【#作文# #爱课程观后感实用10篇#】你准备从什么角度来写作品名观后感呢？在有了自己的思考之后我们可以将其写成观后感。观后感可以让我们更深入地理解和评价作品的内容意义，这个时候就最好是写一篇观后感了，本文将从多个方面深度探讨和分析“爱课程观后感”，所有提供的信息仅供参考具体情况还需要根据实际情况做出判断！

爱课程观后感 篇1

这是一个感人的故事，虽然故事不复杂，但让我感觉到了情义。故事是这样的:一个美术学院的女学生苏萌来到神秘而优美的胡杨林写生，不料遇上了沙尘暴因而与同行的男朋友走散。夜幕降临时，孤单无助，碰见了一只狼……与此同时，维吾尔族少年阿布都拉与父亲(护林员)在挖盐路上遇到一个被狼咬伤的偷挖树苗的人，护林员让儿子先回去，自己送挖树人去医院。阿布都拉就在归家途中遇到了被狼逼到树上苏萌，救下苏萌后两人决定先到阿布都拉家中。而路上他们都很渴，阿布都拉去掏鸟蛋，可是没抓稳掉了下去，并且从沙丘上滚了下去，撞上了枯树，一根断茬的梭梭插在了阿布都拉的身上，当时血流不止，生死难料。苏萌用红柳条编了一个炕席大的芭子，让阿布都拉躺上去，用自己瘦弱的肩膀，使劲拉着，受尽种种磨难后终于遇到寻找她的男友，出了沙漠，到医院后，苏萌以为阿布都拉得救了，但那根要命的梭梭杈正好扎在阿布都拉的肾脏上，而阿布都拉天生只有一个肾脏，唯一救他的方法就是换肾。可他的直系亲属中，没有一个符合要求的肾源。后来悲伤的苏萌想救阿布都拉，检查发现自己的肾符合要求，她决定为阿布都拉捐肾，但遭到家人的强烈反对，反对在《器官捐赠协议书》上签字，重重曲折之后，苏萌父亲终于同意在协议书上签字。手术非常成功，阿布都拉得救了，阿布都拉的父亲异常感动，对阿布都拉说:“孩子，从今天起，你又多了一个姐姐。”……

这个故事不曲折，但真实、感人，看后胸中涌起一股暖流。它谱写出两个民族亲如一家、血肉相连的动人诗篇;同时也讴歌了人性中最闪光的知恩图报的大善、大美和大爱。

从“孩子，从今天起，你多了一个姐姐……”这句话中我体会到了爱的无私、伟大，爱的相辅相成。感受到两个民族之间的血肉相连，亲如一家的美好。

我们现实世界中也这乏这样的美好，这部电影就是以新疆汉族女青年王燕娜捐肾救助维吾尔族少年毛兰江的故事为蓝本拍摄的，而汶川大地震以及后来的玉树地震、雅安地震中也上演着无数感人的画面，让我深深体会到我们国家有一条千万爱心汇成的长河在奔流不息。

同时，这个影片又让我加深了对那些不爱护沙漠中艰难生长的树木、将树木砍伐的人的厌恶。同时也坚定了我保护树木，爱护动物的决心，这个世界上的生物本是一家，不应自相残杀，心生芥蒂，而且植物也是人的保护伞，不是更不应该伤害它们么?

没有各民族的和谐相处，就没有社会的稳定;没有社会的稳定，就没有国家的繁荣发展;没有国家的繁荣发展，就没有各民族的兴旺安定。没有自然的平稳和谐，就没有人类的安定。所以让我们行动起来让各民族团结起来共同发展，让环境美化起来，越来越好。那样我们中华民族才能实现伟大复兴，永远地屹立于世界民族之林!

我觉得这部影片的成功之处就在于它给我们传递了正能量，让我们的精神，让我们的价值观更完善、更充实;让我们的心灵更加阳光，希望这样的影片能越来越多，让所有人的心充满爱，充满阳光。

爱课程观后感 篇2

一看“爱无疆”这三个字眼，便知道它的意思——爱是无边界的，剧情证实就是如此。

这部电影讲述的是发生在荒漠中的一个故事，这个故事十分感人，也告诉了我们一些道理。

要留心生活。从阿布都拉遇狼到用火驱狼，以及受伤到用火治伤的细节中可知，他是一个留心生活的人。我当时在想，如果 他不是一个留心生活的人，结果会怎样?我的答案是他可能会失去他的生命 ，我又想我是一个留心生活的人吗?我回想着一桩桩往事，最后总结出，我并不是那么留心生活，我只会在自己感兴趣的事上留心。

