你掌握了写读后感的方法了吗？在仔细阅读作者写的作品后，我们定是收获满满。要想更好的去理解文章的中心思想和内容，不妨将自己的读后感悟记录下来，栏目小编倾情制作的“教育学读后感”为您带来了与众不同的感受，欢迎大家参阅本文并留下您的宝贵意见！此外，关于作文，您还可以浏览药店实习周记。

教育学读后感 篇1

客观地说，这本《现代教育学》除了有一些排版错误的毛病外，编者罗列了《教育学》的很多最新研究成果，内容丰富，材料详略得当，也算是一本编得精致、实用（针对考试）的当代《教育学》汇编。但我在仔细阅读之后，心中竟空落落的，是乎没有一点充实的感觉。书中大量篇幅阐述的这个名词、那个概念，这个模型、那个学派，这种规律、那种原理，这种意义、那种作用给我的感觉实在是枯燥无味，这些纸上谈兵的空头理论除了增加考试的难度外，对指导一线教师提高教育水平实无裨益，似乎是只要理论上过关了，我们的教育水平才能提高，真的是这样吗？

多年来，我国教育理论界一直忙于翻译国外的最新成果，梳理传统教育的精髓。越来越多的教育理论书籍被编写得越来越厚。我不知道他们有没有想过。为什么社会和人民对我们今天的教育越来越不满意？这难道与教育理论和实践的脱节没有关系吗？

难道与政治体制发展滞后和教育发展超前没有关系吗？

有人说人有两种属性：动物性和社会性。教育的功能是减少动物性，增强社会性。“人之初，性本兽。

”意指人生之初的婴儿和动物幼崽类似，只知道满足自己的需要，这其实是对自身生存和种族延续的适应，一句话说是生物的本能。教育的意义在于用持之以恒的方法引导人们在成长的过程中，从而减少他们的生物属性，增加他们的社会属性，也就是人性。因此，“育人”被当作教育的本质属性已是中外教育家的共识。

但这一共识正被中国大多数教育工作者、家长和社会所削弱、削弱甚至疏远。我们的教师，为了学生的分数，不惜为学生作假；我们的家长，为了孩子的分数，不惜一切代价，更不让孩子做家务怕耽误学习；我们的社会，以有钱有势为成功的潜规则，而不管成功的方法和过程，造成社会价值取向严重偏离社会道德的轨道。分数，成为学生的生命线；考试，成为教师的法宝；入学，成为家长的目标；入学率，成为学校炫耀的资本。

这些不良现象，屡屡被每一个有良知的人所痛心、所焦虑，可这有什么用呢？为此，我认为一线教师已经到了非仔细思考现行教育不可的时候了。故不揣浅陋，谈谈自己对教育的一些理解。

教育首先应该尊重生命、尊重人格。

既然人是一种动物，其生物属性中最重要的一点生命和生存理所当然应该得到尊重。同时，人是一种先进的智能生物，具有思维能力、逻辑能力和情感能力。教育要尊重每个人的人格，维护每个人的尊严。作为实施教育的主体，教师也应该首先关心学生的生活、健康、身心发展、尊重学生个性、尊重学生个性、尊重学生情感，而不是把分数或其它方面放在首位。

如果做不到这一点，那就不能也最好不要做教师。

教育应该教人“求真”。

陶行知说：“千教万教，教人求真；千学万学，学做真人。”我们的现行教育充斥着虚假，这将会给成长中的学生带来怎样的消极影响？

我认为，当学生从天真无邪的儿童成长为一个初具是非判断力的少年时，教育中、生活中的种种虚假和丑恶对他们世界观的形成所造成的打击将是毁灭性的，他们将会比“狼来了”这个寓言中的**更加地感到空虚无望和无所适从。而作为干“良心活”的教师，应责无旁贷地让学生了解真实的社会、了解真实的生活、了解真实的人，可这有多难啊！因为，我们教师作为普通人，谁又敢说自己就是一个顶天立地的“真”人呢？

我不奢望每个教师都能做到言必真，行必果，但我希望教师都能成为不自欺欺人的人。

教育应该教人“求善。

”心中常存感恩、怜悯之情即为“善”。教育应该让人常存感恩、怜悯之心。我坚信，一个始终怀有同情心的国家是最伟大、最强大的国家。

日本经济发达，可野心昭昭，为其不改，永远也不会强盛。因为一心想称霸的人，其实内心是懦弱的、可怜的。教师教学生求善，当让学生对生命万物常存怜悯之意；对父母、师长常存感恩之心；对一粥一饭当思来之不易。

