【#范文大全# #批评教案六篇#】在教学过程中，老师的首要任务是准备好教案和课件。现在又到了写教案和课件的时候了。只有老师的教案和课件写得越好，学生在教学过程中也就能更容易理解。你是否正为教案和课件而苦恼呢？如果你想获取关于“批评教案”的相关资料，可以参考以下推荐的资料。希望这些信息能够给你提供一些新的思考和发现！

批评教案 篇1

教材简析

《怎样提出批评》是本单元能说会写中的口语交际训练课。主要是训练学生对日常生活中遇到的不守公德、相互攀比或不文明等现象要提出批评，该怎样批评，学会批评的技巧。教材由两部分构成，第一部分说明了对哪些现象要开展批评，以及批评时要注意的事项；第二部分提示要创设不同的交际情境，分角色进行口语交际，营造一种宽松、民主的交际氛围，培养学生的口语交际能力。

设计理念

本课主要是训练学生在人际交往中要有礼貌和使用礼貌用语，并懂得怎样提出批评使别人更易于接受，增强学生的社会责任感。课堂上教师应注重创设情境，努力营造一种师生、生生和谐互动的充满趣味性的交际氛围，使学生有身临其境之感，让每个学生都积极参与到交际中。

教学目标

1.郾创设生活情境，指导学生在情境中练习提出批评，训练学生掌握正确的批评方法。态度要亲切、自然，要用礼貌的语言。

2.郾培养学生社会责任感，增强公德意识。

教学准备

课件。

教学时间

一课时。

教学流程

一、设疑导入，引出话题

1.郾同学们，你们在日常生活中遇到过不遵守公共道德或不讲文明礼貌的情况吗当你遇到这种情况时是怎么做的呢

(指名说一说，有的学生可能会说提出批评。)

2.郾怎样提出批评才容易被别人接受呢今天我们就以怎样提出批评为话题来说一说，演一演。(板书课题)

二、阅读要求，明确话题

1.郾请同学们阅读课文，说说你知道了什么

(学生交流本课口语交际内容和要求)

2.郾我们来看一看这几幅画面中的同学表现得怎么样(播放课件)仔细观察他们的一举一动，过一会儿我们来说说他们谁做得不对，为什么

(看过课件后先是同桌交流，然后再指名汇报哪几位小朋友做得不对及你认为他不对的理由。)

通过刚才的汇报，我发现同学们都能明辨是非，指出别人错在了哪里。那么，你们能对他们的错误行为提出批评吗在提出批评时应该注意什么呢

(小组交流：提出批评的人要注意自己的语言、动作、神态，要符合人物的身份，说话要恰当。)

三、创设情境，演绎话题

1.郾同学们，老师发现大家说得都非常好!你们想不想把画面上的内容演一演呢然后大家来评一评，议一议，评出今天的表演之星和最佳合作小组。

2.郾学生分组表演，教师巡视指导。

(先安排学生在小组内讨论，确定本小组要表演的内容，并自主选择角色。)

3.郾指名表演，师生共同进行评议。

(评议时要肯定优点，指出不足。指导学生学会评价，要从以下几方面考虑：①表达是否清楚；②批评的态度及语气是否易于被人接受；③是否注意倾听别人的发言。)

4.郾评选表演之星和最佳合作小组。

四、总结感想，升华话题

1.郾同学们，说说你在这节课的收获吧!

(1)提出批评时应注意的问题。

(2)总结自己做得好的地方和做得不好的地方，以及应该采取的改正措施。

2.郾同学们，在这节课里，我们学会了对不遵守公德、不讲文明礼貌的人应该怎样提出批评。但是有一点需要注意，俗话说：正人先正已，老师相信，今后你们一定能做一个文明守纪的好学生，敢于向不文明行为提出批评的好学生。

批评教案 篇2

教材分析：.乐于参与讨论，敢于发表自己的意见。

教学目标：1、.讨论或辩论中能够做到有条理、有观点、有事例依据。

2、.通过讨论或辩论中形成对待鼓励和批评的正确看法。

3、培养学生爱辩论的热情。

重难点：讨论或辩论中能够做到有条理、有观点、有事例依据。

教法：讨论法

教程：

一、明确观点，学生经过自主选择形成两种互相对立的观点。

甲方：鼓励最有助于人的成长

乙方：批评最有助于人的成长

二、教师明确辩论注意事项：有明确的观点，有今人信服和事例：评论时要注意、倾听对方的发言，不能随意插话或私自议论，得到许可方课反驳；辩论时注意文明的态度和文明的语言等。

