别让生活的压力挤走快乐，要对未来充满信心和希望。经历之后，我们会发布一些感悟的句子去表达一些看法。那么有值得推荐的感悟的句子吗？小编陆续为大家整理了佛语人生感悟_心灵禅语，欢迎大家阅读，希望对大家有所帮助。

佛语人生感悟_心灵禅语

1、 佛说：一切俱有缘，不可太执著。确实，无论做什么事，都不可用 心过于执著，太执著就会使自己受到外物的约束，因为执著是偏见和短见 的同行者，太执著会失去活泼洒脱的乐趣。

2、 佛说：两头俱截断，一剑倚天寒。意思是做人、做事都要把握重 心，实实在在，要除去那些浮华、虚伪的心态。花自飘零水自流，倘若是 心中存了自然的法则，多一些条条道路通罗马的豁达，生活就会平静 怡然。

3、 人生中，有些东西，只是数字，不必太刻意；有些人，只是过客，不必太留恋；有些事情，也只是事情，不必太奢望。

4、 如今，漫步在城市的大街小巷，一些复古的元素，渐渐吸引着人的眼球，一抹怀旧的情愫油然而生，或许这就是佛语所道的轮回吧。时尚的东西，总是转瞬即逝，而那些坚守在心中根深蒂固的情愫，始终不会迷离，一如人性的善，世间的真。

5、 佛家是非常讲究惜福和惜物的，对自己有的和化缘而来的都非常珍视，不会轻易丢弃。许多佛学大师都非常推崇事能知足心常惬这一观念，他们提倡用知足的心获得坦然和宁静。

6、 轻躁难持，唯欲是从，制意为善，自调则宁。意微难见，随欲而行，慧常自护，能守即安。是意自造，非父母为，可勉向正，为福勿回。藏六如龟，防意如城，慧与魔战，胜则无患。《法句经》卷上，心意品

7、 布施的真正意义是放下贪悭，而不是怀着吝啬之心施舍于人。持戒的真正意义是降伏白心，而不是执著于极端苦行。忍辱的真正意义是怜悯仇人，而不是麻木无奈地忍受。精进的真正意义是法喜充满，而不是同执地修行。禅定的真正意义是保持觉醒，而不是闭着眼睛什么都不想。智慧的真正意义是树立正知正见，而不是落入偏见。

8、 其实，我们的心本来具有无限潜能，蕴藏无限宝藏，但是由于无明造 作，追逐五欲六尘，使明镜般的清净自性不能显现应有的光明，所以明心见 性就是开发自己的潜能。我们的佛性遍一切时，尽一切处，所以通达佛性的 人不逃避人间的苦乐，而视苦乐为锻练自己意志的试金石。

9、 一路行走一路歌是一种人人向往的境界，一路行走一路愁却是大多数现代人的常态。

佛语禅心，心灵禅语【一】

10、 我们的生活中应多一些换位思考。男人多与女人换位思考，这个世 界上男女相处就容易多了；夫妻常换位思考，才会相互包容与欣赏；社会中 人们常换位思考，就不会有那么多大打出手的事情发生；执法者与百姓常换 位思考，就不会出现相互对峙甚至发生不该发生的事情；老板与员工相互换 位思考，就会同心同德谋求发展；家长与子女换位思考，才懂得子女需要什 么，父母又需要什么；同事们相互换位思考，工作才能协调一致；商家与顾 客换位思考，才会制订出更好的服务措施 当伤害和痛苦发生在别人身上时，旁观者往往体会不到受伤害受痛苦的 滋味，常常表现得漠不关心，甚至表现出奉劝和说教的高姿态。一旦轮到自 己身上，就不一样了，这就是所谓的人性。

11、 这世界总有比我们悲惨的人，能为人服务比被人服务有福。

12、 人人心中涌现净水，才能拯救发烧的地球。

13、 每个人都可以依靠自己的力量找到自我的价值，就是靠自己的双手劳动、靠自己的头脑思考，从本身发现自我。这个过程不是靠空想实现的，而是靠踏踏实实的实践。具体包括以下几点：首先，从身边每一件力所能及的小事做起，主动寻找适合自己的领域，不因自身的某一个缺陷而否定其他优势。其次，做好力所能及的小事，需要我们对自己的能力做出规划，选择符合自己实际的目标，为自己设定努力的方向，并在这个大方向的指导下去做，否则就容易浪费时间和精力。再次，不为自己无能为力的事徒然嗟叹，也不为成功的遥远而临阵退缩；而要为现在能做到的事尽心尽力，不断积累经验和智慧，一步步做出更大的成绩。

14、 对因果报应的难以捉摸性，佛家进行了细致的研究，人们通过自己的思想、言行而作业，或作善业，或作恶业，这是福报、罪报的基本依据。但是，业还有定业和不定业、共业和不共业、引业和满业的差别，使报应的过程变得相当复杂，即使智者也不能一目了然。

15、 心心所法，无内无外，亦无中间，于诸法中求不可得，去来现在亦不可得，超越三世，非有非无。心怀染着，从妄缘现，缘无自性，心性本空。如是空性，不生不灭，无来无去，不一不异，非断非常，本无生处，亦无灭处，亦非远离，非不远离。如是心等不异无为，无为之体不异心等。心法之体本不可说，非心法者亦不可说。何以故？若无为是心，即名断见；若离心法，即名常见。永离二相，不着二边。如是悟者，名见真谛，悟真谛者，名为贤圣。《心地观经》卷八，观心品

16、 一人追求完美，活得很累。禅师对他说：这世界是一半一半的。天一半，地一半；男一半，女一半；善一半，恶一半；清净一半，浊秽一半。很可惜，你拥有的是不全的世界。为什么?你要求完美，不能接受残缺的一半，所以你拥有的是不全的世界，毫无圆满可言。学会包容，就会拥有一个完整世界。

17、 禅就是活在现前这一刹那，不前瞻亦不后顾。

18、 年轻时以为时光很长，中年后才知岁月很短。

19、 我们能够安分，就能发挥生命力，创造人生的意义与价值，也才能提升自己的角色。如果扮演不好现在的角色，那也就无法扮演更高的角色了。耕云先生

20、 真正的好东西，没有你的、我的，而是大家的；还有你的、我的，说它再好也好不到哪里。人也一样：还有你我，不算好人；没有你我，才是好人。

21、 一一毛端，悉能容受一切世界，而无障碍。《华严经》卷一，世主妙严品

22、 【天天禅语】一念贪，会造成苦的果。

23、 过于铺张或过于吝啬，都容易被金钱所驱使。对于金钱，我们应取之有道，而且，要把它用在做有意义的事情上。不管在什么时候，都要做金钱的主人，而不要做金钱的奴隶。

