我们生活中一直在分享，我们在成长的过程中有了写高质量文案的经历，有时候，句子胜过长篇大论，你一般都喜欢些什么类型的优质文案呢？经过小编精心整理，推出生死疲劳的读书笔记9篇，更多信息请继续关注我们的网站。

生死疲劳的读书笔记【篇1】

勉借荒诞叙庄严

这标题，是我为图简便，从莫言这部小说里的两句话中化生出来的。这两句话就在紧紧相邻的两章中。第一句出自第三十章：

“但我清楚地知道，它是一个勉从猪舍暂栖身的英雄。”说这话的，是叙事“主人公”之一的“西门猪”，“它”，是指另一头叫做“刁小三”的猪。第二句话，是他在第三十一章里说的：

“他说这个戏是特殊的历史时期的产物，带着荒诞但又庄严的色彩，是一个活生生的后现代的标本。”说这个话，还是“西门猪”，而这句话中“他说”的“他”，是小说中的“莫言”。由于这两句话相距不远，虽说现在记忆力比不了年少时的差不多“过目不忘”，年岁不饶人嘛，但是，在读到第二句时，总还算记得第一句。

想起博客有几日没有更新了，没什么文字可写，不正好写几句读后感，一是聊作更新充帐，一是可以顺便显摆一下，证明最近读了莫言的小说，别让人说农夫就是农夫，连鼎鼎大名的莫言的小说都没有读过，所以，就有了这个标题：勉借荒诞叙庄严。

读莫言的《生死疲劳》，不会让人打瞌睡，那海阔天空的想象，那优美精妙的语言，那数不清的暗喻名言，纷至沓来，赏心悦目，令人精神振奋，不读不快。而一读之后，总会让你心潮起伏，联想翩翩，不吐不快。

读后感的第一点，就是莫言这《生死疲劳》，从叙事方式分，肯定属于荒诞叙事。开荒诞叙事先河的，诚然算不到莫言的名下。最著名的、人所共知的《西游记》，就可以归于这种叙事形式。

但是，以荒诞叙事，演绎半个世纪的一地历史、世事沧桑、社会变迁和人生沉浮的，当非莫言莫属。至少，前无古人。而且，他说得是那么一本正经、胜似正史，让人不能哭，也不能笑，不能相信，也不能怀疑。

尤其是我们这些和莫言同龄的人，都会对此感同身受。莫言用荒诞的写作手法来叙述历史、社会、生活等庄严的事物，这一点都不强迫。一路读去，你会感觉到，《生死疲劳》是“满纸荒唐言，全为庄严事”。

庄严者何？它是对人类的诠释，对一个时代的诠释，对一段历史的诠释。最庄严者，当数书中说及在1976年9月9日，那蓝脸的一骂一哭，那抒发的何止是愤懑！

是对举国对于一个人、一个人的思想误读的声讨：

蓝脸的眼睛里慢慢地涌出泪水，他双腿一弯，跪在地上，悲愤地说：/“最爱毛主席的，其实是我，不是你们这些孙子！”/众人一时无语，怔怔地看着他。

/蓝脸以手捶地，嚎啕大哭：/“毛主席啊——我也是您的子民啊——我的土地是您分给我的啊——我单干，是您给我的权利啊——”

听听，这可有半点荒诞的滋味儿？一丝一毫也没有！一骂一哭中所阐述的，在那整整的一个时代内，只有这主人公、这执拗无知的犟农民、这举国唯一的单干户心里明了！

这是对举国误读（不管是有意还是无心）的声讨！莫言不惜借用荒诞的叙事手段，不惜洋洋洒洒铺展几十万字之巨的精言妙语，就是为了这一声讨，就是为了对这一举国误读、以至贻害一国的庄重反思。（这可是自己对《生死疲劳》的误读？

）“勉借荒诞叙庄严”，看来是借用来的标题，才是拼凑得很勉强。说“且借荒诞叙庄严”，会稍稍不“勉”一些么？

还是说回荒诞叙事。当然，假若莫言能不让蓝解放，不让大头儿，也不让“莫言”出来当叙事主体，那么，这荒诞叙事，就完美了。作为莫言的作者，可以说这是因为小说叙事的必要性，使叙事更加灵活和精彩。

那么，作为读者的我，可以说是因为对传统叙事尚有所畏惧，是对自己荒诞叙事能力的信心还不够足。总之，它会使你的荒诞叙述在我们的读者心目中变得不完美。我们只能希望莫言能有下一部更完美、更彻底的荒诞叙事作品。

