写作是一种通过语言表达自己思想和情感的方式之一，也是培养独立思考和判断能力的重要方法。要写好作文，首先要学会恰当地运用描写和议论等表达方式。而关键则在于下面几点：首先，要有清晰的思路和结构，可以通过把握好开头、中间和结尾来构建一个完整的文章；其次，要注重逻辑性和连贯性，可以通过合理地运用连接词和过渡词来使文章条理清晰、层次分明；此外，要有丰富的词汇和表达技巧，可以使用一些生动的词语和恰当的修辞手法来提升文章的表达力；最后，要注重细节和语法的准确性，可以通过反复修改和校对来避免错误和瑕疵。希望以上内容能对您有所帮助。

广陵散作文(篇1)

走在幽静的小路上，阵阵沁人的竹香荡入鼻中。脚下的石子还是顽固，就如你一般。

思绪的飘远，注定让我与你在幻中邂逅。幻境中的你，一袭白衣，弹着古琴。时而悠远，时而深沉，时而悲怆，时而空灵，时而我知道，此时的你，如仙人般生活。繁尘的喧嚣，早已与你无关。可是在你的旁边，是杀死你的凶手山涛！

山涛他是一个表里不一的人！他不配！不配和你坐在一个竹林中！是他！是他抛去了你和他及，其余五人的诺言！他去迂腐的东晋王朝做官了。他千不该，万不该拉你出去，让你也去这肮脏的官场。

那里，玷污了你。

看竹的脚步停了下来。翠青的竹节毫无斑点，苍郁的竹叶随风摇曳。吹散了竹香，却吹不散你洁白的身影，亦吹不散你那绝世之曲的弦音。

变故发生在那一天，钟会来拜访你。你拒绝与他交谈太甚。我知道，你会拒绝的。你不会让那样一个人来给你，人生历史的篇章留下了污点。他不配！随之，山涛去做官了。你不愿多言挽留，你知道，你留不住他。

脚步向前迈进，又是一阵爽辣如刀的风，吹在脸上，隐隐有些刺疼。一片竹叶被吹下，我接住了它。定定地看着竹叶，那如图腾般神秘而大气的纹路。

仰天。

再见你时，是那日，三千弟子为你求情，你依旧是一袭白衣，白衣胜雪。可是你不为所动。其实，你是需低个头，便可逃一死。

你不为所动，你与生俱来的贵气，梅花般的品格，不让你低头。你拿出你最爱的古琴，开始奏乐。

那悠远而空洞却又平淡的弦音，透出的是你云淡风轻的心情，显出的是你的不为所迫的性子。

人不能有傲气，却不能无傲骨！

这是你一生的座右铭吧。你走了，去了没有黑暗的地方。

千古一曲《广陵散》终成绝唱！后来人的编造，终赶不上你的《广陵散》。

弦音还在，人却已空。

假如，你没有成为竹林七贤之一；假如，你没有拒绝欧阳诸；假如，你低头了，愿意为官；假如

可惜，历史没有假如。我能做的只有无声的叹息。

走出竹园，再一次仰天，我浅浅一笑：你好，嵇康。

广陵散作文(篇2)

一首歌能听流行多久？可能是一个月，可能是一年，而真正的名曲，那是遥不可及的万代传承，你听――

一点一指，轻轻触及，情愫化开。

一节一章，慢慢体味，五弦落音。

名曲记录的不仅是旋律，更是气节，是从容，是正义。流传于今的也不仅是旋律，是中华民族的觉醒、自省，是中华文华的传承、发扬。而青少年一代的我们就是这传承的力量。

中华大地，泱泱大国，望历代风云，无数风流英豪至今世代传颂。看当今盛世，民族英雄辈出引领国际弄潮。我中华儿女历承千秋百代文化基奠，从夏商王朝披荆斩棘中走来，一个又一个的名士风流至今源远流长。无数名人造就中国文化的精髓，一片竹林一碗酒。一把古琴一嵇康。一世孤独，绝世从容。他步入刑场，那宽袍薄带在空中飞扬。一曲绝响，绝决嵇康。

