【#作文# #道家读后感(实用七篇)#】这篇文章是关于“道家读后感”的一篇好文，励志的句子的编辑很高兴为大家带来。在日常阅读作者的作品时，我们经常能够从中获得一些心得。如果我们要写一篇好的读后感，那么我们能够更好地领悟生活，理解作品，并从中获得哪些感悟呢？在这篇文章中，作者运用了生动的语言和精彩的描写，让我感受到了强烈的情绪。通过阅读，我能够更加深入地理解和感受到作品中表达的思想和情感。作品中的主题引发了我对生活的思考，让我反思自己的人生和价值观。我也从中获得了关于人性、爱与友情、成长等方面的感悟。这篇文章不仅给了我启发，也让我产生了共鸣。通过读后感的撰写，我更好地理解了作品中的内容和作者的用心。在这里，我推荐大家阅读本网页，并希望您会喜欢这个网站！

道家读后感 篇1

通读过老子《道德经》后我感悟颇多。也改变了我对老子“道”的观念的理解。我一直认为老子思想是反对仁义智慧，反对革命，主张消极被动、无所作为、甘守懦弱、逆来顺受、保守倒退的观点。现在我知道老子所说的无为，事实，是不要逞强而为，而要以辅万物共成长以尽所能，生活中，我们不以个人得失为得失，而以宇宙万物得失为得失，这才是真正的天道，顺应天道才能求得永恒，这是无可争议！很简单的道理，我们只是这个世界一个过客，完成我们过客的任务，便是尽我们曾经是这个宇宙的一份子。

《道德经》对于我影响最深刻的莫过于老子所说的“有为与无为”和“柔”的诠释。下面我就对这两个方面说一下我的理解。 正如老子所说：“不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治：虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。”尊贤者虚名，民众就不会攀比相争，不去特意哄抬贵重物品，民众就不会生出盗窃占有之心，不去挑拔欲望，民众之心便不会乱。因此圣人治世，便淡其心志，让其吃饱，削弱其争名夺利之志，强健其身体健康生活。让人民不要去自以为聪明，追求逐利被欲望牵着走，不自以为聪以便不会胡来，一切顺自然天道而行，如此无为无欲发展，则无所不为的发展，人类终回走向天道最完美世界。这正如我们的生活，人们若能无为无欲，怎么会生出这么多的麻烦，郁闷，争斗，吵闹，更不会有战争，这不是为无为，而无所不为么，当你的双眼不是

为欲望所迷，你会自觉去追求一种心灵审问与诠释。老子第三章道出了现代人都不能体悟的道理，我们自己挣扎其中，自欺欺人，只能贻笑大方了。

如果我们没有名利之心，没有欲望之争，便也就不会有人自以为聪明。埋怨现实残酷的人，有没有想过，造成这种残酷的原因就是你内心的名利之心呢？正如现在一句流行的话所说：“人生的痛苦一半来自于生活，一半来自于攀比”。老子是总结的多好呀，虽然人的欲望生来就有，难道我们不应该为了自已的健康生活而有所控制么？其实人的思想进化了千年了，其实还没有比老子更进步的了。

又如老子所说：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。”真正至上的善就像水，水能滋养而不争高下，以处于人们都不愿处的低处，因而接近于道。住在善地，心存善念，与善结仁义，为政善于治理，处事善于运用自己所能，有所行动能合天时。因为其不争，因此便没有忧患得失。“天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子，既知其子，复守其母，没身不殆。塞其兑，闭其门，终身不勤；开其兑，济其事，终身不救。见小曰明，守柔曰强。用其光，复归其明，无遗身殃；是为习常。”天下万物都有来处，其来处便如人母，即然明白了其母，便可以进而了解他儿子，了解了他儿子，又可以反过来怎样保护他的母亲，守住了源头自然能生生不息息永生不灭。塞住耳目口鼻诱惑，关闭喜怒哀乐的欲门，一生便能安逸不勤苦。放开耳目口鼻的痛快，打开欲望之门去追名逐利，

一生不可救药。能看到人所不能看见的细微之处为“明”，懂得守住自己的弱点才能至“强”，使用“明”的领悟，走上光明大道，不给自己带来灾祸，这才是常道。

水处众人之所恶，不是不争上游，而是那里没人去，而有些事总是要有人做。老子不上进实在是一种断章取义的解读，水为什么处众人之所恶，仍因其利万物，而不与人争长短，这不是上善么，水这特性，就接近于道的本性，想来不是正是如此么，你争来争去，最后，还不是要转变成这世界的另一分子，有什么好争，人与人之间，如果都能像水一样，利万物而不争，自动寻求平衡相处，那这世界会更加和谐。

