【#作文# #生命的延续作文#】作文是培养学生语文表达和文化素养的重要途径之一，经常写作文能够巩固我们的学习成果。优质的作文都是反复实践练习出来的成果，你还在为写出一篇好作文苦恼吗？以下是我们为您收集的最新关于“生命的延续作文”的资料，如果我的策略能够解决你的问题请收藏一下哦！

生命的延续作文(篇1)

三百六十行，行行出状元。标本制作，却没包含在这三百六十行里，但苏新刚已经在这行干了三十多年。

在普通人的眼里，标本制作这行跟动物尸体打交道，多少都带着些神秘和敬畏的气息。

苏新刚就是这神秘行业中的一员，从1984年开始接触，到现在已有三十多年的标本制作生涯，说他拥有一双“复活生命”的巧手，一点也不夸张。

苏新刚是青岛水族馆海产博物馆标本制作部的经理，走进他的办公室，像是在参观一座迷你的自然博物馆：眼神锐利的雄鹰、憨态可掬的企鹅、身材矫健的羚羊全都活灵活现地在这里共处一室。不禁想起了好莱坞大片《博物馆奇妙夜》，在夜晚12点的钟声敲响之后，这里的动物们会不会全都活过来，大摇大摆地走来走去呢？

不是杀戮，是挽留

一件栩栩如生的动物标本，可令观察者留下终生难忘的记忆，可生命因鲜活而美丽，因此不少人认为把动物做成标本是一件很残忍的事情。如果为了一己私欲而滥杀生命，的确值得声讨，但这并不是制作动物标本的初衷。

“制作标本的初衷不是杀戮，而在于挽留。”苏新刚解释，把动物做成标本，可以保存生物资源和生物信息，还有不少科研作用，了解多彩生物世界以及动物与人类的关系。“尤其现在这个时代，大量物种出现灭绝危机，标本可以说是让后人看到它们真面目的最好方式。”他强调，现在的标本制作都是利用动物园、水族馆的死亡动物，不存在任何杀戮。

“国内的标本制作基础，最早是源自欧洲的剥制技术，尤以英国的水平最为先进。”对于标本制作的历史，苏新刚再熟悉不过。很多欧洲的皇家贵族，都喜欢在豪华庄园或别墅里悬挂羚羊、麋鹿、棕熊等动物为主的首级标本作为装饰，这也是当地狩猎文化的延伸产业。

19世纪末期，这种文化渐渐传入中国，在北方就产生以刘家为代表的标本制作艺人，其创始人刘树芳是中国最早一批受过专门培训的标本制作技师；南方则以福建的唐家为代表，如今武汉大学标本馆馆长唐兆子便是唐家后人。在标本界，都知道“南唐北刘”的大名。国内标本制作，大多学习和借鉴“南唐北刘”的.技术。苏新刚也不例外，经过经年累月的琢磨，才渐渐形成自己的风格。

热爱是前提

“做标本，首先要喜欢动物。”这是苏新刚给刚进门的徒弟上的第一课。因为所有的标本制作都是从研究动物开始的，只有了解动物的骨骼构造和生活习性，才能将死去的生命还原成生前的样子。“比如老鹰，它的生态和表情是非常丰富的，特别是看见猎物要捕食时那种跃跃欲试的雄姿，是标本制作要掌握的形神要点。”苏新刚每次做老鹰标本的时候，都会把自己想象成一只鹰，怎么飞，什么动作，甚至模仿它的叫声，就是为了最大程度地还原。

听起来好像很好玩，做起来却并不轻松。因为再怎么有趣，做标本的第一步还是要跟尸体打交道。哺乳类的动物遗体还好说，最苦最累的大概要数处理海洋鱼类了。在采访的时候，正巧碰到一只搁浅丧生的鲸鱼被送过来，于是有幸参观了一次现场制作。先不说现场极其浓重的腥臭味，光是那血淋淋的剥制现场，就连见多识广、人高马大的摄影师汉子都直呼受不了，顿时对眉头都不皱一下的标本师傅肃然起敬。

