革命的观后感 篇1

宁静的革命

教室一般是由大同小异的空间构成的。然而，不管观摩哪一间教室，都会感受到各自不同的气息，在不同的交往中产生不同的事件。这是为什么？

2003年1月24日，我站在东京市马莲区丰云南小学三年级滨野高秋老师教室的一个角落里。这时，我有一种预感，今天的教学观察将是一次难忘的宝贵经历。

以往观摩的近1万间教室都拥有各自不同的特色，同时也表现出共同的改革追求。这种改革的浪潮是与超越了课堂、超越了学校边界、超越了国境的、正在进行中的宁静的革命联系在一起的。

这种宁静的革命，在学***上表现为从各自呆坐的学***活动性的学习，从习得、记忆、巩固的学*****、反思、表达的学习；在教学的方式上表现为从传递、讲解、评价的教学转向触发、交流、分享的教学。这种革命不仅在日本，而且在世界各地的教室里都在华丽地展开。事实上，欧美课堂改革的趋势更是势不可当。

可以毫不夸张地说，除了包括日本在内的东亚国家和地区之外，那种以黑板和讲台为中心、众多儿童整齐划一地排坐的课堂，以学科为中心、让儿童***师所传递的知识、技能，然后借**试来加以评价的教学方式已经进入历史博物馆了。在对欧美许多国家的课堂访问中，约20名儿童被分成四五人一组，围坐在桌子旁进行合作学习。教师以课堂学习或儿童学习的态度开展活动。在这些教室里，教科书是配角，儿童以有**价值的题目和课题为中心，借助大量的资料和多彩的活动追求着高品质的学习。

这种宁静的革命，从历史来看也是必然的。我们熟悉的传统课堂景观是19世纪的产物。这种课堂是民族国家与资本主义社会发展的统一。然而，在21世纪，由于全球化的发展，包括日本在内的发达国家已经从以商品生产和消费为中心的资本主义社会转变为后资本主义社会。

这种社会是由高度知识化、文化化、信息化和服务业组成的知识经济社会。

经济合作与发展组织（经合组织）估计，到2020年，今天的儿童将成为社会人口，30个参与国的制造业工人比例从占劳动人口的10%骤降到2%。21世纪的社会是一个知识高度复杂的社会。它是一个不断变化、更新和发展知识的社会。创造性思维、批判性思维、交际能力和性学是社会变革的需要。

在21世纪的学校里，不仅追求学习的“量”，而且追求学习的“质”，要求终身学***体的形成。课堂中宁静的革命就是在这种历史变化中应运而生的。

革命的观后感 篇2

利用暑假时间我看完了佐藤学教授写的《教师的挑战---宁静的课堂革命》。在这本书中，作者以课堂教学实践为中心，以现场写生的方式，真实地表现了教师多样化的教学实践和学生丰富多彩的学习。他认为，这场革命不仅是师生的共同愿景，也是学校整体改革的基础。它是保证每一个孩子的学习挑战，而教学的基础是尊重和信任每一个孩子。

通过自己的经验，他得出结论：合作学习能否在教学中形成，取决于能否尊重每个学生的尊严。只有尊重和信任每一个孩子的多样性和可能性，他们才能容易地参与和交流自由的思想和意图。

马斯洛的需要理论告诉我们，只要学生尊重的需要得到满足，他的智力因素就可以发挥正常的作用，他就会有更高层次的需要——自我实现的需要。只有在相互尊重和信任的课堂上，才能有相互倾听的关系。传统的老课堂因为教师不相信学生，所以不敢让学生自己学习，造成了教师的普遍替代、机械灌输。

新课改后的教材决定了教师在学生面前就不再是什么权威的象征，不再单纯是知识的传授者，课堂的管理者，而是学生学***与者，促进者，服务者；师生关系不再是居高临下，而是平等对话。因此，教师要充分相信学生，尊重学生，与学生和谐相处，让学生当好课堂主人翁，对学生给予更多的鼓励，使学生在遇到困难时能主动向老师求助。

其次，教师的创造性教学可以促进学生的创造性学习。教学活动是师生之间的双边活动。教学是一个互动的、不可分割的过程。在教学中采用的方法和手段是教是师角下的角学方法和学生是教下的学习方法。教师把教材和学生联系起来，把一个学生和其他学生联系起来，把一个知识和其他知识联系起来，把课堂知识和生活实践联系起来。

但在实际教学中，很多连续剧会被老师的批改、提问等切断，言与与言与之间没有连贯性。而反刍的活动更容易被忽略。学生的差异是客观存在的，在理解能力、接受能力、记忆能力等方面存在差异。

在教学中，教师不应总是讲授新知识，只关注一些优秀的学生，而应注一新旧知识的衔接，关注每个学生的成长。

如果我们能够发自内心的尊重与信任学生，能够认真细致的倾听与对话学生，能够为学生的合作与**学***平台，那么我们不仅能够应对新课程改革的挑战，也能够帮助学生找回学***趣！