教育应该教人“求美”。

赏心悦目谓之“美”。广义的“美”应该是“真”和“善”的完美结合。作为教师，如果能引导学生求真、求善，那么让学生悟出何为“美”就会水到渠成。

如果我们能让学生知道真正的美，道德教育就不会象现在这样薄弱。我常常认为，尝试开设思想品德课，对学生进行思想品德教育的政治课，其结果无异于求鱼甚或求异。因为很多学生看透了虚假，又怎能相信书上的“崇高”的谎言？

只有引导学生追求真善，才能追求圣人的完美境界。这可真是奢求啊！

教育最后才是教人“求知”。

在这一点上，可能很多人认为已经做好了，因为现在的应试教育已经将追求知识的掌握做到了极至。其实不然，此“求知”非彼“求知”也。真正的求知，是学会学习，学会掌握知识的方法，时髦的说法是培养学生的“求知欲”和学习兴趣；而不是像现在大行其道并被多数老师屡试不爽的对学生强行的“硬灌”“死揪”“填鸭式”的“知识轰炸”。

须知，古人所云“授人以鱼，不如授人以渔。”乃是至理名言啊！所以在我看来，中国教育让人真正“求知”的路还很遥远、漫长。

教师作为社会不可或缺的一部分，发挥着至关重要的作用。一个人的道德和意识，除了依靠家庭的经验外，更多的是依靠学校这个教书育人的地方，给人以主流的思想道德学习。学校与教师如果只是一味给学生灌输死板的书本知识，那么教出来的学生也不算是一个完整的“人”，而是一个“书呆子”，将来也无法走出社会。而如果学校和老师让学生保持自由宽松的学习态度，也会给学生带来不良影响。

真正的教育应该是用心教育，以知识为辅助，培养每一个人才，让他们在学校里获得尽可能多的知识，了解真相，谈论文明的重要性——这也是我们作为教师的职责。

以上是我对《现代教育学》这本书的读后感。

教育学读后感 篇2

《身体教育学读后感》

《身体教育学》是一本对我有着深远影响的书籍。它从独特的角度探索了身体的重要性以及身体教育的价值，给我带来了许多新的思考和启示。

这本书首先引起了我对身体的关注。通常我们对于身体的关注大多是关于外貌和健康方面，但这本书给出了一个全新的视角。作者提出了一个重要的观点，即身体不仅是我们用来行走、跑跳的工具，而且是我们与世界接触的媒介。身体通过感官的运作，让我们能够感受到世界的美丽与复杂，从而形成对于事物的认知和理解。正是身体使我们的感知变得更为生动、直观，而这种直观的感知能够激发我们的好奇心和探索欲望，促使我们主动与世界互动。这个观点让我重新认识到了身体的重要性，让我更加关注身体的锻炼和训练。

在读这本书的过程中，我也对传统的身体教育方式进行了反思。传统的身体教育往往将身体视为一种机械化的训练对象，忽视了身体与心智、情感和社交方面的联系。然而，这本书提出了一种新的身体教育理念，即将身体教育与整体教育相结合。作者认为，身体教育的目标不仅仅是锻炼身体，更重要的是培养学生的个性、智力和社交能力。身体教育应该提供多样化的活动形式，让学生通过身体的参与去感受世界、体验生活。这种身体教育方式能够培养学生的动手能力、创造力和合作精神，让他们能够更好地适应和应对未来的挑战。

除了对身体教育的新认识，这本书还启发了我对于教育目标和方法的思考。作者认为，现代社会对于身体的需求正在发生变化，传统学科的知识和技能已经不能满足这些需求。因此，我们需要重新定义教育的目标，并创新教育的方式。身体教育可以成为一种独特的教育方式，通过培养学生的身体能力和身体意识，提高他们的综合素养和创新能力。这也使我意识到，教育不应该仅仅局限于课堂上的知识传授，而应该注重学生全面的发展和成长。

通过《身体教育学》的阅读，我对身体的重要性、身体教育的价值以及教育的核心目标有了更清晰的认识。我相信，只有通过身体教育，我们才能真正培养学生的个性与智力，提高他们的综合素养和幸福感。因此，作为一名教育工作者，我将更加重视身体教育的实施，将其融入到教学中，让学生通过身体去感受、去探索、去成长。

总之，《身体教育学》是一本对我影响深远的书籍，它改变了我对身体的看法，启示了我对身体教育和教育目标的思考。通过这本书，我重新认识到了身体的重要性，身体教育的价值以及教育的本质。我相信，只有通过身体教育，我们才能真正培养学生的全面发展，让他们成为未来社会的栋梁之材。

教育学读后感 篇3

与梦同行读后感3篇

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m与梦同行读后感

赵羽坤与梦同行中写了祖国的美好风景，写了祖国各地的奇怪景象，写了祖国的各地特产。我阅读的时候，不禁陶醉在那美好风光中。读好后，我一直纳闷，为什么我就不能够看见这美好风光呢？