我们要做到在一件件小事上留心，只有这样，我们才能从容 地面对一切困难与挫折。

做人要勇敢，从阿布都拉的爸爸为救一个被狼袭击的人而与狼搏斗和阿布都拉帮苏萌驱狼的过程中，我看到了父子二人的勇敢。

一个人要做出勇敢的行为，必须要有勇气，而勇气是这个人行为的动力之源，因此，勇敢是我们必备的素质之一。

要持之以恒。当阿布都拉受伤后，是苏萌用一个简易的担架拖着他在荒漠中行走，无论她多渴、多累，她始终没有抛弃阿布都拉，而苏萌的男朋友始终没有放弃找苏萌，正因为他们的这种持之以恒、坚持不懈的精神，才使阿布都拉和苏萌获救，而持之以恒的精神是我们做好一件事的准则之一。

要知恩图报。从苏萌为阿布都拉捐肾的行为中可看苏萌是一个知恩图报的人，因为，当她的父母因爱女之心而反对她捐肾时，她说，“如果不是那个小男孩救了我的话，我现在已经死了”，这就是她义无反顾捐出自己的肾的原因。当时我在想，从理论上来说，苏萌已经报恩了，因为阿布都拉帮她赶走了狼，而苏萌把他从荒漠中带出来了，如果苏萌也是这样想的，结果会怎样呢?

知恩图报是为人的基本要求。

我们是祖国的花朵，是祖国的希望和未来，因此，我们要继承和弘扬他们的优良品德，要向他们靠齐。

爱课程观后感 篇3

看完电影《爱无疆》后，我非常感动。看到电影中的不少地方我都落泪了。

我首先觉得这部电影最感人的地方便是人与人之间的那一种爱。不分年龄大小，不分民族，不分疆域。影片中的小男孩阿布多拉在听到有人求助后，便毅然决定救助女孩苏萌，并未先考虑自己是否会同样身陷险境。当然在他的勇敢和机智下，狼被吓跑了。他并没有抛下受到惊吓的苏萌，而是带她一起寻找回家的路。在路上他为了帮助苏萌解渴爬上树桠找鸟蛋，却摔了下来。树枝插进他的肾脏，命悬一线!然而苏萌也没有放弃救助阿布多拉!这种人与人之间的信任、爱护、帮助是多么可贵啊。这是一片苍茫无涯的荒漠，只有当他们心连心、互相爱护时，才能看到那种生的希望。这是一种人与人之间的爱，也是一种跨越无边疆域的力量。这种来自人们内心深处的爱是最美的，纯洁、纤尘不染。这，便是大爱无疆。

另一个很感动我的地方就是人求生的意志力。苏萌和阿布多拉在黄沙漫卷的沙漠中始终没有放弃过求生。人，这样渺小，却又这样伟大。影片中经常会有一个镜头：苏萌用枯树枝拉着奄奄一息的阿布多拉站在沙漠的一角高处，绝望地看着远处无边无际的沙漠。那漫天卷地袭来的黄沙，是死神;苦风吹起阵阵黄沙的呼啸声，也是死神;脚下踏也踏不完的黄土地，更是死神。在这里死的感觉超越了一切，而苏萌拉着阿布多拉艰难地在行走，毅然成为一朵荒凉沙漠上自由行走的花。那种求生的意志力，是爱，一种对自己生命的热爱，对美好世界的爱，甚至于对他人的热烈的.爱。这，便是大爱无疆。

还有一点也很令我感动，那便是情。是亲情、爱情感动了我。苏萌在经历沙尘暴后，遗失在茫茫沙漠。她的男友周天龙从未放弃过寻找她。沙漠寻人如同大海捞针，但他坚定着不抛弃、不放弃的决心，一遍又一遍地寻找着苏萌。这便是爱，爱情的力量超越了无边沙漠，超越了生死。亲情也是这部影片的闪光点之一，阿布多拉的父母在儿子重病之际，依然用生命爱着他。而阿布多拉对苏萌说的一句话，更是感动了所有人。“姐姐，你能不能以后每个周末都去我家看看我爸我妈?”的确，亲情、爱情都是美好的。这，便是大爱无疆。

爱，不一定要轰轰烈烈。爱可以是一个眼神，也可以是一个动作。爱，只是一颗平常心;爱，亦存在于平常处。爱如空气，在人生的每一个角落，无论天涯，还是海角。

大爱，不是桃花，鲜艳美丽;而是梅花，清香淡雅。

大爱，不是响雷，轰隆作响;而是琴气，优雅动听。

大爱，不是浓茶，苦涩提神;而是茉莉，芬芳扑鼻。

爱课程观后感 篇4

爱课程民法学观后感1今天看了老师推荐的爱课程华东师大庞维国老师主讲的《学***学》课程第1、2、3讲，受益匪浅。

先谈谈爱课程吧，现如今开放资源的盛行，很大程度上促进了我国乃至世界各地的教育公平，让所有的人都可以领略名师名校的风采，无疑是我们课下“充电”的好途径。其次，从开放资源的开发，我也看到了教育技术的未来。随着学习资源的不断完善，对现代学习资源的要求越来越高，资源的设计和开发变得越来越重要。设计理念和应用技术都有待改进。

