾欣赏过巴洛克艺术中的巨匠伯努瓦（Bernini）的雕塑作品。了解到他革新了雕塑形式和理念，用极富动感和生命力的雕塑形式描绘出了神话中的世界，令人印象深刻。不仅如此，有些作品艺术家也通过具体作品抨击了人性的黑暗面，如美国画家爱德华·霍普（Edward Hopper）的作品《夜阑珊》描绘了都市中那些孤独、萎靡、缺乏关爱的人们，引起了很多人的关注和思考。

艺术的魔力并不只是仅停留在欣赏作品的表层，而是可以引导着我们去感知事件与事物间的联系和内在的价值。例如，我曾欣赏过戏剧《莎士比亚》中的悲剧《哈姆雷特》。这部著名的戏剧不仅仅讲述了主人公的故事，更是描绘了复仇、爱、亲情、国家和社会等人性之间的利益纠纷。通过这些艺术作品，我得以理解到艺术如何提供了一种思维与感知的方法，并让我们更好地理解和表达深邃的内在情感和精神层面的思考。

在学习艺术和欣赏艺术作品的过程中，我最重要的感悟是，艺术是一种让人“觉醒”的方式，它可以让我们更加敏锐地察觉和体察世界的美好和丑陋，意识到内心的情感与思想，并从中汲取更多的灵感和能量。

对于我来说，最美好的学习体验就是将自己融入到这个丰富多彩的艺术世界中，去感受和理解每一个艺术作品背后的故事和文化背景，同时从中深入挖掘及表达出自己的艺术思考和理解。久而久之，我深深意识到，一个拥有艺术的心灵的人，是一个不断探索、寻找和创造的人，是一个不断为美好而努力的人。

赏析心得【篇7】

外面的黑暗渐渐习惯了，心中似乎停止了活动，他的眼不由的闭上了。不知道是往前走呢，还是已经站住了，心中只觉得一浪一浪的波动，似一片波动的黑海，黑暗与心接成一气，都渺茫，都起落，都恍惚。忽然心中一动，象想起一些什么，又似乎是听见了一些声响，说不清;可是又睁开了眼。他确是还往前走呢，忘了刚才是想起什么来，四外也并没有什么动静。心跳了一阵，渐渐又平静下来。他嘱咐自己不要再闭上眼，也不要再乱想;快快的到城里是第一件要紧的事。可是心中不想事，眼睛就很容易再闭上，他必须想念着点儿什么，必须醒着。他知道一旦倒下，他可以一气睡三天。想什么呢?他的头有些发晕，身上潮渌渌的难过，头发里发痒，两脚发酸，口中又干又涩。他想不起别的，只想可怜自己。可是，连自己的事也不大能详细的想了，他的头是那么虚空昏胀，仿佛刚想起自己，就又把自己忘记了，象将要灭的蜡烛，连自己也不能照明白了似的。再加上四围的黑暗，使他觉得象在一团黑气里浮荡，虽然知道自己还存在着，还往前迈步，可是没有别的东西来证明他准是在哪里走，就很象独自在荒海里浮着那样不敢相信自己。他永远没尝受过这种惊疑不定的难过，与绝对的寂闷。平日，他虽不大喜欢交朋友，可是一个人在日光下，有太阳照着他的四肢，有各样东西呈现在目前，他不至于害怕。现在，他还不害怕，只是不能确定一切，使他受不了。设若骆驼们要是象骡马那样不老实，也许倒能教他打起精神去注意它们，而骆驼偏偏是这么驯顺，驯顺得使他不耐烦;在心神最恍惚的时候，他忽然怀疑骆驼是否还在他的背后，教他吓一跳;他似乎很相信这几个大牲口会轻轻的钻入黑暗的岔路中去，而他一点也不晓得，象拉着块冰那样能渐渐的化尽。