“标本制作其实是一份非常辛苦的工作。”不是打心眼里热爱这一行，多半就中途离开了。早年跟苏新刚一起当学徒，现在仍在做标本的寥寥无几。而他的徒弟，能一直做下来的也很少。

环境苦，收入低，是国内标本从业者的普遍现状，主要还是源自中国传统文化里对标本这行的不熟悉和排斥。中国传统文化讲究入土为安，也不像欧洲那样有狩猎的传统，国人对标本的认知和接受程度还很低。

苏新刚讲起多年前遇到的一件事：有一年福建的福鼎县海边搁浅了8条抹香鲸，每条有12米长，场面十分壮观。当地的老百姓认为这事极不寻常，便把抹香鲸供奉了起来。但因为鲸鱼太大不方便，便将鲸鱼的牙齿凿下各自拿回家里供了起来。苏新刚一行人接到消息去福鼎县帮忙处理抹香鲸尸体的时候，发现牙齿全都不见了，只好和当地的相关人员挨家挨户的说明原委，希望村民能把牙齿归还。但很多人都不肯，最后花了好大一笔钱，才买回了一套完整的牙齿。“对于标本而言，这一套完整的抹香鲸牙齿非常珍贵，在全国也是少有的，”苏新刚感叹道。

生命在延续

想成为优秀的标本大师，还要有过硬的基本功。跟雕塑的原理相似，标本也得先有骨架才能加工润色，这就要求标本师必须懂解剖的知识，能把握骨骼和肌肉的走向。苏新刚说制作过程其实简单，无非就是剥皮、防腐、假体制作、填充、缝合、整形与修饰这几步。但新手来操作，光是剥皮这一步就够练好几年。

难度较高的是鸟类，因为飞禽类的皮毛骨肉连接比较紧密。难点在于将肉和骨头剔除而不能伤到皮毛，连爪子里的肉丝都要剔除干净，然后再干燥防腐。“鸟类中最难做的是鸽子，它的皮薄如纸，接近透明，稍有疏忽就会破。”仅是剥皮这一步，就能把不少立志成为标本师的青年们难住。

处理完动物遗体之后，整形也是考验标本师功力的关键。“就像做琴一样，光有外面的形不行，得能做出那种独特的弦音来才算好作品。能否让动物标本蕴含着精气神儿，就看标本师的综合能力了。”

苏新刚说自己给标本整形时，都会聚精会神地模仿动物的神态动作。这在不知情的人眼里，颇有些喜剧效果，可懂他的人明白，这又是达到忘我的创作境界了，下一个佳作很快就要面世了。

虽然属于艺术创作，但标本还是要按照正常尺寸和比例制作，特别是最后的修饰和美化，“这一步，基本按照1：1的比例制作，跟雕塑不一样。”比如鲸鱼的尾鳍是水平的，鲨鱼的尾鳍是垂直的，不能为了追求艺术美就让标本的体态走形。苏新刚说：“技术和艺术相比，首先要尊重事实。”

生命的延续作文(篇2)

我生命的开端来自于我的父母，他们即是我的开端。完结非完结，开端非开端，开端即开端，开端即完结。这所有不都是生命所一定始末，父亲是爷爷生命的连续，我即是父亲生命的连续

我想要享用春季的明丽，就肯定会渡过隆冬的冬季，为了春季的优美，我不怕那酷冷的冬季，坚毅面临，终会有迎来春季时。

我想他应当是出身在一个毛病放浪的灰色年头，一个昏暗而不见形象的枯伐年月，一点一点的扭捏着可以带来很多欣慰与闪烁的船浆划到了今日，教导了今日的他，以至有时的死板吧！可能与其时的精神面貌及他的自己成分相关，不管现在社会变很多么的不胜，他那颗对人忠诚的心从未改观过，或许其时的人们也是云云，是那么的朴素、单纯、陌生得钩心斗角，他也是这般德行，他安妥而内敛，从脸上而论的话你不会看出他有任何的忧虑，给人老是笑面东风般的暖和，他不爱我的招摇，我的自便以至有时的恃强施暴，但有时会得回一句鼓励我语言，由于他只期望我的人生路途可以一步步的走稳，不要在某天回顾已经时，还会是懊悔起初***时，没有好好的