24、 【天天禅语】内在的心灵环保先落实生根，就能做到深度的外在环保。

25、 很多时候，我们的内心都为外物所遮蔽，因外界的压力而听不到内心的声音，因此留下许多遗憾：在学业上，由于还不会倾听内心的声音，我们盲目地选择了别人为我们选定的所谓最有潜力与前景的专业；在事业上，我们故意不去关注内心的声音，去选择那些最为众人看好的热门职业：在爱情上，我们常因外界的作用扭曲了内心的声音，因经济、地位等非爱情因素而错误地选择了恋爱对象来自外界的压力常常令我们无法坚持自我，从而做出许多错误的选择。如果你问佛陀如何面对压力，他会劝导你不要退缩。佛陀自己就是一个直面压力、接受压力的人。在成就佛道之时，面对误解他的世人，他不动摇也不退避，用智慧的言语与平常心化解谣言，并为俗世提出了解厄之道。可见，面对任何压力，抱定不退缩的信念，勇往直前，才能解决问题，这就是把压力当做自然而然的事去面对。

26、 有位哲学家说过，世界上最大的悲剧或不幸，就是一个人大言不惭地说，没有人给我任何东西。心存感恩的人，才能收获更多的人生幸福和生活快乐，才能摈弃没有意义的怨天尤人。

27、 一周太长，周末太短。周末太长，一周太短。周一很短，周 末更短。一千个人有一千个不同的一周，一万个人有一万个不同的周 末。一周，一年，一生，人生圆不圆满，就看一周圆不圆满！

28、 布施，财物多寡无关紧要，重要的在于心；供奉神佛，关键在于是否虔诚。

29、 问：何为忍辱？答：忍辱是耐心，对人、对事、对物都要有耐心。不善的，要有耐心慢慢的将之革新；善法，要有耐心慢慢的来推广，不能操之过急，所谓欲速则不达。不好的，想要赶快改，不容易！不但改不了，还会产生许多不良的副作用。好的，想要积极推展，也会产生许多障碍。愈是大事，愈要有大耐心。《金刚经》云：一切法得成于忍，成就是要靠耐心和忍力。净空法师

30、 一旦你开始为其他众生过活，在你把关心的物件从自己转换为其他众生的时候，内心顿时放下自我爱惜，便解脱自私心的束缚，内心便获得真正的解放、自由及满足和安宁。海涛法师

31、 若能系一心，一切皆能系。若自降一心，一切自降伏。《菩提行经》卷一

32、 山外青山楼外楼，世上处处有高人。虽然没有必要仰望那些 高人，但学会倾听还是有益的。在倾听中增广见闻，在倾听中自省自 悟，或许有那么一天，我们也能成为高人，也会拥有自己的倾听者。

33、 高朋满座，不会昏眩；曲终人散，不会孤独。成功，不会欣喜若狂；失败，不会心灰意冷。坦然迎接生活的鲜花美酒，洒脱面对生活的风霜雨雪，还心灵以本色。

34、 心无邪思，意无邪念，则常自在；心正邪不侵。

35、 耕云先生说：天下所有伟大事业都是在统一的心灵下完成的。如果 我们不能做到心灵统一，那就不可能发挥出生命的潜在力量；不能发挥潜 在的力量，就是自己埋没自己。佛学上也讲明心没有碍难事，你心里 明白了，什么事情都不难了。

36、 【天天禅语】戒慎不恐惧，要戒慎虔诚。

37、 【人人应该学点禅语】1是非天天有，不听自然无。2愚人求境不求心，智者求心不求境。3吵闹处，须冷静；冷落处，须热情。4人之所以平凡，在于无法超越自己。5若无是非挂心头，便是人间好时节。6说话不要有攻击性，不要有杀伤力，不夸已能，不扬人恶，自然化敌为友。7事能知足心常惬，人到无求品自高。

38、 悲心如善咒，能咒死者还活。（古印度）提婆《大丈夫论》

39、 欢喜悦乐，离诸忧恼。心意柔软，诸根清凉。《华严经》卷二十四，十回向品

40、 上来。放下心中的妄念、放松身体、放松心情，没有负担是最舒服的事，人只有无依无求，才能体会到真正的快乐。

41、 八、实相、真如、佛性大乘因者，诸法实相。《观普贤菩萨行法经》

42、 当一个人知道迷惑的时候，并不可悲，当一个人不知道迷惑的时候，才是最可悲的。所以人一定要认清自己的面孔，这样才能超然物外，寻求真我。

43、 人生若精神文化充足富有，纵使物质生活平淡，也会感到乐在其中。

44、 土地不耕种，则必杂草丛生，所以行善要日日行、时时行，不断去行，哪怕是举手投足也要存有一分善念。证严法师

45、 一旦养成了服务他人的习惯，自己的思想意识不自觉地就会支配行 动，形成良好的人生观，表现在行动上。如果你早已养成了助人为乐的好 习惯，那么就坚持下去，如果你还没有意识到把爱心献给他人的重要性， 现在就开始以此为准绳衡量自己的行为。

46、 【天天禅语】学佛不是肓日皈依，而是小心谨慎地找找良师。学佛不是肓修瞎练，而是依教奉行地踏实修行。学佛不是沉迷理论，而是身体力行地取得成就。学佛不是好高鹜远，而是系统次第地闻思禅修。学佛不是断灭念头，而是保持觉醒地回归本初。学佛不是向外着相，而是观照自心地显露本性。学佛不是追求神通，而足智悲双运地证悟佛果。

47、 人类本来以为有我、你、他，若从其大同言之，即可视同一体而相爱了。譬如人的一身，头若有了痛痒，手即会抚摩他；一处有了苦乐，全身都觉得苦乐。根据这样道理推开去，在家族有同宗爱，在地方就是同乡爱，在职业就是同业爱，进之有同社会的相爱，同国家的相爱，同人类的相爱，乃至对于动物界有同血气心知的相爱，以及自然界和全宇宙的大爱了。且如人的一吸一呼，与空气、阳光息息相通，本来都是宇宙大爱的表现。能够这样略其小异而取其大同，成了全宇宙的大爱，即是佛法的大悲心。（民国）太虚《心理建设》

48、 世间有不思议，出世间亦有不思议。《荷泽神会禅师语录》

49、 世间的万事万物都是因缘法，我们生在世间，只有随顺因缘而有所作为。如果我们的作为违犯了因缘的规律，认为我可以作得了主，我可以不顾一切条件，要怎么做就怎么做，实际上这样的想法很片面，如果按此去做，一定会行不通。

50、 【大彻大悟的佛学智慧】追求精神良药的智者就像狮子一样伟大，追逐物质享受的愚人好比狗一般愚昧。当一块石头丢过来时，狮子根本不理会石头，但会观察石头是谁丢的；狗根本不会观察石头的来源，却盲目地去追石头。心，是诸法之根，万物之源。掌控了心，等于掌控了诸法；通达了心，等于通达了万物；降伏了心，等于战胜了一切。

51、 看清自己，意味着不以他人的眼光评判自己，不为他人的意见轻易动摇。我们可以学习别人的长处，也要善于从自身中找到平衡也许某方面我们比别人优秀得多。

52、 抛掷了往事缤纷的戏台，将自己从梨园的梦境隔开。自此后，慵懒是我的姿态，优雅是我的情怀。说什么孽缘情债，唱什么相思成灾，戏里戏外，谁又将谁主宰。洗去了胭脂粉黛，卸下了浓妆艳彩，客往客来，谁又将谁倦怠。谁说戏子注定悲哀，看我将清凉的过往深埋，独倚在禅寂的长榻上，等一场梨花的寂寞，重来。

