【#范文大全# #2024高二课件(通用八篇)#】教案课件是每位老师备课所需的重要工具，每天都需要认真准备。制作优秀的教学课件可以减轻教学压力，那么什么样的教案课件才算是最好的呢？或许这篇“高二课件”可以给您一些启发，欢迎分享给您的朋友们一起讨论交流！

高二课件(篇1)

教学目的：

1、熟读文章，理解诗句的含义，从而理解文章的思想感情，把握其主旨。

2、分析诗中环境描写的作用和比兴手法的使用，鉴赏艺术特色。

3、通过对诗歌意象的分析，感受诗歌营造的意境和传达出的情感。

2、熟读文章，理解诗句的含义，从而理解文章的思想感情，把握其主旨。

教学难点：

1、分析诗中环境描写的作用和比兴手法的使用，鉴赏艺术特色。

2、通过对诗歌意象的分析，感受诗歌营造的意境和传达出的情感。

一、导入：

湖南岳阳的君山上有一种比较特殊的竹子，名叫“斑竹”，大家知道它的来历？

传说湘君（古帝舜），他南巡时死于苍梧，葬于九嶷山。舜的妻子娥皇、女英（尧帝的二个女儿）听到丈夫的死讯后追随到沅、湘，因丧夫而落下的伤心泪水落在竹子上，使竹竿结满了斑点，“斑竹”之名即由此而来。今天我们就来学习一篇与这一传说人物有关的诗歌《湘夫人》。

二、作者简介：

屈原，名平，字原。战国末期楚国人，杰出的政治家和我国第一位伟大的爱国主义诗人。他开创了诗歌从集体歌唱转变为个人独立创作的新纪元，是我国积极浪漫主义诗歌传统的奠基人。

屈原一生经历楚威王、楚怀王、顷襄王三个时期，而主要活动在楚怀王时期。因出身贵族，又明于治乱，娴于辞令，故而早年深受楚怀王的宠信,位为左徒、三闾大夫。屈原为实现楚国的统一大业，对内辅佐怀王变法图强，对外坚决主张联齐抗秦，使楚国一度出现了一个国富民强、威震诸侯的局面。但是由于在内政外交上屈原与楚国腐朽贵族集团发生了尖锐的矛盾，遭到小人诬陷，被怀王疏远，并两次遭放逐。第一次在怀王时期，被流放到汉北；第二次在顷襄王时期，被流放到沅、湘一带。顷襄王二十一年，秦将白起攻破郢都，屈原悲愤难捱，自沉汨罗江，以身殉了自己的政治理想。

屈原的作品有《离骚》《天问》《九歌》《九章》《招魂》《远游》《卜居》《渔父》。其中《离骚》是屈原的代表作，也是中国古代文学史上最长的一首浪漫主义的政治抒情诗。

歌形式、方言声韵，描写楚地风土人情，具有浓厚的地方色彩，故名“楚辞”。

由于“楚辞”中最有代表性的'作品是屈原的《离骚》,所以后人用“骚体”指“楚辞”

2、特点：

突破了《诗经》以四字句为主的格局，句式参差错落，自由灵活而富于变化；

多用语气词“兮”字，用来协调音节，造成起伏回宕、一唱三叹的韵致。

诗的结构篇幅扩大了；

语言词汇地方色彩较浓。

3、《楚辞》：

作品总集名，收集战国时代楚国屈原、宋玉和汉代贾谊等人的诗赋，西汉刘向编辑。

1、诗歌《湘夫人》写了一个什么故事？

湘君和湘夫人彼此深深地眷恋着对方，却不知什么原因，两人欢会难期、

思而不见，只能互相幻想着对方。

2、诗歌涉及到的主要人物形象有几个？抒情主人公是谁？

湘君和湘夫人。

这首诗题目虽然是《湘夫人》，但诗中的抒情主人公却是湘君。

3、这个故事的感情基调是什么？

幽怨 哀婉。

4、其实诗歌的开头就给我们奠定了全诗幽怨哀婉的基调，请同学找出是那句诗？

就是“千古言秋之祖”--“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。”

5、这句诗是如何奠定幽怨、哀婉的感情基调的呢？

诗句中有三个意象：秋风、秋水、秋叶。凉爽的秋风不断吹来，洞庭湖中水波泛起，岸上树叶飘落。

并且，这三个意象不是孤立的，而是自然联系在一起的：秋风荡秋水，秋风扫秋叶，秋叶随秋水，秋水飘秋叶，三者紧密相连，浑然天成，形成了一幅凄清杳茫的秋景，构成了一个优美而惆怅的意境，成功地渲染了抒情主人公的心境,使湘君的心情更加惆怅万分。这种写法叫“融情入景，以景染情”。

6、第一段中“鸟萃兮苹中， 罾何为兮木上”是什么意思？诗人写这一组反常现象有什么作用？

鸟儿聚集在水草上，鱼网则被挂在树上。

这是男主人公因思念女主人公久久不见其人而对眼前的景象产生了一种错乱的现象，暗示会合无缘，表现男主人公的伤心和失落。

7、既然是错乱的现象那就是在现实生活中根本就不会存在。这种写景方法我们称为什么？

因情造景，象征寓意。

8、第三段中还有这样一句，找出来？

“麋何食兮庭中？蛟何为兮水裔 ”（麋鹿为什么庭院里觅食，蛟龙为什么在水边游荡？）以不可能存在的假想景象，来自我比况自身的尴尬处境, 暗示了失望的必然结果。

9、既然湘君对湘夫人思而不见，为何诗中出现了他忙忙碌碌迎接湘夫人的场面？

幻想，表达湘君思念的迫切。

10、第三段内容运用了什么艺术手法？其作用是什么？

诗人运用描写的手法，极力展开铺陈，营造了一个令人目不暇接、眼花缭乱的相会之处：建在水中央的庭堂都用奇花异草、香木构筑修饰，其色彩之缤纷、香味之浓烈，堪称无与伦比。

其目的，则全在于以流光溢彩的外部环境来烘托和反映充溢于人物内心的欢乐和幸福，充分显现出湘君对理想爱情生活的执著追求。

11、我们学习《离骚》知道，屈原诗歌有个重要的特点，就是喜欢用香草美人的意象，试找出诗中出现的香草意象，并分析其作用？

白X 白芷 兰草 辛夷 薜荔 杜衡  杜若 石兰……

这些香草，构成了一个唯美的境界，整首诗浸透在满怀的香气里。湘君和湘夫人的形象，也因此显得高洁优美。这就是“楚辞”常用的香草美人以譬君子的笔法。

12、“捐余袂兮江中，遗余兮澧浦”抒情主人公为什么有这一举动？

在失望多于希望情况下，透露出不可抑制的、惆怅、焦虑之情。

13、抒情主人公为什么又要拔取杜若送给湘夫人呢？

虽然表面的决绝，而内心的想念是无法抑制的。湘君的抱怨是一时的，

挚爱才是根深蒂固的。所以他很快就回心转意，最终恢复了平静。表达了主人公对爱情坚贞不渝，对理想执着追求。

14、有人说，屈原在《湘夫人》中所表现的湘君和湘夫人欢会难期、思而不见的爱情悲剧，实际上是他自己不为楚王所知的身世悲剧的曲折反映，你同意这一说法吗？用“以意逆志，知人论世”的欣赏方法阐述你的理由。