革命的观后感 篇3

21世纪学习的革命》读后感邱志明初看文摘的题目，当今教育失败之处：学生在教，老师在学；考试“作弊”其实是一种优秀的能力？当今教育体制：

害怕犯错，导致错上加错；教不出来的“领袖”人物。不禁哑然失笑：这都是些什么观点啊？

是不是利用吸引人的话题来吸引读者，其实并没有实质性的内容？现在书店里很多书都是这样的：空有包装精美的外表和吸引人的题目，实则是金玉其外败絮其中。

细细读完这些文摘，感觉如书名，内心里升腾起一种震撼，一种醍醐灌顶般的痛快淋漓。这里面的很多观念，对于一直以来存在于我们头脑当中的看法是一个很大的颠覆。联系自己不甚丰富的教学经验和为数甚多的教育教学中得困惑，这本书中的很多观点就像是一道光，给我那如迷雾一般的困惑世界投来了些许光亮。

看看最令人印象深刻的一点：1。在教育过程中，应为学生提供多种学习形式供他们选择或实践。学生没有必要采取同样的方式来学习不同的内容。

在“求学”的最初阶段，他们就应该知道，他们的责任主要是学会如何学习——他们可以寻求帮助，但并不能把学习强加在他们身上。教育的目的是学，而不是教。想想我们现在的教育。虽然素质教育的呼声已经响起很多年了，但我们的课堂是否发生了很大的变化？

我们的学生仍然每天背着沉重的书包上学。每天，他们都要抱着胳膊坐着，认真听老师要求他们学习的一些内容。但他们说服自己认真倾听、认真学习的唯一原因是，他们心中有一个模糊的理由：做一个有知识、有文化的人。为什么要有知识有文化？

也许他们不知道，但这是家长和老师反复说的话。几千年前，韩愈说过：教师，所以传道、教书、解惑。

授人以鱼，不如授人以渔。教育的目的是教给学生学习的方法，而不是灌输知识。让我们记住，几千年来，教育界同仁一直在呼育同过科教兴国。作为一线教师，教学方法的转变应该从实际行动出发。

2、无论教得多么“出色”，无论学习机会多么“难得”，没有学习动力者学不到任何东西。教育系统致力于培养孩子的兴趣，其关键作用是为孩子提供一个环境，使每个孩子都有各种内在动力，发展成为积极的爱好。这种作用在于，不是以成年人自己希望孩子所具有的动力来替代孩子身上本来带有的那些内在动力。

看着这些话，我仿佛找到了知己。这些年来，我一直苦于怎样将课上得更生动、将孩子的学习积极性调动的更高、让他们更喜欢上语文课更喜欢学习而苦苦思索和努力，但是发现，一

时兴趣的激发不难，但是持久的保持却是一件难事。读了这篇文章，我突然发现，我对这些问题的思考已经进入了一个死胡同：没有出路，但我仍在寻找出路。

学生学习动机的发展应致力于周围环境的变化。环境是一种无声的语言，它会潜移默化地影响儿童，使其发生变化。回到现实，每个孩子的家庭都是不同的。不可能要求每个家庭都按照老师的要求为孩子创造一个成长的环境。如何应对班级环境的变化？

虽然有5+2=0的魔咒在，但是尽力吧！ 3、当今教育体制：害怕犯错，导致错上加错但是，错误分两类——做而出错和避而不做。

做而出错就是做了不应做之事，避而不做乃是没有做应做之事。避免通常比不避免更昂贵，因为弥补错过的机会比纠正已经做过的事情要难得多。简直是警世恒言！

这个道理不管放在哪个领域都适用，而不仅仅是教育体制方面。对我的启示：有时候要允许孩子犯错误。

一则他们还是孩子，谁小的时候没有犯过错误？要给他们时间，等他们慢慢长大。注意，是慢慢长大。

早熟的果子不好吃，拔苗助长的结果是禾苗都死了。孩子有孩子成长的规律。只要方向是对的，将来也不会太糟。作为教育者，我们要放缓自己的期待，不要太操之过急，恨不得一口让他们吃个大胖子。

二则，犯错误对于孩子们来说，是一个发现自己不足的方式。吃一堑长一智。不经过摔打和磨练，是易碎的瓷器。

希望我能在工作中继续揣摩和运用，提高教学效率，继续努力培养更好的学生。

革命的观后感 篇4

这一段时间读了佐藤学教授的静悄悄的革命，刚拿到这本书时，翻了前言没有看懂，觉得这本书很有难度，反复看了前言几遍还是一知半解，现在虽然看完了这本书，但是很多内容还没来得急细细消化，不过让我感触最深的就是书中提到的：我们的课堂教学追求的不是“发言热闹的教室”，而是“用心相互倾听的教室”。当我看到这一内容时，我心中的疑问豁然开朗：