回顾中他对我的希望非常高，感到我即是他的傲慢，但厥后这个傲慢过于的自高，成了自信，不可一世，觉得全球的人都惟有我行，厥后总算明白那个傲慢已不在属于我，得回了太多的宠爱，最终形成了潦倒，已经中错过了太多的东西，此刻转头看xx年走过的路，捡起曾都下的东西，才发觉已经仍掉的即是可以让我傲慢的东西。

他对我培养从不蛮横力，未始让领略肤体上的痛楚，不过-常常讲一些很实际的东西让我本人看法到我错了，或许这即是他的式样吧！

从小他为了让我比同龄的人过得更好，比同龄的人更出色，他从来在支出，在勤奋，也由于这样我没有过量的光阴跟他交手到，只记得他曾经说过：陌生一件事就不要说它没原因，度量放宽点，受了多大的委曲退一步总能高谈阔论。我没有跟他争辩也没有说我不爱这类处事的基调，或许是其时侯陌生，但此刻我明白了，就由于他所做的一切，都是为了我，他是我那非常劳累而又敬业的父亲，他的话我不想违反。

他未始治理我的自由，未始约束我做我不爱的事，他让我的童年生活具有了本该有的颜色，愉快，无忧无滤，他非常敬服我的挑选，假如我说，我要学琴，他不会问为何？惟有援助，假如我说我要舍弃，他没有斥责，惟有默认，回顾中我得回了很多同龄人厥后才具有的东西，比同龄人提前到过空想的地皮，其时的我余下的惟有愉快跟神情了。

我未始搭理，他未始给我的拘束，他是期望我从小恐怕独航，为了让我某成天活得更精粹。

不过有一日我偶尔中在他的钱夹里看见了很多我年岁变革的小型相片，我鹄立了迂久，总算明白了，我不单单是父母爱晶，更是他的期望，他的空想，他生命的连续，他更期望我能将他未完结的梦做完，不过他并没有挑选告知我他的空想，生命的连续

四川省广安市武胜县沿口初中20xx级7班魏丞苡

生命的延续作文(篇3)

当雾霾鬼影、风沙肆虐、天气突变、酸雨倾盆的时候，任何人都不愿出行，避免意外事故，远离流行疾病。然而天气一旦转好，人们就陽光灿烂地去各地旅游，他们理所应当似的把小吃碗、雪糕皮、废电池等各种垃圾随手丢向角落、路边。当我们自然、不经意间的甩手间，有谁想过，我们的子孙后代们，将会缺水、米饭、蔬菜，难以生存，他们将会无奈地看着被污染的土地和光秃秃的山脉，他们将会束手无策。难道不是我们这些祖先不屑一顾地随手扔垃圾造成了子孙未来的悲哀吗！

走进伊通河，一条条水泥管日夜不停地吐出漆黑的酸水、暗红的毒水，原本清澈的河水变成了让人触目惊心的血水。我不禁陷入沉思，仿佛看到多年以后，被染黑的生命之源汩汩流淌......子孙的生命再也无法继续......

走在街上，一辆辆汽车排着刺鼻的尾气，高高地烟囱喷吐着滚滚的黑烟。未来，人类会不得不戴着防毒面具，望着永远也洗不净的、灰蒙蒙的天际，在叹息中接受大自然的惩罚。

我们的吃穿住行，本可以简朴，却因为贪婪，提前消耗着子孙的资源，我们享受的笑声还在回荡，子孙们生存危机的哭声就要响起。当那一天真的来临时，无论我们多么后悔，多么愧疚，也无济于事。

但那么一天非要来临吗？为何现在不多留一点生命的延续给人类自己呢？

生命的延续作文(篇4)

