书读的越多，我们才能成为灵魂丰富的人，当我读完了作者写的作品，里面的剧情真的精彩绝伦。 读后感可以帮助我们更加深入地了解自己的文化和历史背景。我们听了一场关于“论语读后感”的演讲让我们思考了很多，经过阅读本页你的认识会更加全面！此外，您还可以浏览作文栏目的最新爱因斯坦读后感(精华八篇)。

论语读后感(篇1)

古人说“半部《论语》治天下”，从论语的洋洋万言中，每个人都可以读到自己想要的东西。《论语》是儒家学派的经典着作之一，是一部记录古代着名的思想家、教育家孔子及其**言行的书。其中不少言论颇具哲理，让人不禁深思。

《论语十则》主要讲两大方面：一是讲学习方法和学习态度；二是讲有关于思想修养方面的。《论语》使我懂得如何处世待人，教给了我正确的学习方法和学习态度。

其中有几句论语，我受益非浅。 “己所不欲，勿施于人。”这句话讲的是处世之道。

意思是：自己所讨厌的事，就不要施加到别人的身上。不是吗？

自己不喜欢的事或物，怎么可以强施到别人身上呢？ “岁寒，然后知松柏之后凋也。”这句话的意思是：

在寒冷的冬天，我们会知道松柏是最后的落叶。看完这句话，我们可以想象松柏是多么顽强，如何经得起恶劣环境的考验。我们不正需要这种精神吗？

不论在如何恶劣的环境中，都应该坚强不屈，高风亮节！

在现实生活中，我们也免不了要碰到各种各样的困难和挫折，但是我们决不能退缩，应该坚强面对，鼓起勇气战胜困难，勇往直前！通过学习《论语十则》，使我明白了：学习要讲究方法；遇到困难，就得去克服它；还懂得了处世之道——“己所不欲，勿施于人。

”《论语》和其它经典的最大不同在于，它关注的是所有平凡人的平凡生活，告诉人们应该怎样去生活才能够达致幸福，它是温暖人心的。而如何生活，是我们每个人在学习其它各种知识之前最应该学习的，也是我们教师最需要传达给学生的，因为它关乎一个人是否能具有健全的人格，是否能拥有充实的内心世界。在这个充满选择的时代，孔子的生活方式值得我们去理解。

在现在社会中，孝道、仁爱、修身和治学，每每被人忽视，圣贤与经典也逐渐模糊， 纷繁世界的庸俗烦琐和思想的高贵纯粹似乎缺少了一些必要的链接。 《论语》让我领略到的 ， 就是一种智慧，是对自己的得失缺憾的正确对待，是对为学之道理智看待，是一种心态，一种融入在现在社会中的理性道德。

论语读后感(篇2)

看到阿波的读后，才想起几年以前曾带研究生读过一次《论语别裁》。不过当年共读的学生都毕业了，阿波也已硕士毕业工作了两年，今年又来我新调来工作的这所大学读博士，并由我协助指导论文，可谓因缘巧合。而《论语》，我希望成为我指导的每一位学生的必读内容；对我来说，也是常读常新。

说来这是第二次阅读南怀瑾先生所著的《论语别裁》，只不过第一次并未留下任何文字印记，随着阅读讨论的结束而结束，在之后的日子里也未能用心去体会，有些惭愧。这次趁着入学前的一个月，伴随着一些杂事，断断续续地读完了上册。

第一篇学而包括了孔门教学的目的、态度、方法等等，讲的是作学问的内在修养。第二篇为政，讲的是学问的外用，突出了德的重要性。第三篇八佾，为我们讲述了中国文化最重要的礼。祭祀之礼，外交之礼，君臣之礼，皆入其中。第四篇里仁，对“仁”进行了阐释和讲解。公冶长第五和雍也第六，通过对话和事例进行印证，述而第七则是通过对学而的注解，引申了学问之道。泰伯第八引申注解了为政，而子罕第九则是对公冶长和雍也进行了引申，阐述了孔子的思想与教育学问的观点。