为什么我不缺一节课但是教学效果却总是一般般？原来我的课堂缺少倾听，尤其是缺少用心的倾听。每节新授课前我会根据内容的安排要求学生课前或者是课上预习，班级中有三分之一的学生理解能力强、接受能力快，但是也有三分之一的学生接受能力慢一些，于是课堂就变成了优生的课堂，他们在课堂上侃侃而谈，但是也有一部分学生他们只想着自己的见解，并没有用心倾听同学的回答，对于那些接受慢的学生，由于课堂节奏太快，他们听是听了但是没有时间好好的消化，就和我一样，书是看了但是没来得及细细消化，因此学习效果就大打折扣。

反思我的课堂教学，我想如果我们想改变现状，一定要让课堂成为一个用心倾听的课堂，不仅要让学生学会倾听，更要让我学会倾听，不仅要聆听学生的演讲内容，还要倾听学生的心声和想法，与学生的学习和生产产生共鸣，成为他们最好的听众。对于学生的错误回答，()要用委婉的语气，适当的开导与纠正。同时，让每个学生也学会倾听别人的意见和结论，让每个学生敞开心扉，让自己的差异得到关注。

接下来，我会仔细阅读这本书，用其中的许多理论和案例来改变我的落后观念。

革命的观后感 篇5

那么，回到正题，在传统学校，谁在课堂上受益最大？答案应该是学生。但其实不是，老师才是最大的受益者。

老师通过解释，是一种主动地对知识进行阐释的过程，因为他的主动性，所以他所讲的内容会更长时间地保留在他的脑海中，从而更多地提供了对知识进行再创造的机会，这种知识再创造才是更好的学习过程。对大多数学生来说，在课堂上接受老师的知识是一个被动的过程，因为大多数知识只停留在学生的头脑中很短的时间，其痕迹很快就会被抹去，更不用说任何知识的再创造了。因此，传统学校中的教与学的实际效用是颠倒的，不能将“做正确的事”和”正确地做事”协调，不能达到效能与效用的统一。

因此，有必要对新的教育模式进行探索和实践，segu学校就是其中的杰出代表。渗透到学校的是一种生活中每天都要学习的思想，这种学习必须是主动的，是根据自己的兴趣、爱好、优势和潜能选择后的一种学习。在新学校里，每个学生，每个老师，既是老师又式学生。在教学过程中，既有教又有学。

这种学习才是我们所真正需要的。这是我们时代迫切需要的教育改革，这种改革势在必行。

施洁雯商法实验班***

革命的观后感 篇6

十年树木，百年树人。教书育人，育人在先。孩子的教育没有回头路。

在今天，教书育人仅靠敬业来支撑远远是不够的。一个有思想的老师比一个知识渊博的老师对学生的影响要大得多。我们的视野不仅要着眼于进入高等学校，还要看到孩子们在五年或十年后的发展。

佐藤学教授认为：“21世纪的学校是‘学习共同体’的学校”。所谓学习共同体的学校，是指不仅学生们相互学习、成长，作为教育专家的教师也相互学习、提高，家长和市民也参加学习，共同发展。

学校是培养和塑造人的地方，是传承和创造文明的地方；教师劳动具有集体性和创造性；学生的学习过程是学生在多种因素的影响下积极发展的过程。因此，我们要把学校变成“学习共同体”，教育学生不单单是学校一方面的事情。家庭、社会、学校要共同努力，形成教育合力，才能取得丰硕成果。

佐藤学教授在书中写道：“这种倾听不是听学生发言的内容，而是听其发言中所包含着的心情、想法，与他们心心相印，从而产生‘啊，真不简单’、‘原来如此’、‘真有趣呀’等共鸣共感。唤起这些情感体验可以说是倾听学生发言的‘理解方式’应具有的最重要的意义。

”作者认为，学会相互倾听，是课堂教学的首要条件。教师与学生、学生与学生之间相互倾听更有利于课堂教学活动的开展。

如化学《溶液的形成》一课中，我们对饱和溶液和不饱和溶液的概念的导入是通过把概念设成填空的形式引导学生看书的，并在课堂中讲评这个概念。学生基本是靠死记硬背掌握这个概念的，在这个过程中，培养了学生一定的自学能力，但是学生不知道为什么会提出饱和与不饱和溶液的概念。这是因为学生缺少对日常生活的切身体会，只有让他去亲身体会，才会发现问题，从而懂得提出问题，并努力去解决问题。

为了让学生理解，我们做了这样的修改。假设新年期间老师去你家玩。你能给老师喝糖水吗？如果老师想喝甜糖水，你会怎么做？在这个过程中你会发现什么？

这样一改，学生觉得这个问题比较贴近生活，会主动的去完成这个家庭小实验，在他切实体会后，会发现问题，并提出一些想法，从而懂得溶液为什么会被分成饱和与不饱和溶液这两种情况，有心的同学还能发现这两种溶液之间的转换。有的老师会说，“这样改过以后，给学生的空间是大了，但是教学难度加大了，没有以往的学案容易操作了，因为学生根本不会讨论，无法完成教学任务。”实际上学生远比我们想象的能力要强的多，关键是我们的设计是否合理。