同意。这首诗写到湘君为追求理想和爱情，是多么执著，多么痴情，一再遭到挫折却决不退缩，这于屈原是多么的契合：屈原是伟大的爱国者，他有崇高的理想，为实现理想，他苦苦追求，尽管饱受打击，还是坚持不懈，九死而未悔。湘君在失望多于希望情况下，透露出不可抑制的、惆怅、焦虑之情，这一切，不正折射出屈原的身世悲剧吗？

四、诗文结构：

写湘君带着虔诚的期盼，久久徘徊在洞庭湖的山岸，渴望湘夫人的到来。

写湘君怀念湘夫人的心理活动。

铺叙湘君幻想与湘夫人相会的情景。

高二课件(篇2)

（课件展示：课前演讲：题目：          的苏轼。要求：自选一个角度介绍你所了解的苏轼，1分钟左右。）

生1：我所说的是“多才多艺的苏轼”。苏轼，他的身影几乎出现在百姓生活的各个方面。他，琴棋书画，堪称一绝，诗词歌赋，令全天下的人称赞不已。还记得那“但愿人长久，千里共婵娟”的千古绝唱吗？还记得那色香味俱全的东坡肉吗？还记得他那独创一家的书法吗?还记得他那风格别致的画吗？我可以说，苏轼是一个不可救药的乐天派，一个大文豪、大书法家、创新的画家，一个造酒实验家、美食家，一位瑜伽修行者。这就是博学多识的苏轼，这就是多才多艺的苏轼。（蔡兰芳）

生2：我说的是“豪放洒脱的苏轼”。几经诽谤陷害，苏轼终于掉入了“乌台诗案”的泥淖，一个被宋神宗称赞为“才与李白同，德比李白厚”的千古大家，在遭受小人泼来的污水，遭受贬谪后忘却了所有的失意。在黄州，种地酿酒。“夜饮东坡醒复醉”。他在黄州“倚杖听江声”，他在黄州写出“大江东去”。他总是那么淡定从容，总是将所有的失意抛在脑后，铭记着世间之美，不然，何来“清翥东坡肉”？何来“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”？从苏轼到宋东坡，东坡居士的名号凝聚了他达观的态度和超然的内心。我们崇拜东坡，不仅仅在于他绝妙的诗词书画，更在于他对待人生积极的态度。我们要学习他那种隐忍乐观，那种豪放洒脱，那种幽默诙谐和勇敢顽强。学习苏轼，了解苏轼，我们会体会到一种人格的力量和生命的硬度。

生3：我说的是“历经坎坷的苏轼”。苏轼的成就是有目共睹的，然而就是这样一位才华横溢的诗人，其人生经历却充满坎坷，饱尝艰辛。早在青少年时代，聪慧好学的苏轼就有报国安民之雄心。二十一岁参加科举考试深受文坛领袖欧阳修的赏识，然而就在此时，因母丧守孝两年。此后十年，他又先后遭受丧妻、丧父之痛。后因反对新法，因“乌台诗案”被贬黄州。旧党上台，他又主张保留新法兼用所长，引起旧党不满，只好要求外任。他连连遭受打击，被一贬再贬。他的一生可谓坎坷，虽然在地方官任上有所作为，但远远没有实现他富国强兵的抱负。可以说，苏轼的后半生一直处于新党和旧党之争的夹缝中，几起几落，饱经忧患，令人嗟叹！

生4：我说的是“黄州与苏轼”。一千八百年前，周瑜在此大破曹军80万，成就了一代英明，成为历史上有名的儒将与少将。而一千年前，苏轼也来到此地，他是被贬官的，但被贬得却不是他的心，他在这里有了更广阔的空间和豪迈的胸怀。苏轼来到这里才成为那个真正为我们熟悉的苏东坡，他真正获得了精神上的解放。在这里他的妻子去世了，他曾自撰一联“不死不生不垢不灭不尽，如梦如露如幻如电如影”，意思是一切的一切，都将消殆无踪，一切的一切，都是虚无缥缈，我就是这么一个人，从此以后的苏轼，旷达、开放、豪迈、洒脱，成为人人敬仰的文坛宗师。黄州与苏轼成为了不解之缘，苏轼因黄州而成就了更伟大的事业，黄州也因苏轼而更加光焰万丈。

（此开头既锻炼了学生的表达能力，让学生从不同侧面了解苏轼，比之于单个学生介绍苏轼，同题求异，可谓是加深学生积淀的好方法）

桑一丹：我觉得他们都讲的十分动情，语言也很优美，每个人都概括了苏轼生活的一个方面，十分优秀，但要注意演讲时要注意停顿。

师：几位同学从不同的角度解读苏轼，说得真好。老师也为大家提供一组材料。

课件展示下面内容--

方方《喜欢苏东坡》：“假如将苏东坡连根须带枝蔓地拔起，我相信，整部中国文化史将因之而失重。” 苏轼《答李端叔书》：“得罪以来，深自闭塞。扁舟草屦，放浪山水间，与樵渔杂处，平生亲友，无一字见及，有书与之亦不答。”

师：这三段话恰好是对同学们演讲的一个印证。苏轼是旷世奇才，一生那样坎坷，可是他却活得那样潇洒，为什么？今天，我们就通过《定**》来走近这位诗人，了解这位诗人。

师：（学生读完课文后）学习诗歌，三分鉴赏七分诵。读出了感情，那一首词就理解了七分。读的时候我们要读准字音，还要注意诗词的节奏，比如第一句，哪一位同学来读一读？（十多位同学举手，老师示意一学生读）

生：我觉得“何妨吟啸且徐行”“且”这里不能断开，因为它是个虚词。

师：你的评点不错。我们读最后一句，也要注意节奏，应该这样读：“一蓑烟雨/任平生”。除了把握节奏以外还要注意诗词的重音，本词需要重读的有“莫听、何妨、谁怕、任、却、归去”。下面再齐读一遍。

师：哪位同学为大家读一遍《定**》？（十余名同学举手，老师示意一学生读。）

师：读得不错。不过，“归去”还需重读。让我们一起听听诵读录音。（课件放范读）

师：听了专家的示范朗读，我们师生一起合作，把这首词再读一遍。有两个地方稍稍强调一下，上阕我读到“竹杖芒鞋轻胜马”后，请男同学齐读“谁怕”,全班同学再一起读一遍“谁怕”,然后再接着往下读，下阕“归去”的处理相同。

师生诵读课文，效果很好。

师：读了这么多遍，又听了一遍范读，我们一起来背一遍好不好？

（老师善于导，生随师读，起示范作用不言自明，“诵读”能力的提升落在了实处）

师：鉴赏一首词，首先要整体感知。如果把全词浓缩为一个字或一个词（词组），你会想到哪个字？为什么？词中的主人公给你的印象是什么？请你用一个词概括。

师：请将自己的思考结果与本学习小组的同学交流一下，每组派一名同学将本组的观点写在黑板上。

（八个学生上黑板写词：任、任平生、归去、归、谁怕……泰然自若、旷达、豁达、洒脱、潇洒……）

师：我看了一下，同学们写的词或词语大致可以分为三类。写“归去”的同学说说为什么选这个词。

生：“谁怕”是一个反问句，苏东坡应该是反问那些陷害他的人，表明自己不在乎风雨，心胸很豁达。

师：这两位同学的观点都很独到，其实这样的词语有很多，比如还有“轻”“归”。“任平生”、“谁怕”是外在的表现，“轻”“归”是内在的表现，“任平生”、“谁怕”的结果就是“轻”“归”，我无所畏惧，看破风雨，因而视重若轻；我归向我的心灵，归向我内在的家园，不管外面风吹浪打，我都能够挺得住。