读完之后，印象较深的是学而、为政和里仁三篇，在此记下一些零星的感受。

“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来。不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”学问不是呆板的文字，不是一成不变的知识，而应该从人生经验和做人做事上去体会。作学问，要多看、多疑问，随时随地地去思想、去见习、去体验、去反省，并不是读死书。反观我们，求学都为了工作，为了生活，无可厚非，但离真正的作学问，还差的十万八千里。再来看立身处世的态度，“子曰：弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”在家做孝子，出门在外，爱朋友、爱社会、爱国家，为人处事要谨慎，不小器，拥有宽广的胸襟，亲近有学问有道德的人，然后量力而行，去做自己喜欢的事情。读来是这样的美好，可在现实生活中，孝敬与友爱却是那样的缺失。为人子女者不赡养父母，更谈不上“父母在，不远游，游必有方”，却为争夺财产大打出手，对簿公堂，朋友间阳奉阴违，尔虞我诈，不喻于义，而喻于利。这样的例子不胜枚举，想来令人痛心。

从“为政以德，譬如北辰，居其所，而众星共之”可以看出德业的重要性。而“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。”说的是法制与德治。其实为政也好，做人也罢，都要有德，都要通晓人情世故。正所谓功名看器宇，事业看精神，穷通看指甲，寿夭看脚踵，如要看条理，只在言语中。君子之行，静以修身，俭以养德。非澹泊无以明志，非宁静无以致远。时刻怀揣一颗平常之心，爱人之心。

南怀瑾先生认为“里仁”是人如何处在仁的境界，要求我们重视个人修养，强化精神提炼，又要救世救人，追求“仁”的境界。在现实生活中，我们要树“仁”之人生观，做到知行合一，以发自内心的善意去对待他人，以无限的温暖照亮他人。坚信心中有爱，以仁爱之心爱人。在日常生活中，坚信“己所不欲，勿施与人”，做到在家爱父母、爱兄弟姐妹，在外爱朋友、爱他人，爱社会，爱祖国。以“恭”要求自己，坚持做到必恭必敬，对世界、对他人有恭敬之心；以“宽”勉励自己，以自然宽和之态善待他人；以“信”立人品，做守信之人，讲求信用；以“敏”提升做事效率，在工作中善于抓住机遇，从容应对；以“惠”警示自己，以慈惠之心感动别人。

以上是我一些浅显的感受，作为中国传统文化经典的《论语》，其中的深意和内涵，留着以后慢慢去学习和体会。

论语读后感(篇3)

《论语》读后感：

刚进高中，对各种新奇的选修课程充满了好奇，看到国学一门科，却丝毫不知这教的是什么，直到发下一本《学庸论语》，才恍然大悟，原来教的是中国古代经典啊！

其实，很早就接触过《论语》这本书。小时候，妈妈听说读《论语》很有好处，就买来一本读。那时候全然不知读的是什么意思，只管往下读，只觉得顺口。

每天半小时，读着读着，就变得滚瓜烂熟。再读《论语》，感悟颇深，便写下了这篇作文。

在生活中经常遇到很多困惑，觉得生活中有太多的不如意，太多的烦恼。也许是因为我们看不到事物的本质，我们的思想不够宽广，对吧？而《论语》却能让我们的心平静下来，看懂生活，看透一切，不再为生活小事而烦恼。

儒家思想在历史上曾那样兴盛过，汉朝的“罢黜百家，独尊儒术”使它成为了当时的正统思想。但在新文化运动时，却有人喊起了“打倒孔家店”，儒家思想受到了极大的打击。而今，我们又拿起了《论语》，因为在追求物质的现代，保持一颗宁静深远的心，一颗高洁的心，一颗不因外物而变得浮躁的心，实在太重要了;我们又拿起了《论语》，因为它对人生的解析、对道的解析，那样精美绝伦，深深吸引了我们。