赏析心得【篇8】

今天是冬至，生活在农村的主妇一大早就提着菜篮上街买菜，回来还得洗、切，剁，煮好后摆在桌上供奉神灵。

在她们看来只要我虔诚地祭拜那些用木头雕刻出来的人像，它们就会保佑我一家老小平安无事，在外赚钱的男人也会早日发家致富。

其实做这些自我安慰的事有何用呢？

健康靠己防护，如你与人相处动不动就暴跳如雷大动肝火对自身则百害无一益。

与亲人相处凡事不必太较真，就算对方发脾气你报以微笑或闭口不语以沉默视之。就是在他冲你滔滔不绝时，你在心里默想着自个某件使你快乐的事，也就是他说他的，你想你的互不干扰。

人，一生能赚多少钱，一半靠努力，一半命注定。

身为男人一出生就担负起赚钱养家的重任，如你整天游手好闲好吃懒做，钱是不会自个飘进你手里的，那你也只能孤苦无依穷困潦倒过一生。

再则你虽很努力工作但赚的钱只够养家糊口，只要妻子不说你没本事，就不要整天想着发财梦，如你时运不济不管你多么想出人头地也只能在原地踏步，那又何必做白日梦呢？

赏析心得【篇9】

原文：

自河南经乱，关内阻饥，兄弟离散，各在一处。因望月有感，聊书所怀，寄上浮梁大兄、於潜七兄、乌江十五兄，兼示符离及下邽弟妹。

时难年荒世业空，弟兄羁旅各西东。

田园寥落干戈后，骨肉流离道路中。

吊影分为千里雁，辞根散作九秋蓬。

自从河南地区经历战乱，关内一带漕运受阻致使饥荒四起，我们兄弟也因此流离失散，各自在一处。因为看到月亮而有所感触，便随性写成诗一首来记录感想，寄给在浮梁的大哥、在於潜的七哥，在乌江的十五哥和在符离、下邽的弟弟妹妹们看。

家业在灾年中荡然一空，兄弟分散各自你西我东。

战乱过后田园荒芜寥落，骨肉逃散在异乡道路中。

吊影伤情好像离群孤雁，漂泊无踪如断根的秋蓬。

⑴河南：唐时河南道，辖今河南省大部和山东、江苏、安徽三省的部分地区。

⑵关内：关内道，辖今陕西大部及甘肃、宁夏、内蒙的部分地区。

⑷浮梁大兄：白居易的长兄白幼文，贞元十四、五年(798—7)间任饶州浮梁(今属江西景德镇)主簿。

⑸於潜七兄：白居易叔父白季康的长子，时为於潜(今浙江临安县)县尉。

⑹乌江十五兄：白居易的从兄白逸，时任乌江(今安徽和县)主簿。

⑺符离：在今安徽宿县内。白居易的父亲在彭城(今江苏徐州)作官多年，就把家安置在符离。

⑻下邽：县名，治所在今陕西省渭南县。白氏祖居曾在此。

⑽世业：祖传的产业。唐代初年推行授田制度，所授之田分“口分田”和“世业田”，人死后，子孙可以继承“世业田”。

⒄九秋蓬：深秋时节随风飘转的蓬草，古人用来比喻游子在异乡漂泊。九秋，秋天。

这是一首感情浓郁的抒情诗。全诗意在写经乱之后，怀念诸位兄弟姊妹。

此诗读来如听诗人倾诉自己身受的离乱之苦。在这战乱饥馑灾难深重的年代里，祖传的家业荡然一空，兄弟姊妹抛家失业，羁旅行役，天各一方。回首兵燹后的故乡田园，一片寥落凄清。破敝的园舍虽在，可是流离失散的同胞骨肉，却各自奔波在异乡的道路之中。诗的前两联就是从“时难年荒”这一时代的灾难起笔，以亲身经历概括出战乱频年、家园荒残、手足离散这一具有典型意义的苦难的现实生活。接着诗人再以“雁”、“蓬”作比：手足离散各在一方，犹如那分飞千里的孤雁，只能吊影自怜;辞别故乡流离四方，又多么像深秋中断根的蓬草，随着萧瑟的西风，飞空而去，飘转无定。“吊影分为千里雁，辞根散作九秋蓬”两句，一向为人们所传诵。诗人不仅以千里孤雁、九秋断蓬作了形象贴切的比拟，而且以吊影分飞与辞根离散这样传神的描述，赋予它们孤苦凄惶的情态，深刻揭示了饱经战乱的零落之苦。孤单的诗人凄惶中夜深难寐，举首遥望孤悬夜空的明月，情不自禁联想到飘散在各地的兄长弟妹们。他想：如果此时大家都在举目遥望这轮勾引无限乡思的明月，也会和自己一样潸潸泪垂吧!恐怕这一夜之中，流散五处深切思念家园的心，也都会是相同的。诗人在这里以绵邈真挚的诗思，构出一幅五地望月共生乡愁的图景，从而收结全诗，创造出浑朴真淳、引人共鸣的艺术境界。