即使我能看见，那我的子孙能看见么？一直到梦中，我才揭开这个谜团。

我有一个梦想：我看到了未来的世界：我在郊区的一块石头上，环顾四周的环境，几百台挖掘机在我周围挖掘，扬起一片尘土，让我的眼睛睁不开。

我急忙跑到城里，使我更惊讶，汽车尾气已布满天空，路上堵车已是家常便菜；街上没有行人已是理所当然。我又跑向一个公园，公园的景象并不像我想象的那样。湖是一块垃圾，水是棕色的，水面上有死鱼。湖周围也惨不忍睹，一棵棵小树被人折弯了腰，大树也只剩下一个光秃秃的树干。

我又跑到一片森林里，站在树桩上，想：为什么这个世界是这样的？突然，一棵参天大树倒下了。我一醒来，就在草地上打滚，从梦中醒来。

当我醒来的世候，我坐在床头，在黑夜里，我用我聪明的大脑思考：为什么未来的世界会是这样？到底世界缺少了什么？

我终于知道了：未来世界成那样的原因是：人类对科技的依赖，是大自然毁灭，使生态失去平衡。世界就是缺少了人们对大自然的保护。

为了人类生活的环境更很好，为了子孙留下青山绿水，我真诚地邀请大家：“让我们一起保护地球！”

《与梦同行》阅读感

我是一个爱环境孩子，在生活中的小细节，人们对于垃圾这一类好像不太关注，人们也不知道垃圾跟自己的生活有这关系。我在这学期，老师给每人发了一本《与梦同行》在里面我看到了对水和垃圾的故事，把我深深的引入我到保护环境的行列。让我讲讲我的读后感吧！

《与梦同行》阅读感

我的印象中最深刻的是第三节“五水共治

送出一江春水”。在这第三节里，我学到了怎样治水，什么是“五水共治”。

故事屋（运河美容师）

京杭运河杭州段位于京杭运河最南端，是杭州美丽的风景区之一。时美景也应该时时刻刻都保持干净，畅通。以确保水运的繁荣。

张林祥和他的护渠保洁队一直从事渠道水面的保洁、渠道及护岸的修复、抢险救援、两岸绿化养护等工作。

这是一个吹风日晒，夏日冬寒的苦差事。《与梦同行》阅读感要在和上巡视，还要在寻找浮在水面上的垃圾。《与梦同行》阅读感夏天，，烈日炎炎，甲板的温度达到60多度。

整个驾驶舱，就像一个烤箱，外面的垃圾散发出一股恶心的味道。冬天，他和他的同事们在凉爽的天气里寻找垃圾。

大运两岸大石头块垒就在下沉，或损坏。《与梦同行》阅读感张林祥和同事一起承担起护岸修复工作，几年前一次寒冷的冬日，塘栖镇的河段因下沉，需修复。张林祥和他的同事们下河修岸。

从xx到xx共打捞垃圾16500多吨，请保护好资源！《与梦同行》阅读感

小知识”五水共治”这样五个:1:治污水2：防洪水

3：排涝水

4：保供水

5：抓节水。

让我们一起保护环境吧！

与梦同行

徐添益的梦想是人们饭后聊天，对一些人来说这是他们的目标。

我也有梦想，我有过许许多多的梦想，小的时候妈妈常常带我去各地吃好吃的美食，所以我的梦想就是成为一个厨师更加尽心的去服务那些消费者们，而且我也会试着去发倔新的菜品，让更多的的人享受美食。可是不久我的梦想变了，我看到电视里的节目明星会走遍世界各地去品尝新的美食，而且可以说出他们吃的美食的感受，我还有很多很多的梦想，后来我终于决定了一个最后的梦想，那就是发明家，我经常把两个玩具当成活的可以自己运动的，然后摆出各种姿势去攻击对方。大人经常说我很幼稚，可是我一点都不幼稚，我说这叫“模拟对战”。

我经常把玩具拆开放在其他玩具上，这样它们就可以自由活动，尽管有时它们会失败，所以我必须更加努力地学习。

你看，只要一个人有梦想并为之奋斗，就会有成功的一天。我的梦想也伴着我的成长。

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教育学读后感 篇4

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最近，我迷上了一本书，书名叫《枫林渡》。书中有许多迷人的人物，如懂事的蓝，善良的祖母和祖母，骄傲的母亲和孩子，慷慨的哥哥稻虎，可爱的蓝尾巴。

《枫林渡》这本书不知让我感动了多少回，令我印象最深的一次就是：蓝蓝过生日，妈妈请了许多有身份的客人来家中庆祝，妈妈嫌奶奶是乡下人，怕给她丢脸，就让奶奶去看电影，蓝蓝知道后，不顾客人冒着大雨去找奶奶。看完这一暮后，我的鼻子酸酸的。