53、 我本求心心自持，求心不得待心知。佛性不从心外得，心生便是罪时生。我本求心不求佛，了知三界空无物，欲求佛，但求心，只这心心心是佛。《少室六门》

54、 智慧与烦恼如天平烦恼多一点，智慧就少一点；烦恼少一点，就增一分智慧。

55、 富贵，怨之府也。才能，身之灾也。声名，谤之媒也。欢乐，悲之渐也。

56、 人生生活的禅法，是一种理解、友好、希望、乐观，它首先不是内心与世界的一种生疏，也不是恍惚。

57、 苦，以烦恼为本；烦恼，以颠倒邪见为本；邪见，以虚妄分别为本。虚妄分别无有根本，无有色相，难知难断。是贪瞋痴，皆以无明黑暗为首，从彼所生，由彼所生。一切皆悉虚妄不实，是贪瞋痴，本性清净。《守护国界主陀罗尼经》卷十

58、 台湾的离婚率逐年不断攀升，衍生不少社会问题。希望人人都能先由自身建立正常的家庭伦理，再去影响其他的家庭。

59、 【一日禅】淡，所以不苦。甜到浓时会变苦，苦到浓处心无力。生活如水，欲望如糖，不是糖越多，水就越甜。适当的追求，能使生活甜蜜，欲望太多，甜也会变成苦。一颗心，经得起平淡，能看淡得失，虽无大喜，亦无大悲。淡淡的岁月，淡淡的心，静静地走，优雅地坐，安然地睡。人生的味道，淡久生香。

60、 心虽成二分，而心无二相，如刀不自割，如指不自触，而心不自见，其事亦如是。《大乘入楞伽经》卷七

61、 人必须把心中的贡高和我相放下，才可能发展出宽容、忍辱和尊重别人的谦和，从而发展圆融的人际关系。郑石岩

62、 晨光里我自由吐纳，吸入朝霞，灿烂心的苍穹；呼出希望， 唤醒万水千山。来吧，朋友，我们借一缕晨风梳妆，就一盘晓日早 餐，踏一路晨歌出发。不要怕地铁拥挤，不要怕车多路堵，也不要怕 山高水远，跟随心的引领，没有你不能抵达的地方。

佛语禅心，心灵禅语【二】

63、 【自伞自度自性自度】自己有伞，就可以不被雨淋，自己有真如佛性，应该不被魔迷。雨天不带伞想别人助我，平时不找到真如自性，想别人度我。自家宝藏不用，专想别人的，岂能称心满意？自伞自度，自性自度，凡事求诸己，禅师不肯借伞，这就是禅师的大慈悲了。

64、 【大智慧】 看透名利和生死关的，才是大智慧。

65、 心、佛及众生，是三无差别。《华严经》卷十九，夜摩天宫菩萨说偈品

66、 善良是心理养生的营养素。心存善良，就会以他人之乐为乐，扶贫帮困；心存善良，就会与人为善，乐于友好相处，心中就常有愉悦之感；心存善良，就会光明磊落，乐于对人敞开心扉，心中轻松。心存善良的人，就会始终保持泰然自若的心理状态。

67、 现实生活中，有许多人都在被痛苦折磨之时想过：来生再也不想做人。

68、 田里的庄稼不会长得千篇一律，林子里的树木一定有高有 低。整齐划一是一种美，但庄严中略显单调；参差不齐也是一种美， 凌乱中却张扬个性。不能因为喜好一种美而排斥另一种，美各有其价 值，各有自己的灿烂，每一种美都有存在的必然性。可以不喜欢，但 应该彼此尊重；可以不接受，但应该相互宽容。

69、 身外之物如火。天寒地冻时，近火虽可取暖，但太靠近却很危险；若看不开、放不下，犹如手拿烧红热铁，必然被烫伤。世间名利又好比白雪，看起来很美，喝起来也很清凉，但握久了手也会冻伤。

70、 【天天禅语】春节即将结束，大家欢聚的情形仿佛昨夜一梦，转瞬即逝。开心被留在回忆里，美食只能成为回味，五彩烟花也只曾是天空的一瞬而已。除了业力，没有什么能跟随我们到永远。孝敬父母，关爱生命，怀有善念地度过春节，还是烦恼多多，大鱼大肉，自私自利地享受假日，都将会产生不同的善恶果报。

71、 【最有禅意的句子】想快乐生活，需先学做人；学做人，应先懂得如何爱人。

72、 守一不移，是一种觉照的力量、观照的力量、提起正念的力量。修行的诀窍就在这四个字上。

73、 【禅语感悟】 比丘执迷不悟，错上加错，最终害了自己。偈日：末法多邪魔，附 人显神通。智者当明辨，勿把心迷惑。做人时时要正自己的心，因为只 要没有正的地方，邪就会出现。宣化上人开示说：一心不乱成 三昧，要时刻思量阿弥陀佛的善境界，不要想俗事俗务，要一心不乱，即 入禅定。这样做，就会减少自己的错误。

74、 譬如伽陀药，能消一切毒，佛法亦如是，灭诸烦恼患。《华严经》卷二十三，兜率宫中偈赞品

75、 一切威仪中，常念佛功德，昼夜无间断，如是业应作。《华严经》卷十三，光明觉品

76、 【佛说】与你无缘的人，你与他说话再多也是废话。与你有缘的人，你的存在就能惊醒他所有的感觉。有些人即使在认识数年之后都是陌生的，彼此之间总似有一种隔膜存在，仿佛盛开在彼岸的花朵，遥遥相对，不可触及。而有些人在出场的一瞬间就是靠近的，仿佛散失之后再次辨认。

77、 如今有些人从书本上、网络上积累了很多佛法知识，这个也学，那个也修，并且求了很多法，内心却并没有生起出离心与虔诚心，在觉悟上也尚未提升，反而更加迷惑，这种情况叫做智慧错乱。智慧错乱的人是无药可救、无法可度的。仅仅积累很多知识却不实修，那又怎么能趋入解脱大道呢？088。

78、 佛教主张悲悯众生，提倡布恩施惠。诸法之本性，既不应有人我之分别，也不应该有物我之分别。世人都受欲望驱使，追求名和利，自己寻找了无尽的烦恼，这是本性清欲的迷失。佛法主张人要一心向善，对任何事物都要怀有一颗慈悲之心，人生也会因此而得益。

79、 法身无相，不可以音声求。妙道亡言，岂可以文字会？《光孝思彻禅师》

80、 我们都希望自己健康，却又常常成为自己健康的杀手。这个 杀手非常懒惰，总是用久坐不动的方式阻滞身体的血液循环；这个杀 手没有生活规律，作息时间从不固定，也不记得吃早餐，而且一直有 不良的饮食习惯；这个杀手非常忧郁，人生里几乎没有晴空，生命中 充满阴霾，胸怀非常狭窄，并且脾气粗暴。