教师不是“演员”，学生更不是“观众”，在新的教学理念下，教师是“导演”，学生是“演员”。教师的作用就是“剧本”的编写和活动的组织。所以，请相信学生，他们远比你想象的优秀，他们会观察，会思考，会提问，会解答，解放我们的思想，才能让学生飞的更高！

第三篇：静悄悄的革命读后感

走进《静悄悄的革命》

——《静悄悄的革命》读后感

乍一拿到这本书感到很疑惑，该不会是有关于历史革命题材的书籍吧，为什么这时候要我们一线教师了解日本的革命历史呢？细度之后才知道这个“革命”是源自于教育实践、萌生于教室之中，是关于教和学的“静悄悄的革命”。佐藤学老师崇高的敬业精神、务实的工作作风让我为之感动和敬佩，他让我知道了我们的教育教学工作来不得半点虚假，没有务实的工作作风、没有真真切切的付出、没有深入浅出的思考，是不能做好教育教学工作的。

也让我对教育教学实践和教育教学理念有了更深刻的认识和反思。

在阅读教学中引导学生多阅读。本书列举了这样一个例子：在一个研究会上讨论了一个小学五年级语文课的事频。

在课堂教学中，学生们一个接一个的单侧连续讲话，老师对每个学生的讲话都进行了补充。这样一来每一个学生说话的意思变得明了了，但是发言和发言之间微妙的相互碰撞或者是相互联系却没有产生出来。（事实上，佐藤引用的这个案例也是当今阅读教学中的普遍现象。

）针对这一现象老师们进行了讨论。 通过讨论老师们知道了造成这一现象的主要原因就是读得太少，没有深入浅出的对于教材进行全面细致的把握和理解。最后，一位老师的演讲解决了这个问题。在这里，我将书中的原话重复如下：

“作为阅读教学，在一节课里面，能让学生多次与教科书的语言发生新鲜的接触，这是决定教学成败的是，很有必要返回到阅读教科书去，一节

课中若干次反复的阅读。”俗话说：“书读百遍，其义自见。

”在阅读教学中必须指导学生多读，这是理解文本的最佳方法。只有理解，才能与作者产生精神碰撞，让学生感受到字里行间所表达的真情实感，感受文本的语言魅力。

感悟思考二——要善于倾听“异向交往”的话语。

本书中佐藤学老师所提到的关于京都大学的哲学家、诗人垘原资明对于“交往”进行了分类，他把交往划分为四种类型：只有一方讲话的“单项交往”；相互交谈的“双向交往”；被拒绝被阻挡的“反响交往”；思路各异的“异向交往”。可以肯定的说在以前的“填鸭式”教学中，大多数都是教师在唱独角戏，应该划分为“一言堂”的单项交往。

随着课程改革的不断深入的今天，“一言堂”、“独角戏”早已经被打破了，取而代之的是最为普遍的“双向交往”，这的确是让人感到欣慰的。但是我在实际教学中“异向交往”尤为重要。因为学生无论是相貌特征还是性格特点都不可能是相同的，个体的差异是客观存在的，这就决定了对于同一个现象或者问题每一个学生的看法都不可能是绝对的相同。

所以对于我们老师来说，有责任有必要想方设法让每一个学生都能把(本站向你推荐)自己的观点、想法表达出来，进行思维大碰撞，这样才能达到交往的最佳效果，也是我们教师尊重学生个体差异的体现。如果教师对于学生不同的见解置之不理，只是按照自己的思路进行下去的话，不但会打击学生思考的积极性，还会让交往只能停留在表面上，从而变得非常肤浅和单薄了。

革命的观后感 篇7

4、对特殊学生缺乏了解和指导方法。在我的课堂上，常常发言的就是那么几个人，对一些寡言少语的孩子我缺乏耐心，不舍得多花时间去等他们开口，却也找不到方法让他们乐于开口，课堂少观察课后少关心。

作为在课堂上直接面对学生的我该如何改变？

1、不折不扣地尊重和信赖每一位学生。只有尊重和信任每个学生的多样性和可能性，他们才能轻松参与、交流和自由思考。让学生自主学习，让学习发生在他们身上。

2、养成良好的倾听习惯。培养学生相互倾听的第一步是倾听每个学生的心声。实践萨滕学先生的观点。在听了学生的演讲之后，我想学会用一种恰当的方式把学生的演讲联系起来，这样学生不仅会受到应有的关注，而且会意识到：

通过其他伙伴的发言，自己的回答得到了延伸。当每个人的演讲都是建立在别人的思想基础上时，课堂上的观点就像珍珠一样相互联系。学生通过同龄人的思考和帮助来丰富他们的经验和知识。

3、在模仿中尝试探索，开展真正的合作学习。把书上或听课中拾来的好方法在自己的课上进行运用。在模仿后，有自己的创新、探索、并在实践中验证。

佐滕学先生认为“从边缘化的儿童与其他儿童之间的落差中可以洞察到合作学习的可能性”。在课堂重视“不懂”的儿童，让边缘化的儿童得到同学们的支持，开展自主学习，所有学生都能开展的探究。

