移风易俗工作总结

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根据《攀枝花市全面推进乡村振兴战略八大行动之——乡风文明建设行动实施方案》（攀委农领办〔20_〕15号）文件精神，结合《中共攀枝花市委宣传部关于报送乡风文明建设行动工作情况的通知》（〔20_〕—81）要求，现将我县乡风文明建设行动工作情况报告如下。

一、弘扬正能量，文明风尚结硕果

工作开展以来，我县在市委、市政府正确领导下，深入贯彻落实-，按照“产业兴旺、生态宜居、乡风文明、治理有效、生活富裕”20字纲领，紧紧围绕“提升农民文明素质、提高农村文明程度”目标，培育和践行社会主义核心价值观，推进农村移风易俗、树立文明乡风，助推乡村振兴，为幸福美丽新村建设凝聚了强大的思想共识和精神动力。在具体工作中，我县结合农村实际，着力文明细胞创建、道德教育、志愿服务，基层群众精神风貌明显转变，道德素质显著提高。

（一）文明创建助推农村文明程度显著提升。以全国文明城市创建为龙头，持续开展文明村镇、文明家庭、文明校园创建活动，助推农村文明。截至目前，全县创建全国文明村2个、省级文明村4个、市级县级文明村35个，市级文明乡镇6个；评选文明家庭100户、最美家庭100户；创建省级文明校园1个，市级文明校园10个。

（二）道德教育助推农村群众习惯养成。以公民素质提升工程为抓手，依托基层道德讲堂、农民夜校等阵地，整合资源，在退休教师、法律工作者中招募了一批教师志愿者，成立村民学校，针对村民和社区居民、青少年、老龄人员、外来务工人员等，大力开展公民道德、文明礼仪、法律、健康等义务教育培训，促进了城乡居民文明习惯的养成。

（三）志愿服务助推农村良好风气形成。整合各行业资源，全县成立法律、环保、巾帼、青年、医疗、电力、烟草等志愿服务队45支，注册志愿者3.1万人，12个乡镇均建立志愿服务队，87个行政村设立志愿服务站，创新开展法律援助、生态环保、医疗保健等进村入户志愿服务活动，常态开展“邻里互助”“应急抢险”“治安巡逻”“关爱空巢老人”等志愿服务活动，为困难群众提供助耕帮扶、技术指导、医疗资助等志愿服务。全县评选优秀志愿者13名、优秀志愿服务组织2个，乐阳社工

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移风易俗就是树新风、改旧俗。移风易俗内涵十分丰富涉及面很广。当前围绕崇明世界级生态岛的建设及文明城区创建，大力提倡移风易俗，旨在人们的精神有一个新的提升。破除封建迷信，改变旧的习俗，更新文明理念，使我们的生活习俗、行为举止、言谈举吐、人性美关系等方面跟上时代的节拍，为世界级生态岛的建设营造一个良好健康的环境，文明程度精神素养跃上一个新的台阶。

今天在这里，同大家商槯探讨的话题，就是我们农村普通常见的问题——“人性问题”，“人情”顾名思义指人与人间的感情，“情”字心旁，人性的往来应是人心的交流和沟通。古人云“君子之交淡如水”就是说：正直善良人间的交往应真诚，往往似水。所谓志同道合、情趣相投。可是现在随着社会的商品化，人们对“人情”的理解逐渐变质、变味，送“人情”成了送礼的代名词请客送礼成为了人情交往的必要手段。“人情”的往来=礼品=红包=钱的往来，人与人之间的关系好坏、亲情的远近、朋友情的深浅都可以送钱的多少来判定。随着物质的丰富，有钱人的增多，请客送礼讲排场，显阔张扬屡见不鲜，且在花样百出，除了红包“人情”外，小人满月“寄古”人情、老人做寿、“贺岁”人情、探病“病梗”人情、调离升职、上大学、出国等都要摆酒请客。不去人情难却，显得不上台面。去怎能空手，最起码礼品一份或红包一个，否则有损颜面不懂人情。崇明有句俗语“冷末冷于风、穷末穷子债、人情急如债、尺头铁锅端来卖”。在农村，又把“人情”称作为“门头”成为每家每户一项不可预测的开支。如何看待“人情”、怎样处理“人情”关系。在我的身边发生两桩事，反映出二种不同的观点，使我对“人情”的内涵有了新的思考和认识，

其一：我的一位三姐，家住新河农村，听说摔跤骨折，我前去探望，究其原因：原来是为了节省一点自来水，洗好衣服后，拿到河里去漂洗，结果水桥板上一滑，不幸中大幸，没有掉到河里，尽是手臂骨折。当我责备她时，回答的一席话，使我感触很深“兄弟，你有退休工资，有所不知，现在我们农村老人靠政府养老，月月有农保、生病有医保，基本上吃不愁、穿不愁。现在担心的就是一个“门头”，上