81、 宽容的大道理人人都懂，但能够真正做到宽容的人却并不多。生活中，许多人会为了鸡毛蒜皮的小事而争吵，对于他人的过错耿耿于怀。一个不懂宽容的人，只会整天陷于烦恼和是非之中；一个懂得宽容的人，知道体察他人的内心世界，能够诚心助人，化解怨恨。善于宽容，可以让自己远离不必要的是非和争端，体会到宽容带来的安宁和满足。

82、 【大彻大悟的佛学智慧】心灵健康三要：乐观、善解、有爱。

83、 人生一念受一身，百念受百生。一日一夜种生死根，后当受八亿五千亿杂类之身。《净度三昧经》

84、 人生的旅途中，总有许多意想不到的困难和诱惑在等待着我们，使我们举步维艰。越是目标远大的人，面临的诱惑也越多，因诱惑而丧失自我的人，说到底，是因为不够坚定，或者只注重眼前的享受，而看不到长远的利益。诱惑将人套住，让人在生活的道路上停滞不前。

85、 教子女，当于根本上着手。所谓根本者，即孝亲济众，忍辱笃行。以身为教，以德为范。如熔金铜，倾入模中，模直则直，模曲则曲。以于幼时失其范围，如熔金倾入坏模，则成坏器，金固一也，而器则天渊悬殊矣。《印光大师文钞续编复永嘉某居士书五》

86、 生气、恼怒，对人来说，就像销蚀武器的锈。南传《佛教格言愤怒品第五》

87、 【大彻大悟的佛学智慧】智慧，是心宽念纯、海阔天空，用爱拥抱大地苍生。

88、 筝一曲云水禅心，让丝丝禅意融进生命，在心底安静的生长。心的安静犹如坐在花树下听风，就连呼吸也是染了香气的，沉静的妙处体现在平和与相知，仅凭只言片语便可领会其心，那是开在两个人心间超越灵犀之外的花朵。

89、 当你遇到一件事情，已无法解决，甚至是已经影响到你的生活、心情时，何不停下脚步，给心灵一个修禅打坐的时间。或许换种方法，或许换种角度，或许换条路来走事情就会简单了许多。

90、 意识若转依，心则离惑乱。我说心为佛，觉了一切法。《大乘入楞伽经》卷六

91、 人情也是一种守恒能量。

92、 在清简如水禅意的时光里，静赏一山一水，一朝一夕，淡看繁华烟云，所有不舍与难忘，从容一笑，此时岁月依旧安好，流年如初无恙。

93、 受苦其实是了苦，享福其实是消福。福来时，不要沉溺；苦来时，不要惧怕。在享福时念着未来会来的苦，在受苦时畅想日后的甜。唯有如此，才能更长久地去享受生活的美好。

94、 曾经以为，空空地念佛没有什么味道，没有什么法喜，大概也就没有效果吧；现在才知道，空空地念佛，竟是这样的功德满满。

95、 当人心迷失了方向，不妨静下心来，看看禅语，使慌乱的心渐渐平息，为上道......19、虽然我们不能改变周遭的世界，我们就只好改变自己。

96、 我们的智慧本像月亮一样光明，如果没有被云雾般的烦恼遮住本性，就会永远光明无比；我们的福德本像月亮一样圆满，如果没有被罗喉般的私心毁灭功德，就永远那么充盈。我们对着月亮祈愿吧，愿我们早日去除烦恼与私心垢念，早日回到如月般明亮网满的本性。095。

97、 每个人总能忍受一些辱，也有一些忍无可忍之处，通过修炼，可以使不可忍之事越来越少，这是一项终生的工作，到了无处不可忍时，也就成佛了。

98、 满天星斗是禅，皓月当空是禅；骄阳似火是禅，好风徐来是禅；皑皑白雪是禅，细雨无声是禅。

99、 少说些漂亮话，多做些实际事，应成为每个人恪守的生活准则。有句话说得好：一百次心动不如一次行动！行动是敢于改变自我、拯救自我的标志，是一个人能力的最佳证明。只在心里想和只说不做都是虚的，没有一点实际作用。例如一个饥饿的人，即使把山珍海味的名称写了满满一纸，也不能充饥，不如立刻吃点东西，马上解决饥饿问题。

100、 不欺诸佛，不自欺己，不诳众生，是为菩泸第一至诚。《宝女所问经》卷一

101、 禅之宗门开悟需籍借三藏之教理，然于日用应缘时若只以教理分析，说 空说有，识心作祟，不仅误己更是惑众。若欲不被万境之烦恼扰，不被 心中之识见扰，莫离万境、莫压知见，只是提起一句话头，以此履践， 以此入门，以此窥得禅之堂奥。

102、 【天天禅语】人人要疼惜自己，也要疼惜大地。

103、 对青少年，要关心不要担心，要诱导不要控制，用商量不用权威。（当代）圣严《108自在语》

104、 在矛盾纠纷中忍让是宽容，在名誉利益中退让是淡泊。一个有涵养的 人，不要因为枝节问题与人发生争吵，当我们面对各种非原则的矛盾时，要 刻意忍让，巧妙化解，善于变寒霜为春风，化干戈为玉帛。俗话说，忍让路 就宽，宽容路更宽。忍让和宽容不仅是一种美德，亦是人生的最高境界，它 是化解矛盾的良药，是沟通心灵的金桥，它在消除怨恨的同时又让我们获得 了爱与快乐。

105、 学道人迷自本心，不认为佛，遂向外求觅，起功用行，依次第证，历劫勤求，永不成道。《筠州黄檗山断际禅师传心法要》

106、 【天天禅语】我们都想让不安定的心安定，却很难做到，反而浮躁、焦虑，原因是我们从生到死一直在不断向外求。已经获得一些世间的成功，却仍然不满足，并为追求更大的成功不停地造业。有些人失败，却体认不到因果报应，仍然继续造业。现在我们的所思所做，注定了难以获得内心安定，更不用说稳固或发挥功用了。

107、 人人若能以慈忍施行于家庭和一切众生，人间便会散发透彻之爱的光芒。

108、 【大彻大悟的佛学智慧】要镜中人笑，照镜的人要先笑。

109、 对于正确的决定，这叫坚持；对于错误的选择，这叫固执。

110、 佛在遗诫中说：汝等当勤精进，譬如小水长流则能穿石，若行者之心数数懈废，譬如钻火未热而息，虽欲得火，火难可得。意思是说：你们应该勤奋精进，好比细水长流便能穿透石头。如果修行者常生懈怠心，那好比钻木取火尚未钻热便停止一样，虽然想得到火，又哪能得到呢？成功就是一个钻木取火、滴水穿石的过程，唯有日日精进而不懈怠，才能穿透障碍的厚壁，擦出成功的火花。

111、 正因为事物的变化在很大程度上依赖外因，因此，佛家提倡随缘，根据外部条件确定自己的预期，不勉强要求某种结果。许多人将随缘理解为随波逐流、听天由命，因此遇事消极，一味等待机会，等待命运的垂青，很显然，这是对随缘二字的误读。随缘不是听天由命，而是尽人事听天命。对于该做的事，对于做了于人于已有益的事，只管努力做去，至于成败结果，用不着考虑太多，随缘就可以了。只要问心无愧，就没有什么遗憾。

