历史是个什么玩意儿读后感

励志的句子作文：认真读完一本著作后，相信大家的视野一定开拓了不少，是时候抽出时间写写读后感了。想必许多人都在为如何写好读后感而烦恼吧，下面是小编为大家收集的《历史是个什么玩意儿》读后感范文，欢迎阅读与收藏。

历史是个什么玩意儿读后感 篇1

看名字就知道作者很牛，很个性，不走寻常路；也正是因为如此，我才写出我的读后感，我的一家之言。

我们的时代是一个创新的时代，宽容的时代，需要有新鲜事物来刺激视、听、嗅、触的时代。所以新事物越来越多，越来越奇，越来越怪，越来越雷人。中学教师的《历史是个什么玩意儿》对课堂上昏昏欲睡的学生来说很给力。对于看惯了《顺治帝》《唐太宗李世民》《中国上下五千年》的我来说很雷人。究竟袁老师讲的对错我却不知，我只是学过课本上的历史，看过历史小说，对历史却毫无考究。所以只能图个新鲜凑个热闹而已。

相反该书的出现，却从侧面印证了一个事实。我们的时代，迫切需要创新，需要新鲜，需要标新立异，需要研究展现自己的个性，更是呼唤教育改革的创新。教材还是那教材，我可以这样上，也可以那样上。不管白猫黑猫抓住老鼠就是好猫。不要拘泥于套路，只要足够调动起学生学习的积极性就好。

近日，因为教计算的枯燥，看着学生目无表情的脸，我就在想，数学的教育是不是也需要雷人一些，才能给力一些，学生才能high一些。袁老师的举动是有些敲打在老路上打转的，不管怎么说教育也是要与时俱进的呀！时代已发展到此了，教育怎么可能停留在过去呢？所以教师要个性一些，时代一些，教学就会雷人一些，教育就会给力一些，学生可能就会high一些。

哈哈，幽默一些，轻松一些！才是这个时代的语言呀！

历史是个什么玩意儿读后感 篇2

常说读史可以明智，想来我已经糊里糊涂。

过了三十几年了。从高中起，我对于枯燥的历史教本一直是敬而远之，未文理分班之前自然成为历史老师的重点关照户，所以历史对于我来说如同饭桌上的成菜，可有可无。

近来，在书城里的书目上有个书名吸引了我——《历史是个什么玩意儿》。听名知其人，猜想此作者必是幽默诙谐之人，于是拿笔勾下。等书到手之日，一改往日作风，立马拆封翻阅，从第二页开始就颠覆了历史在我心中的成见，原来历史也可以这么读。

总体感觉此书：条理分明，见解独到，旁征博引，焦点集中，信息量大，文风新颖特别，措辞犀利，锋芒毕露，一针见血，幽默风趣。集趣味性、知识性和可读性于一身。褒义词之多，和春晚的植入性广告有的一拼，但的确，袁老师讲历史有自己的风格。草根说史，亦正亦邪，多枯燥的历史都能给说的和相声一样，包袱不断、笑点不断：“骑兵打步兵，那不跟德国队踢中国队似的么，我想进几个球就进几个球。北京奥运会我给你留点脸，5分钟进一个，我不给你留脸半分钟就进一个，180比0”，“现在皇陵绝对不能挖，什么时候高科技了再想办法。况且这玩意儿你挖也没用，也不能把东西卖了，还得建博物馆弄武警看着，累不累。还不如在土里埋着呢。”看过，笑过，思想总得升华一下吧，还是看看究竟历史这个玩意儿对我们的生活有何意义及指导。

历史什么人学了有用？这问题我交给了百度。大人物学了有大用，比如领导人学有用，吸取历朝历代治乱兴衰的教训，定国安邦。而现在的大部分高中生学习历史目的是很明确的，就是考上一个好大学，毕业之后找一个好工作，奔一个锦绣前程。而象我们这些在职的寻常工作青年，它可以提高人文素养、定位我们的社会价值观、可以从历史长河之中寻找有益的东西进而指引前进的征程。

