屈原列传教案

需要了解有关“屈原列传教案”的相关知识的人可以阅读本文，文章内容仅供参考学习。编写教案和课件是我们老师的重要任务，因此每天老师都会按照要求准时准质地完成教案和课件。写好一份完整的教案和课件能够提高老师的教学效果。

屈原列传教案【篇1】

《屈原列传》是鲁教版高中语文必修三第一单元的第一篇课文，它与《记念刘和珍君》《最后的常春藤叶》组成了“生命的赞歌”这一模块。司马迁通过记述屈原的一生，表现了屈原对楚国兴衰存亡说起的重大作用，赞颂了他的爱国精神和正直品德，同时也流露出作者的不平之气和叹惋之情。新课标对学生阅读与鉴赏文言文的要求是：阅读浅易文言文，借助注释和工具书，读懂文章内容。

根据该要求，结合学生的实际，我制定了以下“三维”教学目标。

1.了解屈原的生平事迹，学习他的爱国精神和正直品德；

2.学习本课出现的重点文言实词和虚词以及文言句式；

3.学习本文记叙、议论和抒情相结合的写作手法，理解作者这样写的原因。

新课标要求学生了解并梳理常见的文言实、虚词和文言句式的意义或用法，因此，我将本课的教学重点确定为：掌握本课出现的通假字、词类活用和判断、介宾后置等句式。

由于学生思维的深度有限，对于文本的'写作背景生疏，所以我将本课的教学难点确定为：在学习作者记叙、议论和抒情相结合的写作手法基础上，理解作者“借他人酒杯，浇自己块垒”的思想感情。

课程标准在“教学建议”中指出：“教师既是与学生平等的对话者之一，又是课堂阅读活动的组织者、学生阅读的促进者。”“教师的点拨是必要的，但不能以自己的分析讲解代替学生的独立阅读。”本文是一篇抒情性很强的传世名作，宜采取多种方法反复诵读，引导学生疏通文意；难点问题采取点拨法，点出要害，排除疑难；讨论法，探究作者思想情感。

我设计了朗读法、归纳法，探究法等学习方法。朗读法，让学生在反复的吟诵中，深刻的了解文章的内涵；归纳法，归纳文中的特殊文言现象；探究法，锻炼思辨能力，激发学习的积极性。依据是新课标在必修课“阅读与鉴赏”方面，建议“发展独立阅读的能力”，“注重个性化阅读”。