112、 人之所以陷入名利旋涡不可自拔，往往是因为错信名利的永恒，于是控制不住膨胀的欲望，被权力和金钱迷了心窍，执著于永久拥有。其实世间任何拥有都只是过程，就连人的生命也只是一个过程。

113、 善人死者，福应生天，受五欲乐；恶人死者，应入地狱，受无量苦。善人乐死，如囚出狱；恶人畏死，如囚入狱。《未曾有因缘经》卷上

114、 一花一世界，一尘一禅悟。拂拭，是对物的净化，但光阴之尘，不久又会蒙蔽原有的光华。尘，也是生活的真实。朝花夕拾是怀旧，昔尘今拂是迎新，怀旧看到生命中曾有的自我，迎新是面对未知的岁月。任那些尘轻轻扑面，见尘如见雪，祛烦但不忘忧，心生自在。

115、 有人常为负担太重而困扰。师言：不要担心负担多、责任重；能受天磨方铁汉，只要脚步站稳，力气是愈用愈大的。证严法师

116、 恶言骂詈，侨陵蔑人，兴起是行，疾怨滋生。逊言顺辞，尊敬于人，弃给忍恶，疾怨自灭。《法句经》卷上，言语品

117、 若能体认到妄语会导致遭到诬陷、诽谤，并被他人欺骗；离间语会导致亲朋好友之间互不和睦，并对其进行反驳等；恶语会导致经常听到不悦耳语，并自己所说之言也成了争吵之因；绮语会导致言语无有威力、口才拙劣等；根据造业的大、中、小，堕地狱、饿鬼及畜牲道，我们就会放得下妄语、离问语、恶语及绮语。

118、 丈夫运用堂堂，逍遥自在无妨。一切不能为害，圣固犹若金刚。不著二边中道，倏然非断非常。五欲贪嗔是佛，地狱不异天堂。愚人妄生分别，流浪生死猖狂。智者达色无碍，声闻无不惘惶。《宝志公》

119、 人生欲壑难填，惜福让我们懂得勤俭节约，更加珍惜自己当下拥有的一切。少一些攀比，就不会放纵自己的欲望。学会知足常乐，便能让心灵达到一种从容而淡定的境界，便能用感恩的心去感受富足，包容一切、感激一切。

佛语禅心，心灵禅语【三】

120、 【佛说母亲十恩】一、怀胎守护恩；二、临产受苦恩；三、生子忘忧恩；四、咽苦吐甘恩；五、回干就湿恩；六、乳哺养育恩；七、洗濯不净恩；八、远行忆念恩；九、深加体恤恩；十、究竟怜愍恩。唵嘛呢叭咪吽。愿天下所有母亲吉祥健康，平安喜乐。语录基地。

121、 【最有禅意的句子】学佛时间越久，修行功夫越高，越应该将烦恼、执著、习气彻底降伏和断除，同时，爱心和智慧得到无限提升。然而，有些人往往是背道而驰，烦恼比没有学佛人更炽盛，内心的执著和习气比没有开始修行时更严重。原因是，我们在修行的过程中缺乏了正知正见，于是所学所修的一切，反而成为增长邪知邪见的助缘。

122、 活在当下，并非不回忆过去，不展望未来，而是专注于每一件事，用全部心思做好当下的每一件事。每一个现在都会引导未来，所以，失去了此刻，就相当于失去了未来；把握此时，才能创造出好的未来。

123、 吾人学佛，须从吾人能实行之佛的因行上去普遍修习，尽吾人的能力，专从事利益人群，便是修习佛的因行。要之，凡吾人群中一切正当之事，皆佛之因行，皆当勇猛精进积极去修去为。废弃不干，便是断绝佛种。（民国）太虚《行为主义之佛乘》

124、 心灵的欲念，是引发人生最痛苦的因。

125、 做人应该立好志、发好愿。从事慈悲济世工作要发挥义务的精神，大家互相鼓励、互相帮忙；不要因为一点不如意事或眼前逆境，就以为自己是世上最可怜的人。其实人生在世，往往比上不足，比下有余！

126、 诸苦所因，贪欲为本。《法华经》卷二，譬喻品

127、 若以菩提为其物者，彼彼众生由我想故，而有我想，即非菩萨。《大宝积经》卷一，三律仪会

128、 苦中作乐自坦然，化苦为乐得超然只有深刻体验苦，才能透彻领会乐。

129、 心怀慈悲，与人为善，努力服务于人，不一定会受到赞赏，不一定会被他人铭记在心，有时正好相反，你默默的付出可能被完全忽略，你慷慨的善行可能遭到嘲笑，你勇敢的牺牲可能被人中伤，那么，博爱和行善，还有意义吗？当然有意义，因为博爱和行善，不仅仅是为他人，也是为自己，改善生存条件、美化环境。一个人的幸福是不存在的，一池之水污染，谁是清净的一滴？一山之木枯萎，谁能独自欣荣？一个人的幸福和许多人的幸福的关系就像天空和云彩一样，如果没有云，天空会不会寂寞？如果没有天空，云到哪里停泊？先觉者们完全清楚个人与群体的关系，因此，无论他人的态度如何，他们都会坚定不移地博爱和行善。

130、 世间一切现象，不外是我们心灵活动的一种影像，一种投射。心仿佛是画家的一管彩笔，能够随我们喜怒哀乐不同的情绪，来描绘出聚散离合的情境；有些诸如变色龙之类的动物，也会随着生存环境的不同，为了保护自己的生命、争取自己的利益，而将自己的身体蜕变成和环境相同的颜色，通过这层保护色，以避免外界的伤害。

131、 【天天禅语】只要甘愿、乐观，人生没有过不去的苦。

132、 精进，看起来是辛苦，实际是安乐。禅定，看起来是刻板，实际是活泼。智慧，看起来是放下，实际是拥有全世界。

133、 我们怎样才能使自己生活幸福呢？一是靠勤，二是靠俭。勤是开源，俭是节流。

134、 这世上所有爱与恨都是自己感召而来，我们找到怎样的爱人，得到几分爱，都是我们内心的写照。当我们抛开那些俗世的想法，抛开外在的条件净化我们的身心时，身上的场态阳多阴少，便能轻易感召与我们匹配的真诚伴侣。

135、 不管是爱人或是被爱都是幸福的。有力量去爱人或被爱的人都是幸福的人。证严法师

136、 对人生抱有一种恐惧。这种恐惧使得只想把自己封闭起来。这种自我封闭的心情，同是试图深入封闭状态中并勇往直前的心情之间的矛盾，总是使自己陷入孤独，并且成为我们总是嘟囔着人生真没意思那句口头禅的根本原因。

137、 每一个生命都珍爱自己的生命，每一个生命都有自己生存的权力，每一个生命都有自己苦乐的感受，每一个生命都拥有使用地球的资格，每一个生命都平等地具备使用地球的权力，我们人类为什么不能尊重生命呢？为什么不善待动物呢？