读了这本书，等于说我在工作十年之后，重新学了一遍高中历史。感悟如下：

历史是生活的一面镜子。中国五千年历史文化，虽然有的真相被埋没在真相之中，但群星闪耀，其中每一个时代不乏闪烁着智慧的灵光，从中可以领悟到许多生活的真谛，为我们的生活指明航向。历史往往有惊人的相似。好的东西，古人如此，今人可亦然；但对于那些不成功的东西，则应静下心来细加分析，从中总结深思，以免重蹈覆辙！书中的历史是非、人物纵横都已经过去，但我们在不能背叛过去的同时，更应该去总结历史嬗谈兴替的内在规律，而得出人生的真谛来。

所谓，前事不忘后事之师，今天的我们想要明是非，领悟昨天的精髓，就必须以史为鉴，以人为本。

历史是个什么玩意儿读后感 篇3

这个月还是接着读《论语别裁》，毕竟这本书也比较有分量，需要我们细细咀嚼，慢慢品尝。

总所周知，孔老夫子学问的中心思想可以一字记之曰："仁"，南怀瑾先生从一开始就给我们讲学而时习之，而学的就是"仁"。孔子的语录总是"微言大义"，以至于后人对这个"仁"有很多解读，莫衷于是。

"博爱之谓仁"韩愈如是曰；宋儒则道："仁者核之心也。"认为仁便是道体的心空境界……韩愈研究的是墨子的思想，把墨子"兼爱"的思想融会到儒家思想里，去解读孔子的"仁"总有画蛇添足的嫌疑；而宋儒用佛家和道家的东西去解读"仁"则难辞生搬硬套之咎。总而言之，后人对仁的解释，漫无限制，就像纪晓岚批评学生文章所引用的古诗评语一样"两只黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天"，不知所云，越扯越远。

南怀瑾先生则通过对中国古代"仁"字的写法分析说起，先解释"仁"字为什么是人两足走路旁边加个二，他说，"‘二人’是两个人，就是人与人之间，有我就有你，有你我就有他。有你、我、他，就有社会。就会发生怎样相处、怎样相爱、怎样互助的问题，就是仁"，南怀瑾先生分析说，仁从文字上的解释就是人与人之间的事。

其实南怀瑾对"仁"的解释通篇都有留痕，这里仅是一个方面或者是一个小的部分。我只是觉得奇怪，中国古代的"仁"字应该不是孔子发明的吧，如果是孔子发明的那从文字层面上去解读孔子的思想未尝不是一种便捷靠谱而又愉快的好方式。但倘若不是孔子发明的，那就是发明文字的人就孔子"仁"的思想有了自己的解读后才发明了"仁"字，也就是说南怀瑾先生的这种文字层面的解读也是基于前人的解读的，不是最透彻、原汁原味的，也难逃偏颇之嫌。不过不得不承认，南怀瑾先生对孔子"仁"的解读是最通俗易懂，也是最贴切的。

恕吾愚钝，只能借前人之解读来理解孔子之"仁"意，我不知道哪一种解读才是孔子真正想要传达的思想，但我觉得哪一种解读都无所谓正确与否，重要的是我们自己去吸收、理解、消化然后转化为自己的人生哲学，体现在自己的行动上，落实到自己生活的点滴。读书何尝不是这样一个过程，读一本书，看一个世界，多一种经历，拥有好的思想并付诸实践……

历史是个什么玩意儿读后感 篇4

对于中国人来说，读史使人明志。没错，如果能够全面、正确、客观的了解并理解中国历史，那是对我们自己甚至是国家都极为有好处的。一本好的历史书，可以弥补历史书上所不能提及的历史史实。《历史是个什么玩意儿》一书，用极为幽默的语言不但诠释了中国的历史，还客观的评价了君王的种种作为，让读者能够更有兴趣的接受历史。

就拿贞观之治的主人公唐高祖李世民来说。历史书上写到的过于偏向贞观之治的伟大，使我们的定向思维认为李世民就是一个完美的人。但是，一个人不可能做到十全十美。历史书上对于李世民与皇兄争夺皇位的“玄武门之变”只用“激烈的战争”来一概而过，连“玄武门之变”都没有提及。玄武门之变时李世民把他哥哥太子李建成，弟弟齐王李元吉全都做掉，逼着唐高祖退位，动作雷厉风行，然后他还篡改史书实录。不过李世民的争夺权位还是明智的，不然怎么会有后来的明君唐太宗和少见的盛世“贞观之治”呢？