而老子对“柔”的解释：不要怕自己柔弱，而使你自己守不住这个柔弱，你守着柔弱，永远有一种生命驱动你，你就会最后达到成功。所以如果我们能够正确运用“柔”的智慧的话，这是我们成功的一大秘诀。正如我们人，年纪越来越大，身上最坚硬的是牙齿啊，最柔软的是舌头。那么一比，就比出来了，年纪越来越大，牙齿动了，然后一个一个掉了，坚强的东西完了，牙齿都掉光了，舌头还是好好的，柔弱胜刚强啊，牙齿最刚强，都掉了，柔弱胜刚强。海啸来了，狂风来了，大树刮走了，小草依然在那里。大树很刚强，刚强，吹掉了，小草依然在那里；强烈的大地震来了，摩天大楼倒塌了，小平房还在，柔弱胜刚强；水滴滴答答地不停地滴，水滴石穿；你看看，蝼蚁这么柔弱，可以把一个挡水的大堤坝蛀空；空气不动，空气最柔弱，空气的不动它的力量多大，可以把千年的铁柱锈掉；空气一流动，不得了，

把大树都拔掉，最柔弱的东西，多厉害。所以老子这种慧心，这种聪明的智慧，感悟，慧眼，慧心，所以他强调，“柔”，“守柔”，“贵柔”――以柔克刚，柔中有刚，百炼成钢。一个人的成功，需要的可能不是强硬的态度，我们往往需要的是一种柔的品格。

老子的告诫会引导着我以后做事的态度与方法，也将成为我以后为人做事准则。

道家读后感 篇2

道家读后感

道家是中国古代的一种哲学思想体系，以“道”作为核心概念，强调与自然和谐相处，追求心灵的宁静与安宁。当我读完关于道家的经典著作后，我深深地感受到了它的智慧和哲学意义。

道家的核心理念是“道”，它被描述为无形无象的存在，难以言说和理解。然而，道家强调个体与宇宙之间的紧密联系。它教导人们要追求内心的宁静，与自然相融合，而不是追逐物质和权力的虚荣。这种思想让我不由自主地回想起了曾经纷繁喧嚣的生活，让我开始反思现代社会的价值观和生活方式。

在现代社会中，人们往往被物欲和功利所驱使，失去了与自然和谐相处的能力。我们沉浸在追求名利、财富和外在声望的竞争中，很少有时间和机会来反思内心的需求和真正的幸福。然而，我的读后感告诉我，道家所强调的宁静和自然的生活方式是多么的珍贵。

一位道家学者曾经说过：“太庙之觞，陈词悖悖，虽欢不久。为道不易，为学至难。” 这句话深深地触动了我。现代社会对于成功的定义似乎更多关注于外在的成就和荣誉，而忽视了内心的平静和与自然和谐的关系。读完道家的经典著作后，我认识到内心的宁静和平和的心态，才是真正的幸福和成功。

道家的思想教导人们要追求无为而治，放下对物质世界的追逐。只有在内在的宁静和平静中，我们才能真正体验到生活的美好。这样的思想在当今社会中尤为珍贵。无论是面对竞争激烈的工作环境还是充斥着各种娱乐和消费诱惑的社会，人们都迫切需要寻求内心的宁静和平静，以保持身心的健康和幸福感。

读完道家著作后，我深刻理解到个体与自然的紧密联系。道家强调所有事物都是相互关联的，人与自然是一个整体。对于我而言，这个观念提醒我要更加关注环境保护和可持续发展。只有与自然和谐相处，才能实现真正的幸福和繁荣。

与现代社会的浮躁和压力相比，道家所追求的内心宁静和与自然相融合的生活方式似乎更加值得追求。读完道家的经典著作后，我深刻感受到了其思想的智慧和哲学意义。我将努力将这些思想应用到我的生活中，寻求内心的平静和与自然和谐相处的方式。我相信，只有这样，我才能真正体验到生活的美好。

道家读后感 篇3

道家的智慧

——读《道德经》有感

何为道？《道德经》开篇有云——“道可道，非常道；名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。

故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其缴。此二者同出而异命，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。”道，非虚无缥缈，而近乎内心修为，欲于繁复中寻得平衡。

得道者，始有德。如此观之，《道德经》不得不读。

道家，其渊源纷繁复杂。其一，诸侯国变革，各国经济政治思想文化已大有不同，统一的周王朝名存实亡，各诸侯国皆有其独特文化传统；其二，就老子的背景来讲，其深受《归藏易》影响；第三，《道德经》实为老子传道之总结。有史论记之曰“道家之流，盖出于史官。