我们教育技术人员肩负着改善学******的重担，绝不只是所谓的校园电教的身份。也希望广大师生愿意接受新事物，善于利用新的教育技术资源提高学习水平，推动教育信息化的实施。

现在谈谈课程内容。庞维国老师主讲的《学***学》课程前三讲，对学习，知识以及智力技能的讲解清晰透彻，对个概念举出了简单易懂的例子。比如，智力技能的***程，庞老师举了一个很简单的小孩子过马路的例子，头脑中出现规则，然后指导自己的过马路行为，后来经过反复练***自动化阶段。

还有对一个85*85的运算例子印象深刻，这个运算规则之前还真不太会用。此外，当我们谈到学习时，老师首先举了三个例子。

1、晚上出去散步，算不算学习;

2、在家没事做发呆突然想出一个新想法算不算学习;

3、晚上喝酒喝多了在校园遇见一同学说了很多话第二天醒来不记得了，这个经历是不是学习。

老师详细地解释了三个例子，说学习是有趣和复杂的。通过老师的讲解，我对学习的理解真的变了。

在学息和经验转化的过程中，学习包括学习、学习、学习、学习、学习。比我所理解的学***泛得多。

爱课程民法学观后感2**爱课程《学***学》的智力技能和动作技能专题，看了一会庞维国老师的讲解，我就被他风趣幽默、深入浅出的讲解方式吸引了。

印象比较深刻的是智力技能课程的开始庞老师举了一个学***式的例子，比如要解一道题(6x2-3-7x)/(1+3x)要解答这道题，以前我们脑中是自然形成的解题方法，具体通过那些运算，也许说不太清楚。但是作为一个老师，很有必要从更高的层面了解，这样才能在教学中判断学生在哪个步骤中出现了问题，从而给出解题策略，庞老师为我们清晰的呈现了解这道题需要掌握以下知识：

1.多项式，幂;

2.多项式降幂排列(因式分解);

3.多项式列式(因式分解)步骤;

4.监控每步运算、验算

用我们学过的知识来解释，多项式，幂就属于陈述性知识;知道用什么方法来解，这就涉及到解题的策略，也就是认知策略;多项式的解题步骤就是我们所讲的程序性知识;监控每步运算、验算实际上就是元认知。

通过以上的分析，让我立刻感受到书本上的知识与实际的联系。讲完这个例子，庞老师又总结道“技能比知识的学***的多，但是技能学***其规律性”。

庞老师的解释给了我一个提示，如果我们能多举一些理论教学中常用的例子，我们可以把晦涩抽象的例论和例子结合起来，这样我们才能真正把学到的东西运用到实际中去。作为师范生，我们在平时学了很多心理学和教育学的相关理论，我们也许能熟练的背出斯金纳、加涅、皮亚杰，也许侃侃而谈九段教学法、先行组织者，但是这些理论如何在具体的教学中应用，我们还考虑的不够。

爱课程观后感 篇5

爱课程网站是民法老师推荐的，其中最让我喜欢的老师便是张力教授。原因有二：首先，语速较快，让我的大脑能够较快的运作。其次，语言幽默，却又富含道理。而正是由于这两点，让我对他讲的内容有较深的印象。张力教授一共上了两讲课，有民法的基本原则和民事法律关系。

其中，民事法律关系，指根据民事法律规范确立的以民事权利义务为内容的社会关系，是由民事法律规范调整而形成的社会关系。包括财产民事法律关系和人身民事法律关系。民事法律关系的特征有：1.民事法律关系平等。2.民事法律关系主要是财产关系3.民事法律关系的保障。措施具有补偿性。4.民事法律关系具有一定的任意性。

民事法律关系又有主体要素，客体要素，内容要素。民事法律关系的主题，指参加民事法律关系，享受迷失权利和承担民事义务额人，包括自然人和法人。民事法律关系的客体是指民事权利和义务共同指向的对象。一般认为，民事法律关系的客体包括物，行为，智力成果，人身利益四类。民事法律关系的存在除了应具备主体要素和客体要素，即除了

要求参加市民社会生活的人应具备民事主体资格和一定的能满足人物质和精神需要的利益之外，还应敏却具有民事主体资格的人如何实现其参与民事生活的目标，而这种是想其受法律保护的利益和目标的方式和过程，就是民事法律关系的内容。

民事法律关系的变动，指民事法律关系的发生，变更或消灭，无论是何种方式的民事法律关系的变动，都将产生相应的民事法律效果。

民事法律关系的发生，变更与消灭都必须建立在一定原因上，而导致民事法律关系变动的原因，就称为民事法律事实。民事法律事实分为两大类，即自然事实和人的行为。事件是与人的意志无关的法律事实。事件本是自然现象，只是能引起民事法律关系的变动，才被列为法律事实，如人的死亡、地震等。前者可能导致继承关系的发生;而后者若将房屋震塌导致所有权的消灭，事前若投保时，又使保险赔偿关系发生。行为。行为是与人的意志有关的法律事实。行为是法律要件中最常使用的法律事实。行为虽与人的意志有关，但根据意志是否需明确对外作意思表示，行为又被划分为表意行为和非表意行为。