138、 禅在哪里？禅不在书本上，禅不在禅堂里，禅不在深山古寺里，禅就在我们每个人举心动念的当下。

139、 修禅的关键在于行禅，在于如何去做。听得太多，说得太多，却不去做，这也是假法。虽然听得不多，说得不多，但能身体力行简单的一句偈文，这就是真法。

140、 这世上男女间的相生相克，也是阴阳相互作用的结果。

141、 一切世间恶、不善法，皆以无明为其前导而得生长，以无惭愧为其后助而不损减。《本事经》卷四

142、 古人说覆水难收，实际蕴涵了昨日不再、悔恨无益的深刻智慧。

143、 佛说：此事相距不远，不关他人的事，正是我自作自受。生活中难免有烦恼，难免会倒霉，难免有挫折和失败，怎么办？埋怨老天爷，埋怨环境，埋怨政府，埋怨他人，有用吗？非但没有用，烦恼只会更多，挫折感更强。为什么呢？一旦找到了一个推卸责任的对象，怨恨便具体化了，难以排解。但是，谁能为你的不幸负责呢？怪老天爷，老天爷不会答理你；怪环境，环境不会为你改变；怪政府，政府没闲工夫听你诉苦；怪他人，他人不会认账。怨天尤人，只会让自己深陷不良情绪中难以自拔。因此，佛经告诉了人们一个迅速摆脱不良情绪、重新审视和面对未来的方法：忏悔。从自己身上找原因，反省自己的过错，追究自己的责任。人总是容易原谅自己，不容易原谅别人，记别人的仇能记十年，甚至一辈子；记自己的仇能记十天就不错了。一旦发现问题出在自己身上，很快就释然了，不良情绪也烟消云散。

144、 巍巍堂堂，万像之中独露；明明历历，百草头上相逢。《宏智禅师广录》

145、 死者弃身，其行不亡。譬如种谷，种败于下，根生茎叶，实出于上。作行不断，譬如灯烛，展转燃之，故炷虽消，火续不灭。行有罪福，如人夜书，火灭字存。人死神去，随行往生，如车轮转，不得离地。《佛说孛经》

146、 禅坐并非等同于禅定，通往禅定的方法还有很多，圣严法师所推荐的调饮食、调睡眠、调身、调息和调心都是修行的常见方法，并且以后三种更为重要。坐禅能将身、息、心的调节合而为一，保持正确的舒适的姿势，调整呼吸的节奏，放下心中一切妄念，将散乱的心集中为统一的心，于念念中，自见本性清净。

147、 【天天禅语】要做心地农夫，自我耕心田，也在人人心中耕福田。

148、 【天天禅语】把握当下做得欢喜、心安，就能得到道理。

149、 若是想超出三界，要无念，连这个善念都无所着，行一切善，不着一切善，行一切布施、持戒、忍辱、精进、禅定，不着一切相。

150、 做人要敢做敢当，可以有利于己，但要无损于他！最好的生活就是以一颗纯善之心，真诚待人。做得多，要得少；不埋怨

151、 逃避责任，寻求一生的清闲，就无法延续自己的慧命。

152、 一位哲人说过：很难说世上有什么做不了的事，昨天的梦想可以是今天的希望，还可以是明天的现实。理想是每个人生命中不可或缺的部分，没有泪水的人，他的眼睛是干涸的；没有梦想的人，他的世界是黑暗的。怀揣理想，人生便可轻舞飞扬。

153、 共富不是要分富人的财产，而是要先富者承担起带领共富的责任。这 应该是邓小平提出先富论的前提。先富者是邓小平理论的受益者，富 而忘却责任就是对邓小平理论的背叛。

154、 学佛人不应该仅停留在念经、持咒等表面形式上，更不应该迷信于烧香、拜神、算命、神通等。佛教精神是慈悲与智慧。我们应怀着慈悲与智慧的心去实际利益自己能力所及的众生，一切从家庭生活中做起，从点滴做起，从内心做起。成为家人的榜样之后，再进一步扩大到整个社会、整个人类，最终才能做到利益众生。

155、 以一切智智相应作意，大悲为首，用无所得而为方便。《大般若经》卷四一二，乘大乘品

156、 常人以为佛法重玄想，科学重实验，遂谓佛法违背于科学。此说不然。戒、定、慧三无漏学，皆是改进通常之经验。但科学之改进经验重在客观之物件，佛法之改进经验重在主观之心识。如人患目病，不良于视，科学只知多方移置其物以求一辨，佛法则努力医治其眼以求复明。两者虽同为实验，但在治标治本上有不同耳。（民国）弘一《佛法十疑略释》

157、 佛法的觉醒之道，就像一条清净的长河。长河具有滋养万物和冲刷污垢的作用，并不停地朝着大海的方向流淌。同样，觉醒之道也是如此，它具备增长众善和净化烦恼的功德，并不断地引领行者朝着佛果的大海迈进。增长众善的功德，是爱心；净化烦恼的功德，是智慧。佛陀的八万四千法门，是针对于调伏众生的八万四千种烦恼而宣说。我们为了修行而作出的一切努力和付H{，归根结底都是为了调伏自心。即使我们修行长久，佛学渊博和身份高贵，但内心如果仍然没有丝毫被调伏的话，那就只是徒有虚名，而不是名副其实的佛教徒。

158、 虚空有尽，我愿无穷。开悟，是为众生之慧命，若不能以众生 之苦乐为己身之苦乐，是为自私自利，与无上菩提背道而驰， 即使诸佛菩萨、善知识在面前，也会错过。

159、 你必须做到唯求心安，事事无愧，人活着是责任义务，如初祖达摩所说不谋其前，不虑其后，无恋当今，这才是真正的解脱。耕云先生

160、 跑马拉松，虽然起跑线一样，渐渐地必然拉开距离。贵在调节自己的体力，坚持到底就是胜利；虽然最后到达，也跑了同样距离。学业、人生都如此，贵在是自己的，贵在坚持，贵在不半途而废，而各随自己方便条件调节使用，缓急得当，决不放弃，必达目的。

161、 心是禅的关键，禅是成佛的阶梯，心的悟力是长流不断，而非停滞一处的。因此，每个时候对事物的领悟都不相同，心境提升到某地就到达某一个禅天，此乃成佛之阶梯也。

162、 慈悲为首，不损众生，是名羼提波罗蜜。《华严经》卷三十七，十地品

163、 【消业与成佛】 心中常存知足、善解、感恩、包容，方能消业除魔，方可获得幸福， 方可修身成佛。

164、 【天天禅语】向正路走、做好事，是最恳切的虔诚。

165、 也许有那么一天，我会饮尽红尘最后一盏茶汤，出离三千世界，换一世平宁。是迷途知返，是禅定了悟，已不重要。此后寒山石径，乘白驹而行，饮下千江之水，将禅茶品到云淡风轻。

166、 有行者问：即心即佛，哪个是佛？师云：汝疑哪个不是佛，指出看？无对。师日：达即遍境是，不悟永乖疏。《大珠禅师语录》

167、 人不能无自我，也不能太自我，凡事过度必致偏执，人一偏 执，就容易钻牛角尖，痛苦就难以避免。所以古人教我们做人做事都 要执中，中则不偏不倚，思想崇正，做事崇实，做人崇信。