三、组织辩论。

四、辩论总结，评出最佳辩手若干名。

批评教案 篇3

崔福秀辉县市城北中学

活动背景

学生以前有毛病或犯了错误总是老师或家长对其教育，学生虽有改错现象，但往往不能持之以恒，仍然小毛病不断，因为在他们看来，老师或家长是长辈，受到他们的批评很正常，不会丢什么面子，以至往往屡教不改，甚是头疼。学生们互相理解。如果在学生中进行批评和自我批评，一是对所有学生起到预防作用。二是使全体学生学会自我反思、自我总结，不断追求自我完善。

关键是对屡教不改的同学能够起到意想不到的作用，同学之间很看重面子，如果被同学所批，必然能触之心扉，从而使之彻底改正缺点或不良行为。因此，有必要在学生中开展批评和自我批评活动。

活动目的

针对班上个别学生自觉性差，违纪现象较多,不求上进等现象，根据同龄人相互看重这一心理现象，通过批评与自我批评、小品、做贺卡……激发情感体验，帮助学生打开心扉，进行心灵的沟通，帮助学生勇敢面对并正确处理与同学之间的矛盾，增进友谊，使学生深刻体会批评与自我批评重要性。

活动准备

1、多**课件。

2、歌曲《爱的奉献》、《团结就是力量》。

三。贺卡，素描道具，关于批评和自我批评的格言。

活动过程

一、创设情境，引入主题。

1 常言道：金无足赤，人无完人。一个人有缺点毛病并不可怕，可怕的是讳疾忌医，以至小病拖成大病，甚至病入药荒，无可救药。

良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。我们都知道，只有不断地进行批评和自我批评，才能不断地提高自己，提高自己。真诚地指出别人的缺点和错误，实事求是是关心和帮助他人的善举。

虚心地，自觉地接受别人的批评，展示的是自己宽广的胸怀和知错就改的勇气，得到的也将是自己的进步和同学们的信任。

七·7德育活动课“批评与自我批评”现在开始。

二、批评与自我批评

1、班长率先发言，抛砖引玉。反思自己，点评别人。

2、被批评同学坦诚认错，完善自我。

三。欣赏素描，揭露不良现象。

4根据小品中的讽刺现象，分组讨论，畅所欲言。

三、升华感悟，

1、良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。我们都知道，只有不断地进行批评和自我批评，才能不断地提高自己，提高自己。真诚地指出别人的缺点和错误，实事求是是关心和帮助他人的善举。

虚心地，自觉地接受别人的批评，展示的是自己宽广的胸怀和知错就改的勇气，得到的也将是自己的进步和同学们的信任。

2、交流沟通，坦诚相见，送朋友铮铮谏言

4、 班主任作了总结发言，以作结束语。

1、同学们的发言情真意切，令人感动，作为班主任，我强调两点：一是我么这次活动是为了反思我们的缺点和不足之处，不是造矛盾，而是为了更团结，特别是被受到批评的同学，更应该认真反思，应该感谢批评的同学，正是他们让你知道了缺点，并监督你改正错误，让你防患于未然。其次，我希望每一个同学切实改正缺点和自己的不足之处，而不是纸上谈兵，只有用行动代替心动，才能真正完善自己。

只有这样，我们才能成为一个更加团结和谐的班级。

2、唱《团结就是力量》，在歌声中结束德育活动

教学反思

本堂课的设计围绕学生的生活实际进行活动。通过对课堂上真实案例的分析和讨论，使学生认识到学生在遇到矛盾时应该相互理解、相互包容。欲责人，先责己。

对自己常反思。对朋友坦诚相见。小品的解读，通过学生的参与，调动了课堂活动的气氛。

让学生讨论如何解决问题，融入生活，让学生对真善美有更进一步的认识。

课程的最后一部分是通过相互交流和交流。对好朋友说说真心话。或用卡片表达对朋友的真情。

在实际操作过程中，学生们参与制作，并将其送给好友，增进了朋友之间的友谊。整个活动过程中，有一部分学生没有积极地投入进去，教师作为整个过程的总导演，应注意到让全班同学都参与其中，这样才能达到活动的真正目的。