我想起了自己已经好久没见到奶奶了，也不知她现在身体好不好，越往下看越想自己的奶奶，眼泪叭嗒叭嗒地往下掉，终于忍不住拿起**，给奶奶打了个**，奶奶在**里听到我哭泣的声音，还以为我出什么事了呢，我说我只是太想奶奶了，也给我奶奶讲了书中蓝蓝的奶奶，奶奶听了才放下心了，说我真是个傻孩子，也让我有空去嵊泗看看她，我答应她一定会去看望她，知道她最近身体挺好，也就放心了。

我也喜欢书中的童童，虽然他以前很自大，很骄傲，但是后来外婆教导他要学会尊重别人，学会谦虚，他也意识到自己的不对，立刻改正了自己的坏毛病，成了一个知错能改、尊重他人的好孩子。

这本书让我知道了一个真理：要成为一个男人，我们必须学会谦虚和尊重他人。大的应该让小的，就像稻虎哥一样，帮助别人，快乐！

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教育学读后感 篇5

《长袜子皮皮》读后感

最近，我读了《长袜子皮皮》这本书，主要讲述了长袜子皮皮没有爸爸妈妈，和她的两个朋友——杜米和阿妮卡，一起度过了快乐有趣的童年生活。

首先，袜子**的心理描述非常清晰。例如：“她心平气和地......

别怕。”这句用简洁的语言，清晰地写出了皮皮的冷静、不慌不忙的心理活动。特别是这句：

“当然了......到最后，“当然”，“自己做”这两个词语更能体现出皮皮独立生活，战胜自我的品质。

我尤其喜欢第二十三章，长袜子皮皮悠闲自在，无忧无虑的岛上快乐的玩耍。长袜子皮皮经常穿着一双一只棕红，一只土黄色的袜子和一双大的不能在大的油黑发亮的皮鞋，杜米和阿妮卡问她，为什么每次都穿这套鞋袜，是因为，她的爸妈去世了，这留为做纪念。她什么都自己做，自己做饭，自己玩，自己玩

独立生活能力很强。可我什么事都依靠家人，很多事都不会做，我为自己老依赖家人，很多事都不会做，我为自己老依赖家人，很多事都不会做，我为自己老依赖家人而感到惭愧。

我一直在成长，以后的生活中，要经历风风雨雨，我只要有克服困难的决心，坚持不懈，就会成功。我要学***。《长袜子皮皮》这本书让我懂得了如果你要保护自己，要懂得生活，要获得智慧，那你就必须独立生活！

我们也要向长袜子皮皮一样，始终开开心心的。

教育学读后感 篇6

“在我的教育里，小孩和青年是最大，比什么伟人还大。”陶行知先生这样尊重学生。作为教师，对学生的爱首先要尊重学生，尊重学生的人格和个性。师生在人格上是平等的，教师不能凭个人好恶而好恶之而褒贬之，绝不能伤害学生的自尊心，把“差生”视为“朽木”。有的教师口诛之余，施以体罚，更是辱人之举。任何一种体罚都是使学生肉体痛苦，它不仅于事无补，反教学生精神倍受刺激，以致他们会摔破罐，撑破船。陶行知最最反对体罚，他准确地说明了体罚的危害：“体罚是权威制度的残余，在时代的意义上说它已成为死去的东西，它非但不足以使儿童改善行为，相反地，它是将儿童挤下黑暗的深渊。”罚非爱，害也。作为现代学校的教师，我们要记住陶行知的话：“我们奋斗的工具是爱力不是武力。”动武，意味着教师自身的失职。

其次，陶行知先生对学生的爱还应表现在对学生学习、思想、生活上全面关心爱护。即父母想到的，教师想到了，父母未想到了，教师也想到了。由此我想我们现代教师做学生“亲人、朋友和导师”三个角色，这是陈校长教育思想的体现，也是陶行知教育思想的实践，我们必须认真加以贯彻。当然，爱不是放纵，爱里有严，爱里有教育，陶行知为学生竭力改善生活条件时，又嘱之以俭朴为美德，绝不可浪费，特别是看到学生出现了不良生活和思想倾向时，就及时送上关怀与指导，这样学生在承受师爱的过程中找到前进的路。作为现代的教师更应如此。

老师们，热爱自己的学生吧!当我们对学生产生“恨铁不成钢”的思想感情而一时不理智地做出有伤学生人格的事，是否想到这学生也许是一块特殊的'钢坯，需要更多的爱去熔炼锻造呢?当一些学生辍学，是否反思自己将爱洒向他的心间去了呢?有一个乡村女教师为走访学生翻山越岭，不幸摔伤，但第二天又冒雪走访了，她硬是以满腔的爱找回20多个辍学生。我们能否用自己的爱将孩子牢牢留住，不让他们流失呢?教师爱学生，就不能没有自我克制，“怒”是必须要“制”的，否则既无补于事又伤神伤身，久之反倒说明自身无能。要注意克服自己情感上的弱点，“把你的生命放在学生的生命里”，乐其所乐，忧其所忧，用师爱引导他们走向光明、走向未来。