手指微勾，起音，琴声悠扬。忆往昔岁月流逝，七贤已不复当年。竹叶打下一片时光。抚弦，一曲山水情长。一个人的浮世清欢，一个人的细水长流。喝酒，豪饮千杯，大醉一场。只是，寻的是那清醒中的醉意，还是醉意中的那一丝清醒？你我都无从知晓，但我知道，人生还是留一半清醒留一半醉的好。

琴声交错，越发激昂，手指来回拔动，牵拌心房。那年，钟会来访。嵇康正在打铁，他并没有理会身后的极品人臣。只是一如既往地将自己满腔沸腾打进铁中，铿锵有力。钟会在一旁面色发青，转身想要离开。急然，那声问题，让他止住脚：“闻所何而来，闻所见而去？”作为名士这是他的气节，他的社会责任感，他大义凛然的正义。他知道，他后退一步便可相安无事。可是，当他面对社会的生灵涂炭，他文人的良知让他选择了对抗，而断绝身后的路，哪怕前面一步便是悬崖，他也义无反顾。他遵从他的内心，在生与死，进与退的一步天涯。

琴声幽幽，渐渐变低，如申如诉，如怨如泣。吕安之案，是历史中令人无法忘怀的一幕。三千学院，联合上书。可嵇康做错了什么吗？不，他没有，他只是仗义执言。虽然他是可以不管不顾的，可是这和那些因为害怕而背弃信仰，躲避腥风血雨只求一己之安的人又有什么区别？他大可以凭着自己的声望走下断头台。可是他并没有，他在生命与尊严作出了令人回味的选择：尊严。

琴声渐渐结尾，最后几个音，一声比一声轻，却一声比一声坚定。他无奈轻叹一声：“《广陵散》今日绝矣！”残阳滴血，屠刀落下，荡气回肠。自此嵇康成为了这个年代的文化符号，魏晋名士风度也成了绕不开的话题。殊不知，几千年后《广陵散》依旧余音绕梁。只是他不知道，断绝的不是曲谱，而是他的傲骨，乃至整个魏晋短暂的华丽。

魏晋风度具有名士气节，是一种自由放达，是对尊严与生命的荡气回肠，是拥有正义的道德品质。这是古代人人追随的名士。而现代的偶像，便是能为社会奉献，带给人们正能量的人。古往今来，真正吸引粉丝的是偶像的道德文化，而拥有这种文化的人便是偶像。这便是真正古今通有的粉丝文化。

广陵散作文(篇3)

意料之中，那个瘦削但孤高的嵇康的身影飘至我眼中。

远远地，我凝视着那个站在太学门口默默抄书的人影之上，瘦削但孤高。

记忆中的他总是天然去雕饰的有些过了，在那个男子出门都必熏香沐浴的年代也着实是鹤立鸡群的有些过了，他的放浪形骸之外亦被人追捧，但他亦是丝毫不屑社会动荡不安而司马氏和曹氏仍只顾争夺政权、民不聊生之时，他都什么都做不了，不能施展才华，还得时刻担忧性命，他只能崇尚老庄哲学，从虚无缥缈的神仙境界中寻找精神寄托，用清谈、饮酒、佯狂等形式来排遣心中的苦闷，于是便有了竹林七贤。

我心中根弦被他的壮志难酬的悲痛所拔动。

可他并非怀才不遇，后来司马氏掌权之后也曾请过他入朝做官的。

我缓步慢起挪过去，他依旧端站着，聚精会神的抄着书。

连唤几声，他终于抬起头，前辈，您为何不愿入朝为官？他停下笔，开口：司马氏政权腐朽黑暗，官员只为享乐，从上至下都是如此，难道要我同山涛一般曲意逢迎，违背本心？我的《与山巨源绝交书》中写的还不够明白吗？话至尾声，他情绪已然有些不稳定了。

那么前辈您的死是您对这世间绝望的表现吗？您是心甘情愿的吗？

嵇康嗤笑一声：我不是屈原，如果司马昭不杀我，我一定会好好活着，为自己活着。汨罗江没有沉下第二个屈原，那个忧愤了一生的贾谊是病死的，他离汨罗江很近，但他宁可病死也没有步屈原的后尘，我亦是，我不会自己跳下去，除非你把我推下去，我没有力量反抗，但我站得直自己的身体！