阅读后的第二点是猜测莫言大学肯定不是学中文，不是学文学，而是学畜牧的农学院。不然，那些驴呀，牛呀，猪呀，狗呀，怎么会那么地顺从，那么地听他使唤？他牧的那些驴呀，牛呀，猪呀，狗呀，为什么会是那么地机敏有型，那么地聪明伶俐？

武功高深者，拈花可以伤人。精于畜牧者，驴牛猪狗之类，胜于使人。中国二十世纪的后半世纪，全入于莫言所牧所养的驴牛猪狗眼中，心中。

莫言者，神牧矣！当然，人畜牧，为役使，为肉食，为皮毛。莫言畜牧，却是为了让它们看世界，观世事，品人生。

书中的叙述者在评论书中的莫言时说，他从来不是一个好农民。作为读者的我，绝对认同。我评说他是畜牧工作者，但是，因为他不务正业，所以，肯定不是好畜牧工作者。

不过，还好。子不语怪力乱神，莫言因之只役使驴牛猪狗，没有让众畜尽出。说来莫言应该还算是孔孟信徒，至少是孔孟fans。

读后感的第三点，就是想对莫言表达愤怒。这些天来，莫言所牧之驴牛猪狗，害得咱家老汉我神经过敏。他的驴，是如此折腾不休。

他的牛，是那般执拗倔犟。他的猪是如此聪明，善于玩耍，他的狗是如此傲慢。在办公室里，当你听到走廊里有脚步声时，你能感觉到他的驴子是否在踢。

走在路上，看到一棵树枝叶摇晃，就猜测会不会是他的猪在撒欢。回家，关上门，听到一些响声，怕是他的牛，用墙角顶门撞到了墙上。此刻，时至子夜，窗外霓虹渐熄，万籁俱寂，只有淅淅沥沥的雨点砸在遮阳棚上，发出丁丁冬冬的滴响，忽有声音从远处传来，竟恍觉是他的狗，边飞奔边狂吠而来……。

如此神神道道，叫人如何度日。得赶紧将这《生死疲劳》合上，置之高阁。得赶紧收拾精神，拿出道德经，念上一段：

至人神矣！大泽焚而不能热，河汉冱而不能寒，疾雷破山、飘风振海而不能惊。若然者，乘云气，骑日月，而游乎四海之外。死生无变于己，而况利害之端乎！而况莫言之驴牛猪狗乎！

唉！还是莫言。还是莫言的驴牛猪狗！本是凡人，还是无梦至人的好。再继续谈读后感。

最后，我还认真地读了莫言为新版《生死疲劳》（上海文艺出版社，2008年8月第1版）写的“随笔”，《小说是手工活儿——代新版后记》。他告诉我们，他只用了四十三天，就写出来了这部四十三万字的小说，得益于使用“一种性能在毛笔和钢笔之间的软毛笔”。这种放弃电脑回归手工的写作，使他感觉到自己拥有了一种与时代对抗的姿态，这令他“感觉好极了”。

笔动字出，字出形显，免了心中得随时想着输入法、随时要选字的烦恼（哈哈，这一点可以判断，莫言应该是使用拼音输入，而不是五笔），免去了关机之后，写作成果仿佛归于空无的虚幻感。我几乎可以看到他自由奔放的写作姿态，几乎可以感受到他每天用笔睡觉前抚摸手稿的满足感。不说这些大而言之的东西，捡出两个细节猜测，就可以知道这种“回归手工”写作他所得的收益，他所免受的损失。

这两个细节就是两个字：一个是上“入”下“肉”，一个是“尸”盖“求”底。说到前一个字，回想自己读初一时，出于卖弄，将从《红楼梦》里捡到的这个字，在下课时用粉笔写到黑板上，叫同学认，同学们当然认不了。

我读出来后，惹得教室里的女同学一个接一个地低头往外跑，男生们疯狂地高声大笑，只有一个男同学，他当时除了作为一名学生，还同时担任贫下中农管理学校领导小组成员，悄悄地走出了教室。如果不是班主任与几位老师的偏爱，就这一个字，让自己差点将刚到手的“共青团员”称号弄没了。题外话，打住。

还是说这两个字。回归手工的莫言，写这两个字，最多用了两秒，对他的思潮毫无波阻，甚至有所浪激。然而，倘若用电脑输入，大概他那点击键盘的手指，不知道弹挥多少次，也会打不出来。