师：词中的主人公是很独特的一个形象，别人都躲雨了，他仍然能够冒雨前行，从黑板上的板书看，大家都能够想到泰然自若、旷达、豁达、洒脱、潇洒。看来整体上大家对这首词都有了感悟。

师：我们解读一首诗，要学会抓其中的关键词语进行深入分析，请同学们看屏幕上的思考题。

屏幕展示下列内容--

1、作者为什么说“竹杖芒鞋”比“马”轻？这里的“竹杖芒鞋”和“马”有什么深刻含义？

2、“一蓑烟雨任平生”中的“烟雨”是否只指自然界的风雨？

3、“也无风雨也无晴”中的“风雨”和“晴”的深层含义是什么？这句诗写出了作者怎样的人生感悟？

4、你最喜欢那个词或哪个句子，谈谈喜欢的理由。

5、选取文中的一种表达技巧，简要赏析。

师：经过思考，一些同学有了自己的观点了。现在，大家互相交流一下。时间是2分钟。

生8：“竹杖、芒鞋”代指隐居、闲适的生活，是苏轼向往的，“马”隐喻官场生活，“轻胜马”表明苏轼向往一种隐居闲适的生活，厌恶官场的险恶的争斗。

生：我不太同意高磊的看法，说“竹杖芒鞋”是苏轼喜欢的生活不太妥当，因为苏轼经历了“乌台诗案”之后，他是带着一身的怨气和无奈来到黄州，所以苏轼并不喜欢这种生活，而是无奈之举，在无奈中寻找一种寄托，在寄托中发泄自己、升华自己，所以才会有这样的感慨。

生：我觉得“轻”是在说他的内心，当他在官场上的时候，每天都是担惊受怕，心情是非常沉重的，担心得罪哪个人，“竹杖芒鞋”就是他被贬谪之后，起码心理上是非常放松的。

师：下面哪个同学来说说第二个问题？“一蓑烟雨任平生”中的“烟雨”是否仅指自然界的风雨？

生：不仅指自然界的风雨，也指作者仕途中的坎坷和生活中遇到的磨难和困难。表现了作者乐观自信、飘逸豁达的态度，也体现出不为现实所束缚的心境。

生（张带）：关于“任”字，我的理解是，苏轼心中有自己的一杆秤，不以物喜，不以己悲，不因外物的表现而改变自己内心的态度和世界观。

师：刚才张带同学的发言让我想起了一副对联，“宠辱不惊，笑看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒。”“任”就有这样一种境界在里面。好，哪位同学谈谈第三个问题。

生：我觉得“风雨”和“晴”是两个对立面，“风雨”表明苏轼在他的人生中遇到了很多坎坷和不顺，但人生中毕竟还有快乐的事，所以“晴”代表快乐，这两个词说明了苏轼的人生是大起大落的，这句写出了诗人的豁达的心境，他看清了他的人生需要平淡，他需要在平淡中才能找到自己。

生：我认为“风雨”和“晴”不一定就是实指，苏轼在经历了“乌台诗案”，被贬谪到黄州之后，他的心灵受到很大的震撼，而且也受到了升华，从此以后看事情也非常的达观，他开始对这些风雨已经不在乎了，淡泊功名，所以即使是困境可能在他眼中也是晴天，所以不一定是现实中的晴天。

师：补充的很好（老师评点略）。下面每组选派一名代表把你们认为这首词采用的表达技巧写到黑板上。其他同学继续谈，看还有哪些词句是你想要赏析的？

（各组代表到黑板上板书，内容有：以小见大、直抒胸臆、融情于景、比喻、双关……）（其他同学交流自己的赏析意见）

生：我们想赏析的是“谁怕？一蓑烟雨任平生”，“谁怕”表明苏轼不畏强权，不向命运低头的气势，“一蓑烟雨任平生”表明苏轼的不以物喜，不以己悲的保持自己本心的心境。

生：我赏析的是最后一句。我觉得“晴”字是不是有谐音在里面，如果把风雨理解成感情的“情”那么是不是表明苏轼认为虽然我经历了风雨，但我心里没有起伏，没有沮丧。我觉得苏轼在这个时期是有这个心境的，所以我很喜欢这句话。

师: 这里把“晴”理解为双关，尽管老师不太赞同这种观点，但我觉得能这样去思考问题，这就是诗歌鉴赏中的“猜读”，或许你的观点会有人赞同，只是我并不这么想，但我的并不一定就是准确的。

生：我喜欢的是“山头斜照却相迎。”苏轼被一贬再贬，但他看到的是“斜阳”而不是“残阳”，如果看到“残阳”就表明他的心境已经是很悲了。“却相迎”，前面他已经淋雨感觉到冷，但现在他却觉得是太阳在迎接他，说明他心态的一种转变，由冷到暖，表明他的豁达。

师：这是非常独到的见解。不是“斜阳”而是“斜照”，作者虽然经历那么多的挫折却仍然这么的乐观，解读的还是非常有道理的。关于诗句的解读就到这里，下面看同学写的表现手法。

师：（看黑板）有的小组认为这首词是“直抒胸臆”，有的小组认为这首词是“曲笔写胸臆”。这是两种不同的意见啊，请再考虑一下，你同意哪一种一见？（学生思考片刻，部分同学小声交流）

师：对，此人并没有直接表达胸臆，而是借自然界的风雨来写人生的风雨，借自然现象来表达心意，所以是曲笔。

师：看看其他同学写的。有以小见大、直抒胸臆、融情于景、比喻、双关。看来大家对本文的表达技巧把握得还比较准确。我们就不一一细谈了。

屏幕展示下列内容--

1、  苏轼这种豁达胸襟的思想根源是什么？

2、  请结合你学过的词，谈谈东坡词是如何“新天下耳目”的。

3、  苏轼旷达的人生态度给你什么启示？

生：苏轼是一个佛道释三家都有所长的人物，他的豁达的胸襟受到了儒家思想的影响，儒家提倡入世，百般曲折人为世用。再多的挫折又何惧，再多的磨难我都能容纳。

生：我觉得他思想的根源是缘于他的人生经历。他人生的大起大落，官场的黑暗对他的冲击很大，但这反而使他什么都看开了。

师： （评点略）把自己的人生际遇和思想结合起来，才有这样一个旷达的苏轼。

生：我以《念奴娇赤壁怀古》为例。苏轼在开篇写道，“大江东去，浪淘尽千古风流人物”，可见，他的词同以前的词相比是豪放的，他的想象力是很丰富的。

题材境界 泛意（普遍情感）   狭小 殊意（个人所有体验）   阔大

师：下面来谈一谈学了这篇文章你得到怎样的启示？谁先谈？（六七位同学举手，老师示意一名同学发言。）

生：不管以后遇到多大的困难，处境又多落魄，也要有一种豁达的心胸，以乐观向上的态度去看待困难，藐视困难。

生：遇到困难，我们要学会换一种角度、换一种心境来考虑问题。

师：同学们能有这样的感悟老师非常高兴。人生的旅途不可能一帆风顺，大家可能遇到许多困难，当你遇到这些困难时，你想想苏东坡。苏轼是很多文人的精神之父，他给身处逆境中的文人以精神的力量。我希望在我们的人生旅途中，有苏东坡与你们相伴。