批评教案 篇4

一、活动分主题：惰性与动力——反思自我

二、活动材料：参考阅读《朝抵抗力最大的路径走》

三、活动方式：阅读 讨论

四、活动步骤：

1。阅读与反省

欣赏漫画《决心》，简单叙述漫画的内容，用一两句话概括漫画的思想意义

看看你的意志力如何，提供“意志力测试”，引导学生认识自我

意志力测试题见ppt。

2。导入本课

名言引入：

没有经过战斗的舍弃是虚伪的，没有经过苦难的超脱是轻佻的。

——傅 雷

“古之成大事者，不惟有超世之才，亦有坚韧不拔之志。” ——苏东坡

人的一生将会经历无数的挫折和磨难。面对它，我们是退却，还是勇往直前、逆流而进？朱光潜先生的这篇文章会告诉我们一个明确的答案，我们可以从中获得最有益的启示和最大的力量。

3。阅读《朝抵抗力最大的路径走》

1)字词梳理

以小组为单位，找出自认为不太会读或容易读错的字以及值得学习的词语，组内交流，代表发言。

教师明确：

信笔直书 一语破的 渣滓(zhāzǐ) 附丽

席不暇(xiá)暖 恓恓惶惶(xīxīhuánghuáng)退隐躬耕

夤(yín)缘因循苟且 污淫逸(tānwūyínyì) 充类至尽

暮气沉沉百恶之源蹶(jué)倒（一蹶不振）亲领身受

夤(yín)缘：本指攀附上升，后喻攀附权贵，向上巴结。“乔松孤立，萝茑夤缘，柔附凌云，岂曰能贤。”《旧唐书令孤楚牛僧孺传赞》

夤缘得官 夤缘钻刺(巴结奉承，投机钻营)

席不暇暖：连坐位也来不及坐暖，形容事务繁忙。“白孤剑谁托，悲歌自怜，迫于恓惶，席不暇暖。”唐李白《上安州李长史书》

暮气：黄昏时的雾霭。比喻意志衰退、不求进取的精神状态

2)整体感知、把握文意

A。 议论文的论证方法：事例论证，类比论证，引用论证

a。事例论证：

事例结论

自己填词作诗的失败要有大成就，要朝抵抗力最大的路径走

冬天留恋热被窝，但如果下决心，也就一耸身起来了即使日常小事也需要意志力

懒惰不学习，到了社会巴结讨好，敷衍工作，只能堕落中国社会败坏的根源就在于懒

b。类比论证

a）物理中“动”：靠来自外界的力量克服抵抗力，朝抵抗力最低的走，不能永动

b）人类的“动”：靠来自人自身的意志力克服抵抗力，可以朝抵抗力高的路径走

c。引用论证

孔子：滔滔者天下皆是也，而谁以易之？

孟子：天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。

3)细察深思、把握要点

B。 课文第三段最后一句“物的动必为抵抗力所阻止，而人的动可以不为抵抗力所阻止。”，为什么前一句用“必”，后一句用“可以”？

参考答案：这就体现了人与物在“动”上的区别。一般物质的动都是被动的，使它动的动力是外来的，而且动不能自动地随抵抗力之增加而增加，所以物永远似乎朝抵抗力最低的路径走，它的动也就必终为抵抗立所阻止。而人的动有时可以是主动的，意志力可以自动地随抵抗力之增加而增加，所以人可以朝抵抗力最大的路径走，可以不为抵抗力所阻止。关键看个人在面对困难时表现出的意志力的强弱。

C。 我们如果要测量一个人有多少人性，最好的标准就是他对于抵抗力所拿出的抵抗力，换句话说，就是他对于环境困难所表现出的意志力。

前一个“抵抗力”和后一个“抵抗力”相同吗？分别指什么？

D。 作者认为，人的“最高生命的特征”是什么？

4)课文难点分析：

E。 福楼拜说“写作需要有超人的毅力，而我却只是一个人。”这句话的意思是什么？

F。 “人生来是精神所附丽的物质，免不掉物质所常有的惰性。”如何理解这句话？

5)思考与扩展：

清代郑燮《竹石》中写到“咬定青山不放松，立根本在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。”我们在困难面前应该有坚韧的毅力和刚强的品质，要敢于朝抵抗力最大的路径走，但是不是任何时候我们都必须直行不能转弯呢？对比阅读课外资料《人生何处不快乐》，这两种观点是否矛盾？结合自己的经历谈谈在面对困难时最全面的处理方式是什么。