我暗暗思索他的这番话。是的，暂且撇开天下苍生，他只是一介文人文人平日里喜临清流而赋诗，酌甘泉而谱曲，快意亦潇酒。而他每日除赋诗饮酒外，还喜弹琴与打铁，他大概觉得打铁如人生般千锤百烧而又与人生不同，铁是可以锤弯的，人生可以也可不以。于是，他便手执，重重落下，但又从不将铁塑形，一下又一下，将铁中的杂质去除，成为钢。

嵇康已不在太学门口了，他在刑场，那已是黄昏。他看了眼悲怆的落日，感觉距动刀的时辰还有一点空隙，便请求禁军给他一张琴，让他再弹一曲。司马昭还不错，没有割断他的喉咙，也没有剁掉他的手指，但太学三千学子的请愿也没能挽回他的性命。他弹一曲《广陵散》，在清脆的鸟啼和飘逸的琴声中走向了死亡。

他把自己的死亡变成了节日，多么风流，而《广陵散》分日亦绝于此。

广陵散作文(篇4)

远远的，一束白光穿透烟尘慢慢地靠近。你好像预感到了什么，惧怕地扭转头，可又禁不住如饥似渴地要向她凝视。当你看到那凄楚的目光时，你隐秘的心幕一下子被揭开了。你怎么能骗得了自己的心？你的心不正在撕扯着诀别的绞痛？

“嵇康，我把琴带来了，你……你再为我弹奏一曲吧！”你颤抖地接过琴，当触到她冰凉的指尖时，一股悲凉的浪潮像水波一样传遍了你的全身。十五年前，就是这样的一双手，使你不顾一切地爱上她，哪怕要面对她身后那么沉重严肃的家族。

她是曹操的嫡亲孙女，是你向往而不敢窥探的英雄时代的遗留物。她有着她祖父桀骜潇洒的风骨，有着令人震撼的凄美面容。她清风般游走在琴弦上的手指，使你无法抗拒地想要冲破内心的封阻而将它们紧紧握住……于是，她就成了你的妻子，成了你与那英雄时代的唯一缥缈的联系。你渴望能这样凝视着她的脸，似乎想从中看到那几十年前的风云变幻、刀光剑影、英雄豪气和侠骨柔情。你确定看到了，可这也加剧了你作为后英雄时代人物的悲哀。于是，你选择了逃避。

你收拾好行李踏出门槛时，不敢回头正视她和孩子的眼神——那种如出一辙的庄严。

“你……要到哪里去？”

“洛阳城外。”

“干什么去？”

“打铁！”

“……什么时候回来？”

你听到了她略带哽咽的问话，坚定的心似乎有了一些动摇，可还是拎起行李，头也不回地走了。你并不了解这个有着辉煌过去，有着高贵家族血统的女子。她与你有着同样的向往，生在那样的家族恰恰是她最大的不幸，她无法逃避地必须带着英雄时代鲜明而沉重的印记。

广陵散作文(篇5)

嵇康被害临刑前说：“袁孝尼尝请学此散，吾靳固不与，《广陵散》于今绝矣！”但他的《广陵散》也是从别人处学来的，怎么会他死了，就绝响了呢？

早在东汉和三国初年就已经有人提及过《广陵散》，比如：应璩《与刘孔才书》就有：“听广陵之清散”的说法，傅玄《琴赋》说：“马融谭思于《止息》。”唐人李善认为《止息》就是《广陵散》。孙该《琵琶赋》说：《广陵散》等曲“每至曲终歌阕，乱以众契。”应璩和马融都是嵇康之前的人物，孙该和嵇康同时。嵇康被杀以后，《广陵散》也并未绝响，自晋至唐、宋，仍然在流传。潘岳的《笙赋》就说：“辍张女之哀弹，流广陵之名散。”李善注《文选·嵇康》时，明确说：“《广陵》等曲，今并犹存。”南宋文学家楼钥的《谢文思许尚之石函广陵散谱》则说他不仅亲眼看到了《广陵散》曲谱，还说此曲：“慢商与宫同，惨痛声足备。”至于为什么名为“广陵”？则前人没有留下什么资料，我猜想是摹写了广陵潮的怒号之声。