师：最后以一句话结束：心有东坡词，人生无难题。  人生再多的雨，经过东坡的过滤，都变成一片晴空了。苏轼为我们撑起了一把伞，撑出了一片晴朗的天空，愿我们活得像他一样明亮，一样豁达。

师：学了这首词后，老师布置一道作业：以学习小组为单位，在网上搜集资料，自选角度，对苏轼的词进行专题研究，写一份研究性学习报告。

高二课件(篇3)

了解部分字词的读音，注意几个意思为第三段“水边”的字  能分析文中“比兴”用法的作用 ；理解文中大段虚幻景象描写的用意 ；理解楚辞中语言独特的“兮”式结构 把握男女水神悲欢离合之情

教学重点 体会男女水神在生死契阔后欢会难聚的心情变化，把握文中浪漫主义和“比兴”手法的运用。

教学难点 作者的情感与文中男女水神情感的耦合，景物描写中反映水神的情绪

屈原是中国文学史上第一位伟大的爱国诗人，是浪漫主义诗人的杰出代表。屈原在中国文学史上具有极为重要的地位，他所创造出来的楚辞体对后人的影响巨大。今天就让我们一起通过学习《湘夫人》，来体会屈原的文学风格。

2、读准下列加红字的字音。

渚         眇          罾         潺

袂         汀          遗         搴

（答案提示：zhǔ、miǎo、zēng、chán、mèi、tīng、wèi、qiān）

3、能理解下列语句的含义。

（1）闻佳人兮召予，将腾驾兮偕逝。

（2）荪壁兮紫坛，播芳椒兮成堂。

1、此诗为男（湘君）女（湘夫人）对唱的乐歌。

2、诗中“兮”字是衬字，无实义。在句中，将王言句分为前三后二两个节拍，或将四言分为前二后二两个节拍。

《九歌》是一组想象力十分丰富、文辞非常优美的抒情诗歌，带有浓厚的楚国民间文学色彩，反映了当地巫风盛行的情况。《湘夫人》就是《九歌》中的一篇。作为《湘君》的姊妹篇，《湘夫人》由男神的扮演者演唱，表达了赴约的湘君来到约会地北渚，却不见湘夫人的惆怅和迷惘。

歌辞的第一段写湘君带着虔诚的期盼，久久徘徊在洞庭湖的山岸，渴望湘夫人的到来。第二段在此基础上，进一步深化湘君的渴望之情。第三段纯粹是湘君幻想中与湘夫

人如愿相会的情景。最后一段，写湘君在绝望之余，也像湘夫人那样情绪激动，向江中和岸边抛弃了对方的赠礼，但表面的决绝却无法抑制内心的相恋。他最终同样恢复了平静，打算在耐心的等待和期盼中，走完相恋相思这段好事多磨的心理历程。他在汀洲上采来芳香的杜若，准备把它赠送给远来的湘夫人。

1、结合“以意逆志，知人论世”的欣赏方法，分析一下本诗的主旨。

这首诗写湘君为追求理想和爱情，是多么执著和痴情，一再遭到挫折却决不退缩。但在失望多于希望的情况下，又透露出不可抑制的哀怨、焦虑之情。这一切也正是屈原自身的写照。屈原有崇高的理想，为了实现理想，他苦苦追求，尽管屡受打击，还是坚持不懈九死而未悔。

2、此诗开头所渲染的气氛有什么作用？

开头所表现出来的凄凉、冷落的景色，衬托了人物的惆怅、幽怨之情，这种环境气氛贯穿全诗，为全诗定了感情的基调。

3、第三段详细描绘了湘君为湘夫人用各种香草装饰爱巢的过程和步骤，表面了他什么样的心情？

详细描绘了湘君为湘夫人用各种香草装饰爱巢的过程和步骤，这表现了湘君对湘夫人的执著、深挚的`爱情，以及期待共同生活的美好愿望。描写越细致，愈见湘君对湘夫人之情深。

A、沅有芷兮澧有兰，思公子兮未敢言。B、荒忽兮远望，观流水兮潺潺。

C、登白X兮骋望，与佳期兮夕张。    D、闻佳人兮召予，将滕驾兮偕逝。

A、“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”这两句属于白描，表现出了一种广阔而雄浑的景象。

B、《九歌》中的内容大多原是流传于江南楚地的民间祭歌，屈原加以改定而保留下来。内容以叙事为主。

C、“鸟何萃兮X中，罾何为兮木上”。这两个问句表现了自然现象的错位和颠倒，比喻诗人评价公的爱情不顺利，愿望得不到实现。

D、主要主要写湘君求合于湘夫人，因思念深切、神情恍惚而产生种种幻觉，希望和绝望交织在一起，从而更加显得他们的爱情缠绵哀怨、深挚执著。

这首诗在结构上也颇具特色，它以湘君赴约不遇时的情感活动作为中心线索，把景物变化、人物活动都串连起来，既有曲折起伏，又能融会贯通。总起来说，诗中情景交融的地方，都是诗中感情最强烈、最动人的地方，都是湘君感情起伏最大、心理活动最鲜明的地方。用古人话说：“寓情于景而情更浓。”

预习布置 预习《拟行路难》（其四）。

高二课件(篇4)

一、教学目的：了解罗曼罗兰的人生经历,体会罗曼罗兰的精神,汲取人生的教益,熟悉传记文体的特点。

二、教学重点：罗曼罗兰的人生经历和精神，传记文体的特点。

艮：gěn性子直，事物坚韧而不脆；gèn八卦之一，姓。

涅；niè        巩固：gǒng        炯炯：jiǒng        白皙：xī

斯蒂芬茨威格，1881-1942，奥地利著名小说家、传记作家，在诗、短论、小说和人物传记等方面均有过人的造诣。特别是以小说和人物传记见长。主要的小说有《最初的经历》、《马来狂人》、《恐惧》、《感觉的混乱》、《人的命运转折点》、《一个陌生女人的来信》、《象棋的故事》、《一个女人一生中的二十四小时》、《危险的怜悯》等。主要传记有《三位大师》、《同精灵的斗争》、《三个描摹自己的诗人》等。他的作品擅长细致的性格刻画，对奇特命运下的人物遭遇和心灵的热情描摹独具特色。

罗曼罗兰。1866-1944，著名的法国作家，音乐评论家和社会活动家。他的主要作品集中在传记、小说上。传记的主要作品有《贝多芬传》、《米开朗琪罗传》、《托尔斯泰传》。主要的小说是《约翰克利斯朵夫》，这部小说在19获得法兰西学院文学奖金，他也由此被认为是法国当代最重要的作家之一，19获得诺贝尔奖。其他主要的小说作品有《哥拉布勒尼翁》、《格莱昂波》、《皮埃尔和吕丝》、《欣悦的灵魂》等。罗曼罗兰的作品文笔豪爽质朴，人物形象多为追求正义、光明而奋勇前进的知识分子形象。