1、由于观念改变、移风易俗和市场培育都是漫长的工程，因此，维护已婚妇女的土地权益还需要制度的创新。

2、这一移风易俗的变革是近代英国文明化的表现，这说明加强会共空间的革新是能推进社会的深层变革的。

3、典雅的音乐具有移风易俗的功效，当然值得大力推广。

4、移风易俗虽然很困难，却是政府责无旁贷的任务。

5、该是移风易俗，禁放鞭炮的时候了。

6、想要移风易俗，不能光喊口号，唯有在上位者以身作则才能达到风行草偃的效果。

7、这位乡先辈在婚丧嫁娶等各方面带头移风易俗，深受好评。

8、文章尝试运用文化人类学功能学派理论分析这一文化现象，这对当代的移风易俗也具现实意义。

9、认同教育的主要手段有合理性理论教育、行政强制、“利出一孔”的做法以及移风易俗。

10、推广这些净化歌曲的目的在于移风易俗，矫正民心。

11、《乐记》提出的平和的音乐美感能感染人心，故而达到「移风易俗」的目的。

12、最值得注意的是，士大夫通过宗族建设来移风易俗，维护社会秩序，造成宗族乡约化，进而组织化。

13、计划生育又是一场移风易俗的社会变革，决不是仅靠行政命令就可以做到的。

14、培养农民社会责任感，移风易俗，作社会新式农民，促进农村的和谐和农业的发展。

15、研究西府民俗文化的内涵和特征，将有助于移风易俗，开发利用民俗文化资源。

16、音乐欣赏的功能在于以“无声之乐”标识自由人格及移风易俗。

17、第三部分，分析了《大公报》对移风易俗舆论宣传的因由。

18、他利用音乐移风易俗的社会作用，维护隋朝的政治统治。

19、世衰道微，人心不古；移风易俗，谈何容易！

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一、党员带头，率先垂范。全区广大党员干部要做好表率、树立榜样。要带头厉行勤俭节约、反对铺张浪费自觉遵守操办婚丧事宜“双报告”制度，做到事前报告，事后备案。坚持婚事新办、丧事简办，管好自己、带好亲属、影响他人，自觉抵制陈规陋俗和封建迷信活动，做移风易俗的引领者。

二、拒绝浪费，反对攀比。婚丧嫁娶大操大办，既浪费物质资源，也影响社会风气，在群众中助长相互攀比的`不良倾向。要积极倡导节约文化，广泛宣传节约理念，加快在全区树立和形成文明节俭的消费理念与习惯，营造厉行勤俭节约、反对铺张浪费的良好氛围，使“勤俭节约”成为市民共识、“简约生活”成为社会时尚。

三、弘扬孝道，厚养薄葬。“百善孝为先”，尽孝当在老人健在时，丧礼奢侈的排场不能弥补孝道的缺失，更不该以自己的虚荣或私欲打扰逝者的安息。我们提倡厚养薄葬，子女在老人生前要常回家看看，多关心老人日常起居，让老人幸福度过晚年。老人去世时，丧事从简，文明治丧。既不扰民，也不自扰。

四、遵德守礼，文明行事。积极践行社会主义核心价值观，培养健康文明的生活理念，破除陈规陋习，远离封建迷信。遵守社会公德，维护公共秩序，不燃放烟花爆竹、杜绝火灾隐患，不高音喧哗、杜绝噪音扰民，增强生态文明意识，共建美好新家园。

党员干部、市民朋友们，让我们共同携起手来，从我做起，从现在做起，从点滴做起，移风易俗、文明节俭，在传统孝道中取精华、去糟粕，积极行动，倡导新风，为巩固和提升我区文明创建成果，打造国内一流现代化中心区作出应有的贡献!

为贯彻落实全面从严治党要求，深入推进党风廉政建设，进一步规范党员干部操办婚丧喜庆事宜，继承和发扬中华民族勤俭自强的传统美德，以实际行动破旧立新，移风易俗。现向党组织和广大干部群众作出如下承诺：

一、破旧立新，婚事新办

婚事宴席仅限近亲属参加，不讲究排场，做到节俭庄重，自觉抵制婚车成串影响交通、鞭炮滥放污染环境、低俗闹婚伤风败俗的不良现象，力求婚礼俭朴、氛围温馨，体现婚事新办的新风尚。

二、崇尚节俭，喜事廉办

在生育、升学、入伍、生日、乔迁等