(1)表意行为。表意行为是行为人通过意思表示，旨在设立、变更或消灭民事法律关系的行为。民事法律行为是合法的表意行为，因行为人有预期的效果意思，所以，该行为能产生当事人意欲达到的民事法律关系产生、变更和消灭的效果。

(2)非表意行为。非表意行为是行为人主观上没有产生民事法律关系效果的意思表示，客观上引起法律效果发生的行为。如侵权行为，行为人主观上并没有效果意思，但客观上却导致赔偿的发生。

爱课程观后感 篇6

班级：姓名学号成绩

这个课程主要面向大

一、大二的经济学专业和经济学双学位的大学学生，以及具有初级经济学基础的社会公众，课程主要就生活中的物价问题（通货膨胀）、房产问题、经济周期和生活中的投资等问题进行展开，旨在学生传播蕴含在生活中的经济学原理，解释现实生活中的一些经济现象。

在上这门课之前，我对经济学的理解是,“金钱、财物”或者“节约，节省”的意思。《生活中的经济学》是厦门大学郭晔老师上的一系列经济学的课程，它以美国大量生活中常见的经济学案例来解释说明其中的经济性原理，让我深受感染。郭晔先生巧妙地安排了这一系列课程的课程结构，使我很容易进行经济学基础教育。

家庭是微观经济活动的综合体, 既有消费的职能, 又有储蓄、投资和获取收人的职能。作为消费者, 家庭行为的基本目的是咖的最大化, 用最少的花费获取最大数量的享乐与满足作为劳动者, 家庭又追求收人最大化, 是最少的时间获取最大的报酬作为投资者, 家庭必须考虑如何将扣除消费后的收人剩余用在能生更多钱的地方。家庭可增值收人又是由前期收人水平决定的。

家庭总收入的形成除了劳动报酬和资产收入外，还有一个来源，就是转移性收入，包括亲朋好友的馈赠和父母留下的遗产。随着人民生活水平的提高，这部份收入在家庭总收入中的比重也在逐步提高。家庭收入最大化主要有两种行为。一是充分利用家庭劳动的时间资源，以劳动换取收入。劳动支出越多，家庭收入越大。

二是将消费后的剩余进行投资, 实现家底资产增值。这是指工作家庭。如果家庭也是企业，如城市个体工商户或承包经营土地的农民，那么家庭就有了重要的收入来源。但这时的家庭已经是集生产与消费于一身了。

如果它成为一个家族企业，在经济上就会出现利润最大化的问题。人们为了家庭生活水平的更加美好, 总是千方百计挣钱, 争取更多的收人, 这就是经济学中收人最大化原理的自觉应用。对于家庭的正常运转来说，钱不是万能的，但没有钱。

一家几口, 衣食住行, 样样离不开钱。你需要买一辆漂亮的车，训练你的孩子上大学，交朋友，周游全国，而且没有钱。家庭收入最大化的第一个措施是夫妻双方都能找到高薪的工作，也就是说，第一步是争取劳动报酬的最大化。

在当前形势下，不同所有制部门、不同行业、不同企业之间的劳动报酬存在较大差异。同样辛苦工作一年，收入也有很大的不同。对家庭收入的岗位收入进行比较和选择具有重要意义。影响家庭收人的最大化的另一个重要来源是资产收人。包括房屋租金、银行存款利息、证券购买红利等。

资产收人的多少取决于资产规模, 而在现代市场经济条件下, 人们在日常生活中几乎每天都在应用经济学原理, 包括衣食住行、学习工作、教儿育女, 交朋结友、游山玩水方方面面, 如果运用得当, 人们的幸福指数将大幅提升。人们在购物时，常常把商品与商品、质量、价格进行比较，这是经济学中价值规律的自觉运用。人们在比较中看哪一件物品更为适合, 更为合算。

家庭主妇每天到菜市场上去买菜, 除了注意品种搭配, 营养结构多样化以外, 首先问的是多少钱一斤, 并讨价还价, 尽盆降到最低, 再就是仔细看秤, 看是否短斤少两, 当然对于质量问题是绝不会放过的, 有问题的食品是肯定不买的, 禽流感发生, 不买鸡鸭鹅, 聪明的主妇, 往往是等到下午去买菜, 等到季节变换时去购买衣服, 因为这时价格总是较便宜一些。如果是购买更贵的商品，如汽车、电视、电脑甚至商品房，人们会更加谨慎。他们往往需要专家出谋划策，进行成本核算，更加注重质量，把风险降到最低。人们在进行投资时，总是要考虑投资回报率和安全系数，这是投资产出原理在经济学中的自觉运用。