有的生命的结束轻如鸿毛，有的生命的结束重于泰山。那个女孩在花骨朵儿一般的年龄香消玉殒，却在许多人体内重生。

她是何玥，一个12岁女孩。“善良”这个词用在她的身上或许太过空泛，我也不知用什么形容词更加合适。

她的故事大家都知道，我也不多说了。我想说的是，她的举动令许多成年人自愧不如，为之汗颜。

她在12岁那年死去，也在12岁那年重生。

在得知自己不久之后将于人世的消息后，她或许恐惧过、无助过、彷徨过，但她最后做出了一个惊人的决定——无偿捐献器官！

在中国，捐献器官的人少之又少，无偿捐献器官的人更可谓是凤毛麟角。那是因为我们心中根深蒂固的思想：身体发肤，受之父母，不可切割。

我问自己：你敢不敢无偿捐献器官？

这个问题或许很简单，只要回答“敢”或“不敢”就可以了，但我却思考了许久。假如我死了，是把自己的遗体无偿捐出，供医院来做解剖，以此来救更多的人，还是就将其火化，或者长埋于地下？似乎，第一种做法是最好的呢！可是，我的脑袋里也有那根深蒂固的传统思想，我的生命是我的父母赋予的，我怎么能够把他们给予我的血肉割掉呢？但再一想，在现代社会里，许多新思想也如春笋一般冒出了芽，随之而来的是许多新行为：无偿献血啊、捐献骨髓啊等等，都是为了奉献社会。我想，我明白了，若是为了奉献社会，那样的封建思想便可暂时舍弃；若是自虐，就该顾及这思想了。

迈出那一道坎儿一定十分困难，因为没有人能够做到百分百的无私，没有人可以做到不经过思想斗争的奉献，不是所有人都会像何玥那样的！有的人的消失便是永久；有的人的重生也将是永久，因为他的生命会在人海中延续下去，一直延续下去！

生命的延续作文(篇5)

人的生命是有限的，每每看到、听到或想到这晦涩的句子时，心中不禁感到无限的悲哀和沮丧。周国平曾论述过：“若人能永远活着就根本不会有人生问题的存在。人生之所以成为一个问题，前提是生命的一次性和短暂性。”人生问题本就是古往今来芸芸众生世世代代所追逐的问题，倘若真要解决关于人生的若干问题，文献多如牛毛。可惜，没有一种不是看上去清清楚楚明明白白，然仔细想来，却又没有一种不让你感到迷茫困惑，若雾里看花、水中望月。

人生问题是这样令人伤神、令人费解！那么我们在尚未确知人生的诸多实质之前，难道就这样束手无策地懵懵混然而生存？认真说来，人都是些软体动物，对于一件事物或一个问题，当他们无法越过时，他明白最有效的方法就是回避它。在人们无法探究人生的本质问题时，聪明的人就悄悄地从她旁边一溜而过。但是，这一溜而过的代价却是一眼望穿生命尽头的悲凉。于是人们又不得不寻找一种寄托来代替这种悲凉。但是到目前为止，人们仅只找到一种方式——生命的延续。

生命的延续中，最方便、最简单的一种莫过于繁衍后代，其次当然就是创造一套思想体系。倘若两者兼得，是再美但是的了。

繁衍后代，是一条生物法测，是生命得以延续之本能。有人说：“要是人的生命象树木一样能够嫁接就好了，锯掉一段，再接上一段，重新开花结果。怪不得那么多的人都寄期望于来世。”来世么，对于大多数人来说，是虚无渺茫的，把期望寄托于这种浮华框架上，到不如把它寄托于子孙后代来得直接、来得实在。其实，人——大多数都有意无意把自己的梦寄托于子女身上。因为他们是自己生命的延续。倘若真要探求生物繁衍后代的动机。我想，使自己生命得以延续本就是最合理的动机之一。