历记成败、存亡、祸福、古今之道。然后知秉要持本，清虚以自守，卑弱而自持，居人南面之术也”。道家，并非消极，短短81章，即点透人生本质。

想居人南面，有御人之术，可读之；进不入以离尤者，退亦可于此复修其初服。如此说来，以往对道家“消极出世”的片面了解，实在是不足为道了。

道教的智慧是无穷的。一读、二读和百读有不同的经历。此仅**其无边智慧之小小，犹如九牛之一毫毛。但仅此一毛，也令人受益颇深。

善于养弱是道教最有影响的思想之一。以水为喻，78章有云“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行”。

守弱，并非懦弱，而是保持本心，吸收一切力量发展自己，最终达到柔弱胜刚强。何为“强”？33章阐明，“胜人者有力，自胜者强”。

在老子看来，真正的强者是能够战胜自己的人。如果太在意战胜别人，往往会忘记初衷，急于求成，急于求成，最后一事无成，半途而废。

24章说“企者不立，跨者不行”。如何才能避免急功近利？唯有守弱，不忘初心者方得始终。

“木强易折”。李廉《运命论》讲到“木秀于林，风必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，众必非之”。太强了，敌人多了，惹来许多不必要的麻烦。

如此的例子，古今中外已是屡见不鲜：秦武王荡，孔武好战，连横魏秦，联越制楚，平定蜀乱假道伐韩，为始皇一统大业奠定基础，然如此意气风发的君王，于公元前307年，在比赛举“龙文赤鼎”中大鼎脱手，两眼出血，胫骨折断，气绝而亡，年仅23岁；恶魔希特勒，闪电战三天拿下波兰，又铁蹄征服法兰西帝国，大挫英法联军，将其逼至英吉利海峡对岸，若其未撕毁条约，对莫斯科构成绝对威胁，二次世界大战结果犹未可知。

当今世界，一些西方国家凭借其军事和经济实力，有信心无所畏惧，实行强权和霸权政治。近年来，中东的混乱、朝鲜的核危机、印巴冲突似乎都以亚洲为爆发点，但都与西方有着千丝万缕的联系。然而搞乱别人，自己就能独善其身吗？

难民危机、恐怖主义、民族主义西方世界正在吃自己的坏果子。“草之生也柔脆，其死也枯槁。”柔弱才是生命的形状。

懂得示弱、守弱，才能战胜不可一世的强大。

就个人而言，善于看管和示弱是君子之道。正如15章对于“士”的描述——“微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容：

豫兮若冬涉川，犹兮若畏四邻，俨兮其若客；涣兮若冰之将释，敦兮其若朴，旷兮其若谷；混兮其若浊。孰能浊以澄？静之徐清；孰能安以久？

动之徐生。保此道者不欲盈。夫唯不盈，故能敝而新成。

”所谓“大智若愚”，大概如是也。君子和而不同，小人同而不和。处处争强好胜，反而自低了。

于家国而言，示弱、守弱的道理同样成立——“鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人”，“江海之所以能成百谷王，以其善下者，故能成百谷王”，“大国下小国，则取小国”。有经济为血脉、政治为骨骼，加以此文化，是可谓大国也。

道家智慧浩瀚如宇宙，璀璨如星芒。此**仅为其浩渺中一尘埃。《道德经》需百读，百读仍不厌。

撰稿：李婧祎

道家读后感 篇4

在诸子百家里，唯一能被称之为哲学的便只有道家了。只有道教才能成为中国思想树的基础，承载着世界的思想和我们祖先的一切事物。不同于儒家思想，道家将眼界扩大为整个自然界和生物界，乃至超越界，而不是仅仅局限在人的社会里。

道家谈“道”，谈“有”和“无”，谈形而上学。《易传》曰：形而上者谓之道，形而下者谓之器。

只有脱离器物的层面，我们才能被视为一种真正的哲学，才能构建一个完整的哲学体系，解决人们对生活中一切事物的所有疑问。

很多人都知道道家的做人思想，“清静无为，知足常乐，”但若不知晓老庄的“道”，那么“清静无为，知足常乐”的根基便不存在，因此大多数人都会觉得这么一句话很好，但实难做到。因此必先谈“道”，“道”是老子哲学思想中的最终实体，是超越界，超越界不能被描述，能被描述的便不是真正意义上的“道”，而是我们能感知的“道”或者说是我们描述中的“道”，因此才有《道德经》第一章：道可道，非常道。