168、 【佛语禅心】 如果你是抱着占有心态，无论你占有什么样的好风水，自然都无法为你服务。因为这样做违背了自然的本性。自然的本性是无我的包容。自然无私地养育着生命，却从来不占有我们的生命。父母之爱也是如此。所以上等风水是我们的心，而打开我们与自然能量的钥匙是孝道。

169、 爱出者爱返，福来者福往 古语讲：爱出者爱返，福往者福来。人世间的事情，有了付出才有回 报。付出越多得到的回报越大，只想别人给予自己，那么得到的源泉终将 枯竭。

170、 两舌指立于两者之间拨弄是非，离间两者，令起斗争。有的人两 舌是为了达到挑拨离间的目的，这不但是口舌的过错，更是心中有恶念。

171、 【安详 美的极致就是安详。

172、 佛家认为，人生在世，时时会造作三业身业、口业、意业。

173、 知一切佛及与我心皆如梦故，如梦所见从分别生，见一切佛从自心起。又知自心如器中水，悟解诸法如水中影。又知自心犹如幻术，知一切法如幻所作。又知自心诸佛菩萨悉皆如响，譬如空谷，随声发响。悟解自心，随念见佛。四十华严卷六

174、 生命的最高境界，应该是无争、无价，安宁、幸福。财色与名利只不过是泡沫与灰尘，何必抵死相争？

175、 早晨让走过黑夜的眼睛找到光明，早晨使越过无声的耳朵听 到乐音。为什么早晨总是与希望相连，因为光明和音乐足以带你高 飞。光明指引飞翔的方向，音乐伴随前进的翅膀。鸟鸣和朝霞组成声 光世界，晨风和露滴舒展心灵情思。早晨的自然很多彩，早晨的飞翔 不寂寞，早晨的生命最生动。

176、 有三法世间所不爱、不念、不可意，何等为三？谓老病死。世间若无此三法不可爱、不可念、不可意者，如来应正等觉不出于世间。《杂阿含经》卷十四，第346经

177、 一路行程，或乘车或步行，皆有一目的地，若漫无目标，是为流浪。参 禅亦然，不立开悟之信念，不行彻悟之跬步，纵使法门无量、花样百出， 于己何益？终是在宝贵生命里甘做个流浪汉。悟，需时节因缘，急不来， 古人以三世心念、因果之理，能够不急不躁、照顾脚下，目标也更长远。 日日行日日参，不仅所悟者横超三世，即使所造之器物、所写之文字， 也能流经千载而魅力不减。

178、 佛言：吾视王侯之位，如过隙尘；视金玉之宝，如瓦砾；视纨素之服，如敝帛；视大干界，如一诃子；视阿耨池水，如涂足油：视方便门，如化宝聚；视无上乘，如梦金帛；视佛道，如眼前华；视禅定，如须弥柱；视涅槃，如昼夕寤；视倒正，如六龙舞；视平等，如一真地；视兴化，如四时木。《四十二章经》

179、 【天天禅语】做才有心得；付出，才有力量。

180、 我就是一个理想主义者，朴素地认为，假如人人都能自修， 人人都能自律，人人都能去恶向善，人人都能博爱，这个世界是不是 就没有这么复杂，人心是不是就会简单些，快乐就会多一些，痛苦就 会少一些，美好就会多一些，龌龊就会少一些？不要问别人能否做得 到，先问自己是否已做到。

181、 无信与迷信二者，宁愿无信也不要迷信。信必须智信，不可捕风捉影。

182、 有句古语是这么说的：白头如新，倾盖如故。意思是两个人在一块过 了一辈子可能还跟新认识的一样，相互疏远而陌生；而有时两个人偶然巧 遇，可能会一见钟情，似曾相识，心心相印。因此，我们说认识的时 候，不应指两人相处的时间，而应指是指心有灵犀。

183、 他人出于嫉妒心，非理辱骂谤我等，亏损失败我取受，愿将胜利奉献他。（宋）朗日塘巴《修心八颂》

184、 贪欲永尽，瞋恚永除，愚痴永尽，一切烦恼尽，是名涅槃。《杂阿含经》卷一，第18经

185、 若缘自身起解脱，亦唯迷尽，无别有我名解脱者。（古印度）无著《大乘庄严经论》卷二

186、 甲如理如法，认真念经；乙有口无心，也算卖力；丙则偷懒耍滑，把 真经念成歪经。老和尚虽洞若观火，但不点破，无论经念正念歪，大 家念完吃饭。如是天长日久，甲乙顿悟，老和尚从此听的都是歪经， 寺内香火渐断。

187、 做一个云水禅心的人，在纷繁的尘世中，承受花开的美丽，承受凋零的凄凉。纵算人世冷暖，天高地远，我幺们依旧可以让日子过的清净简单。日子如行云流水，我们却可以烹一杯世味熬煮的茶，于老旧的轩窗下，看一朵白云飘过，一滴雨水滑落。

188、 人一生的行为，不管是善是恶，皆由时间所累积。

189、 【一句禅语一种人生】人生富足之道，不在于物质，而在于自心。

190、 学会用欣赏的眼光、欣赏的心态去欣赏我们身边的人和事，人生就会因为这份欣赏与被欣赏而更加和谐、灿烂！欣赏者心中，有朝霞、露珠和常年盛开的花朵。世间赏心悦目的人和事，常人大多都能用欣赏的眼光去看待，但对那些让人不舒服的人和事，却更需用欣赏的眼光去看待。

191、 若欲即身成佛位，无散专一观自心。（宋）米拉日巴《道歌》

192、 秋天的晚风有一些凉，静静地在秋凉中行走，走向浩瀚的星 空，走向童年的梦境，走向你。你萌芽在我的少时，你含苞在我的青 春，你绽放在我的中年，你还将灿烂在我生命的终点。秋凉的夜晚， 相对于初春的早晨，不过一次寻常的花开花谢。好在时间是一个圆， 你我注定在某个切点重叠。

193、 为人处世切忌心胸狭窄，争强斗盛，特别是在领导面前，不能恰如其分地符合自己的身份做事，就可能贻误自身。因为，领导大权在握，他们不会容忍你修身养性达到一定境界才让你去做事，不会因你的缺点和不足而让工作或者事业受到损失。在自己的地位和利益受到威胁时，都会毫不犹豫地采取果断的措施排除危险。所以，对事情客观一些，理智一些，生命将是另外的风景。