在经济学中，没有固定的模式。我们应该取其精华，弃其糟粕。既要弘扬中华民族的民族特色，又要与国际接轨，与时俱进，不断探索创新，把传统与现代融为一体。只有这样，才能创造出自己独特的经济，国家的经济实力才能不断发展。以上就是我上完这一系列课的个人观点。

另一方面，我特别佩服郭晔在数学、经济、哲学等方面的综合素质，以及他敏锐独特的视角。而且，他能用平易近人的句子生动地解释经济学，这正是我们所需要的，也将是我们的学生对经济学产生更深的兴趣。

爱课程观后感 篇7

先生与范爱农是在误解中相识的，这是文人间常有的美丽的错误，就如同苏轼与王安石的“桂花”轶事，多是拳拳真心，终大白于事实。先生起初误以为范爱农舍不了旧什物旧礼教，范爱农携带的绣花鞋、范爱农若干人谦让座席，使其留给先生迂腐不化的印象，不自觉间，先生就轻轻摇头了，而范爱农则误以为是先生瞧不起自己，于是对先生大为不满，此后，数次与之作对，双方闹得有些不愉快。看起来似乎开始一点也不美，可时间总是公正的，几年后，有缘人相遇，正是凭着过去的不愉快的深刻印象，他们如命定中人一眼辨出了对方。上天似乎有意留给这对文人冰释前嫌的机会，在这个美丽的春末，他们相知相交，度过了一段风火知遇的日子。只是，后来，因时因势因钱，他们又分开了，鲁迅前往南京，而范爱农的学监被罢除后不久范爱农溺水而亡。和大多数失意文人一样，他也与这江南之水有着不解之缘，只是不知是自己投去还是的确是偶然，但这似乎已不太重要了。遗憾已经铸就了。

那等在季节里的容颜如莲花的开落，爱农与先生的相遇亦如莲花的开落，花开花落间，纯白如洗、淡漠如风、出污泥而不染已不足以形容纯朴的爱农的赤子之心，他就如倚楼长望的女子，期待着懂他惜他的人出现。也彷徨痴守过，也低迷伤心过，也轻狂不羁过，但终究等不来一个好天气，先生达达的马蹄为他送来一阵福音，短暂的欢喜过后残留无期的再等待与无限的哀伤。“我不是归人，是个过客。”我想，先生在听到爱农说“也许明天就收到一个电报，拆开来一看，是鲁迅来叫我的”。是不是也会想到这句希望与失望交织满含心酸、心有余而力不足的近乎呢喃的话语。

读爱农，总是会有淡淡的哀愁，一种不可名状的哀伤冲击着，终于终于佩服怜惜起这样一颗赤诚之心来。

那是一颗跋涉千山万水、努力寻找梦想的心，有文有友有酒;那是一颗骄傲到能顶对先生而谦卑到互相推位的铮铮文人心;那是一颗挣扎于压迫而不失期待不失坚持的伤痕满铸的辛苦的心。千山万水、万水千山，爱农，在生活中执着，执着于情，执着于苦，终于没有悲伤哀怨地投入水的怀抱。

上下五千年，爱农淌了一条历代失意文人必走的崎岖艰辛路，而先生，以纯朴的文字、冷静的回忆，以伯乐之位，叙写了五千年来文人的坎坷历程，小小的角度，大大的世界。

“我打江南走过，那等在季节里的容颜如莲花的开落……”

爱课程观后感 篇8

班级：姓名学号成绩

项目价值的提升是项目利益相关者对项目满意度的不懈追求，也是项目成本咨询业发展和产品开发的方向和动力。这个课程从工程造价的新视角阐述了项目价值的表象、内涵及本质，理论性分析了项目价值之于项目利益相关者诉求及项目管理绩效的重要性，揭示了不同类型的理论、方法、工具提升项目价值的内在机理及实现路径，并在此基础上剖析了上述理论方法在典型性案例中的实践应用与效果。最后，根据行业发展战略，回顾了我国工程造价咨询行业的发展历程，展望了未来的发展空间和趋势，并从战略上指出了高端商务产品开发的新方向、发展理念和前沿工具。

它为我们今后的研究和发展提供了一个新的方向和目标，我们从中受益匪浅。

基于利益相关者价值诉求的视角，老师分析了项目价值提升的内涵与外延，揭示了“全生命周期造价管理”、“价值管理理论”、“可建筑性与可施工性”以及“设施管理”四大理论、方法在项目价值提升路径中的重要意义，并结合国家大剧院、国家体育场“鸟巢”典型性案例阐述其内在机理及实现过程。生命周期成本管理的出现是需求多样化和管理一体化的必然结果。作为项目价值提升的工具，老师分析了“将视野拓展到全生命周期”、“控制的关键在于前期”、“注意运营维护成本”以及“建筑与运营组织的协调”的lcc本质思想，深入浅出地揭示了其在项目价值提升中的应用。