这是一部长篇小说，共四集十卷。小说一第一次世界大战前二三十年间的欧洲生活为背景，描写了音乐家约翰克利斯朵夫为改革音乐而孤独奋斗的一生。约翰克利斯出身于德国莱茵河畔的一个贫寒月师家庭，从小学习音乐，年轻时受到当地公爵的赏识。但是他性格倔强，鄙视豪门，反抗宫廷，由不能容忍周围庸俗感伤的音乐基调，与当时的音乐界有冲突。接着他的爱情又受到了挫折，再接着又因为为了帮助农民而打死了一个行凶的士兵，受到通缉，逃到了法国。法国是他幻想中追求文明自由的理想世界，有真正的艺术的地方，但是他所看到的现实使他很失望。在法国的时候，他与当时法国盛行的唯美主义和形式注意的颓废艺术展开斗争，受到敌视，感觉到自己是一个孤独的反抗者。进而到中下层人民中号召起来反抗丑恶现实，但是他又自恃知识分子的身份与中下层民众有距离甚至格格不入，他的革命活动又遭受失败。在五一节无意中卷入了示威游行中，好朋友奥里维啊被警察刺死，出于自卫他打死了警察，再次逃跑了，到了瑞士。在瑞士他隐居下来，万念俱灰。后来重返法国，与过去的.对手言和，转而讥笑像他当年那样孤独奋斗的年轻人。晚年居住到了意大利，成为了誉满欧洲的音乐大师，一心致力宗教音乐创作，追求道德上的自我完善，在追忆中死去。

5.课后思考第一题。

⑴高师教育方面的特点：

⑵高师阶段的教育对罗曼罗兰的成长有什么影响：

影响：①第一次学会了把世界史看作是各个时代的涨潮与退潮的永恒活动

影响：产生新的思想境界，激发着奔放的热情和增进着对世界的极其严肃的理解

6.课后思考第二题。

你认为罗曼罗兰的性格中有哪些品质最值得你学习？

提示：文中所提到的品质比如追求自由的思想，富于奔放的热情，执着与自己的信念，崇拜并学习伟人的思想并不断调整自己的学习方向，勤奋努力学习，崇高远大的理想并为之坚持努力等，只要学习提及任何一点并言之有理都是正确的。注意突出“最值得”。题目的目的就是要让学生有自由发挥和表现的机会。

7.课后思考第三题。

你是怎么看待昨天、今天和明天的关系的。

提示：昨天、今天和明天是意味着一个生动的本体、统一体，这样看待才会高瞻远瞩。同样是言之有理就正确。

8.课后思考第四题。

作者如何利用与传主关系密切者的相关资料来突出传主形象的。

第三段：三位大师与他的互相影响，产生了一种新的思想境界。

第四段：引用了罗曼罗兰自己写的材料表现突出对于莎士比亚的迷恋。

第五段：通过写罗曼罗兰对托尔斯泰的崇拜突出罗曼罗兰对英雄人物的崇拜和认识。

第六段：引用了许多材料评书斯宾诺莎的那种柔和的精神光辉从此永远照亮了他的心。

9.总结写作特色。

介绍了人类精神领域的优秀人物。从一个心理学家的家度剖析了人物复杂的内心世界，真正向读者展示了进入这些精神巨人的内心世界的道路。

利用与传主关系密切者的相关资料来突出传主形象。

优点：

借助课后思考题，在完成思考题的同时将课文带入，这样的讲课结构比较合理。

能够较好的吸引学生注意力，并适当的提问提高学生参与积极性。同时对学生的引导也比较到位、深入和全面。

缺点：

由于课时紧张的原因，本课原来的要求是两个课时，却只能用一个课时解决。因此上课的节奏有些紧张，给学生思考领悟的世界不够，同时一些较深层次的、略微超出课程要求但是对学生个人修养有益的思想内容没有讲解。

高二课件(篇5)

， 哀民生之多艰。

亦余心之所善兮，                          。

路漫漫其修远兮，                          。

让学生说出上下句，教师补充介绍，多媒体显示答案。从这几句诗中我们看到了一个忧国忧民的屈原，一个坚持真理，不遗余力去追求和探索的屈原，他的诗歌在那个时代遭到嘲笑，甚至围攻，而今却成了一面旗帜，在人类精神的上空飞扬，今天就让我们走近屈原，品读《湘夫人》。

筑室兮水中，   葺之兮荷盖。

荪壁兮紫坛，   播芳椒兮成堂。

桂栋兮兰,    辛夷楣兮药房。

白玉兮为镇，   疏石兰兮为芳。

芷葺兮荷屋，   缭之兮杜衡。

1、湘君是个什么样的人？

2、湘君为什么要给湘夫人建造一座这样的宫室？

屈原出身贵族，早年深受楚怀王宠信。对内积极辅佐怀王变法图强，对外坚决主张联合抗秦，使楚国一度出现了一个国富兵强、威震诸侯的局面。但由于在内政外交上与楚国腐朽贵族集团发生了尖锐的矛盾，屈原后来遭到群小的诬陷和楚怀王的疏远。写作此文时屈原正被楚王流放在荒蛮的.沅、湘一带，处境艰难，心情忧伤，但仍然时时挂念国事，执著理想，期盼楚王能回心转意。

屈平正道直行，竭忠尽智，以事其君，谗人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？ 其志洁，故其称物芳。其行廉，故死而不容。           《屈原贾生列传》

1、欢会难期、思而不见的爱情悲剧。

2、屈原身世悲剧的抒情诗。

3、社会人生中，一切执著追求而始终虚幻难得的种种现实境况。

高二课件(篇6)

朱元璋--朱升： 明太祖朱元璋是中国历史上极具雄才伟略、目光高远的皇帝，他以工于心计、深谙统御用人之术而著称。当时，起义军各自为战、各自称帝，而他却韬光养晦，听从儒士朱升的建议：“高筑墙，广积粮，缓称王”，潜心壮大自己的地盘和队伍，避免“枪打出头鸟”，等到其他起义军与元朝大军相互撕杀得两败俱伤时，他才脱颖而出，将二者一并歼灭，称雄于天下。

刘邦--樊哙张良： 进咸阳后，刘邦本想住在豪华的王宫里，但他的心腹樊哙和张良告诫他别这样做，免得失掉人心。刘邦接受他们的意见，下令封闭王宫，并留下少数士兵保护王宫和藏有大量财宝的库房，随即还军霸上。为了取得民心，刘邦把关中各县父老、豪杰召集起来，郑重地向他们宣布道：“秦朝的严刑苛法，把众位害苦了，应该全部废除。现在我和众位约定，不论是谁，都要遵守三条法律。这三条是：杀人者要处死，伤人者要抵罪，盗窃者也要判罪！”父老、豪杰们都表示拥护约法三章。

齐威王--邹忌： 齐威王下令：“群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。”令初下，群臣进谏，门庭若市。数月之后，时时而间进。期年之后，虽欲言，无可进者。燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。此所谓战胜于朝廷。

比尔盖茨： 在一次会议上，“微软”总裁比尔盖茨受到严厉指责，一名技术员指出公司开发网络浏览器滞后。盖茨略作沉吟，决然自责，并向与会者诚恳道歉，此举也宣告了”微软”经营方向的转型。盖茨后来谈起这件事时说：“我不想在面子问题上浪费时间，那是没有意义的。特权会使人腐化，但我想保持前进的动力。”从当年的毛头小伙一跃而为世界首富，这样的成功并没有塞住的盖茨耳朵。学会聆听，无疑是他成功的重要原因。