于是，他的思路便会受到阻扰，说不定多少奇思妙想，多少我们现在所读到的精言妙语，就在那一瞬间消散了。即使莫言有专业打字员的水平，也能手工创造人物，这种阻碍是无法避免的。想到用笔的好处，我差点把坏了的ibm笔记本扔出六楼的窗户。

当然，我没有甩。

读新《后记》，让自己得到了不少阅读认同的幸福感。但是，他其中的有一个观点，自己不肯苟同。并且，还令自己感觉极度挫折与沮丧。

他用了二百五十元的软笔（五十支，每支五元），写出了这部四十三万字的小说。他说：“与电脑相比，价廉许多。

”他弄出的这个观点，里面偷换了许多的逻辑与概念，这一点，动动大脚指就可以想出来。用250元的笔与一大摞懒得去计算高度与价格的稿纸，写出43万字来，其成本肯定高出正常使用电脑不知道多少！他的忽悠，简直又令人愤怒（呵呵）。

当然，这种不便宜，是相对与我们这些贫于蚂蚁、无才无名的码字人而言。对莫言，当然不是。我好想e一个请求给莫言，用一个新笔记本电脑去换他那一摞用250元写出的稿纸，苦于没有e的地址。

不过，即使找到他的e，即使e过去，即使他看到我给他发的妹儿，他也是断然不肯交换的！“一切皆有可能”。这广告语，用在这事儿上，绝对不合适。

生死疲劳的读书笔记【篇2】

《生死疲劳》读书心得

本人说来惭愧，小时候常听大人说小说害人，影响学习，以至于从小到大我从未真正意义上的看过一本小说。参加工作了，总是能够看到同事们没事的时候抱着手机，埋头翻阅。有书中自有黄金屋，书中自有颜如玉，从未有这样体会的我，决定看一本小说。

借着诺贝尔的热乎气，于是零零碎碎的用了三周的时间终于看完了。

《生死疲劳》这一故事是从1950年开始，也就是新中国的徒弟改革时期，一直写到2000年。贯穿50年漫长路程的是西门屯一个小村落的变迁史；贯穿这一变迁史的是西门一个大家庭的荣辱兴衰。土改初期，压在农民身上的三座大山被消灭，地主被彻底打倒，农民变成了主人。

作者以西门闹一世为人，以驴、牛、猪、狗为生死轮回的形式，用人的眼睛和动物的感官来叙述这个故事。故事情节曲折，语言幽默，魔幻现实，通俗易懂。

无论是走合作社的大多数农民，还是走单干户的“蓝脸”，我都能从他们的脸上看到对现实生活的乐观，积极；对未来生活充满憧憬和希望。然而，六轮轮回终于诞生了**，为驴，为牛，为猪，我们可以清楚地看到新中国在探索时期犯下的一些错误。贫苦与欲望的矛盾，农民内心那种起伏变化的过程，在不同的年代，不同的冲击下，形成了那种思想，真切的反应出那个年代的农民，悲剧，幸福；让我体现到人世间的无情。

时代的变革，阶级见的利益重新分配。在新旧阶级的斗争下，展现人性的弱点，人事复杂的，是人神鬼的集合，是美丽和丑陋的合体。

莫言是那个时代的产物，他结合自己的经历，孕育了《生死疲劳》。虽然《生死疲劳》从正面见证的是社会主义道路探索的艰辛历程，但是更重要的是它见证了新中国在这五十年里的迅猛发展，人民的生活水平提高了，真正的成为一个明主，平等的国家。它也能反映改革来之不易的成果，更能反映莫言对祖国的热爱和对理想生活的向往！

来自农村的我，50-70年代的事情听老人说过，而书中更加具体，70-90年代，经过作者这么一回顾，哦，原来是这么一回事；而90年代后，作者又把我拉回到眼前！

“生死疲劳，由贪欲起，少欲无为，身心自在”看透六道轮回与生死的心得！西门闹驴世闹、牛世闹、猪世闹而后面也就那么回事了！

生死疲劳的读书笔记【篇3】

看莫言的书是一件非常享受的事情，在这部**上更是体现得淋漓尽致。也许是得益于莫言回归了纯手工写作，读此书的时候，思路酣畅淋漓，画面感十足，写到兴起处，甚至有种脱了缰的野马般的感觉，激情奔放，跑题万丈！我甚至一度认为这是一部只有精神病患者写的作品。当然，这是个玩笑。