加深了我们对lcc的认识和理解,让我们对这门课程和专业有了更深一步的了解。

价值管理是提高项目价值的有效途径。立足于价值(v)，功能（f）与成本（c）三者的关联关系，老师突出分析了“成本缩减型”“功能提高型”“复合型”及“扩大成长型”等四类具有极强工程实践操作性的项目价值提升路径，并以日本中部国际机场为典型标杆进行了案例剖析。项目的可施工性和可施工性是项目价值提升的基础。

老师介绍了项目价值提升视角下可建筑性与可施工性的最佳实施阶段及其理论依据，分析了基于bim技术的保障措施，并通过**电视台新台址塔楼“锚固”施工方案等典型案例介绍了可建筑性与可施工性在工程实践中的应用。这一系列的课程不仅让我们对所学的知识有了更深的了解，也为我们今后的学习提供了新的途径。

通过项目价值提升的这门课程,使我对工程造价这个专业有了一个不同的了解和更深一步的认识,为我以后学习和工作提供了一个新的思路,焕发了我对这们专业知识进一步学习的热情和兴趣,让我对自己以后的工作和学习更加充满希望!!

爱课程观后感 篇9

"存在和价值的关系这个哲学的根本问题上的对立，并由此而产生了本体论、认识论和价值论上的分歧，形成了两个完全不同的世界观体系，当人们从不同的世界观所提供的特定视角观察教育和课程时，得到的看法必然是大相径庭

“理想主义虽然失去了对阶级对立认识的帮助，但我们不能否认它们在任何时候都是不相容的

摇摆在时代教育发展转型要求上的教师个体的理解认识，由于身处于作为社会人的社会现实和作为教师的学校现实的双重、及其产生的多重局限的挤压下，面对着满天花雨似的"先进"教育理念，诚实地表现了脆弱乏力的承认以及"屈服"之后情绪对抗

面对这样的社会现实，所谓的教育观更接近教师个体的“生存观”，即教师个体求生的社会压力

从教育观念上看，它仍然是哲学观点在教育领域的延伸

哲学作为教育学存在的前提，与教育价值论和教育党的认识论结构有关

理念毕竟只是某一种哲学信念下的实践假设和形成，今天所谓的"新理念"几乎全部是"拿来主义"的成品或半成品，如果不在教师个体的认识的交流沟通中去考察它的背景、检证它的有效性并重新确立它的实践地位的话，那么，别人的东西终归还是别人的东西，再好也与自己无关

“作为一种教育价值论哲学，评价教育的价值、对象和内容是教育学的一个基本理论问题

对教育的价值评判，无非是问教育有什么用处？对学生身心发展和社会进步有积极意义吗？教育对象的价值判断是问什么是人性？

有没有教育的可能性？教育内容的价值判断是问什么知识最有用？--在所有这些问题中，最哲学的是思考人性

关于人的本性的哲学假设，对课程内容的选择、编排方式及教学方法的选择运用，都起着指导作用

知识的价值判断与课程理论有着更直接的关系

有的强调知识的真值，有的强调智力训练的价值，有的强调实用价值或实用价值，有的强调伦理价值或审美价值

知识的价值判断是确定课程范围和选择课程内容的基础之一

事实上，在讨论课程理论时，我们总是遇到这个问题

没有哲学价值论的帮助，很难确定教育目标

"无论是作为特定环境[学校]中经实践提炼总结的理念，还是作为教师个体"自由创造"的成果，理念总是距离着社会现实而存在

它不能也无法超越教师个体所面对的现实状况，对于教师个体的实践来说更为优先的是学校的现实而不是什么理念因此，理念的实践价值是必须经过教师个体的教育认识价值观的个性化再判断，才能具有实践的指导力和说服力也就是说，理念和现实之间的距离中间，硬生生地隔着教师个体与个体的差异，不仅包括了专业职性范畴的个体差异性，并且还存在着教师的实践社会力的差异因为，教师个体对教育认识的价值观是建立在他的人生价值观基础上，或者说，专业领域的教师职性并不是孤立于作为社会人的教师的社会认识领域，它在很大程度上同个人[教师个体]的社会实践息息相关那么，通过教师个体的教育认识价值观评判之后的"理念"，是否适宜于作为教师个体已经形成了的价值观的改造对象，就要看"主体意识与行为"的现实力量如何了所谓"现实力量"，就是指教师在具体实践展开的过程中对现实状况的把握能力新理念或者先进理念，虽然大都包裹在"人的发展和人的社会性发展"的外衣下，但是无不隐隐约约地多多少少带着"美式"的价值观痕迹，如果不能客观地使之与中国的社会现实、尤其是中国的历史文化及文化心理结构相交融，不能从教师自身的认识观角度去建立实践基础的话，那么，即使不让我们感到这是一场"美国价值模式"的教育侵略，至少中国的课程改革将成为非中非美的不伦不类吧看看今天的教师们，在课堂内围绕着"教学过程"的"理念化"左冲右突，一面按照各种"境界"展开具体的教学活动，一面谋求着师、生关系的异位处理，正在将"课程"引向自己都不知道的地方去与其说这是课程改革，母宁说是"新理念"已经使太多的的教师失去了实践的方向感和操作规制正是这样的现象普遍存在，使得"理念"仅仅成为实践的外在形式，就像一顶魔术师的帽子一样，可以随意地东扣西戴