爱的教育确是一门深而活的学问，爱的教育将是一本大书，让我们每一个人学习陶行知，用爱的实践写下自己珍贵而值得回味的一页吧。

教育学读后感 篇7

教育学是一门非常重要的学科，它涉及到了教育过程中的方方面面，包括教育的目的、教学方法、教育评估等等。因此，在我们的学习和教育过程中，学习教育学是非常必要的。在我的学习过程中，我读了很多关于教育学的书籍，下面我将分享一下我的读后感。

首先，我读过的第一本教育学书籍是《教师职业道德与素养》。这本书主要讲述的是教师应该具备什么样的道德素养和职业精神。在书中作者用丰富的案例让我们理解教师应该如何做到：健康、职业、道德、社会的多重角色和身份，并从多个层面探讨了教师职业素养的内涵与培养方法。读完这本书，我更加明确了教师这一非常特殊的职业所应该具备的道德要求，同时也意识到作为一名学生，我应该学会如何正确地表达自己的看法，与身边的老师和同学尊重沟通，成为一个健康、积极和有爱心的人。

其次，我读过的另一本教育学书籍是《教育评价研究与实践》。这本书主要介绍了当前国内外教育评价的相关理论和方法，其中包括了大量的研究案例。在阅读中，我发现当前国内外教育评价的发展已经不再依赖传统的智力评价，而越来越多地关注学生的整体素质教育，这让我更加深入体会到真正意义上的教育永远不仅仅局限于分数、成绩这些表面的标准。此外，针对教育评价在实践中面临的困境和问题，作者也通过具体的分析和案例转导出多种教育评价的方法，在本书中他们提倡了"学生为中心，全面多层级"的评价思路，将学生的实际经验贯穿始终，从而让更多关爱参与到教育过程中。

最后，我还读过一本关于教育心理学的书籍《现代教育心理学》。这本书介绍了教育心理学的基本概念、理论和研究方法。同时，作者还广泛地涉及了教育心理学在教育过程中的应用，包括了如何发展学生的才能、如何提高学生的学习兴趣、如何增强学生的学习动机等多个方面。 对我自己来说，我觉得对提高我管理和教育能力影响最大的是教育心理学，因为这本书让我了解到更深入地洞察到学生现在所面临的最大难题，例如课堂技能、学习和注意力等，我也更加有信心去将我在教学中得到的更好的反馈。

总之，这三本教育学书籍不同层次地涉及到了教育过程中的不同方面，如教师道德素养、教育评价和教育心理学等。在我的学习过程中，我积累了大量的知识和经验，这不仅是对我未来职业生涯的铺垫，也是对我个人成长的一种补充。在未来的工作中，我将更加深化这些知识，为我的工作和自己创造更多的价值。

教育学读后感 篇8

最近我读了《当代教育学》一书后，受到了很大启发，我觉得老师若想把认真准备的课付诸实施，提高课堂教学的有效性，必须达到下面一些基本要求：

首先要目标明确。就是指上课时老师明白这堂课要让学生掌握些什么知识和技能，要养成些什么行为方式和品格，要有怎样的态度，要学会什么方法，等等，也就是要明确教学目标，在一节课上，师生的活动都应围绕教学目标展开、进行，教师上课为了引起学生的兴趣，有时插科打浑，为了加深学生对问题的理解，有时把内容引申出去，涉及了教学大纲和教科书以外的某些知识，甚至有相当广度，只要是有利于目标的完成，都是可以的。但是，漫无目的地讲故事、做游戏、炫燿知识、东拉西扯，做那些与实现目标无关的事，应予以否定，对学生也同样，教师要及时发觉并纠正学生努力完成任务。

其次要重点突出。就是指在一节课上教师要把精力主要放在重点内容的教学上，不要对所有任务和所有内容平均使用时间和精力，对细枝末节的知识可以蜻蜓点水地一带而过，对重点知识、概念和原理要花力气教学，对重点要引导学生弄懂、弄清、熟练掌握。

第三要内容正确，是指教师教授的知识必须是科学的、确凿的、符合逻辑的，技能或行为要符合规范，并且应该要求学生作出的反应同样是正确的，如果不正确，教师就要及时予以纠正，学生心目中的教师往往是崇高的、万能的，他们会向教师提出各种各样的问题，教师对待学生的疑问应持谦虚、认真、实事求是的态度，不要轻易作出没有把握的回答。当教师没有把握回答问题时，教师可以说：“这个问题提得很好，是否有哪位同学能回答？