总之，通过读这本书，我似乎听了更多的课，对国外先进的教学理念有了进一步的了解，对自己的教学有了更深的理解和思考。我相信经过进一步的尝试和实践，我会在教学上取得新的进展。

革命的观后感 篇8

管理学院

曹露濛pb14204031

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尤瓦尔·诺埃尔·哈拉利，1976年出生，2002年在牛津大学耶稣学院获得博士学位。他曾专攻中世纪史和军事史，经历了微观和中观历史学的专门训练，后转投极宏观的世界历史研究，而且特别热衷于从物理、化学、生物、人类学、生态学、政治学、文化学和心理学等学科角度，做作为一个物种的智人乃至整个人类社会的来龙去脉，做出全方位的考察和**。

“《人类简史》是一本奇书”，读过的人都有这样一个感慨。初读此书，确实被作者各种奇妙的观点所吸引。这是一本观点书，一本哲学史书，而不是一本史实史书。

作者整本书观点非常鲜明，从石器时代的智人演化，一直到21世纪的政治和科技革命，作者例举了详尽的史实，并用充满想象的文字，试图证明着：人类不过是一种普通的物种；历史总是充满**，人类的农业革命就是最大的**；人类历史从无真正的正义；人类的庞大社会组织和精神力量来自虚拟的共同想象；科学这一光辉名词身后站着贪婪的君主与资本家。最后，作者又出人意料地讨论了“人类究竟想要什么？

”“什么是快乐？”这样的“非历史”问题。

不得不说，《人类简史》非常发人深省。受《失控》以及《技术的本质》中进化思想的启发，我试图从一种广义上进化的观点谈谈我的理解。

本文首先提出了人类历史上最重要的三次革命：认知革命、农业革命和科学革命。

首先，从生物分类的角度，先是有了人属，或者人科，才有人种。如果南方古猿是我们的祖先，那么黑猩猩就是我们的表亲。尼安德特人和梭罗斯人是我们的智人兄弟，这完全符合生物进化的逻辑。人类就是一个没什么特殊的物种。

南猿行走的时间尺度是从200万年前到250万年前，从7万年前到10万年前，它变成了智人、尼安德特人和其他能够直立行走和制造工具的人。而智人发生了认知革命，形成了“文化”，于是有了“历史”，于是2016年有了老师批改这篇作业的行为。

认知革命

大约7万到3万年前，智人有了新的思维和交流方式。这就是认知革命。之所以会产生认知革命，从遗传和变异的角度来说，基因一直在突变和重组，环境不断改变，像一把筛子，只将适应环境的变异保留下来并遗传给下一代。变异不断累积，导致生殖隔离，即物种进化。人类的认殖隔命很可能是从某些个体的特定基因突变开始的，最终这些基因占据了整个种族。

认知革命带给我们的重大影响是什么？作者的回答似乎很荒谬——流言蜚语的力量和虚拟的共同想象。

八卦能力能让周围的人们彼此更加亲密，共同做事。但八卦只能对身边人进行，按现在的理论，八卦的作用在以一个人为圆心，150人为半径的圈里有效。要让更多人一起做事，则需要共同想象的魔法师，挥动魔杖变出就像宗教、国家、民族、意识形态等等想象的社群。

就像核心家庭一样，只要社会的情感功能不被完全取代，就不会从社会中消失。过去，社会的物质功能大多由市场和国家接管，但在部落情感和团结方面仍有努力。国家和市场要增强这些情感面，靠的就是塑造“想像的社群”（imagined ***munities），纳入的人数上百万之多，而且转为国家或商业需求量身打造。

几千年来，王国、帝国和教会一直扮演着这个想像中的社区的角色。在中国古代，几千万人认为整个国家是一个家庭。在中世纪，穆斯林也认为伊斯兰世界是一体的。

但这种想象的力量是有限的，无法与每个人身边都有几个熟人组成的紧密社区相比，比如同学。

现代兴起的两大想像社群，就是“民族”和“消费大众”。所谓民族，是国家想象社群。所谓消费大众，是市场的想像社群。

消费主义和民族主义一直试图说服我们，数百万人，相信我们与数百万人在一起。我们有共同的过去，共同的利益和共同的未来。不论民族还是消费大众，其实都和钱、****和人权相同，是一种“主体间”的现实。

虽然它只存在于我们的集体想象中，但它具有巨大的力量。

一般来说，认知革命是人类进步加速的开端。

为什么农业革命是历史上最大的**？

作者的观点很犀利，农业革命是**。进化对个体来说不是最有利的选择。对于人口来说也是一样的。人口数量总是比个人素质更重要。在人类历史的一个时期也是如此。进化或许是一个**，就如同农业革命带给采集者的是额外的负担与更加不好的食物。

食物总量确实增加了，但每个人的是物都在变差。人口的增加带来了对食物的更大需求。人们不得不扩大耕地，增加粮食，然后来更多的重农业活动。人类已经学会了选择小麦、水稻等谷物，但这并不是说他们征服并驯化了谷物，而是他们征服并驯化了人类。相比于采集者的生活，农民的生活确实变得更加辛苦和不易。