《论语》告诉我们的知识，永远是最简单的。《论语》的真谛，就是告诉我们，怎样坦然地对待一切，怎样过上我们心灵所需要的那种快乐生活，也许我们一下子感受不到《论语》带给我们的进步，却可以得到心灵的平静，那就足够了，《论语》的作用是不会立刻发挥出来的，但在这个浮躁的社会，还有什么比心灵的平静更重要的呢？只有头脑冷静下来，我们才能做出理性的判断和正确的选择。

既然作为学生，自然最关注学习，不妨就来谈一谈《论语》中讲学***分吧！我最喜欢的是“学而不厌，诲人不倦”“知之为知之，不知为不知”“敏而好学，不耻下问”“三人行，必有我师焉”这几句。字句之间有多么谦虚和现是的态度啊！

对学***、尊重、敬畏早已体现得淋漓尽致。读完后，我不禁感叹，古人对待学习的态度是认真的。

在我们现在的学***中又何尝不是这样呢？只有热爱学习，才能学得更深刻；只有敬畏学习，才能学得更细致细致。而只有当我们以最谦卑、最认真的心去对待学***候，学***回报我们，让我们掌握知识，沉浸于学***乐之中。

《论语》带给我们的感悟，不是三言两语就可以讲完的，不是普通的词句所能表达的。那一点一点深刻的人生哲理，已经渗透到我们的心里。抽出一些时间，在明媚的阳光下，细细品读《论语》，品读那人生的味道。

作者：kellyzhang

论语读后感(篇4)

子曰：“《关雎》，乐而不淫，哀而不伤。”是在告诉我们凡事得有个度，不能过分，这样凡事才能到达一个不错的境地。

子曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”是在告诉我们不要老是沉溺于过去，久久不能自拔，而要把握现在，为将来而做准备。

子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。

”是在告诉我们只有文采和质朴配合恰当才称得上是君子。子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

”是在告诉我们要把学习当做一件快乐的事，这样才能达到一种至高境界。

这些是我对《论语》经典语录的看法。 它们可能不是很独特，但它们也是我的真实感受。《论语》传达了一种态度，一种简单而温暖的生活态度。品味人生，修身养性，其目的正是要在愉快地生活中度好这一轮回。

淡泊的襟怀，旷达的心胸，超逸的性情和闲适的心态去生活，将自己的情感和生命融入自然状态，这样才无愧与祖先，也才能如孔夫子教导我们快乐地生活的秘诀那样，去找到你内心的安宁。《论语》让我感触良多，其中的许多原则和精神值得我学习。尤其是其中的“中庸之道”更是与今天所提倡的和谐社会相契合。

《论语》让我学到了很多，对于我以后的生活和学习，都会起到很大的作用，谢谢大家给我带来的所有论语。

论语读后感(篇5)

《白虎通·辟雍》引《论语》“朋友自远方来”，可证上句“学”为实词有据。郑康成注此云：“同门曰朋，同志曰友。

”有说鲁论语作“有朋”，何晏《论语集解》采之，通行于世。朱子注：“朋，同类也，自远方来，则近者可知。

”这里，“朋”实兼“同门”、“同志”二义，甚至更可引申为所有人。《尔雅·释诂》“类，善也”，朱子以人性皆善，同类即同善，明清时各地有很多同善会，入会不以士绅为限。朱子引程子曰：

“以善及人而信从者众，故可乐。”康长素注“朋，群也”，曰：“恶独而贵朋，所以合乎群，合小群不如合大群，其学愈高，其用愈远，圣人则合亿万世界，亿万年载之众生，咸从其教，尽为之朋。

其朋无尽，其乐亦无尽也。”朱子、康子俱申圣人推己及人、远近信从之意，但1个重个人，1个重社会，1个重善，1个重用，圣人此句尽得发挥。不过，刘逢禄《论语述何》曰：

“独学而无友，则孤陋而寡闻。友天下之善士故乐。”有朋自远方来，倒不一定是名声大了，别人自来，而可能是“圣人无常师”和主动招朋唤友。

《孟子·公孙丑上》：“大舜有大焉，善与人同，舍己从人。”孔子最是仰慕大舜，其语当有招朋而朋至之意。

有人以此句应《礼记》“礼闻来学，未闻往教”，实是窄了孔子之意，孔子周行列国数十年，何尝不是舍己从人，行教天下？由此可论“知言”。《孟子·公孙丑》：

“何谓知言，曰，诐辞知其所蔽，淫辞知其所陷，邪辞知其所离，遁辞知其所穷。”又《周易·系辞传》中孔子说：“将叛者其辞惭，中心疑者其辞枝，吉人之辞寡，躁人之辞多，诬善之人其辞游，失其守者其辞屈。