创造一套思想体系，使自己的生命得以延续，说得直接点，就是把自己的事业发挥到极至，使后人把你当成举世瞻仰的伟人，使你的睿智才华流芳百世，这样，你的生命延续到达了极限。人们此刻能够秉烛夜谈亚里斯多德、牛顿、爱因斯坦；能够绿水清茶而论屈原、李白、曹雪芹；能够浊酒笑言曹操、拿破仑、毛泽东；能够细耳聆听贝多芬、稽康、李斯特；亦可锁眉而思柏拉图、叔本华、尼采。原因就在于他们创造的东西是不可磨灭的，是一种永恒。由于这些东西具有永恒性，他们的生命也就趋于永恒。也即，他们的生命延续达于永恒之极限。只要这礼貌的国度存在，他们的生命也将与之长存。假若我们去探究他们创造这些东西最原始的动机，一切就显而易见了，引导他们去创造、去奋斗、去拼搏的最原始、最深刻、最有力的动机，说穿了，就是他们想借助于自己的成就，使生命得以延续。在大多数人身上，这并非一种自觉的意识，只是表现为种种形式。譬如，用此来充实自己精神的贫乏，或者用它来提高自己的社会地位，或者用此来混碗饭吃等等。但是，如果世间少了这些人，不知要变成什么模样。相比之下，平凡的人们以繁衍后代来使自己的生命得以延续的方式顿时黯然无色——尽管这是生命中最伟大的创举。

不论是成家，还是立业。说白了，它的本质都是为了使生命得以延续。也许，在人们的潜意识里意识到短暂生命尽头的苍凉。尽管人们能回避生命的本质问题，但谁也回避不了这种短暂生命的尽头的苍凉。这或许正是悲观主义哲学深深地震憾人们心灵的力量所在。

有一种人，当他溜过生命本质问题，看到了生命尽头的悲凉后，感叹之余，仍然回头来探究这令人望而生畏的人生本质。当他触及到人生了无价值时，自杀的念头出现了。试问，众多的自杀者，有谁不是被人生问题所困扰的？尼采可能算是最典型的一个。他看到生命尽头的悲哀，回过头来探求人生的本质问题。尽管他曾精辟地论述过人生，但在他最后的文字里听到的仍然是悲观主义的哀鸣。最终，他还是没逃脱人生问题的困挠。他同样是人生问题的牺牲品，尽管他的自杀方式与众不同——他疯了。这就是对这个虔诚的探究者的一种残酷无情的回报。尽管如此，尼采还是活着的，他将与这礼貌的国度长存。原因就在于他创造的东西具有永恒性。事实上，人们所做的一切最原始动机都是使自己的生命得以延续。外在表现为物质的需要，内在表现为精神的需求。倘若一个人真的不再想让生命延续的话，那是再简单但是的事了。但是，假若你已创造了一种永恒的价值，你所能结束的仅只是肉体，你的生命是你无法结束的，他将与世长存。

生命的延续作文(篇6)

人生，是一张白纸，用生命印下的足迹书写着我们的童话。当画笔被折断，画纸该何去何从？

外出活动的我们，笑意飞上嘴角，溢在眉宇间。一条曲折的小路在我们的脚下，也显得乐意十足，它平凡地延伸到了我的心里。

风微拂，柔万物。

地上有一种黑色的豆子，随风而舞。我拾起它，在手里把玩着。它，固执的黑色，崎岖的表面，平淡却惹人。轻轻一捏，还余留一阵清香，这阵清香，似柠檬，似薄荷，似雨后的草香。

后知，它是樟树的种子。它便更惹人爱。它承载着我种的愿望。我捧着它，生怕它像巧克力一样融化。它就像一个稚嫩的小孩望着绽开笑颜。

其实，樟树的果实就是种子。果实，不再是等着被采下的王公贵族。它落地为种，继续成长，成长为下一次生命的基石。

果实和种子都承载着生命的意义，都为了一个执著的延续，它们都承载着自身的生命，承载了播种人的勤劳，承载了风雨沐浴的缠绕，更承载了哺育下一代的使命。

它并不渺小；它是生命的使者，生命的延续。

自然中总是溢满着生生不息的活泼。这种活泼依靠生命的延续。当生命不再是为了生存而存在，而是为了延续千古的流传而存在。那么，自然，人生都会那样永远走下去。

生命在真正意义上不会中断，延续下去的是我们的希望——下一代。

生命的延续奠定了千年的传承，歌唱了千里人生路的意义。

风，又一次轻轻地抚，它在那儿等待着下一个延续千年。

上一篇 ：冰精灵作文
下一篇 ：魔术表演作文五篇