武则天作为中国史上唯一的一位女皇，是颇有作为，推动了社会经济文化的继续发展。她为了能够掌握政权，不惜杀害自己的亲生骨肉。过去史学家骂她“牝鸡司晨，母鸡打鸣”，就是说她女人称帝是母鸡学公鸡叫，而且心狠手辣，掐死亲生女儿，逼死两个儿子。甚至，中宗李显和睿宗李旦当了皇帝之后，也很快就被废了，特别是中宗李显，被废为庐陵王，贬到江西。有人还说武则天“秽乱宫廷”，生活作风也不好。但这些都是小节，俗话说的好，“舍不得孩子套不着狼”，这在一定意义上也算是这样吧。历史上，人们对武则天的评价也是是非不一。但是，女皇帝武则天的统治，是有利于社会的进步，国家的发展，她发展农业生产，破格用人，发展科举制度，使社会经济继续发展，国力不断上升，因此综合看来她应该肯定！武则天死后给自己立了一个无字碑，她立无字碑的原因是知道自己是一个争议性人物，所以千秋功罪，任人评说。这也是史无前例吧！

给我留下印象很深的就是其中的一节“宰相一箩筐”无论如何，宰相一般也得有六七个，七八个。到了唐朝中宗、武则天之后开始，皇帝设立了一个职务，叫同中书门下三品。这个职务是个临时性的职务，不管你现在是几品官，只要给你加这个衔儿，你就相当于宰相。皇上若要提拔你，给你加这个衔，政事堂议事，你就相当于宰相了。没想到如此正式的宰相竟然就是这样任命的，真是意想不到。

《历史是个什么玩意儿》令人受益匪浅。

历史是个什么玩意儿读后感 篇5

近日偶读书，南华瑾先生一字一句一行一书尽入眼目，咀嚼回味，口齿留香……

人生在世几百年间，能看尽沧海桑田，月缺月圆，参悟其中道理玄机者又有几分？

谈学问，简言“学”，一字好写，秉承几难？孔夫子曾经说过“学而不厌，诲人不倦”以及“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”诸如此类的名言，并且还说过“吾十有五而志于学”。五十七年的经历使他仁德兼备，学问渊博，成为冠绝一时的大学问家，大思想家，可谓是震古烁今。以如此身份，当他的高足问他时，他的回答竟然是“朝闻道夕死可矣”，多么令人不可思议！

孔子的特点不是探求天地万物的具体性理，而是探求社会与人生的具体性情。因为世间万物的客观规律也许是有限的，但是人的具体感情是无限的。作为有限的“人”，探究的是无限的“人”，这也正是让孔子感到学无止境的原因。人的性情举止，是处于不断的变化过程中的，每探究出新的内容，就打破了原来的旧的规律。“不患人之不己知，患不知人也。”孔子把话已经说得很明白，去了解人性，才是最困难的。而孔子最精辟的论述，也自然而然体现他对人性的入木三分的见解。

陶行知说过，千教万教教人求真，千学万学学做真人。在这一点上，和孔夫子几千年前提出的主张“仁与德”的观点不谋而合，两人都是伟大的教育家，两人都是把“仁与德”当作自己去不断努力实现的目标，不断的学习，从而提高自身的修养与品德，这是有必然性的。

为了学习，可以三月不知肉味，这足以见孔子的勤奋，可如果仅仅是勤奋，恐怕孔子就不会如此得到世人的尊敬了。他的好学表现在方方面面：三人行必有我师焉，这是谦虚；我不如老农，我不如老圃，这是实事求是；学而时习之，不亦乐乎，这是一种乐观。他的学习精神，不仅仅限我们常人的思维。孔子会以最博大的胸怀，去接容包纳世间万物，这就是我们所不及的。

两千年前的孔子，就是一位具备着各种谋生技能、又具备着对于生命意义有深隧洞见的哲学家及教育家，又对教育的目标有着明确的方向指引，因着他的众多的知能，成为了中国文明史中最重要的教育家，他的许多谋生技能的知能细节固然没有保存下来，但是他的人生智能的谈话却成了绵延两千年的中国知识分子立身处世的智能宝典，当我们阅读吟咏他的话语之时，每一句话都可以从他的智能中找到自己生命的目标。

这就是孔子的学习！这就是圣人的学习！

也许我们这些凡人是永远无法领会万世师表的学习的内涵，但每一个人也许都可以从中找到一个新的自我。