参考：两种观点并不矛盾。面对困难，人首先要有战胜它的勇气，要敢于朝抵抗力最大的路径走。这是态度的问题，正所谓“态度决定一切”。在处理问题时，人又要学会全面的想问题，这是方法的问题。两者相互联系，相互制约，缺一不可。只有坚定的态度，没有正确的方法，只会被撞得头破血流；只有方法和技巧，没有克服困难的坚定的态度，又容易懈怠一事无成。

教学后记：

意志力测试有点过长且偏离语文教学内容。同学虽然反映激烈，但我担心本课变成思想教育课。

在讨论本文使用的三种论证方法时同学表示出较大的热情，他们参与性很高，积极主动发言。如果能将此方法同议论文的写作结合在一起，估计效果也会好。但由于本单元学习重点不在议论文上，所以此处关于议论文的论证，可能只是作为同学写作时的参考与借鉴，可在周记本上进行练笔。

思考与扩展目的是引导同学们正确面对困难，不少同学在周记本中谈了自己的感受。

批评教案 篇5

玄奘可以戏说吗？李雪峰戏说玄奘说明了什么？而苏教版语文的编者选择了向师生强制推荐学习戏说玄奘又说明了什么？

各位看官，我们先来剖析一下《生命的林子》有没有戏说玄奘？

那只需要从人、事、时、地等要点下手，查勘一下真实情况即可知道结果。

法门寺，大家或许也参考过一些资料，法门寺位于陕西西部的扶凤县城北约十五公里的法门寺镇，东距西安市一百十公里,西距宝鸡市九拾公里。因供奉释迦佛指舍利而出名，也因舍利而置塔，因塔而建寺。有段沿革需要留意，北魏时（499年）称阿育王寺，隋文帝开皇三年（583年）改称成实道场，阿育王寺改为成实寺，唐初高宗李渊于武德七年（625年）敕建并改名法门寺,成为皇家寺庙。

我们再来看《大慈恩寺玄奘法师传》中所记载的大师生平，玄奘本是河南洛州缑氏县（今河南省偃师县南境）人，约生于6xx年，隋大业八年（6xx年）大理寺卿郑善果破格度他出家为僧，时年十三，与已出家的二兄长捷法师共居东都净土寺。净土寺在河南省伊川县，位于洛阳南二十多公里，北依洛阳，南接嵩县，东临登封，西望宜阳，东北与偃师接壤。

以上史实合而观之并与《生命的林子》作个对照，我们可以知道：

第一，玄奘出家不在法门寺，而是初居洛阳净土寺，当然在传记当中也没有他在法门寺从事学经、讲经、译经的记录，我在两年前也曾亲自打电话到法门寺询问此事，法师亦称无此事。

第二，玄奘出家时尚无法门寺之名。他出家十三年之后，李渊敕建并改名为法门寺，此时玄奘已二十三岁。他的早慧与天才，深为时贤所惊服，已是佛门中知名人物，他那些年正离开成都沿江东下一路参学，到过荆州、到过赵州还有扬州参学。

至此，我们其实已有足够的理由判断《生命的林子》中的地点――法门寺，与主人公――玄奘，它们之间没有丝毫的联系。出家时尚无法门寺之名，何况不在法门寺出家，当然更无那法门寺子虚乌有的方丈及其故事。可见作者李雪峰的文字纯属杜撰，凭文人习气戏说玄奘以显自己生花妙笔，博得看客几句廉价的理性赞誉。如果文中法师另有其名，并且是大家所不熟悉的，那又当别论。要知玄奘法师，岂可容你戏说？？？

我一向信奉：在真实时空内真实人物发生的真实事件中领悟出来的真实道理，才能真正感人至深、育人至真，学而时习,也才能让我们得到真实智慧享受真实受用。

我并不反对虚构，也不反对戏说，可是，我却不希望我们中国的孩子迷失于虚构，沉迷于戏说，最终成了历史的失忆者，文化的失忆者。印度的课本里还有《佛的影子》，讲述玄奘当年如何感化印度强盗的故事。中国孩子却只能咀嚼某些文人的闲文碎墨，而遗忘了这位千百年来在中印文化史上有着杰出贡献有着巨大影响的伟大人物。

以下，我根据自己所知的一些浅陋知识以及自己的一些不成熟的见地，审视一下《生命的林子》原文，顺便再提出一些批评，供读者参考，当然我期待得到大家的批评的同时，我强烈建议苏教版删除《生命的林子》这篇课文。