泽畔行吟，五月孤忠沉夜月；离骚寿世，三闾遗恨泣秋风。（兴化三闾遗庙对联）请同学们写的是哪一位历史名人。

设计此环节的目的：好的导入，能营造良好课堂氛围，集中学生的注意力，激发他们浓厚的兴趣，吸引学生的审美注意，使之不由自主地进入课文情境。

字词是学生读懂文章的基础，让

屈原的名言屈原名句

1.安能以身之察察，受物之汶汶者乎！宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎！ 2.悲莫悲兮生离别，乐莫乐兮新相知。 3.悲哉，秋之为气也！萧瑟兮，草木摇落而变衰。 4.背法度而心治兮，辟与此其无异。 5.彼皆习之，魂往必释些。 6.蔽晦君之聪明兮，虚惑误又以欺。 7.惭光景之诚信兮，身幽隐而备之。 8.朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英 9.诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌。身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄。 10.乘泛?以下流兮，无舟楫而自备。 11.乘骐骥而驰骋兮，无辔衔而自载； 12.尺有所短;寸有所长。物有所不足;智有所不明。 13.帝告巫阳曰有人在下，我欲辅之。 14.帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。 15.雕题黑齿，得人肉以祀，以其骨为醢些。 16.芳与泽其杂糅兮，孰申旦而别之? 17.封介山而为之禁兮，报大德之优游。 18.奉先功以照下兮，明法度之嫌疑。 19.弗省察而按实兮，听谗人之虚辞。 20.蝮蛇蓁蓁，封狐千里些。 21.归来兮!不可久淫些。魂兮归来!西方之害，流沙千里些。 22.归来兮!恐自遗贼些。魂兮归来!北方不可以止些。 23.何芳草之早?兮，微霜降而下戒。 24.虎豹九关，啄害下人些。 25.魂魄离散，汝筮予之。 26.魂兮归来!东方不可以托些。 27.魂兮归来!君无上天些。 28.或忠信而死节兮，或?谩而不疑。 29.介子忠而立枯兮，文君寤而追求。 30.举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。 31.君含怒而待臣兮，不清澈其然否。 32.君无度而弗察兮，使芳草为薮幽。 33.谅聪不明而蔽壅兮，使谗谀而日得。自前世之嫉贤兮，谓蕙若其不可佩。妒佳冶之芬芳兮，嫫母姣而自好。 34.路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。 35.秘密事之载心兮，虽过失犹弗治。 36.鸟飞反故乡兮，狐死必首丘。 37.宁溘死而流亡兮，恐祸殃之有再。 38.其土烂人，求水无所得些。彷徉无所倚，广大无所极些。 39.去君之恒干，何为四方些? 40.若必筮予之，恐后之谢，不能复用。 41.三眼殇，算你狠 42.上无所考此盛德兮，长离殃而愁苦。 43.舍君之乐处，而离彼不祥些。 44.十日代出，流金铄石些。 45.时不可兮骤得,聊逍遥兮容与。

屈原塔

苏轼屈原塔楚人悲屈原，千载意未歇。精魂飘何处，父老空哽咽。至今沧江上，投饭救饥渴。遗风成竞渡，哀叫楚山裂。屈原古壮士，就死意甚烈。世俗安得知，眷眷不忍决。南宾旧属楚，山上有遗塔。应是奉佛人，恐子就沦灭。此事虽无凭，此意固已切。古人谁不死，何必较考折。名声实无穷，富贵亦暂热。大夫知此理，所以持死节。【赏析】和刘禹锡一样，苏轼也历经贬谪，在一肚子不合时宜的心境中度过人生的大半光阴。不过写作此诗的嘉祐四年(1059)，苏轼还是意气风发的青年才士，两年前刚以21岁的年龄成为进士。本年冬苏轼侍父入京，途经忠州南宾县(今四川丰都)，看到这个与屈原毫无关系的地方竟建有一座屈原塔，惊异之余便写下了上面这首五言古诗。诗分三段：前八句写端午节投粽子、赛龙舟习俗与屈原的关系，次八句推测屈原塔的来历，末八句赞美屈原不苟求富贵而追求理想的节操。相比楚地民俗来，更触动苏轼的是屈原那深入人心的精神品格，因此他不是在纪实性的叙写中展开作品，而是付之以精神史的追溯。投饭和竞渡不是呈现为娱乐化的热闹的民俗场景，而是祭祀与追怀的真正仪式，伴有悲、哽咽、哀叫等强烈的情绪活动。作者一再用反衬的笔法来强化议论的力度，如屈原赴死之决绝与世人眷怀之不绝，如事之无凭与人情之殷切，富贵之短暂与声名之无穷，世人之澌灭与屈原之不朽，最终以大夫知此理，所以持死节一联贯之，屈原持志之高洁与自己的无限景仰之情，都不待言而自喻。从某种意义上说，这首诗就像是一个预言，宣示了作者未来的志节和对人生道路的选择。后来苏轼毕生坚持自己的政治主张和生活理想，身处逆境而不妥协苟合，同时保持乐观豁达的生活态度，始终对未来充满了希望。

屈原《天问》原诗

曰遂古之初，谁传道之？

上下未形，何由考之？

冥昭瞢闇，谁能极之？

冯翼惟像，何以识之？

明明闇闇，惟时何为？

阴阳三合，何本何化？

圜则九重，孰营度之？

惟兹何功，孰初作之？

斡维焉系，天极焉加？

八柱何当，东南何亏？