也许这就是明明适合拍剧本的原因，但没有导演敢接手。剧情太神奇了，也许只有cg动画才能表现出来。

**延续了《红高粱家族》的大河式家族史诗，用魔幻现实主义手法，透过六道生死轮回，叙述了1950年到2000年中国农村的历史发展过程，揭露了个人与集体的关系与矛盾。有人说故事尾声稍显仓促，但我觉得，从驴、牛、猪、狗的轮回过程就已经充分描述了西门闹从人到畜生的心态转变过程，再到猴子和大头婴儿的时候，其实就已经无需再多说了，炫技并不是莫言的目的，**的主题和含意才是他想说的：生死疲劳，何须六道？

无论仇恨或坚持，爱或**终有一天会消失。这在生死面前已不值得一提。

我不禁反思，除了生死，对我来说最重要的是什么？

写作水平的提高必须不断获得生活的积累，这包括读书、工作、娱乐、交流、以及对日常生活的观察等，你需要随时将这些存储在大脑中，并在字里行间中应用。终身学习是不断创造优秀作品的源泉。

生死疲劳的读书笔记【篇4】

2017年的第一本书刚刚看完。我给自己定的目标是：今年看十五本书，每本不低于十万字。莫言老师用了四十三天，写下四十九万多字，而我用了两个月才看完，看的速度竟然没有写的快，真是惭愧。整篇故事以地主西门闹的投胎转世为主线，从驴、牛、猪、狗、猴的角度，揭示人的不同面目。书中有个人物是必须要提及的——西门金龙，西门闹与大老婆白氏所生。他折腾的最欢，从地主的后代被人唾弃，到后来成为当地首富，也确实可以载入史册了，但是他算不上最重要的人物。最重要的人物应该是蓝脸，这个曾被西门闹救下，在地主家做长工，后来娶了地主二老婆的人。说蓝脸重要，不是因为他坚持单干，成为了全乡、全县、全省、乃至全中国唯一的单干户，也不是因为他是西门金龙的养父，更不是因为他的蓝脸传了三代人。而是西门闹投胎后都与他发生了关系，并且每一次关系都很亲密。感情至深，超越了骨肉，超越了手足。还有一个更重要的事情，最后蓝脸跳进自己挖的墓圹时，他竟然对西门闹投胎的狗说：“掌柜的，你也去吧”。随后，那条老狗也跳进了蓝脸为它挖好的墓圹里。老狗死去后，西门闹想投胎做人，与阎王的对话，才是整个故事的重中之重。“西门闹，你的一切情况我都知道了，你心中，现在还有仇恨吗?”阎王说。我犹豫了一下，摇了摇头。“这个世界上，怀有仇恨的人太多太多了，阎王悲凉地说我们不愿意让怀有仇恨的灵魂，再转生为人，但总有那些怀有仇恨的灵魂漏网。”“我已经没有仇恨了，大王”。“不，我从你的眼睛里，看得出还有一些仇恨的残渣在闪烁，”阎王说，“我将让你在畜生道里再轮回一次，但这次是灵长类，离人类已经很近了，坦白地说，是一只猴子，时间很短，只有两年。希望你在这两年里，把所有的仇恨发泄干净，然后，便是你重新做人的时辰”。怪不得，那只猴子总是呲着牙，原来是在发泄。整书吸引我看完，并不是因为莫言老师的名气，故事情节占了一部分，最多占四成。最吸引我的是老师在序言中写的那段话：长篇小说不能为了迎合这个煽情的时代而牺牲自己应有的尊严。长篇小说不能为了适应某些读者而缩短自己的长度、减小自己的密度、降低自己的难度。我就是这么长，就是要这么密，就是要这么难，愿意看就看，不愿意看就不看。哪怕只剩下一个读者，我也要这样写。

生死疲劳的读书笔记【篇5】

莫言这个2012年最火的老一辈作家荣获了中国第一个诺贝尔文学奖 《生死疲劳》 则是其较为出名的作品。

也算是酒太香深巷子难以掩住吧慕名拜读了这部“乡土大作”。这本书遵循了莫言一贯的风格，幻乡，地方想象和各种标签。我完全被它震惊了。。。

这部书的主人公是西门闹—一个仗义腰杆挺得太直的西门屯小地主。故事开始于大跃进前期的人民公社建立阶段，不分好坏的斗地主枪杀了这位完全好人的地主 ，他的冤屈难平，在阎罗殿里大闹，终是带着恨投生-驴、牛、猪、狗、猴，与自己的老长工轮回了六道，发生了各种各样的迥异的故事。