”“这个问题提得很好，我打算查些资料弄明白之后再回答你们”“我对这个问题没有研究，是否可以请教×××老师？”“对这个问题恐怕要看看有关材料，我和你们共同学习”，教师的虚心、严谨的治学态度能感染学生，使他们潜移默化、逐渐形成科学的态度。

第四要方法得当。就是指教师根据教学任务、内容和学生的特点，选择较佳的方法进行教学，教学有法，但无定法，教师要善于选择方法，创造性加以运用，力求使教学取得较好的效果，方法本身无所谓好坏，但不同的方法有不同的使用范围，教师上课运用的方法要与教学情境相适合。譬如，对尚未定论的争议问题，与芒用讲授法，不如用小组讨论法；为了让学生认识一个他们不熟悉的物件的形状，采用讲述来描述，不如用演示法更加直观，等等。

第五要表达清晰。就是指教师上课要用普通话，声音要响亮，言语表达的速度要适合学生的可接受程度，言语要流畅、生动、明白易懂，板书要规范、大方、清楚，如果教师的表达富有感情、动人，那么效果就更好，在讲到一些重要的内容时，教师表达的速度要放慢，有些字、句不妨重复陈述一遍，表达的不同知识点之间最好有停顿，留些时间让学生思考、交流。在学生发言时，教师应同样要求学生表达清晰，让全班学生听清楚，表达要避免自顾自地独白，要注意与学生交流，抓住学生的思惟和情感，使教师的思想和情感与学生沟通。

第六要组织严密。就是指课的进程次序分明、有条不紊，课的节奏紧凑，不同任务变换时速度自然，课堂秩序好。教师要有一定的组织才干，取得学生的积极配合，才能做到组织严密。

第七要气氛热烈。是指课应自始至终在教师的指导下充分发挥学生学***极性，课堂上学生的积极性是否得到发挥取决于教师的启发和引导，教师在课上要边教边观察学生的反应，根据学生的反应调节自己的教学。一旦发现学生反映漠然、注意力分散，要立刻找原因，发挥教学机智，通过调整内容、方法、管理三个方面去激起学生的积极状态，如果内容太深了，就该尽量的浅显的方式来揭示的本质；如果进程太慢了，就该立刻加快来完成；如果学生太疲劳了，就该改个方法，如改讲授为议论或谈话，甚至讲个与课题有关的故事。

教学是艺术，是无止境的，教师要把课上得如同艺术创造的精品，实非一朝一夕之功，要有意识地长期追求和探索。

教育学读后感 篇9

听过刘老师的讲座，非常敬佩。轻松的头脑、严肃的表情和幽默的语言总能让人感受到他在幸福中的智慧。暑假一到，跟孩子的距离密切了，自己变成孩子眼中的“保姆”，她则自我形容，是保姆养的猫。

我既不想成为保姆，也不想她成为猫，就赶紧拜读了刘老师的《叙事教育学》。我希望我能找到一些食谱来教孩子们。读书之后，无论是从教师专业还是从孩子的教育上都有收获。

《叙事教育学》源自于刘老师上的一门课。它是以本以课程为契机，以教案为形式，以学术方法为精神的书。在内容上，分析了大量的教育片和教育片。

他以叙事教育为主线，将这些内容联系起来。像大师一样，戴着一堆散落的珍珠，拉出一条耀眼的项链。让人们记住，如果你把一件事做到极致，它会给你一个奇迹。

叙事教育学于理论教育学相反，是一种不讲道理只讲故事的教育学。优秀的叙事教育学正是保持了故事的文学性和艺术性，有意无意地承担着教育的任务。由此可知，“叙事教育”实际上就如同德育中的“隐性教育”。

在德育的教学中，可以有很大的借鉴作用。

在介绍卢梭的《爱弥儿》一书时，卢梭开出一个返回“自然教育”的处方，重点是通过“消极教育”来实现”身体教育““情感教育‘”和"意志教育"。“身体教育”实现强健的体魄，情感教育实现“自爱”和“怜悯”，意志教育保护儿童的善良天性，使儿童身心得到自由的发展，个性得到充分的展现。消极教育是指在直接给予知识之前，通过适当的感性实践，是指识工具的器官完善，试图为理性知识开辟道路的教育。

在许多地方，现代教育的现状恰恰与这些观点背道而驰。

教育学读后感 篇10

小学生读后感6篇

《逃家小兔》读后感

作者：戴岳辰

我读了《逃家小兔》这本书，我想我离家出走了妈妈会不会担心我？我知道了我走到哪妈妈就会跟到哪！我变成小帆船，妈妈肯定会变成风送我回家；我变成司机妈妈肯定会变成坐车的人，我变成小鸟妈妈肯定会变成树，我变成花朵，妈妈肯定会变成园丁，我变成小男孩跑回家，妈妈肯定会紧紧的抱住我，因为她正在等我回家！

