一念桃花源读后感 篇1

他沿着陶渊明和苏东坡的足迹，经江苏、扬州一路向南至广东惠州、雷州，直到天涯海角的海南儋州、琼州，再回到陶渊明的故里江西庐山。比尔·波特用朴素的文字带着读者开始了一次苏东坡和陶渊明的追溯之旅。读着他的文字，我好像也穿越时空，踏着苏东坡南贬的足迹，在他的生命轨迹中走了一圈。

我读过几个不同版本的苏东坡传记，对于苏东坡的生平，不能说不熟悉。但是，这本书是沿着苏东坡写和陶诗的路径来写的，书中出现的很多首诗，我都是第一次读到，很多首诗的意思也是一知半解，所以遇到了诗篇，我很多时候就跳过去了，但是，要想更深入地了解苏东坡和陶渊明，不懂他们的诗是不行的，我还会找时间把书里的诗都一一弄懂。

“一念桃花源”，中国文化就是比尔·波特的“桃花源”吧!合上书的那一刻，很是感慨，比尔·波特一个美国人，却比中国人更热爱中国的文化，比中国人更像中国人。

苏东坡和陶渊明是比尔·波特最喜欢的中国文人，他不仅喜欢他们的诗词，他也让自己活成了他们的样子，乐观、幽默、旷达、慈悲。

比如，在惠州探访东坡寓惠遗迹时他写到：今天立夏，天气预报三十度，雷阵雨，在这“瘴蛮之地”要拜访几个遗迹，还需要上天开恩。苏东坡好像跟老天爷打了招呼，给我们安排了蓝天白云的艳阳天。在惠州，只要自报苏东坡的朋友，事情应当好办一些。比如，在汤泉酒店吃饭，他说服务员给他们安排了窗边最好的湖景桌位，如果苏东坡在这里，这一定是他的专座。如果别人想要，服务员会说：“苏先生早已预订了。”比如，在惠州机场遭遇大雨，只得改变行程时，他写到：似乎雷公在提醒我们苏公当年的行路之难，流放不是美酒吟诗，发配不是车轿温泉。看来雷公没有批准我们经停雷州的计划，我们就无法在雷州西湖边的东坡亭祭拜苏氏兄弟，也无法体验乘船横跨琼州海峡的经历了。但是，我们也不介意坐飞机直飞海南。

字里行间，我感受到作者的随遇而安，不与生活较劲儿，不与他人较劲。这不正是中国人该有的样子吗?

一念桃花源读后感 篇2

《一念桃花源》是美国著名汉学家比尔·波特的一本新书，本来已经准备搁笔的他，却因为一位叫李昕的读者，和一套有关陶渊明的石版线装书，这位古稀之年的老人又踏上了新的旅程。正像樊登在这本书的序言中所说，他离不开中国，因为只有中国文化和中国的山水哲学，才能治愈他的内心。

他沿着陶渊明和苏东坡的足迹，经江苏、扬州一路向南至广东惠州、雷州，直到天涯海角的海南儋州、琼州，再回到陶渊明的故里江西庐山。比尔·波特用朴素的文字带着读者开始了一次苏东坡和陶渊明的追溯之旅。读着他的文字，我好像也穿越时空，踏着苏东坡南贬的足迹，在他的生命轨迹中走了一圈。

我读过几个不同版本的苏东坡传记，对于苏东坡的生平，不能说不熟悉。但是，这本书是沿着苏东坡写和陶诗的路径来写的，书中出现的很多首诗，我都是第一次读到，很多首诗的意思也是一知半解，所以遇到了诗篇，我很多时候就跳过去了，但是，要想更深入地了解苏东坡和陶渊明，不懂他们的诗是不行的，我还会找时间把书里的诗都一一弄懂。