”故俱因孟子解而理解孔子的“知言知人”为“言有是非，故听而别之，则人之是非亦知也”。但《说苑·杂言》载孔子曰：“以富贵为人下者，何人不与？

以富贵敬爱人者，何人不亲？众言不逆，可谓知言矣；众向之，可谓知时矣。”又孟子曰：

“：我知言，我善养吾浩然之气。”又《荀子·非十二子》：

“言而当，知也，黙而当，亦知也，故知黙犹知言也，故多言而类，圣人也，少言而法，君子也。”可见，知言为知道自己言语得当而得人。察言观色，智者能之，多言而类，唯圣人能之，“不知言”正是言出逆众，朋不远来，人不信从，自然是“无以知人也”，乐从何来？

学而时习可以知礼，立己；朋自远来可见知言，立人。立己而立人，正是能悦之门径。觅此门径，我们来看此章总说。

何晏解末句为：“凡人有所不知，君子不怒。”“有所不知”可以是不知学，也可以是不知我。

孔颖达疏正是包含此二义。朱子《集注》取尹氏语：“学在己知，不知在人，何愠之有？

”则“不知我”落筌。人不知学而我不愠，是不责全求备，人不知我而我不愠，是知为学在己；前为立人，后为立己，“不愠”则全有之。孔子生当春秋之世，其时礼崩乐坏，道术少人循序应时而学，即学亦为富贵、霸强而学，此为不知学也；其时，世之天子诸侯不知孔子，并**朋友亦难见知，此为不知我。

当此情况，唯乐天知命并存立己立人之志，有一得则中心喜悦，方能心中略无不平之意（朱子曰：心中略有不平之意便是愠），孔子能之？以“不亦君子乎”勉励**？

梁清远《采荣録》：“《论语》一书，首言为学，即曰悦，曰乐，曰君子，此圣人最善诱人处。盖知人皆惮于学而畏其苦也，是以鼓之以心意之畅达，动之以至美之嘉名，令人有欣羡之意，而不得不勉力于此也。

此圣人所以为万世师。”如此说，圣人倒如以科举诱天下英雄入我毂中的唐太宗了。其实，科举之外，英雄无数，以利诱也好，以嘉名诱也好，终是诱得一时或诱来庸懦，孔子只是启人从所好，启人乐生，启人知礼知言立己立人，归结起来就是启人乐天知命而已。

能乐天知命，孔学“悦”之宗旨得也。

论语读后感(篇6)

论语心得

《论语》和《大学》《中庸》《孟子》合称“四书"，它是封建时代读书人的必读之书，它文字都很简短，但精炼质朴，含义深刻，对今天的我们很有教育意义。

古人云：半部《论语》知天下，对此我不敢妄加评论，作为一名教师，给我感悟最深的是关于学习方面的启示。

在学习态度上，孔子认为要想取得最佳学习效果，最重要的是好学、乐学，他说“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”，既懂得它的人不如爱好它的人，爱好它的人不如以它为乐趣的人，兴趣是一切学习的动力，当你对所学知识产生兴趣后，你才能真正学好它。

子曰：知之为知之不知为不知，是知也。

子曰：默而识之，学而不厌，诲人不倦。

孔子认为一个人在学习的时候，知道就是知道，不知道就是不知道，这才是真正的智慧！他告诉我们在学习上应采取诚实的态度，切不可不懂装懂，学习要踏踏实实，对所学知识要默默的记在心里，努力学习从不满足。