敢谏鼓： 尧设“敢谏鼓”，广开言路，开张圣听，纳谏除弊。

马谡--诸葛亮、王平： 诸葛亮嘱咐马谡：“靠山近水安营扎寨，谨慎小心”。 马谡到达街亭后，不按诸葛亮的指令依山傍水部署兵力，却骄傲轻敌，自作主张地想将大军部署在远离水源的街亭山上。当时，副将王平提出：“街亭一无水源，二无粮道，若魏军围困街亭，切断水源，断绝粮道，蜀军则不战自溃。请主将遵令履法，依山傍水，巧布精兵。”马谡不但不听劝阻，反而自信地说：“马谡通晓兵法，世人皆知，连丞相有时得请教于我，而你王平生长戎旅，手不能书，知何兵法?”接着又洋洋自得地说：“居高临下，势如破竹，置死地而后生，这是兵家常识，我将大军布于山上，使之绝无反顾，这正是致胜之秘诀。”王平再次谏阻：“如此布兵危险。”马谡见王平不服，便火冒三丈说：“丞相委任我为主将，部队指挥我负全责。如若兵败，我甘愿革职斩首，绝不怨怒于你。”王平再次义正辞严：“我对主将负责，对丞相负责，对后主负责，对蜀国百姓负责。最后恳请你遵循丞相指令，依山傍水布兵。”马谡固执己见，将大军布于山上。最终导致兵败街亭。

夏桀--关龙逢： 关龙逢，夏桀时大臣，因忠谏而被桀所杀。据《韩诗外传》记载，夏桀时，建造的酒池中可以运船；堆起的酒糟足有十里长，池中之酒可供牛饮者三千人。关龙逢向夏桀进谏说：古代的君王，讲究仁义，爱民节财，因此国家久安长治。如今国王您如此挥霍财物，杀人无度，您若不改变，上天会降下灾祸，那时定会有不测的结果。他恳请国王改变这种情况。说毕，立于朝廷不肯离去。夏桀大怒，命人把他囚而杀之。关龙逢因忠谏被杀，在夏王朝内外引起很大不满，很多人都不敢直言进谏，只想远远离去。

周厉王--邵公： （厉王止谤） 周厉王虐,国人谤王。邵公告王曰：“民不堪命矣。”王怒。得卫巫,使监谤者。以告,则杀之。国人莫敢言,道路以目。王喜,告邵公曰：“吾得弭谤矣，乃不敢言！”邵公曰：“是障之也。防民之口甚于防川。川壅而溃，伤人必多，民亦如之。是故为川者决之使导，为民者宣之使言。……夫民虑之于心而宣之于口，成而行之。胡可壅也?若壅其口，其与能几何？”王不听。于是国人莫敢言，三年，乃流王于彘。

华罗庚： 著名数学家华罗庚刚读书时，老师说他永远不会有出息，是个“笨学生”，然而其不自卑，相信自己，勤奋学习，积极好问，终于成为一代英才。

词语解释：“它山之石，可以攻玉”：攻：琢磨。别的山上的石头，能够用来琢磨玉器。比喻能帮助自己改正缺点的人或意见。

因为有”贞观之治”的出现，才有《贞观政要》的撰写；而《贞观政要》的面世与流传，又使”贞观之治”更加显赫于青史，影响于后世。这是历史与史书的辩证关系的一个突出表现。人们从这种辩证关系中得到无穷的启示，不断创造着新的历史。

吴兢撰写《贞观政要》并把它献给唐玄宗，其本意在《贞观政要序》和他的《上〈贞观政要〉表》中说得很真切。他在序中写道：”太宗时政化，良足可观，振古而来，未之有也”。太宗君臣”垂世立教”的美德、”典谟谏奏”的词理，都可以”弘阐大猷，增崇至道”，只要当今君臣”克遵前规，择善而从，则可久之业益彰矣，可大之功尤著矣”。吴兢在《上〈贞观政要〉表》中，把他的撰述宗旨说得更加清楚。他写道：”伏愿行之而有恒，思之而不倦，则贞观巍巍之化，可得而致矣。昔殷汤不如尧舜，伊尹耻之；陛下倘不修祖业，微臣亦耻之。”（《全唐文》卷三九八）显然，吴兢认为他所处的时期的政治，已远远比不上唐太宗时期的政治了。因此，他以耿直而诚恳的心情，向唐玄宗提出了这样的希望。

千百年来，人们重视《贞观政要》，阅读、讲解《贞观政要》，归根到底，是要通过它去认识和体验”贞观之治”并从中受到激励与启示。这已为千余年来《贞观政要》流传的`历史和人们对它的评价所证明。唐朝皇帝如宣宗，是把它作为座右铭来看待的。金熙宗把它作为案头书来读，认为”见其君臣议论，大可规法”。元仁宗赞扬它”有益于国家”。明宪宗认为”其论治乱兴亡，利害得失，明白切要，可为鉴戒”。清乾隆皇帝通过”读其书，想其时”，探讨贞观年间”其所以致治”，重要原因在于任用诸贤。唐、宋以下，大臣、文士也都从各自的认识出发评论了《贞观政要》的价值。其中，元人戈直的《贞观政要》序所论是有代表性的。第一，他称赞《贞观政要》的史文和纪事有重大的历史影响，说它”质朴该赡，而所纪之事详。是

则太宗之事章章较著于天下后世者，岂非此书之力哉！”这是指出《贞观政要》对于反映”贞观之治”所起的重要作用。第二，他指出”贞观之治”的业绩对于后世的意义，认为唐太宗”屈己而纳谏，任贤而使能，恭俭而节用，宽厚而爱民，亦三代而下，绝无而仅有者也。后之人君，择其善者而从之，其不善者而改之，岂不交有所益乎！”这是说明后人从唐太宗的政治作风中可以借鉴的具体内容。

《贞观政要》这部史书，作为一种精神产品，在漫长的历史年代中受到上自在位皇帝、下至普通士人的推崇、重视，以至于规法、仿效，可见它的历史分量是很重的。这一点，当勿庸置疑。现在，时代不同了，社会历史的内容也发生了根本变化，但人们从认识”贞观之治”与《贞观政要》的关系中，仍然可以获得许多启示。早在多年前，太史公司马迁就说过这样的话：”居今之世，志古之道，所以自镜也，未必尽同。帝王者各殊礼而异务，要以成功为统纪，岂可绲乎？”（《史纪高祖功臣侯者年表》序）其大意是：后世的人们认识历史上的事情，是作为一面镜子来看待，古今情形有所不同，但其根本的目的都是为了获得成功，所以不要把古今混同起来。这话不仅适用于古人，也适用于今人。因此，今人读《贞观政要》，首先固然是为了更深刻地认识和说明”贞观之治”其致治的原因，其次则是通过《贞观政要》所提供的历史经验、历史智慧而探寻一些规律性的认识，并用以指导现实的历史运动和自身的社会实践。