农业革命，反而让人类成为了谷物疯狂扩张的苦力，人类也因此不断繁衍壮大，或许有些人意识到了种植庄稼带来的收益比不上采集野果、狩猎动物，但当所有人都已经适应了农业革命带来的转变时，历史已经无法回头。

农业革命可谓是罪在当代，功在千秋。

科学革命

从今天的角度看，农业革命无疑是人类的重大历史进步。农业革命基础的物质基础给人类创造了一个复杂的社会制度的机会，国家开始形成，物质文明变得富有。大多数科学史家所指的“科学革命”大约于1543年开始，那一年尼古拉斯·哥白尼出版了著作《天体运行论》（de revolutionibus orbium coelestium），安德烈·维赛留斯出版了《人体构造》（de humani corporis fabrica）。

科学革命开始之后，人类的开始逐渐系统地客观地认识世界，人类开始理性地摆脱了《圣经》所虚构的故事。17世纪，随着科学革命的铺垫，资本主义国家的工业革命开始愈演愈烈。人类从蒸汽时代进入电气时代，现在又进入了互联网时代。

1945年，人类甚至第一次掌握了核能的发明，这可以真正改变历史进程。

科学革命是人类进步的催化剂。如果说，从人类农业革命开始，人类的“进化”是直线型的，那么科学革命后，人类的“进化”则是指数型的。从科学革命初期全球gdp的缓慢、虚假增长，到第二次工业革命后gdp的意外增长，人类的生产力增长了许多倍。

科学的背后，站着的是国王与资本家，这点毋庸置疑。

“科学并无力决定自己的优先级，也无法决定如何使用其发现。”科学研究之所以能够得到经费，多半是有人认为这些研究有助于达到某些政治、经济或宗教目的。例如16世纪，国王和银行家毫不吝惜地资助科学家和探险家到世界各地考察勘探，而对于研究儿童心理学就一毛不拔。

原因很简单，资助前者能带来殖民地、新的作物、金矿，后者则让他们看不到任何利益。20世纪苏联和美国**投入了大量的资金研究核物理，而不是水下考古或者研究遗传学，按照当时两国**的考虑，研究核物理有助于发展核**，对赢得二战至关重要，但研究水下考古或遗传学，则对战争没什么帮助。

确实有许多科学家只是纯粹为了求知而研究，然而真正能够获得纯粹的研究经费支持的科学家却少之又少。就算一个科学家目的是纯粹研究，但他的研究计划书上最好还得提一下，该项研究，直接或间接能产生多少经济效益，未来的市场前景如何。这样他获得经费的机会可能会更大一点。

举一个有趣的例子。法国著名数学家alexander grothendieck就是一个特立独行的人物，少年时期的战争经历让他痛恨战争，他在法国高等研究中心做研究时发现研究院的经费中相当大的比例竟然来自法**方。由于他坚持数学的纯粹研究观点，一怒之下辞去职务，回家务农去了。

后来有段时间他生活窘迫，不得不写信到法国科学院，希望得到一份教职，不过由于他过激的反战主义，受法**方资助的科学院拒绝了他的请求。要知道，他不仅是fields奖的得主，更是20世纪最伟大的数学家之一。

关于快乐与幸福的理解

通常情况下，人们所进行的一切活动的目的，归根结缔都是希望从中获得快乐。幸福的人生是有价值的人生，也是成功的人生。

那么，什么是快乐？

如果金钱、权力、地位、荣誉、友谊、爱情不能带给人快乐，它们就毫无价值可言。而快乐对人而言是相对的，金钱、权力、地位，所带来的感受对于国王和银行家而言远远不及普通人快乐。而快乐也不等于快感，不然瘾君子就成了世界上最快乐的人了。

快乐只是人的主观感受，按现在的自由主义文化的解释来说，“快乐来自内心”佛教在这方面的论述更加深刻，佛教认为，快乐也不是来自内心的主观感受，而在于放下对主观感受的追求。

佛学的智慧将快乐看成对真我的追求，在于真正了解自己。如果真是这样，那么我们是不是应该认真反思自己呢？

地球自身的进化

地球从岩石圈开始，进行了上亿年的演化，终于“进化”出了有生命的生物圈，生物圈又通过上亿年的演化，借由人类形成了“智慧圈”。凯文凯利在《失控》中提到了一种有趣的观点，把整个地球看做一个活的“细胞”，那么按照上述观点，这个细胞也从岩石圈开始，逐渐“进化”成了生物圈，现在则“进化”成了“智慧圈”。地球有着良好的正负反馈（或许更复杂）调节系统，有自己的“新陈代谢”，能看成细胞有一定根据。

如果这样看，“智慧圈”有相当于什么？细胞核？

人类自身的进化

这里指的“进化”是指人类从猿类进化到智人，以及智人认知革命以来人类的革命性变化（或姑且称之为“进步”，不过谁知道是不是又像农业革命一样的**）。伴随着认知革命，从地上人类站起来走向了文明，走向了虚拟的共同想象。随后不久，人类又走向了农田，扛起了锄头，之后人类走向了“噗噗”发出巨响的蒸汽机，现在人类则坐在了电脑面前，敲击着键盘。