全诗以白描的手法，采用平易的家常话语，抒写人们所共有而又不是人人俱能道出的真实情感。清刘熙载在《艺概》中说：“常语易，奇语难，此诗之初关也。奇语易，常语难，此诗之重关也。香山常得奇，此境良非易到。”白居易的这首诗不用典故，不事藻绘，语言浅白平实而又意蕴精深，情韵动人，堪称“用常得奇”的佳作。

这首诗约作于公元799年秋至8春之间。其时诗人到符离(今安徽省宿州市)，曾有《乱后过流沟寺》诗，流沟寺即在符离。题中所言“弟妹”，可能和诗人自己均在符离，因此合起来就有五处。公元799年(贞元十五年)春二月，宣武(治所在今河南省开封市)节度使董晋死后部下叛乱。三月，彰义(治所在今河南省汝南县)节度使吴少诚又叛乱。唐朝廷分遣十六道兵马去攻打，战事发生在河南境内。平叛战争规模较大，时间亦长。此即诗题所言“河南经乱”。当时南方漕运主要经过河南输送关内。由于“河南经乱”使得“关内阻饥”。值此人祸天灾纷至沓来之际，田园荒芜，骨肉离散，诗人自不免忧国思亲，伤乱悲离。就在这一年秋天，白居易为宣州刺史所贡，第二年春天在长安考中进士，旋即东归省亲。这首诗大约就写于这一时期。

白居易是中唐时期影响极大的大诗人，他的诗歌主张和诗歌创作，以其对通俗性、写实性的突出强调和全力表现，在中国诗史上占有重要的地位。在《与元九书》中，他明确说：“仆志在兼济，行在独善。奉而始终之则为道，言而发明之则为诗。谓之讽谕诗，兼济之志也;谓之闲适诗，独善之义也。”由此可以看出，在白居易自己所分的讽喻、闲适、感伤、杂律四类诗中，前二类体现着他 “奉而始终之”的兼济、独善之道，所以最受重视。同时提出了自己的文学主张：“文章合为时而著，歌诗合为事而作。”而他的诗歌主张，也主要是就早期的讽谕诗的创作而发的。

早在元和初所作《策林》中，白居易就表现出重写实、尚通俗、强调讽喻的倾向：“今褒贬之文无核实，则惩劝之道缺矣;美刺之诗不稽政，则补察之义废矣。……俾辞赋合炯戒讽喻者，虽质虽野，采而奖之。”(六十八《议文章》)诗的功能是惩恶劝善，补察时政，诗的`手段是美刺褒贬，炯戒讽喻，所以他主张： “立采诗之官，开讽刺之道，察其得失之政，通其上下之情。”(六十九《采诗》)他反对离开内容单纯地追求“宫律高”、“文字奇”，更反对齐梁以来“嘲风月、弄花草”的艳丽诗风。在《新乐府序》中，他明确指出作诗的标准是：“其辞质而径，欲见之者易谕也;其言直而切，欲闻之者深诫也;其事核而实，使采之者传信也;其体顺而肆，可以播于乐章歌曲也。”这里的“质而径”、“直而切”、 “核而实”、“顺而肆”，分别强调了语言须质朴通俗，议论须直白显露，写事须绝假纯真，形式须流利畅达，具有歌谣色彩。也就是说，诗歌必须既写得真实可信，又浅显易懂，还便于入乐歌唱，才算达到了极致。