“一念桃花源”，中国文化就是比尔·波特的“桃花源”吧！合上书的那一刻，很是感慨，比尔·波特一个美国人，却比中国人更热爱中国的文化，比中国人更像中国人。

苏东坡和陶渊明是比尔·波特最喜欢的中国文人，他不仅喜欢他们的诗词，他也让自己活成了他们的样子，乐观、幽默、旷达、慈悲。

比如，在惠州探访东坡寓惠遗迹时他写到：今天立夏，天气预报三十度，雷阵雨，在这“瘴蛮之地”要拜访几个遗迹，还需要上天开恩。苏东坡好像跟老天爷打了招呼，给我们安排了蓝天白云的艳阳天。在惠州，只要自报苏东坡的朋友，事情应当好办一些。比如，在汤泉酒店吃饭，他说服务员给他们安排了窗边最好的湖景桌位，如果苏东坡在这里，这一定是他的专座。如果别人想要，服务员会说：“苏先生早已预订了。”比如，在惠州机场遭遇大雨，只得改变行程时，他写到：似乎雷公在提醒我们苏公当年的行路之难，流放不是美酒吟诗，发配不是车轿温泉。看来雷公没有批准我们经停雷州的计划，我们就无法在雷州西湖边的东坡亭祭拜苏氏兄弟，也无法体验乘船横跨琼州海峡的经历了。但是，我们也不介意坐飞机直飞海南。

字里行间，我感受到作者的随遇而安，不与生活较劲儿，不与他人较劲。这不正是中国人该有的样子吗？

一念桃花源读后感 篇3

八风吹不动，沉浮无常来？

买了两本关于苏轼的书，一个是林语堂的《苏东坡传》，一个是《知中·幸会苏东坡》。自以为这两本书都很精彩以至于不舍得读完，就像苏轼得到陶渊明的诗集时也不舍得读完，怕没有更好的东西来消遣。而我没有读完还有一个原因是，苏轼的大起大落好像宫斗剧一样，自己身在泥淖无法解脱，只能咒骂那腐朽的封建专制。看了他的故事，除了惋惜就是痛恨，好像没有让人更平和智慧。

可是，事实真的如此吗？难道苏轼的起落都是缘起无常吗？林谷芳老师的一本书（可能是千峰映月）中提到一个公案，苏东坡写一首诗给禅师佛印，声称自己“八风吹不动，端坐紫金台”。也许这是苏轼的期望，也许他认为已经悟道，因此佛印想来勘验一下，就回复了两个字——“放屁”。而苏东坡收到此回复断然要去理论，派仆人和自己划着船过江去讨个说法，结果刚到山门，就看到佛印回复的两句诗贴在山门——八风吹不动，一屁过江来。此时的苏轼应该不再回复“呵呵”了，而是羞惭大笑哈哈哈哈。

据说这个故事发生在苏轼被贬于黄州的时候，也许仕途坎坷让他心生出离心，而参禅悟道并不能像诗情画意那般依靠天赋和才情，更需要的是时刻关照自心的绵绵之力。断不得、求不得、想不得，只能从久久为功的禅修关照中将小悟修成大悟，大悟修成彻悟，彻悟和还要每天做功夫方能打成一片。林老师在课堂上再次提到苏轼的开悟并不是真的悟了，要不然不会这样大起大落。

那么苏轼的问题出在哪里了呢？在这本《一念桃花源》中，跟随着比尔·波特的脚步，追寻苏东坡与陶渊明的足迹，也许会有答案。生命的轨迹本身就像一本书，给外人能够留下猜测的依据、想象的依托和借鉴的凭借。书中译者李昕手绘了苏东坡的任职轨迹，并对照了这次写作寻旅的路线，比较直观的告诉读者这本书的行程和苏轼人生的关系。当然其中还有几个关键节点是苏轼寻访陶渊明的足迹，就像我们后人作为粉丝寻访苏轼一样，满怀着凭吊之心、探究之意，想从前人那里得到现实生活的解脱或者应对繁杂不顺的智慧。

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