我们的毛发在减少，肌肉在退化，或许以后的人类，真的会长成影片中头大体瘦，体型极不均衡的外星人模样。

人类之上的进化

按照共同想象的观点来说，人类的共同想象也在进化，农耕时代是各种神话，封建时期则是君主和上帝，文艺复兴之后出现了“自由、民主、平等”等普世的价值。人类的共同想象原来假定的硬通货从实在的小麦，进化成了贝壳，进化成了金属块，后来又进化成了彩色纸张，而现在几乎可以说是进化成了完全虚拟的数字。

人类的社会体系也在不断进化之中，从氏族社会到奴隶社会，再到封建社会，现在到了民主与共和的社会。人类的家庭组织也从氏族到了家族，再到小家庭。小村落进化成了城镇，城镇进化成了大都市，或许大都市现在正在不断地向一个个的相互隔离的地球村进化，也可能正在向一个统一性与多样性并存的全球化的世界进化。

革命的观后感 篇9

发布日期：2013-04-08访问次数:154字号：[ 大中小 ]

太仓市教师发展中心王明珠

记得第一次听到佐藤学的名字，是在7年前听华师大李季湄教授的讲座时，李教授向我们介绍了一本由她翻译的书《静悄悄的革命》，作者正是佐藤学。同时，李教授也讲到了书中的许多观点。如：

学校应成为学习共同体；要致力于创造以“学”为中心的教学；让教室里的学习成为每个学生都能得到尊重，每个学生的差异都得到关注的学习；应当追求的不是“发言热闹的教室”，而是“用心地相互倾听的教室”，等等。在当时大家都在致力于课堂改革，探索如何转变课堂教学方式的背景下，佐藤学教授带来的这些“课堂中静悄悄的革命”，无疑是很有冲击力的，让人心潮澎湃。于是开始关注佐藤学，回来后，就上网搜索《静悄悄的革命》这本书，可惜没有买到，只能断断续续地通过网络、杂志上阅读、收集一些书中的段落，摘录一些主要观点。

去年，拜读了教授写的《学校的挑战：创建学习共同体》，这次寒假，又学习了他的另一部力作《教师的挑战：宁静的课堂革命》。

我非常敬佩佐藤教授。在阅读中，我不断感受到这位来自日本著名大学东京大学的教育家的人格魅力，以及作为研究者和教学实践者的学习本性。在二十多年的时间里，佐藤学教授亲临几千所学校，踏进一万多间教室，从幼儿园到小学、初中、高中、养护学校，把自己融入校长、教师、学生中，融入到学校这个“学习共同体”中，使自己的“研究和实践获得了有力的支撑”。

所以，看《教师的挑战：宁静的课堂革命》，第一感觉就是清新、鲜活的实践气息扑面而来，一个个真实、生动的“课堂革命”的案例让你感觉身临其境，看得欲罢不能。书中能引发共鸣的“经典语录”随处可见，不时引起我写下来、记下来的冲动。

我一直认为阅读中有很多乐趣，比如：你平时想说但不能说的是作者说的；你脑子里糊涂的是作者整理出来的；你原来的思想和观点被作者打破了，引起了你重新思考的兴趣。读这本书，我体验到了读书的乐趣。

现在，结合书中一些我认为值得咀嚼和回味的词，我想谈谈我的感受。

●所谓“学习”就是同教科书（客观世界）的相遇与对话，同教室里的伙伴们的相遇与对话，同自己的相遇与对话。学习包括三种对话实践：与客观世界的对话、与伙伴的对话和与自己的对话。这就是所谓的“学习的三位一体论”。

它是作为一种“活动”（activity）、“合作”（collaboration）、“反思”（reflection）所构成的“活动性、合作性、反思性实践”而实现的。（p4）

感想：“学习”的定义有很多，用“相遇”、“对话”来描述什么是学习是非常直观和确切的。学习本质上是经验的自我建构，具有强烈的个性特征。任何学习都只能由个人来完成。

作为教师，要做的就是给学生创造与物、与人“相遇”与“对话”的条件，引发、促进、达成学生的学习。正因为学习是“相遇”与“对话”，所以它要通过“活动性、合作性、反思性实践”来实现。

●倾听是教学中教师教学的核心。“倾听”儿童的发言意味着在如下三个关系中接纳发言。一是，认识发言是文中的那些话语所触发的；二是，认识该发言是其他儿童的哪些发言所触发的；三是，认识该发言同该儿童自身先前的发言有着怎样的关联。

教师一旦在这三个关系中倾听每一个儿童的发言，那么，就能以课文为媒介，把每一个发言如同织物一样编织起来。（p5）

感想：这段话告诉了我们如何“倾听”，如何通过“倾听”辨别、发现儿童发言中的真实意图和意义，从中找到合适的应对（回应）策略，为“串连”提供依据。很多时候，我们也会在课堂上“倾听”儿童，但只是表面上的“听”而已，“听”过也就算了，没有更深的思考，导致没有回应，或者回应很不恰当，“倾听”也就失去了其应有的价值。