在这方面，《贞观政要》确有许多地方值得我们探究和思考。譬如，唐太宗在即位后不久曾对大臣们说：”朕谓乱离之后，风俗难移；比观百姓渐知廉耻，官民奉法，盗贼日稀，故知人无常俗，但政有治乱耳。是以为国之道，必须抚之以仁义，示之以威信，因人之心，去其苛刻，不作异端，自然安静。公等宜共行斯事也！”（《仁义》）这里说的”人无常俗”、”政有治乱”，”抚之以仁义，示之以威信”，是关系到实现政治稳定的信念和途径。又如，唐太宗对魏徵说：”自古侯王能保全者甚少，皆由生长富贵，好尚骄逸，多不解亲君子、远小人故尔。朕所有子弟欲使见前言往行，冀其以为规范。”于是命魏徵”录古来帝王子弟成败事，名为《自古诸侯王善恶录》，以赐诸王。”（《教戒太子诸王》）当然，诸王未必都能因此从善弃恶，但这种认识和做法却是必要的。再如，唐太宗对大臣们说：”为政之要，惟在得人，用非其才，必难致治。今所任用，必须以德行、学识为本。”谏议大夫王；卮鸬溃骸比顺既粑扪б担不能识前言往行，岂堪大任。”唐太宗称是：”信如卿言。”（《崇儒学》）用人以德行、学识为本，这是贞观朝君臣的共识。还有：魏徵所论”君之所以明者，兼听也；其所以暗者，偏信也。”（《君道》）魏徵回答唐太宗所问，认为守天下”甚难”，这是因为：”观自古帝王，在于忧危之间，则任贤受谏，及至安乐，必怀宽怠，言事者惟令兢惧，日陵月替，以至危亡。

圣人所以居安思危，正为此也。安而能惧，岂不为难？”（《政体》）魏徵又引用《礼记曲礼》上的话阐明全面看待和评价一个人的原则说：”《礼记》曰：‘爱而知其恶，憎而知其善。’若憎而不知其善，则为善者必惧。爱而不知其恶，则为恶者实繁。”（《君臣鉴戒》）

等等。这些都是带有规律性或普遍性原则的认识，其内容可以随着社会历史的变化而变化，但其本质却不会过时；正因为这些认识是同有关的史事结合在一起，故更容易被人们理解并从中受到启迪。

清人龚自珍说过：”智者受三千年史氏之书，则能以良史之忧忧天下”（《龚定庵全集类编》卷四《乙丙之际著议第九》）。吴兢的《贞观政要》，正是一部出于”良史之忧”的著作，必能为今日之”智者”提供有益的启示。

高二课件(篇7)

能快速掌握文章关键语段、语句，分析、评价作者观点，能提出自己的见解

学习作者一丝不苟，探究质疑的治学态度，培养准确运用祖国语言的精神。

一、提高理解和运用汉民族语言的能力是本文学习的重点。

二、能快速掌握文章关键语段、语句，分析、评价作者观点，能提出自己的见解是本文难点。

咬文嚼字：过分地斟酌字句。多用来指死抠字眼而不领会精神实质。

锱铢必较：对极少的钱或很小的事情都十分计较。锱、铢，古代重量单位。

索然无味：乏味，形容没有兴趣的样子。文中指提不起兴趣。

付梓：古时用木板印刷，在木板上刻字叫梓，因此把稿件交付刊印叫付梓。

乞灵：指请求神佛帮助。文中指请求书本及词藻典故的帮助。含贬义。

二、速读课文，问题思考，讨论交流。

1、你能从中看出文章的写作思路吗?

第一部分指出：文字与思想情感的关系，文字上的推敲，就是情感上的“推敲”。

后一部分指出：用字难处在意义的确定与控制。运用文字联想意义，“惟陈言之务去”。

全文主旨：运用文字应有谨严精神，为文应刻苦自励，求思想情感和语言的精练，达到艺术之美。

2、你会对下面几个例子从“咬文嚼字”的角度进行分析吗?

例一：“你是没有骨气的文人”改为“你这没有骨气的文人”。

例四：《惠山烹小龙团》诗中三、四两句的内涵剖析。

第一例：句式有所变换，随着句式变动，感情色彩也有极大的变动，特别是“你这……”带有极端憎恶的惊叹语气，表现着强烈的情感。但不能认为这样改动一律有效，有的不仅不能表现强烈感情，反而会造出一句病句。“你这革命家的风度”并不能成为句子。

第二例：【除了作者的分析外，实际上允许学生各抒己见。王若虚的说法也有一定道理。】这则事例也告诉我们换一字、一句都会改变思想和情感的表达。至于简笔还是繁笔，应是“各得其宜．各尽其妙”。

第三例【应该联系诗歌背景来分析，作者的观点不一定准确，但探究质疑的精神是我们应学习的】

作者认为“推”固然显得鲁莽一点，而“敲”就显得拘礼些。“推”好还是“敲”好？正如作者所说：“问题不在‘推’字和‘敲’字哪一个比较恰当，而是哪一种境界是他当时所要说的而且与全诗调和的。在文字上推敲，骨子里实在是在思想情感上‘推敲’。”

第四例，苏东坡《惠山烹小龙团》诗的三四句．明月照着泉水与清茶泡在泉水里有共同的清沁肺腑的意味．这是善用字的联想意义．含混之中有蕴藉。

3、理解“咬文嚼字”在文中的具体含义：

首先“咬文嚼字”是炼字的过程，是对语言文字的选择加工和锤炼，选择那些既表达意思又体现思想情感的语言。

其次．“咬文嚼字”是阅读或写作的一种严谨态度，表面上它只是斟酌文字的分量，实际上是调整思想和情感。

其三，在文字上的推敲，骨子里实在是在思想感情上“推敲”。

其四，既要善于运用词语的联想意义，又要防止“套板反应”，本着运用文字所应用的严谨精神，推陈出新，创造新鲜而真切的情趣。

☆我白白米养了你这蹲窝鸡--我用尽心血养你真没用--我含辛茹苦养了你这不肖子

☆我快要死了，你怎么这样没用--我老了，你怎么总是长不大--我已是风烛残年了，你怎么这么不成器

☆网络语言：我靠-我晕-我被打败了--老大爷：我犯糊涂了--俗语：我如坠五里雾中--书面语：这简直不可思议

请同学们从“炼字”的角度出发，在下文中的横线上填上恰当的词语。

女人反对重男轻女，却又常常跑到“减肥训练班”。

脸皮厚的人，最常说的--句话是“我待你不薄”。

招聘大都是“有经验者优先”，①则相反。

有人请假的理由是“病假”．只因为②。

从电话费的帐单中．最能体会出“③”的道理。

没钱的流浪者，叫“游民”，有钱的流浪者，叫“④”。青春不要“留白”，可也千万别“白留”。

大学生只有当月未囊空如洗时，才会给双亲写寥寥数语，因为，惟有家书才能“⑤”。

白手起家的富翁，有的是从“⑥”干起的。

以前，父母的话对子女是一言九鼎；而今，子女对父母的话则是一言九“顶”。

答案  ①招婿  ②病是假的  ③言多必失  ④游客   ⑤抵万金  ⑥黑手

完成《导学》“能力训练“

本文是文论，针对性强，观点集中明确，学生不难自己理解。教师引导学生以子都为主，能快速掌握文章关键语段、语句，分析、评价作者观点，学习作者一丝不苟，探究质疑的治学态度，培养准确运用祖国语言的精神。抓住重点语段与关键词，并且能够进行较为准确的概括归纳。