白居易对诗歌提出的上述要求，全部目的只有一个，那就是补察时政。所以他紧接着说：“总而言之，为君、为臣、为民、为物、为事而作，不为文而作也。” (《新乐府序》)在《与元九书》中，他回顾早年的创作情形说：“自登朝来，年齿渐长，阅事渐多，每与人言，多询时务;每读书史，多求理道，始知文章合为时而著，歌诗合为事而作。”为时为事而作，首要的还是“为君”而作。他也说：“但伤民病痛，不识时忌讳”(《伤唐衢二首》其二)，并创作了大量反映民生疾苦的讽谕诗，但总体指向却是“唯歌生民病，愿得天子知”(《寄唐生》)。因为只有将民情上达天听，皇帝开壅蔽、达人情，政治才会趋向休明。

《琵琶行》与《长恨歌》是白居易写得最成功的作品，其艺术表现上的突出特点是抒情因素的强化。与此前的叙事诗相比，这两篇作品虽也用叙述、描写来表现事件，但却把事件简到不能再简，只用一个中心事件和两三个主要人物来结构全篇，诸如颇具戏剧性的马嵬事变，作者寥寥数笔即将之带过，而在最便于抒情的人物心理描写和环境气氛渲染上，则泼墨如雨，务求尽情，即使《琵琶行》这种在乐声摹写和人物遭遇叙述上着墨较多的作品，也是用情把声和事紧紧联结在一起，声随情起，情随事迁，使诗的进程始终伴随着动人的情感力量。除此之外，这两篇作品的抒情性还表现在以精选的意象来营造恰当的氛围、烘托诗歌的意境上。如《长恨歌》中 “行宫见月伤心色，夜雨闻铃肠断声”，《琵琶行》中 “枫叶荻花秋瑟瑟”“别时茫茫江浸月”等类诗句，或将凄冷的月色、淅沥的夜雨、断肠的铃声组合成令人销魂的场景，或以瑟瑟作响的枫叶、荻花和茫茫江月构成哀凉孤寂的画面，其中透露的凄楚、感伤、怅惘意绪为诗中人物、事件统统染色，也使读者面对如此意境、氛围而心灵摇荡，不能自已。

题材集中是白居易讽喻诗的艺术特色之一。他一般只选择最典型的一件事，突出一个主题，“一吟悲一事”，主题非常明确。为使主题更明确传达给读者，或诗题下加小序点明主题，或“卒章显其志”突出主题。其次，白诗的艺术特色还表现在刻画人物上，他能抓住人物的特征，用白描方法勾勒出鲜明生动的人物形象。但白诗的诗意并不浅显，他常以浅白之句寄托讽喻之意，取得怵目惊心的艺术效果。《轻肥》一诗描写了内臣、大夫、将军们赴会的气概和席上酒食的丰盛，结句却写道：“是岁江南旱，衢州人食人”，这是一幅多么惨烈的情景。

闲适诗和讽喻诗是白居易特别看重的两类诗作，二者都具有尚实、尚俗、务尽的特点，但在内容和情调上却很不相同。讽喻诗志在“兼济”，与社会政治紧相关联，多写得意激气烈;闲适诗则意在“独善”，“知足保和，吟玩性情” (《与元九书》)，从而表现出淡泊平和、闲逸悠然的情调。

白居易的闲适诗在后代有很大影响，其浅切平易的语言风格、淡泊悠闲的意绪情调，都曾屡屡为人称道，但相比之下，这些诗中所表现的那种退避政治、知足保和的“闲适”思想，以及归趋佛老、效法陶渊明的生活态度，因与后世文人的心理较为吻合，所以影响更为深远。如白居易有“相争两蜗角，所得一牛毛” (《不如来饮酒七首》其七)、“蜗牛角上争何事，石火光中寄此身”(《对酒五首》其二)的诗句，而“后之使蜗角事悉稽之”(吴曾《能改斋漫录》卷八)。即以宋人所取名号论，“醉翁、迂叟、东坡之名，皆出于白乐天诗云”(龚颐正《芥隐笔记》)。宋人周必大指出：“本朝苏文忠公不轻许可，独敬爱乐天，屡形诗篇。盖其文章皆主辞达，而忠厚好施，刚直尽言，与人有情，于物无着，大略相似。谪居黄州，始号东坡，其原必起于乐天忠州之作也。”(《二老堂诗话》)凡此种种，都展示出白居易及其诗的影响轨迹。