超级英俊的白蹄驴、超级倔强的老牛、超级强壮的大白猪、超级领袖的大黑狗、超级忠诚的大狨猴。。。这是西门闹。

超级倔强，一路黑，忍气吞声，最后一个黑点在中国，最后一个红点在中国。这是绿脸老人。。。

他俩在西门屯成了一个传奇。。。

西门闹在一次次的轮回中，起初的冤屈也一点一点地减淡，等六道轮回过后，阎王爷再问他的感想时，他不再埋怨不再记得一切，这时，阎王爷一句话点醒了读者：“我让你经历种种轮回，就是不想让每一个生灵带着怨恨轮回，那样对他们太不公平了。”

其实，人生不就是这样么。一个人的一生由什么构成呢？有人说是昨天、今天和明天。可是，何必呢，人生只有今天，昨天和明天的所有都不再属于自己，走一步是一步，踏踏实实才是正道。

你的今天是昨天逝去的人们向望的明天，是你以后再也回不去的美好过去。

生死疲劳的读书笔记【篇6】

我看完了莫言的《生死疲劳》。

这是我近三年看完的第三部关于为主体记忆外加横跨共和国史的小说。前2部是余华的《兄弟》和徐坤的《野草根》。莫言的文字充满浓浓的山东味儿，厚重，朴实外加无处不在的调侃。因为那段历史和那段时间的人所经历的种种事，他调侃的越夸张你感觉越苦涩。

我承认在读到描写场面时，会恍恍惚惚地和余华及徐坤的文笔联系起来，因为他们都用了相近的手法去切入那段历史。只不过余华的每一章都显露着冷漠视角下的残酷，讽刺和无序。莫言没有这样，他用了越来越夸张的文笔去调侃，我读到中间曾经感到无与伦比的累，为了善始善终，还是决定每天一章的速度读完……

所以事情总是这样，当你看到正文的最后一句，也就是作者拿来收尾的那句话时，终于感到无可救药的心灵感应。才对之前所有的一切作者关于内容的描写感到一种无师自通般的惬意……

那句话是“一切来自土地的终将回归土地。”

故事的结局很惨，这让我稍微有点失望。

生死疲劳的读书笔记【篇7】

生死关头也是在偶然的机会里找到书架上有这本书的，看到作者，便有心情读一本书。

《生死疲劳》则让我折服于莫言的构思。一个冤死的人，经过生死轮回，转世成了驴、牛、猪、狗、猴，最后变成了人。这个创意就够我向莫大爷献上膝盖。

阎王这个角色在西门闹前四个轮回里妥妥是个大反派，他明明知道西门闹有冤，不让他复活也就罢了，还用让他变成畜牲看着自己的妻受苦妾改嫁整日面对仇人的手段来羞辱西门闹。直到西门闹以狗老四的身份再次死亡，阎王才吐露自己的真实想法：在这世上，怀有仇恨的人太多太多了，我们不愿意让怀有仇恨的灵魂再转生为人。

前世轮回看似屈辱，其实是为了摆脱西门闹心中的仇恨。在转世为驴时西门闹整日愤愤不平，他想着报仇，反抗，但又嚼着属于驴的黑豆，他想去安慰自己的妻子，但又与母驴交欢。人性与驴性一直在相互挣扎。

作为牛，西门闹的人性就弱了一些，然而还是有着自己的倔犟。当他变成一头猪的时候，西门闹一开始想自杀去找阎王。后来，他被猪妈妈的奶吸引住了。作为一头猪，西门闹有着猪一样的贪婪，但在生命的最后，他的人性迸发出来，拯救了十几个孩子。