缪天瑞等人主编的《中国音乐词典》说：现存《广陵散》琴谱，源于明太祖之子宁王朱权所说“传自隋宫，历唐至宋，辗转流传于后”的《神奇秘谱》。就是东汉蔡邕《琴操》所载的《聂政刺韩王曲》。刺韩王的故事说聂政的父亲为韩哀侯铸剑，过了工期没有铸成，于是韩哀侯就下令把他杀了。聂政当时还未出生，长大后从母亲口里知道后，立誓为父报仇，最终藏剑于琴，刺杀了韩王。蔡邕之说与《史记》记载的聂政为严仲子刺杀韩相侠累不同，但韩哀候在位也只有六年，所以蔡邕之说，可以视作文艺创作。尽管如此，其反抗暴政的共同主旨与嵇康之心是相通的'，如果此说成立，也许就可以从中得知：嵇康之所以喜欢《广陵散》的“夫哀心藏于苦心内，遇和声而后发”了。

竹林七贤作为有一定影响力的知识分子，是在服从真理、理想，还是服务于统治政权这一问题上的挣扎，在司马氏集团和曹魏阵营的残酷倾扎中应该如何表现，就是这个群体影响后人和留给人们的思考题。精神王国的任自然与世俗的王国的虚伪之间，有时相互间可以不屑一顾，所以阮籍可以说：“礼教岂为我辈而设！”嵇康甚至为此把生命置之度外，但他临终也已经看得很清楚，正如阮籍对迟到的王戎说：“俗物已复来败人意”时，王戎笑道：“卿辈意亦复易败耳！”一样，时过境迁，司马氏集团留给他们的余地已经越来越窄，越来越多的人屈服成了庸众。所以他说：“《广陵散》于今绝矣！”他所坚持的理想将要止息。身后的事也只能无奈地随俗了，所以他无奈地把儿子也托付给了已经绝交的山涛，但他不会想到，儿子以后会无谓地为白痴的晋惠帝献出了性命！

果然，嵇康死后，阮籍也屈服了，还在袁孝尼家里为司马昭写了《劝进文》而衔恨而死，留下了一句“世无英雄，遂使竖子成名”的浩叹。和嵇康一起打铁的向秀则硬着头皮送上门去，还被司马昭调侃说：“闻君有箕山之志，何以在此？”逼得他违心地说了：隐居箕山的巢父、许由“乃狷介之士，不足多慕”的话；刘伶也到王戎的幕府中当了一名“建威参军”；山涛和王戎一样，虽然向慕竹林的精神自由，在究竟现实是理想的附庸，还是理想是现实的附庸这个问题上，现实的成分占居了压倒性的多数。所以在曹魏势力占主导的时候，山涛就出仕了，一看到风向要变，他又回到了竹林，等到司马氏占上风时，又再次走出竹林，腆着脸向表外甥司马师要官做，让司马师恬不知耻地说了一句：“吕尚欲仕乎？”而七贤中的阮咸，山涛在举荐他为吏部郎时说他：“清真寡欲，万物不能移也。”司马昭以其崇尚虚浮之谈、嗜酒如命为由而不用。不难想象：此时名士已经失去了市场，即便是想“移”，司马氏也已经无需用来装点门面了。

广陵散作文(篇6)

嵇康坐在昏暗的牢房中，等待着最后的判决。

被捕的这些日子，他回忆起这一生。想起以前与朋友在竹林里设宴饮酒、吟诗作对，想起自己轻待钟会，想起自己伤心又略带愤怒写给山涛的绝交信，又想起自己义愤填膺怒斥吕巽，他顿悟：上天在很久以前就给自己埋下了今天的伏笔。

他这一生，最重要的不是什么做大官，甚至亲情都要稍往后排一排。对他而言，最重要的是朋友之间那份“淡如水”的情谊。他珍惜这些与朋友在一起的时光。他一生选择朋友如此严谨，但扭转了他人生轨迹的大事都发生在这仅有的几个朋友间。