一、玄奘想静思养神，潜心修身

玄奘之所以十三岁破格录入僧籍，因为他当时就有远绍如来，近光遗法的志向，他这种人怎么会想静思养神，潜心修身，只顾静心养神？这种想法必非玄奘所思所想，更非好学深思初出家时的玄奘所想。

二、但法门寺法事应酬太繁

玄奘出家才十三岁，是个小沙弥，如此大寺，会让未发育的小沙弥承担繁琐法务？如果方丈是个好方丈,如法门寺是皇家寺庙,必不会让十三岁的小沙弥有繁重法务的。

何况，写这些文字是以今观古的结果。以为见到现在职业和尚法务多，古人也一定多，不知明以前出家为僧是国家要考试的，出家是为求觉悟、了生脱死，不是为了赶经忏超度死人可以获得更多的钱，超度亡人也由经忏师、经忏道场专门负责。他们基本的早、中、晚课虽然远比我们常人学习来得苦，但这不能算是法事应酬的,仅是日常功课而已。再说玄奘由二兄长捷法师提携，也不至于法事繁忙。更不知，刚出家时的玄奘，伏膺苦读废寝忘食不知疲倦更胜于前啊。

三、又感到自己虽青灯黄卷苦苦练习

青灯黄卷的日子对于常人来说是寂寞的，但对于玄奘来说是甘之如饴的，所以也谈不上什么苦不苦的，因为出家是他自愿的，不是谁逼的。

四、谈经论道却不如寺里的许多僧人

于此可见作者太不了解玄奘了，不知《传》记篇首记载法师幼而圭璋特达聪悟不群，八岁时，闻慈训而学曾子避席，父亲知其必成，其早慧如此。他跟从严法师学《摄大乘论》时，一闻将尽，再览之后无复所遗，众咸惊异，乃令升座覆述，抑扬剖畅备尽师宗，美闻芳声从兹发矣。时年十三

玄奘他没有习经多年而声不闻于世的经历，而是初出家即有声名。远不如寺里的许多僧人查无实据纯属臆测。等有法门寺这名称的时候，玄奘(25岁)已经穷尽各家学说誉满京师了。

五、有人劝往小寺

阅经读卷何须前往小寺？

小寺恐怕缺经少卷了吧？

阅经读卷岂是出人头地之法？

出家是跟俗人一样是为了求个出人头地？

劝者何人？玄奘何人也？岂能轻易听信此等劝说？

有机会阅读《大慈恩寺玄奘法师传》我们会看到僧俗官僚乃至诸王，各色人等都有劝玄奘不去西天的故事，于此更见法师（27岁左右）坚韧不拔之志。而文中此人劝玄奘换个小庙（宁做鸡头不做牛后），又是阅经读卷（期待出人头地），一派俗言，岂是修道人所言，信与不信，听与不听均与出家之旨不合，道不在乎大庙小庙啊！

玄奘从小就知道出家学佛不在乎庙的大小，而在于寺里有没有真参实学的大德，因此他是不会轻信劝说前往小庙，也就不会再有下面的故事了，更何况自古以来从茅棚小庙里走出的高僧代不乏人，方丈劝说不去小庙亦不合理。一切都有火候，一切都是因缘。

六、向无名方丈辞行

母以子贵，师以生显，学僧玄奘身显如此，文中方丈却无上下（无法号之意），玄奘有诸多历史可考，有数本传记可证，写作时理应语出有据，事出有因，如课文所写，则胡说太甚了。

七、方丈二喻失宜

一是灯烛与太阳比较，比喻能耐高低大小，玄奘出家志在远绍如来，近光遗法，岂是为了与古往今来的僧人争个你高我低？他尽己之能，尽己之力为佛法为文化做事自度度人而已，岂是在与僧竞争？

古人把成佛成道比作重现光明、智光重朗，故不论光之大小、广狭、不论烛光阳光，光明重现即有成就，而且光光互融、光光无碍、光光无别，常人见到了烛与日的差别，故有去有取，智者见到了烛与日的实质，故无二无别无得无失。

二松林之喻。正如方丈郑重所言，这些树是芸芸众生，在我看来，此方丈肯定是个假方丈，充其量是个职务方丈，不是实修方丈，亦非祖师方丈，故别无妙语。因为出家不是为了象众生一样活着、成为一个好众生，而是要超凡入圣普度众生。用成就众生的思路来开导这位玄奘,似乎看错了对象用错了药。