变成狗的西门，狗的本性比人的本性还多，但人性依然存在。

而在猴的身上则一点西门闹的印记都没有了，作者就只是轻描淡写地勾勒了一个街边耍猴人身边的猴子。

转世的过程显然是人性灭绝的过程，黑暗的过程是仇恨的消亡过程。没有一个婴儿眼中有仇恨。实际上，这本书中有很多象征性的讽刺意味。 我只是描述了书中最肤浅的地方。

老实说，这是我第一次从动物的角度看这类作品。轮回的神秘色彩让人感觉更神圣。可惜书的结尾有点草率，没有前几章那么完美。

生死疲劳的读书笔记【篇8】

这一次，他的虚拟世界，高密东北村，放射出更加神奇自然的光芒。他就是那里的缔造者、魔法师甚至是神灵，又是那里的人物草木尘埃，他超然物外，俯瞰着他所创造的芸芸众生，将其领悟了生命大义的深情至性渗透于毫发细微间，他沉浸其间，为人、为驴、为牛、为猪、为狗、为猴、为世纪婴儿，游走阴阳两界生死轮回之间，将五十年的坎坷多难悲欣交集的尘世百劫演绎得淋漓尽致，虽有轮回往复的过程，却没有落入因果宿命的陈窠，虽有章回**某些因素的借用与激活，却又能出脱的无挂无碍无拘无束??。这部长达五百四十页四十九万字的《生死疲劳》，是他对自己的一次里程碑式的超越，比之十年前倍受瞩目的《丰乳肥臀》来得更为成熟而精彩。

他可以心平气和地向他心仪已久的格拉斯大叔、马尔克斯先生以及福克纳老头儿致意了，因为这部作品显然是有资格进入《铁皮鼓》《百年孤独》和《喧哗与骚动》的行列的。然而这也是一部多多少少有些迟到的杰作。如果它出现在20世纪90年代，将产生更强大的阅读冲击和更值得注意的文体意义。

它是莫言对其十多年来持续走下去的那条道路的一次了断。我们甚至可以说，莫言此前的所有作品，无论是在法国获奖的《酒国》以及他最喜欢的《丰乳肥臀》，还是两年前信心十足的《四十一炮》，都是为了这本书所做的准备。虽然莫言的叙述、语言、结构在这部作品中都近乎完美，但从文体角度看，它在很大程度上仍是一部总结和完善的作品，而不是一部开创性的作品。

这样说丝毫没有贬低这部作杰作的意思，实际上无论是对于莫言自己还是对于中国当代文学，它都有着异乎寻常的重要意义与价值，近二十多年以来能出其右者恐怕还没有呢。为什么说它不是具有文体开创性的

作品呢？这需要从莫言的叙事和结构上加以分析。就在格拉斯叔叔通过一个整天敲打铁桶、尖叫碎玻璃的怪胎马特·莱泽获得了一个近乎全知的闪回视角时，莫言通过这个已经转世好几次的世纪宝宝找到了一个全知的闪回视角。

但是为了让这

部长达四十九万字的作品显得更有层次感和更富于变化,莫言又借鉴了一点点福克纳老头儿的《喧哗与骚动》的大框架结构,采用了多重叙述最后补述的方式。当然，莫言就是莫言。他很清楚，只有叙事角度和结构框架是不够的。他最需要的是非常中国化的东西，所以他引入了地狱审判。

生死疲劳的读书笔记【篇9】

生活是活着的，太多的爱，太多的怨恨，太多的悲伤，太多的快乐，太多的满足，太多的遗憾。以至于人生走下来，校对笔记时，才发现无从着手。其实，每一个情节，每一种情感，都是不可替代的。

像主人公一样，在带着前世的神谜和怨恨转世后，当他重读身边的世界时，他发现那些故事还在继续，仍然与自己的命运息息相关。而对于这一切我们却无法参与。

所以就像每一滴酒都不能回到最初的葡萄，我不能回到我的青春。只能回忆年少，而这之中的百转千回，就是我乐见的生死疲劳，我渴望着疲劳。

莫言运用佛教六轮回的概念，将魔幻与写实相结合，以独特的形式呈现了近半个世纪以来中国农村的变迁与悲欢离合。“变”构成了现当代历史的隐喻。他以笑谑代替呐喊与彷徨，对土地的眷恋，对社会众生的悲悯，对记忆与以往的辩证。

《生死疲劳》相较于其他一些以传统的史诗性结构来重塑中国当代历史的小说而言，是非常与众不同的。莫言坚持一种接近历史的方式，通过精神病等疯狂的叙述来达到历史的真实。佛说：

“生死疲劳，从贪欲起。少欲无为，身心自在。”

读了“生死疲劳的读书笔记9篇”，您get到快乐和感悟了吗？这些短句很有收藏的价值，值得您发发朋友圈。djz525.com小编推荐您阅读生死疲劳读书笔记，希望您喜欢。

上一篇 ：大自然的四季作文11篇
下一篇 ：教师师徒结对总结6篇