但是“道”是无处不在的，如庄子《知北游》中所说的，蝼蚁、瓦甓甚至屎溺之中皆有道。道不分尊卑高下，因此道家也是宣扬摒弃区分的。因为正是因为人们学会分辨，才能认识到什么更珍贵，什么更好用，才会有欲望，才会产生纠纷。

这让人想起美国电影《上帝也疯狂》里，一个原本很和谐的原始部落，因为想要得到一个从飞机上掉下的可乐瓶而产生斗争，他们认为那个可乐瓶很珍贵。对当今社会来说，物欲横行，现代社会人与人之间的斗争比原始部落的斗争要强烈得多，斗争的根源并不是那瓶毫无价值的可乐。

“道”是没有概念能概括的，因为“道”是无，无好坏，无大小，无长短。万物生于道，最终回归于道。因此，死亡并不可怕。在道教看来，死亡只是一种回归。

有关道德，老子认为“上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。”真正的道德是顺其自然而为之，而非刻意而为。对于儒墨道德，老庄和庄子都持否定态度。

庄子更是认为“圣人不死，大盗不止”。 因此，在老子那个战火纷飞，朝不保夕的时代，老子的“道”完美地回答了哲学上的两个虚无主义难题：存在上的虚无主义与道德上的虚无主义，给生命和道德提供了（坚实的理由）。

另外，道家主张无为。无为不是什么都不为，而是无心而为。做人做事，不抱有目的性，顺势而为。

遵循事物发展的规律而去作为，这样便不会伤即外物，更能明哲保身，《齐物论》中的庖丁解牛便是如此，这也叫顺其自然。

易中天先生说孔子是灰色的。我想，那么老庄和他们的道家便是白色的，白色并不绚丽，而且很平凡，平凡到他们的智慧其实我们触手可及。可蕴含在其中的七彩，却是无知者遥不可及的。

道家读后感 篇5

何为道？《道德经》开篇有云――“道可道，非常道；名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其缴。此二者同出而异命，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。”道，非虚无缥缈，而近乎内心修为，欲于繁复中寻得平衡。得道者，始有德。如此观之，《道德经》不得不读。

道家，其渊源纷繁复杂。其一，诸侯国变革，各国经济政治思想文化已大有不同，统一的周王朝名存实亡，各诸侯国皆有其独特文化传统；其二，就老子的`背景来讲，其深受《归藏易》影响；第三，《道德经》实为老子传道之总结。有史论记之曰“道家之流，盖出于史官。历记成败、存亡、祸福、古今之道。然后知秉要持本，清虚以自守，卑弱而自持，居人南面之术也”。道家，并非消极，短短81章，即点透人生本质。想居人南面，有御人之术，可读之；进不入以离尤者，退亦可于此复修其初服。如此说来，以往对道家“消极出世”的片面了解，实在是不足为道了。

道家的智慧广博无垠，初读、再读、百读，皆有不同体会。此仅探讨其无边智慧之小小，犹如九牛之一毫毛。但仅此一毛，也令人受益颇深。

善于守弱，为道家最为影响深刻的思想之一。以水为喻，78章有云“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行”。守弱，并非懦弱，而是保持本心，吸收一切力量发展自己，最终达到柔弱胜刚强。何为“强”？33章阐明，“胜人者有力，自胜者强”。在老子看来，真正的强者，是能战胜自己的人，太在意战胜别人，往往会忘记初心，急功近利，最终不得其法，事倍功半。

24章说“企者不立，跨者不行”。如何才能避免急功近利？唯有守弱，不忘初心者方得始终。“木强易折”。李廉《运命论》讲到“木秀于林，风必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，众必非之”。太刚强，树敌无数，招惹来许多不必要的麻烦。如此的例子，古今中外已是屡见不鲜：秦武王荡，孔武好战，连横魏秦，联越制楚，平定蜀乱假道伐韩，为始皇一统大业奠定基础，然如此意气风发的君王，于公元前3，在比赛举“龙文赤鼎”中大鼎脱手，两眼出血，胫骨折断，气绝而亡，年仅23岁；恶魔希特勒，闪电战三天拿下波兰，又铁蹄征服法兰西帝国，大挫英法联军，将其逼至英吉利海峡对岸，若其未撕毁条约，对莫斯科构成绝对威胁，二次世界大战结果犹未可知。

当今世界，西方某些国家依其军事、经济实力，有恃无恐，大行强权主义、霸权政治之道。近些年来中东乱局、朝核危机、印巴冲突，看似以亚洲为爆发点，可都与西方有千丝万缕联系。然而搞乱别人，自己就能独善其身吗？难民危机、恐怖主义、民族主义……西方世界正在自食恶果。“草之生也柔脆，其死也枯槁。”柔弱才是生命的形状。懂得示弱、守弱，才能战胜不可一世的强大。