对语言的运用，希望学生能够结合生活中实例，咀嚼品味语词的不同用法与作用，能提出自己的见解，提高运用语词，精确遣词造句的能力。

本课努力把文本提供的实例与生活情境结合，贴近学生生活与生命、情感体验，学生较为吸取，学习效果较好。

学生还未能够从生活中提取信息，加以分析和比较，可以让他们在课后互相合作，通过报刊阅读或生活语的采集，做进一步的比较提炼与提高。也可以提供平时习作片段，大家都来“咬文嚼字”，互挑毛病，互相促进。

高二课件(篇8)

1． 借助工具上古疏通文意，掌握常见的文言词汇及重要意义。

2． 理解文章中的思想，并探讨这些思想的现代意义。

3． 理解《大学》中的 “三纲”“八目”并了解这些内容之间的逻辑联系。

教学重点 借助工具上古疏通文意，掌握常见的文言词汇及重要意义。

理解文章中的思想，并探讨这些思想的现代意义。

教学难点 理解文章中的思想，并探讨这些思想的现代意义。

解释什么叫修齐治平。精炼意为:修身、齐家、治国、平天下。出处 《礼记.大学》：“古之欲明明德于天下者。先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。”

《大学》原是《礼记》里的一篇。一般认为是曾子所作，也有人认为是秦汉时的儒家作品，在宋代以前，《大学》在儒家思想学术中的地位并不是很突出，由于它论述了儒家为学治世的基本原理、原则、方针、步骤和方法等，所以中唐以后，逐渐受到儒家学者的重视。唐代韩愈、李翱始把它看做与《孟子》《易经》同样重要的“经书”。到北宋得到程颢、程颐竭力尊崇，南宋朱熹又作《大学章句》，《大学》成为了儒家经典中重要的篇章。

朱熹为《大学》作成章句，通过注释阐发己意，并将它与《中庸》《论语》《孟子》合编成一书，这就是《四书集注》。

《四书集注》刊成于宋光宗绍熙元年，当时没有被封建统治者重视。元仁宗延祐年间复科举，官方规定以《四书集注》取士，从此《四书集注》奠定了它在封建正统思想文化中的地位。

原属于《礼记》中的《大学》，也从此获得了官方的正式认可与推崇，对古代教育，甚至整个中国社会、传统文化都产生了极大的影响。

“大学”是对“小学”而言，是说它不是“详训诂，明句读”的“小学”。古人八岁入小学，学习“洒扫应对进退、礼乐射御书数”等文化基础知识和礼节。

古人十五岁入大学，学习伦理、政治、哲学等“修己治人，治国安邦”的大学问。

后一种含义其实也和前一种含义有相通的地方，同样有“博学”的意思。

朱熹把《大学》重新编排整理，分为“经”一章，“传”十章。朱熹认为，“经一章盖孔子之言，而曾子述之；其传十章，则曾子之意而门人记之也。”

《大学》一文不长，仅有短短的两千余字，但却是先秦、秦汉儒家学说的总括性著作，是儒家人生教育的道德纲领，也是维护封建宗法制度的政治纲领。《大学》以相当成熟的理论思维构建了一个中国封建社会儒家人生教育的总体框架，构建了一个中国封建社会士人人生发展的宏观图式。全篇将道德修养和政治议论结合在一起，将人生哲学和政治哲学合而为一，是儒家“入世”思想的全面体现。

（1）大学之道：大学的宗旨。“道”的本义是道路，引申为规律、原则等，在中国古代哲学、政治学里，也指宇宙万物的本原、个体，一定的政治观或思想体系等，在不同的上下文环境里有不同的意思。

（2）明明德：前一个“明”作使动词，即“使彰明”，也就是发扬、弘扬的意思。后一个“明”作形容词，明德也就是光明正大的品德。

（3）亲民：根据后面的“传”文，“亲”应为“新”，即使革新、弃旧图新。亲民，使人弃旧图新、去恶从善。

（6）齐其家：管理好自己的家庭或家族，使家庭或家族和和美美，兴旺发达。

（14）未之有也：即未有之也。没有这样的道理（事情、做法等）。

（3）恶（wù）恶（è）臭（xiù）：厌恶腐臭的气味。臭，气味，较现代单指臭（chòu）味的含义宽泛。

（1）身：程颐认为应为“心”。 （2）忿懥（zhì）：愤怒。

（5）尧舜：传说中父系氏族社会后期部落联盟的两位领袖，即尧帝和舜帝，历来被认为是圣君的代表。

(7)桀（jié）：夏最后一位君主。纣：即殷纣王，商最后一位君主。二人被认为是暴君的代表。

（11）恕：即恕道。孔子说：“己所不欲，勿施于人。”意思是说，自己不想做的，也不要让别人去做，这种推己及人，将心比己的品德就是儒学所倡导的恕道。

（1）老老：尊敬老人。前一“老”字作动词，意思是把老人当作老人看待。

（3）恤：体恤，周济。孤，孤儿，古时候专指幼年丧失父亲的人。

（5）絜（xie）矩之道：儒家伦理思想之一，指一言一行要有示范作用。絜，量度。矩，画直角或方形用的尺子，引申为法度，规则。

1.“修齐治平”四者的关系如何？要达到身修，需经过哪些步骤？

提示：

“修身”的意思是使个人修养达到完善的程度，是《大学》中对个人修养的最高要求，它是齐家、治国、平天下的根本。

齐家是指善于处理好家庭或家族内部的关系，它是治国、平天下的基础。

治国和平天下是齐家的扩大和延伸。

身修需要“格物”“致知”“诚意”“正心”四个步骤。“格物致知”就是要通过对事物的研究而获得对世界的正确认识的过程，为下一步诚意、正心奠定基础。“诚意”指的是在修养自身的过程中，能够做到诚实、不自欺。所谓“正心”，就是教人防止个人感情的偏向。这四个步骤依次做来，就可以达到身修的目的了。

如 “知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”

请将文章中的类似论证整理出来，体会其中的逻辑关系，弄明白它们所说的道理。

古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；

欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。

物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。

这个论述，先是由大至小，条目之间是条件关系：平天下必先治国，治国必先齐家，齐家必先修身，修身必先正心，正心必先诚意，诚意必先致知，致知必先格物。再由小至大，条目之间是因果关系：格物而后知致，知致而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。条目之间脉络清晰，无论是由大至小的条件关系，或者是由小至大的因果关系，剖析深刻，逻辑严密。

3．《大学》的论述可谓“微言大义”，精微的言辞中，蕴含着深刻的道理，这些深刻的道理，对现代人也是很有作用的。请以“君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人”为例进行分析。

提示：这句话的意思是：品德高尚的人自己身上具备了美德，然后再要求别人拥有美德；首先要去掉自己身上的不足，然后再去批评责备他人。也就是说，要提高别人的道德水平，首先要提高自己的道德水平，要要求别人，首先要要求自己。

它体现了儒家重视注重内向用功、律己甚严的内省的修养方法。这种方法在现代仍然是有现实意义的，它告诫我们，不能要求别人甚严，而要求自己甚宽。这对于人与人之间的日常交往，一个部门内部的管理，都有着深刻的启示。

本文介绍了儒学文化的主体“三纲”“八目”，两者层次分明、逻辑严密。文章告诉人们只有通过格物致知，摆脱外在诱惑、困扰，真心诚意地培养高尚的情操，才能够使自己的精神境界得以提高，进而使自己家庭关系符合人伦道德，并最终完成为国建功立业、使天下太平的伟大理想。

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