我绝对不会离家出走，因为我知道离家出走不是件好事，它会让我伤心的！我以后肯定会跟紧妈妈的，不把自己弄丢！

读《豌豆》有感

二一班张子冠

豌豆是一本书名很有趣的漫画书。

豌豆是一个小学生，也是这本书的主角。它告诉我们他生活和学习有趣的是情。他很淘气，在学校不遵守纪律。

《三国演义》读后感

二一班陈一蕊

为了争夺领土，《三国演义》中的人们每天都在打仗，伤害了很多人。老百姓无家可归，孩子们不学习。我喜欢现在的世界，因为它充满了和平，每个人都很快乐。我喜望世界永远不会有战争，和平万岁，万岁。

《小公主》读后感

二一班李思含

暑假期间，我读了一本很好的书。是傅，美国女作家。霍。伯内特写的书，书名叫《小公主》。

这本书写的是一个名叫萨拉。克鲁的英国女孩，她很富有。在她七岁那年，她离开父亲去了女童培育院。

父亲把她交给了势利的校长。校长不喜欢莎拉，但她非常珍惜自己的财产，所以校长到处提高莎拉的地位，表扬莎拉的一切。然而，她父亲的生意失败了，导致破产，父亲去世，家里没有钱。

萨拉也从那个大家喜欢、校长夸奖、穿漂亮衣服、住豪华套间的小公主变成了无依无靠的女仆。后来，一位印度绅士来到学校隔壁。在印度绅士的帮助下，莎拉的情况有所改善。最后，这位印度绅士发现她是他那寻求已久的朋友的女儿。

莎拉最终继承了父亲的遗产，过着幸福的生活。

读了这个故事后，我感动了。变穷后的萨拉克服了所有的哀痛，她依靠自己度过最艰难的时候！萨拉是那么的坚强乐观，让我着迷。

我想，势利的校长决不会想到萨拉是一个富翁！就算她很贫穷，但她依然是个富翁！她拥有友谊、幸福、诚实和善良等精神财富。最重要的是她有一颗充满想象和感激的心！

她的精神触动了我。我不怕任何困难。幸福永远伴随着她！

《木偶奇遇记》读后感

二一班杜欣怡

《木偶奇遇记》讲述的故事很神奇。一位善良的老人杰佩里用一块能说话能笑的木头做了一个木偶，给他取名为匹诺曹，并把他当作自己的儿子。为了让匹诺奇上学，老人在寒冷的冬天把大衣买了，给他买了课本。

伴随一次次挫折，小木偶逐渐成长起来。他不断克服改正自己的缺点、错误。他不在说谎，他变的热爱学习、他懂得自食其力、热爱劳动，他乐于助人一步步变的很诚实、勇敢、勤劳、善良、他懂得了爱和恨，从无赖、自私、蛮不讲理变得先人后己、同情打理。

他终于实现了自己的愿望，从木偶到一个真正的好孩子。

《狼来了》读后感

二一班周佳瑜

我今天读了【狼来了】的故事。这个故事的道理是，做人要诚实，不能说谎话。

第一次说谎，可能有人相信。等到谎话被人识破以后，你以后再说的话就不会有人相信了，即使你所说的是真话。

教育学读后感 篇11

陶行知先生谈到：“学校里的先生叫做教员，他所做的整体为教书，他所用的法子为教法，好像先生是专门教学些书本知识的人。他似乎除了教书没有别的能力，除了书没有别的东西可以教。

在这种学校里，学生除了被教之外没有别的科目。”这就是我前面提到的传统中的糟粕，也就是习惯势力。习惯的力量虽然不好，阻碍了人们的进步和发展，但它确实是强大而难以抗拒的。

你可以看到陶公对这种现象的看法。十年前是这样，十年后的今天还是这样：学校里的一些老师，我们叫他们老师。他在学校里做的是教书。他一点也不在乎学生们怎么学习。他只管心他怎么教，我怎么教。你的学生学习。

除了教那本教科书，没有别的东西可教，学生也没有别的内容可学。先生们不准学生看课外书，不给学生动手实践的机会，学校不给学生接触自然，走近生活的自由，学生除了一心只读教科书、一切只为考高分外，便没有了其它。老师除了教课本知识，就没有，或很少教给学生做人处事和生活的道理。

老师，这活生生的教科书的功能没有体现出来。学生们从老师身上学到了什么？

体现。热爱学生，喜欢学生，以温存慈详的态度、和蔼的语言对待他们，使他们与自己越来越贴近，在两颗心逐渐融化为一的过程中，教师按真人的规范导之以行，或示范，或帮助，或催化，或促进，每一施教又无不浸透着期望和成功的喜悦。没有对学生爱，即使教学也没有激情。