嵇康是个隐士，他不理会种种教条礼法，最讨厌官场仕途，他自己心中他自己的人生境界。曾经朝廷的宠信钟会搞了很大的排场来见在洛阳城外与向秀一起打铁的嵇康。嵇康只是扫了一眼钟会，什么都不说。最后钟会尴尬地走了，嵇康继续打铁，完全没放在心上。只有向秀抬起头担忧地看了一眼，却也没有多说什么。

他的另一个朋友山涛也是个名士，与嵇康不同的是，他并不激烈，对周围的一切都温和友好。他衷心的敬重嵇康，所以在朝廷要他推荐人才时，他真诚地选了嵇康。

嵇康知道后，立即写了一封长长的绝交信给山涛。山涛仔细去读，发现绝交的意味根本没有多少，反而更像是嵇康的坦诚倾诉——他明白，如果友谊真的死亡了，完全可以三言两语打发了事。或许嵇康根本不恨山涛，他只是借此书之名暗讽魏晋之名教，或许他真的很愤怒，愤怒自己的好友竟同流合污。他读后，只是轻描淡写地说了一句：“算了吧，我就知道他是这样的人。”

山涛没有放在心上，但朝廷记住了他。司马昭很是在意这封信——它把官场仕途说的如此不堪，却也无可奈何。

但很快朝廷就找到了机会。吕巽、吕安两兄弟都是嵇康的朋友，但手足之间却闹出了一场丑闻——吕巽看中了吕安的妻子并强占了她。事后还倒打一耙先上诉给朝廷说吕安不孝。晋朝以孝立国，不孝在当时是很大的罪名。吕巽无耻无赖，吕安倒是个有底线的人，知道这桩丑闻已不能再辩，否则会造成更坏的影响。他有口难言，将满腹牢骚倾诉给嵇康。嵇康随即又写了封绝交信痛骂吕巽，宣布绝交。

事实上，嵇康所做的只是为自己的朋友抱不平，同时与一个不值得的人绝交而已。况且司马昭本身对所谓孝不孝的名号并不在意，他在意的是嵇康给山涛的那封绝交信——你敢这么说朝廷不好，我总要给你点颜色看看。就在这时，之前那个被嵇康冷落的宠信钟会前来进言。他无中生有，对嵇康进行大肆地诽谤与抹黑，又擅长说动别人，几乎是每句话都说到了司马迁心坎上。

钟会一走，司马昭立即下令：处死嵇康和吕安。

判决传到牢房里，嵇康就像对待钟会一样，头都没抬。

他苦苦思索着。朋友，一个高尚的名号。他对待朋友也完全称得上忠心。他太看重朋友，受到伤害时也会更加难过。他重视朋友的纯粹性，于是一次又一次绝交，来表达自身的好恶。他也在思索着社会：受害者被污蔑为加害者，真正的加害者站在道德的制高点上，为受害者发声反而遭到牢狱之灾。朝廷至民众似乎无一人关注真相，可大家口口声声说的似乎都是真相。他闭上眼睛，不愿再想。

他又突然记起一件事。那是一个夜晚，嵇康家突然来客。客人与嵇康谈音律谈得高兴，要来了嵇康的琴，向他传授了一曲精妙绝伦的《广陵散》，并要求嵇康不得再传给外人。昔日一个叫袁笑尼的人多次请求要学，都被嵇康拒绝。想到曲子会失传，他有一点懊悔。

第二天，嵇康被押到刑场。令他意外的是，三千名太学生集体向朝廷请愿，希望嵇康能到太学院来做他们的老师。嵇康望着黑压压的学子感慨万分——他孤僻了一辈子，最后因仅有的几个朋友而死，临死前竟然有这么多年轻人为他请愿。青年的热血终究拗不过朝廷的威压，再过一段时间，鲜活的生命就会离开。

行刑前，嵇康请求最后再弹一首曲子。他在心里叹了口气，在一片寂静中拨下了第一个音，流畅的乐音从他指缝间泻出，精妙的琴声随着微风飘向远方。他知道，《广陵散》会就此失传。

曲毕，嵇康从容赴死，《广陵散》也就此湮灭在历史长河中，至于后人所谓重新发现的“广陵散”，在我看来，与嵇康赴死前的最后一曲，相差甚远。

真正的《广陵散》，已经随着嵇康一起消失了……

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