于个人而言，善于守弱、示弱，是为君子之道。正如15章对于“士”的描述――“微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容：豫兮若冬涉川，犹兮若畏四邻，俨兮其若客；涣兮若冰之将释，敦兮其若朴，旷兮其若谷；混兮其若浊。孰能浊以澄？静之徐清；孰能安以久？动之徐生。保此道者不欲盈。夫唯不盈，故能敝而新成。”所谓“大智若愚”，大概如是也。君子和而不同，小人同而不和。处处争强好胜，反而自低了。于家国而言，示弱、守弱的道理同样成立――“鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人”，“江海之所以能成百谷王，以其善下者，故能成百谷王”，“大国下小国，则取小国”。有经济为血脉、政治为骨骼，加以此文化，是可谓大国也。

道家智慧浩瀚如宇宙，璀璨如星芒。此探讨仅为其浩渺中一尘埃。《道德经》需百读，百读仍不厌。

道家读后感 篇6

语言和名相不可执着，我认为有其一定的科学性。圣人之言论，于其时代，于其生活背景可行。但不论是自然还是社会，或者每一个个体，都在变。譬如孔子重视“礼”，是因为周末年人心不古，道德有悖，而《红楼梦》中，在一个“家教甚严”的大家族要遵死礼，就是对年轻人自由思想的扼杀，鲁迅反传统文化，是外国的坚船利炮胁迫中国人不得不直面战争，直面生存困境，在活下去都如此艰难的战争时代，要普通百姓都知礼谈乐是天方夜谭。而在现世，经济科技网络发展，人有了钱想要更有钱，无止尽地追逐美，物质，权力，这于自然规律是相悖的。

世间凡种种，都盛极必衰，人的物欲若不加以节制，必定会在一定程度上妨害思想或精神。所以现代说要复兴国学，因为国学里有一种中庸之道，对自然有一种敬畏之心。譬如严冬熬过必会开春，自然延续了千万年的法则，人也应该遵守。所以“知道”后，人应该采取一种平和的生活方式，在平和的一天又一天中去探求宇宙生命的真谛。

道家读后感 篇7

作为中国文化的三大哲学流派之一，道家哲学在中国传统文化中扮演着重要角色。阅读了道家哲学的相关文献，让我更深刻地了解了中国传统文化中的哲学思想，对中国文化的认识也更加完善。

道家思想源于春秋时期的老子，《道德经》是道家思想的代表性著作。 道家伦理思想的核心理念是“道”和“德”，其中道是一种宇宙的基本规律，人应该符合这种规律；德则是指遵从道的行为准则，常常体现为“无为而治”、“返璞归真”的思想。相对儒家的“仁爱”和墨家的“兼爱”，道家注重自我修养和内省，追求无为而治，注重个人的内在素质，强调“不争”的思想。

在道家思想中，最为活跃的思想家莫过于庄子。庄子提出了一个“人是万物之灵”的观点，认为人天生具有自由和创造力，人应当遵循自身的本性，无拘无束地生活。庄子的著作堪称经典，包括《庄子》《南华经》《齐物论》等，其中《齐物论》是庄子思想的代表作之一。在这个短短的篇章中，庄子用“齐物论”来表明世间万物都有其存在的意义，而这种存在的意义在庄子看来，就是因为万物共通于这个世界。

除了老子和庄子之外，还有一些其他道家思想家的思想值得我们关注。 例如张道陵，他强调人得“道”，方能彻底地得到自己的存在价值； 老庄学派的华子明，则提出了一种“一元论”、“形而上学”的观点，认为人应该通过参照宇宙万物的自然规律，来寻求一种新的生活方式，即追求自然、追求自由、追求自在。

道家哲学强调平衡、自然、无为而治的思想，提出“道法自然”的理念，人应该尊重自然、顺应自然，达到内心的平衡和宁静。在当代，道家思想早已渗透到了生活的各个方面，成为一种人们追求健康与平衡的生活方式，如瑜伽、太极等就具有很强的道家思想色彩。道家思想在如今的生活中不断演化、发展，被广泛应用于人们的日常生活和职业发展之中。

总之，渊源在历史中的道家哲学，丰富了生命的内涵，使我们更为关注生态文明、关注自然与心灵的平衡，建立一个和谐、稳定的社会。对于当代人来说，我们应该更加深刻地发掘道家思想的价值，并将之贯彻落实到我们的日常生活中去。

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