"作为教学方**的哲学，始终是作为认识世界的一般方法而存在由于各种哲学派别对世界的看法有所不同，而用不同的哲学观点去解释某一现象和事物时，就会形成不同的方法例如，经验主义中持机械决定论观点的人倾向于把动物和人看成高级的机械装置，因而认为对动物的训练和对人的训练都可以通过简单的条件作用来完成在方**论上，这一观点主张用研究物的方法研究动物和人，把严格的自然科学方法运用于教育研究，而且主张用类似于机械加工方法去训练学生，在这种方**的指导下，他们只注意学生的行为变化，忽视甚至故意排斥内在的心理过程意识持非理性主义观点的人们，既不重视理性思维能力的培养，也不

提倡行为的塑造，他们要求学校为学生的非理性因素的自由发展创造条件，也就是让学生按照自己的志趣、情感和意志，毫无拘束地发展，使他的"自我"或"自由意志"不受任何压抑和限制在方**上，他们反对一切理性思维，否定一切规律性，只强调个人的感觉、内心体验和直觉逻辑实证主义者和语言分析学派把哲学看成一种逻辑分析工具，去分析教育现象他们主张在对教育现象进行分断时，应该排除那些无法从逻辑上加以验证的形而上的问题，认为在研究教育和其他任何现象时，只应关心那些能用实验的方法或逻辑的方法加以证实的命题

"应试观的教育认识与机械决定论亲近地勾肩搭背，片面强调感性的个体的"体验"中非理性主义者阴魂不散，而现今拿来的所谓"新理念"，它的大靠山就是逻辑实证主义者和语言分析学派以日本战后的学校教育发展来看，"机械决定论"是六十年代-七十年代的主流思想；七十年代末至九十年代初期则钟情于"非理性主义"，二十一世纪之后学校教育成为"逻辑实证主义和语言分析学派"的天下对于这些来自西方课程论研究成果的所谓先进的教育理念，杨爱程先生进一步明确指出："由于世界观和方**上的种种谬误，西方学者都未能对教育的本质和过程，对感性与理性、理论和实践、系统知识与实践经验、理性和非理性的关系等，做出科学的论断，而只有马克思主义哲学才能做到这一点

"当我们罗列一串姓名：杜威、怀海特、麦克唐纳、拉格、博比特等等之后，有关于"教育和课程"的两个世界观对立就赤裸裸地呈现在面前，中国的教师们，要费多大的劲才能消化吸收他们就"理念"所作的长篇论述啊，之后，又要花多大的力才能将这些以欧美孩子为对象的研究成果实践在中国的孩子身上啊历史唯物观指出："只有从社会实践出发，不离开人的社会性去观察、认识问题，指明认识对社会实践的历史具体的依存关系，包括指出人的感觉知觉的形成发展是社会实践的历史产物

... 人的终极实在与本体，事实是人的物质生产的社会实践

......从哲学上说，这也就是，不是从语言[分析哲学]，也不是从感觉[心理学]而应从实践[人类学]出发来研究人的认识语言学、心理学应建立在人类学[社会实践的历史总体]的基础上，这才是马克思主义的实践论

"人类主体是通过"使用和制造工具"的劳动[社会]实践而获得科学真理的普遍必然的认识，人是作为一个存在整体从使用物质工具到使用符号[语言]工具的过程而建立了个体的世界观也就是说，是实践操作而不是感知活动或语言活动才是认识论的基础和起点把

把握这一认识，是把握唯物史观地位的关键，也是进一步质疑和验证“先进理念”普遍必然性和客观有效性的根本依据

"可见，所谓'普遍必然'在根本上被决定于人类社会实践在一定历史时期内所达到的一定水平、范围和限度，它无不打上社会性的烙印这种社会性是客观社会性，因为它不是来自人们主观观念的联想，不是某种人为的约定，不是先验的规范，而是来自作为主体的人类社会实践的客观性的物质活动这并不是说客观自然界的种种规律[如力学、生物学等等所揭示的]是人类实践所创造，客观自然及其规律的存在并不依存于人类社会和实践，但它们是为社会实践所发现、所掌握、所利用、所认识，他们在一定时期一定范围内的所谓普遍必然的客观有效性，是由社会实践所提供、所开辟、所证实

“那么，课程改革就有了所谓的先进教育理念。它的普遍必要性和客观有效性需要通过全体教师的具体实践来重新认识。所谓“先建立，后突破，先试验，后改进”