没有课堂上师生之间的交流，就不可能产生教学所需的智慧和吸引学生的技能。只爱一部分学生意味着对另一部分学生漠不关心。这是优先权。偏好是一种非理性的情绪。陶行知特别反对“纯以面貌美丑为取舍”的选拔法，他办育才学校施爱于所有难童，包括有生理缺陷或有病的难童，他做到了如谚语所说的那样：

“漂亮的孩子人人都喜欢，只有爱难看的孩子才是真正的爱。”教师有“不偏爱学生的义务”由此我想到，教师对学生的爱应是一种理智的诚实的公正的稳定的师爱，它是高尚情感和科学的严格要求相结合的产物。师爱是一种包含教育目的的爱，通过这种爱我们可以得到教育的效果。

陶行知称学生为“爱人”，说明他的教育思想，是把爱和教育视作天生的结缘。老师爱学生，有教育，学生爱老师，所以教育产生效果。

“在我的教育里，小孩和青年是最大，比什么伟人还大。”陶行知先生这样尊重学生。作为一名教师，要爱学生，首先要尊重学生，尊重他们的个性和个性。

师生在人格上是平等的，教师不能凭个人好恶而好恶之而褒贬之，绝不能伤害学生的自尊心，把“差生”视为“朽木”。有的教师口诛之余，施以体罚，更是辱人之举。任何一种体罚都是使学生肉体痛苦，它不仅于事无补，反教学生精神倍受刺激，以致他们会摔破罐，撑破船。

陶行知最最反对体罚，他准确地说明了体罚的危害：“体罚是权威制度的残余，在时代的意义上说它已成为死去的东西，它非但不足以使儿童改善行为，相反地，它是将儿童挤下黑暗的深渊。”罚非爱，害也。

作为现代学校的教师，我们要记住陶行知的话：“我们奋斗的工具是爱力不是武力。”动武，意味着教师自身的失职。

其次，陶行知先生对学生的热爱，还应体现在他对学生学习、思维、生活的全面关心和热爱上。即父母想到的，教师想到了，父母未想到了，教师也想到了。由此我想我们现代教师做学生“亲人、朋友和导师”三个角色，这是陈校长教育思想的体现，也是陶行知教育思想的实践，我们必须认真加以贯彻。

当然，爱不是放纵，爱里有严，爱里有教育，陶行知为学生竭力改善生活条件时，又嘱之以俭朴为美德，绝不可浪费，特别是看到学生出现了不良生活和思想倾向时，就及时送上关怀与指导，这样学生在承受师爱的过程中找到前进的路。作为现代的教师更应如此。

老师们，热爱自己的学生吧！当我们对学生产生“恨铁不成钢”的思想感情而一时不理智地做出有伤学生人格的事，是否想到这学生也许是一块特殊的钢坯，需要更多的爱去熔炼锻造呢？教师爱学生，就不能没有自我克制，“怒”是必须要“制”的，否则既无补于事又伤神伤身，久之反倒说明自身无能。

要注意克服自己情感上的弱点，“把你的生命放在学生的生命里”，乐其所乐，忧其所忧，用师爱引导他们走向光明、走向未来。

教育学读后感 篇12

其二，反思重建的理性。这从叶澜老师的创新思想中可见一斑，也给我们这样一位平凡的老师指出了一条新路。可能很多老师和我一样，认为要学习教育学的理论，掌握学生学习活动的特点，把握其内在规律，从而更好的从事教育教学活动。

但是叶澜老师之所以成为大家，其高明之处在于“重建”，在她的《教育研究方**初探》中，也指出教师要学会“重建自己的学生观，重建自己的教育学价值观、教学过程观和教学评价观。”我想这正是在“体悟”基础上的理性升华，让我们具体问题具体分析，以与时俱进的思想，不断地探索教育教学的实质，并对教学理念进行理性的重建，这并非人人可以做到的，需要长期的实践和深厚的理论反思，但是这给每一位教师一个新的目标，我们的教育不是一成不变的，不断地反思，不断的重建，才能不断的适应新的情况。

其三，融通转化的智慧。这恐怕是上升到教育风格的一种个性化追求吧，教育学不是一门普通科学，它研究的对象是人，需要把与人有关的知识，以及不同时代的各种教育思想融会贯通，而更为重要的是融会贯通之后的“转化”，如何做到博大深思，是每一个老师的追求方向。倘若能此，教师已经进入了创造的境界，真可称之为大师了。

想想叶澜老师提出的九条建议，虽不过短短几十字，已经是需要毕生努力的追求了，“不积跬步，无以至千里”，凭着一腔热情，以此为信念，在教育的旅程中乘风破浪吧。“驽马十驾，功在不舍”，以此自勉！

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