白居易的思想，综合儒、佛、道三家，以儒家思想为主导。孟子说的“达则兼济天下，穷则独善其身”是他终生遵循的信条。其“兼济”之志，以儒家仁政为主，也包括黄老之说、管萧之术和申韩之法;其“独善”之心，则吸取了老庄的知足、齐物、逍遥观念和佛家的“解脱”思想。二者大致以白氏被贬江州司马为界。白居易不仅留下近三千首诗，还提出一整套诗歌理论。他把诗比作果树，提出“根情、苗言、华声、实义”(《与元九书》)的观点，他认为“情”是诗歌的根本条件，“感人心者莫先乎情”(《与元九书》)，而情感的产生又是有感于事而系于时政。因此，诗歌创作不能离开现实，必须取材于现实生活中的各种事件，反映一个时代的社会政治状况。他继承了《诗经》以来的比兴美刺传统，重视诗歌的现实内容和社会作用。强调诗歌揭露、批评政治弊端的功能。他在诗歌表现方法上提出一系列原则。《与元九书》中他提出了著名的“文章合为时而著，歌诗合为事而作”的现实主义创作原则。

他的这种诗歌理论对于促使诗人正视现实，关心民生疾苦，是有进步意义的。对大历(766～779)以来逐渐偏重形式的诗风，亦有针砭作用。但过分强调诗歌创作服从于现实政治的需要，则势必束缚诗歌的艺术创造和风格的多样化。

赏析心得【篇10】

经常听人说，某某人很成熟也很有度量；某某人不是很成熟，也没有什么度量。其实成熟的标准到底是什么呢？人的度量又怎么来衡量呢？众说不一。我想，在生活之中，每句话，每一个动作，每一件事，都可以体现出一个人是否有度量，更能表现出一个人是否成熟。所以，如果撇开年龄的痕迹，那可以这么说，一个有度量的人，可能就是一个成熟的人。

一个有度量的人应该有一种宽广的胸怀，至少在日常生活中能够包容。比如：乘公交车的时候，一个人不小心踩脏了你的鞋子，他（她）说“不好意思”；走路的时候，一个急急忙忙赶路的行人，不小心将你碰痛了，他（她）说“很抱歉”；工作出了一些失误的时候，同事埋怨了你几句，领导批评了你几句；在家的时候，老婆将你最爱抽的香烟藏起来；在诸如此类的生活片段里，你的度量将会让你的人生更加美丽！

有的时候，我觉得自己一点度量都没有。当一个人无缘无故对着我大吼大叫，我会毫不柔情的反击。因为我下意识的认为：人人都是平等的，为什么要有事没事的对我大吼大叫、指手划脚呢？用时下某些人骂街时骂的“算哪根葱呢？瞎指乱嚷”。其实，这就是一种不成熟的表现。

经过了很多挫折，受过了很多委屈以后，比如，当自己的顶头上司真是不讲道理，偏要对着我吼，而我却按捺不住，终于得罪了他（她），从而受到了不公平的待遇以后，我便对成熟有了新的理解。我认为，成熟的人应该是经得起各种滋味煎熬且挺过来了的人，而且这样的人也应该是有度量的人。于是，我也更觉得：一个人是否成熟，和一个人是否有度量有着很大联系。

面对生活出给我们的每道题，都应争取自始至终的客观和理智，虽然“人争一口气，树争一张皮”，但没有必要争一口小气、怨气。有句话说的好：“大事聪明，小事糊涂”。做人确实需要度量，涵养，有了这些，也就会慢慢的成熟。

上一篇 ：好奇作文
下一篇 ：最新人生大事观后感(锦集6篇)