只是，仅仅依靠校园内的实践是多么的孤立无助、单薄可怜啊，更不用说教师个体的努力是多么的苍白因此，应该让教师集体和教师个体站在整个中国的教育环境上来，从启蒙开始，到实践中去审视和思考、总结并推广课程改革的理念实践成果也就是说，课程改革更需要扩展走出教育相关的范围，走进社会，并从社会的声音中汇聚中国基础教育课程改革的现实力量p>

爱课程观后感 篇10

片子的开头，一群消防人员强行打开了如同隔世般被封锁的房子。之后映入眼帘的是一具年长的感觉已经有些风干的女性的尸体，整洁的衣服，精致的头发，以及双手握着一束花放在身前。最后，她以优雅的姿态离开了这个世界。

整个故事基本就是在一个陈旧而又干净整洁的房子里发生的，没人太多其他的人物参入到主线故事中。柔和的光线和整个房子的陈设，色调，让人着实感受到沉静。一开始确实是让人感到放松的晚年生活，他们一起出行，一起吃饭，聊着再日常不过的晚年夫妻的对话。

就在一个清晨，两人正在享受的早餐。妻子突然如同静止了一般不回应丈夫的问话，过了一会儿，妻子回过神来却不知道发生了什么。就此，真正的故事开始了。

原来妻子半身瘫痪了，之后的生活需要人照顾，而且不知道会不会好转。然后故事的'进行，我们看到了妻子的病情一直在恶化，从开始的只是行动不便到后来的大小便失禁，直到最后语无伦次不知道甚至无法说话。

所幸的是，丈夫并没有放弃妻子，始终在身边尽心照顾着。他们不想给儿女添麻烦，认为他们有自己的生活，妻子同时也不希望其他人看到自己的窘态，性情变得愈加古怪，不爱见人甚至是女儿。故事中，有以为年轻有为的音乐家来拜访了他们。由此我们知道妻子年轻时是为的德高望重的钢琴老师。在学生问道她的身体时，她避而不答。年轻时候的妻子应该是以为温柔而精致的钢琴老师。如今落到需要人照顾起居，这一巨大落差确实给妻子带来了巨大伤害。因此，我也能理解妻子认为自己是负担，以至于后来拒绝吃饭和喝水。丈夫的态度并不是乐观，他只是尽心尽责的去照顾妻子。从丈夫为妻子在饭泥中加桃汁，为他请护工，请走了不好的护工，和她说话，为她按摩等等都能看出，丈夫真的对妻子是有爱的，并不是单纯处于责任心去照顾，去敷衍。

然而，在一次丈夫用故事安抚完妻子之后，丈夫却用枕头闷死了她。

之前的日常生活平淡真实让真感动，而这一行动却让人陷入了沉思，发生了什么？

之前妻子清醒的时候让丈夫放弃她，丈夫坚持照顾，可是到了这时候，丈夫为什么却亲自杀死了她？

我去翻了翻豆瓣的评论，大家貌似对这一情节没有过多的阐述自己的观点。不过大概都是说丈夫对于妻子尽心尽力的照顾已经到了极限，最后还是放弃了她。

这是一个很真实的理由，但是我又想了很多，也可能不仅仅是这么简单，每个人若对爱有不同的理解，那么对这一举动应该也会不同的理解。

一个比较理想而理性的理解，丈夫发现自己的年龄也几近大限，可能照顾妻子的时日也不多了，在看到了落寞的葬礼后，在看到了有的护工无法像自己一样真心照顾妻子，又想到了和妻子的约定，不要送她去医院，去疗养院。想必只有在丈夫的手下，妻子才能死的如此优雅吧。优雅精致了一声的法国钢琴老师，最后的死亡应该也是优雅美丽的。

又或者，这一次丈夫终于狠心决定为她决定生死。在妻子无数次喊着，疼，疼，疼。时丈夫却无从得知妻子究竟是哪里痛。眼看着她的痛苦，自己却无法帮助。如果他们之间有爱，那么丈夫将会是更痛苦的，亲手结束了她的生病。虽然只是一个简单的场景，但从最后丈夫精心的布置的这个安置妻子尸体的房屋时，我能看出，他们是有爱的，不仅仅是所谓的疲倦与绝望。丈夫没有哭却也没有如释重负的表情，可能内心早已翻云覆雨。可能在杀死了自己的妻子之后，他就再也没有了可以宣泄情感的对象。因此，就再也不会有情感波动的表现了。最后的最后，丈夫想象着妻子生前的样子，一同出了门。然后，他们的女儿推门而入，坐在空荡荡的房子里，故事就结束了。

整部电影没有大喜大悲等夸张的情感宣泄，而我却能感受到那些剧烈的情感。妻子的内疚，自责依旧羞愧，丈夫的坚持，无奈和挣扎，女儿对于爸爸的愤怒，对妈妈的不舍和对这个家的眷恋。

爱是什么样的，可能在人生的最后才会理解吧。

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