子曰：上志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。告诉我们，读书人要立志于追求道义、真理，要专心致志，不要为世俗所累，同时他还认为追求知识是一个艰难的过程，要敢于知难而进，事实上他本人也是这样做的，“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至矣”。

“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。”这是要我们在学习上要虚心求教，要不耻下问，注意随时随地的向他人学习，取人之长，补己之短，只有这样才能更加完善自己。

在学习方法上，孔子教育我们要“学而时习之”、“温故而知新”，就是说学了新知识就要时常复习他，这样才能掌握牢固，人的记忆是有长时记忆与短时记忆之分的，刚学过的知识当时或许理解了，记住了，可这只能是短时记忆，只有不断的复习，经过一段时间，知识才能真正的巩固在脑中。同时，孔子还强调学习与思考相结合，“学而不思则罔，思而不学则殆”，一个人只知道死读书而不去思考，就会感到迷惑，反之，如果只去空想而不努力读书，就会感到精神疲倦，孔子要求我们要把学习积累和钻研思考紧密结合，只有这样才能收到很好的学习效果。

孔子作为中国古代伟大的教育家，给我们留下了许多宝贵的学习经验。因为我们不能完全理解它的内涵，但每个人都能从中得到深刻的启示。

论语读后感(篇7)

这个假期，我读了一本中国经典名著，名字叫《论语》，看完后，我感触良多。

相信大家对《论语》了解的还不是很透彻吧，下面，我就来给大家介绍一下《论语》这本书吧：

《论语》是儒家的经典著作之一，由孔子的**及其再传**编撰而成。它以语录为主体，记录孔子及其言行，体现了孔子的政治思想、伦理思想、道德观念和教育原则。共20卷11705字，是一部流传下来的语录集。

可谓汉语文章的典范。

其中，我最欣赏的几句话是子曰：“君子怀德，小人怀土;君子怀刑，小人怀惠。”这句话的意思是：孔子说：“君子思念道德，小人思念乡土;君子关心法令制度，小人关心恩惠。”

这句话就写出了君子和小人的不同之处。君子，时时刻刻都在考虑着自己的道德，自己的修养，而不在乎财富，所以君子为人正直，品德高尚。而小人时时刻刻都在想念家乡，说明他们就没有雄图大志。

君子关心的是国家的法律，在觉得不合适的时候会进谏。而小人则关心的是别人给了他多少好处和恩惠，这样的人必成不了大器。所以我们一定要往君子的方向发展。

《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子的**及其再传**编撰而成。共二十篇，成书时间大约在春秋战国时期。它主要由语录和对话体构成，记录孔子及其言行，反映孔子的政治思想、理论思想、道德观念和教育原则。

为后人研究孔子思想的主要资料。

子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎?”

子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。”

这两句话的意思是：子贡问他的老师说：“有什么话是可以终身奉行的吗?

”孔子回答说：“那应该是“宽恕”了吧!自己不想要的，也不要强加给别人。

”从中我们可以体会到孔子主张“以宽恕之心待人”，“己所不欲，勿施于人”成了千百年来流传的佳句，表明了孔子儒家之道“仁”的学说的一个方面，也是谈思想品德修养，强调“修己”。

同学们，要知道有一颗感恩的心，一颗懂得去“宽恕”的心是多么重要，这样博大的胸怀，自然也会给其本身带来幸福。而己所不欲，勿施于人，设身处地为对方想想，易地而处之，自己想想，看看对方对待自己，自己又不怎么对待别人的，总可以找到自己不足之处，而这些不足之处还必须改正。很多事情，看得开，自然不会去抱怨。

孔子因材施教。对于不同的对象，考虑到其不同的性质、优缺点，以及推进道德修养的具体情况，他给出了不同的教诲。表现了诲人不倦的可贵精神。北宋政治家赵普曾有：

“半部《论语》治天下”之说。从一个侧面反映了该书在中国古代社会的巨大作用和影响。

孔子是中国伟大的思想家。他的精神总是激励我和我们不断进步。他不同于普通人。为了达到这个目标，他努力工作，不断提高。

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