所以对教师来说，“学会倾听”不仅是一种理念，一种姿态，更是一种解读儿童的智慧。

●在教学中教师工作的中心在于“倾听”、“串联”、“反刍”。可以说，“串联”是教学的核心。教师在教学中把教材与儿童串联起来，把一个儿童同其他儿童串联起来，把一种知识同别种知识串联起来，把昨天学到的知识同今日学习的知识串联起来，把课堂里学习的知识同社会上的事件串联起来，把儿童的现在同未来串联起来，探讨课堂教学中的教师的活动，无非就在于探讨这种活动是否成为“串联”的活动。

（p6）

感想：在佐藤学教授的这本书里，“倾听”、“串联”、“反刍”是不断重复出现的三个关键词。实际上这三个词揭示了课堂教学的核心。

教学要从倾听开始，倾听要伴随教学的全过程；倾听是指我们尊重孩子，教学要从孩子的经验出发，根据孩子的学习情况及时作出调整和反应；教师不仅要学会倾听，还要引导学生学会倾听。“反刍”，即要求教师停下脚步，耐心等一等，让学生能够有足够的时间把新经验纳入个人原有的经验系统，这样还可以照顾到班级中那些“走”得慢的孩子，最大限度保障班级全员的学习。

建设合作学习课堂，使学校成为学习型社区，是教师的共同愿景。这是在学校与课堂中实现民主主义的挑战，是教学中确立儿童尊严的挑战，是保障每一个人的学习权利的挑战。（p7）

感想：正如书中所说，“学习共同体”是彰显“21世纪型学校”愿景的概念。这个学习共同体应该包括：

学校成为孩子们合作学习的场所，成为老师们作为专家相互学习的场所，成为家长们参与学校教育相互学习的场所。

●以“不懂”的儿童为中心。（p26）

感想：在合作学习中，总有一些学生在学习上有困难，或者不能很好地融入课堂教学，真正意义上的合作学习，必须要照顾到这些学生，以这些“边缘化儿童”为中心。要做到这一点，教师需要对这些孩子的尊严有深刻的体会和共鸣。

书中介绍了小林老师执教的一节题目为“比例”的六年级算术课。当一个叫绫子的学生能解出答案但解释不了时，小林老师说“可以稍微等一等”，绫子在小林老师的鼓励下终于解释清楚了；面对健治的“我完全不懂”，小林老师采取的策略是同伴帮助同伴，“谁能代替绫子给健治同学解释一下”引发了学生之间的对话。虽然该环节准备花3分钟时间，最后却花了20分钟，但这个时间的“拖延”是值得的，因为我们看到了课堂中充满生命力的合作学习，看见了学生思维的轨迹和学习的过程。

这个案例值得我们回味。

●在教师创造教学的力量中，专业知识与教学经验不过是占了三成而已，剩下的七成就取决于教师能够在何等程度上尊重每一个儿童的思考与感情；能够在何等程度上引发每一个儿童潜在的可能性。（p34）

感想：从另外一个角度来理解，就是如果教师不能从内心真正尊重、信任儿童，真心地接纳每一个孩子，不论这个孩子能力强弱、智商高低；不能认识到每个儿童的潜能和成长的可能性，那么，他的专业知识与教学经验再丰富，创造教学也是一句空话。

●如果不以“任何儿童的发言都很精彩”为前提来组织教学，合作学习的关系就不可能生成。……教师要像采撷珠宝一样珍视每一个儿童的发言。（p38）课堂上没有“好意见”和“坏意见”的区别，而是每位学生的发言都是很棒的。

尊重所有学生的思考是老师教学的基础。（p72）

感想：很多时候，教师会以自个人的、或成人的标准去衡量学生的发言。当学生的发言扣合教师的“思路”时，会被教师认为是精彩的发言；而当学生的发言“偏离标准”或不着边际时，教师就会感到沮丧。

这是缺乏“倾听”意识的体现。一个善于倾听的老师，必然会珍视每一个孩子的言语，尊重每一个孩子的尊严。儿童的发言不应该区分“好”和“坏”，所以，教师对任何儿童的发言都要重视和认真对待。

●黑板上“巨型教科书”海报纸已经填得密密麻麻、一片漆黑，……课堂中的每一个儿童把自己的阅读心得满满当当地填入“巨型教科书”的海报纸，这本身就是他们已获得阅读快乐的证明。……把儿童的发言和别人的思考“串连”起来。（p38）一进入教室就看见海报纸。

... 尚未听懂的孩子可以自由走到黑板前，仔细阅读海报纸上总解的演讲要点，鼓励孩子广泛深入地学习。（p49）

感想：书中很多案例都提到了“巨型教科书”海报纸的运用。“倾听”是教师活动的核心，而海报纸则给教师的倾听、课题中的合作学习提供了非常好的载体。

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