众生众生，众缘而生，这缘不同，生亦不同，各自发展，随缘而生龙活虎。万法因缘而生，这佛门中的大道理，早慧的玄奘，又习经多年岂能不知？

而玄奘当年就因为大理寺卿郑善果有知士之鉴（会相术）贤其器貌、少有风骨，并预言他必然能成为释门伟器，是人物，他终成人物，岂由环境大小、广狭决定？此喻既不知人，亦不知事，更不知佛理，何以成为方丈？

如若他不是假方丈，那本文必为假文章！

八、我是不会离开法门寺的！

文中可以看出玄奘似乎听了方丈的理喻，决定长留在法门寺了。要知道学佛不是嫁人，必须从一而终。古人所云四依法：依法不依人，依智不依识，依义不依语，依了义不依不了义，连老师的话都未必都必须依从，连经典的文字都未必都依从，还会去依从一个形而下的寺庙吗？出家意味着无家，虽然无家却也四海为家、处处为家，哪里会以寺庙为归宿？而是以成道觉悟为归宿，为达到目标，必须到处参学、访问，要是玄奘真听了假方丈的话，这历史上就不可能有中印文化史上的巨匠了。因此，文中此话必不为玄奘所言，亦与玄奘终身行藏绝然不符，该为作者浅测臆想所成。

九、终成名僧

圣人无常师，玄奘亦然，传记记载他到处拜师到处参学，取其所长，不达目的不罢休，也正因为如此，才有西游之志，西游之功，最终成为当时世界最伟大的高僧。他之所以成为一代名僧，正是因为他没有离群索居，正是因为他没有从一而终，方才得以成就，而不是在法门寺的僧林里，更不是潜修所得。潜修在心，而非在形在庙。

十、一个想要成才的人是不能远离社会这个群体的，就像一棵大树，不能远离森林

此句看似有理与真实玄奘成就名僧的原因没有半点关系。成才既要在风浪中闯荡，又要能在寂静中修养，既要有享受个人坐冷板凳寂寞奋斗的时光，又要有走出书斋服务大众的岁月;既要有师从百家的能力和经历,又要有独树一职超前越后的智慧和成果。记得宋儒邵康节有言，有些人不教而善，有些人教而后善，有些人教亦不善。古人讲良马见鞭影而驰，玄奘属于前者，而且属于不待扬鞭自奋蹄的那种人才，当然就不为常人常理所拘，亦非常人常理所能套用。于此等处此等人戏说，过必大矣！

我简单作个归纳：

因不正则果必迂；事不真则理必屈；见不深则语必妄；习不信则征不成。

综上所列，仅为郑家之言，正是因为秉承玄奘若不摧邪,无以显正之旨,而略赘数语,供方家批评。

然而，敬请读者诸君再次思考一下开头的三个问题的答案。

20xx年10月28日夜12点完稿

批评教案 篇6

有个小女孩儿一心贪玩，居然把她的小狗贝贝带进了一家严禁携带小狗入内的商场。小女孩儿只顾与她的贝贝说着悄悄话，一点儿也不知道这条规矩，当她上了二楼突然看到墙上严禁携带小狗入内的警示牌，才发现小狗已没地方藏，她挺着急，赶紧乖乖地站好，一边紧搂着贝贝，一边看着迎面走来的商场的保安，等待着想象中的狂风暴雨，不料保安不仅没生气，还笑眯眯地看了看她，问：啊！多么可爱的小狗，它叫什么名字？小女孩儿轻轻回答：它叫贝贝。而那位叔叔也就再次笑了笑，摸了摸小狗的头，说：亲爱的贝贝，你怎么糊涂了？我们这儿是不准小狗带着小女孩儿进来的，但既然来了也就不难为你了，请离开时记住，千万别忘了带走你身边的这位小姑娘！

妙！妙极！叔叔的这段话，立刻给小女孩儿留下了一个终身难忘的美好印象天！原来，批评也可以是甜的。

B

钢琴家梅亚贝尔爱睡懒觉，但妻子总是有办法让他立即起床，这就是在客厅里弹上一段钢琴曲的开头，而每当这时他也就会立即起床，为什么？因为他一向不能容忍任何一段有头无尾的曲子，果然，他走了来接着弹，就这么一弹，一段美妙的旋律也就从指尖上流淌出来，一古脑儿赶走了睡懒觉的困劲儿！

挺喜欢这个随风潜入夜式的提醒式的教诲，总觉得包含其间的道理特别迷人，这就是，只有那种能点亮聪明的聪明，才有资格叫做美丽的聪明！

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