194、 夫士之生，斧在口中，所以斩身，由其恶言。《法句经》卷上，言语品

195、 让父母欢喜、安心，就是孝顺。

196、 欲，是自己欠下自己的食粮。

197、 佛法大海，信为能人，智为能度。若无信，是人不能人佛法。譬如牛皮未柔，不可屈折。（古印度）龙树《大智度论》卷一

198、 有失败的勇气，才有成功的希望；有辛勤的耕耘，才有丰实的收成。（当代）星云《佛光菜根谭》

199、 累了，于夜深处禅坐。暗想，这世上的万事万物有影无形，缘起缘落，幻生幻灭，常常不由心不由人，来，无法阻，去，无法留。

200、 人生在世，大家都知道，光阴失掉之后，是没办法再得到的，所以真正有智慧的人，并不重视名闻利养，而是重视光阴。一定要知道，我们这一生在这个世间什么最可贵？时间最可贵。一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴，光阴太宝贵！佛法讲时节因缘，这是走向成功之道的秘诀。诤空法师

djz525.com更多人生感悟的句子小编推荐

佛学经典哲理名言 人生感悟心灵禅语说说

1、: 无论顺逆安危，常对子孙微笑，即是无上慈敬；莫分数落夸赞，多听长辈唠叨，即是绝佳孝行。

2、: 信念不坚的人，如同墙头草，容易被他人的三言两语，乃至自己的疑虑打倒。

3、: 人身难得，既得人身早修行；明师难遇，既遇明师快请法。

4、: 人生是不可能没有暴风雨的，避免痛苦的唯一办法，是把自己磨炼的更坚强，如同抵抗病毒的免疫系统。

5、: 别为了面子，而输掉了自己的健康和风度。

6、: 欲打破人与人之间的“柏林围墙”，先得由自己做起，进一步掌握将心比心的人生哲学。

7、: 众生汲汲营营，从金钱到爱情，由权势到生死，有谁真正抓住了什么？

8、: 人心是需要时间和患难来考验的。

9、: 人在观赏景物时，总能将其中的一草一木看得了然分明，却对自家风光，即自己心中的景物浑然不识。

10、: 想开了自然微笑，看破了肯定放下。

11、: 知足是富人，平常是高人，无事是仙人，无心是圣人。

12、: 神仙尚有缺陷，人生岂能尽如意！

13、: 与其期待外在世界的太阳常照，不如升起自己心中的太阳。

14、: 乘认自己的不完美，容纳别人的不完美，这个世界才有迈向完美的一天。

15、: 宁走十步远，不走一步险。

16、: 气不和时少说话，有言必失；心不顺时莫做事，做事必败。

17、: 不迷心自明，不染心自净。

18、: 客来一句问候，客去一句祝福，不分张王李赵，都是善缘；境生一份喜悦，境灭一份清静，莫辨真妄，无非心造。

19、: 人生如梦，自迷自醒，干别人何事；世事如幻，缘灭缘生，操哪份闲心。男女是缘有缘惜缘无缘随缘；儿孙是债讨债还债无债不来。

20、: 要改运，先从改革自己的心灵做起。

经典佛语 人生感悟

经典佛语 人生感悟_

【人心禅语】烦恼天天有，不捡自然无。

怀善心，做善事，一生无愧．怀平常心，做平常事，日夜安宁。

不忘人恩，不念人过，不思人非，不计人怨。

心宽一分则云消雾散，让人一步则晴空万里。

有缘相逢共一笑，从此再不论古人。

相逢一笑即是养心第一良药，愁上眉梢即是自杀第一钢刀。

贪心过海无足时，过眼浮云又笑谁。

烦恼由心起，凡境皆心造。

如果你驾驭不了命运，命运就来支配你；如果你摆正不了心态，你的人生势必倾斜。

把握自己的命运，重在修养良好的心态：看不到的，不要过分地探究，没必要什么都知道；看不透的，无须为之神伤，能够看穿世态万相的，唯有圣人；看不开的，那就换一个视角，或许一切都会柳暗花明。

亦烟亦雨诉平生，非烟非雨看人生。

我们习惯把人生写得烟雨迷离，却不肯承认一切都是心头的复杂。

缘从心起，缘亦从心灭，是非对错、善恶悲喜，都是从心生起的幻化。

看雾非雾，观花非花，保持一种客观，保持一种淡然，便是善用心处，如是观自在。

一个人，能抓住希望的只有自己，能放弃希望也只有自己。

怨恨、嫉妒只会让自己失去更多。

无论成败，我们都有理由为自己喝彩！跌倒了，失去了，不要紧，爬起来继续风雨兼程，且歌且行。

擦亮你的眼睛，别让迷茫蛊惑了自己。

只有心中有岸，才会有渡口，才会有船只，才会有明天。

快乐，就是在平淡中窥见了神奇；幸福，就是于平淡中尝出了真味。

快乐不是生活的赐予，而是心的领悟。

幸福，不是别人的馈赠，而是心的淡然。

只有甘于平淡，不争，不执着，不计较，才能感受到更多幸福。

人生，有多少计较，就有多少痛苦；有多少宽容，就有多少欢乐。

痛苦与欢乐都是心灵的折射，就像镜子里面有什么，决定于镜子面前的事物。

心里放不下，自然成了负担，负担越多，人生越不快乐。

计较的心如同口袋，宽容的心犹如漏斗。

复杂的心爱计较，简单的心易快乐。

恒秋：莫让浮云遮望眼，一颗明珠挂青天。

心中有明月，浮云遮不住，烦恼皆因看不穿，困惑都是看不透，烦闷是心里的障碍，不要怨天尤人，要学会内观。

恒诲法师：人生是一场路过，更是一个行者，浮生若梦哪堪过，生死无常非儿戏，放下本无难与易，只在思量费折磨。

生活并不是照别人的葫芦画自己的瓢，六祖大师说，迷人口念，智者心行。

我们的修行说根本点，就是修心。

延参法师：不必要挑剔生活的磨砺，更要适应生活的磨叽，准备好一颗迎接考验的心情，便是生活恰当的从容，更不要纠结自己错过一些什么，莫道君行早，早行人已行。

恒东法师：人生是一场追求，也是一场领悟。

世上没有不弯的路，人间没有不谢的花。

有一颗洒脱的心，你会更快乐，有一颗修行的心，你会更智慧。

静品岁月风雨，淡读时光苍茫。

心如莲花香，一路才芬芳。

传喜法师：精进之前需要什么呢？是需要善知识点化的，没有善知识点化你，修什么呢？悟道方修道。

不悟云何修？如果盲修瞎炼，把沙子当成是米饭煮，纵经千百劫只名热沙，不成其饭，就是这个道理。

【顿悟人生的禅语】烦忧少数来自外界，多半源于自己。

欲壑难填，追逐太多，把执拗当执着，把遐想当现实，时间长了，自然身心俱疲；心态难平，浮躁太甚，过分追求速度效率，终是欲速而不达；生理难调，生活太杂，不拒百色烟火，不敌百般诱惑。

如何让欲望减肥，让心态瘦身。

让生活简单，才算是治已上策。

繁华历尽，方知平凡是真；苦难熬够，深知尘世赎罪；红尘看破，才晓我佛慈悲；这一遭滚滚红尘，最多不过百年之远；这一遭俗世俗非，相伴不过几个十年；人来人往，几人相识，又有几人相遇；尘起尘灭，一杯清酒，又和几人同醉；佛说缘，道说道；我说你，你说在；几人默契，念几人随和罢了！

【佛家看透生死的禅语】仿佛小桥流水潺潺而过，谁的爱情永不易老去，笑看风花雪月，痛思红尘绝恋。

问君，可知我半笺幽恨寄断肠，尘封心底的门扉，在爱与痛的边缘辗转徘徊。

安静的守候在来时的路上，如烟旧事依然让人在独醉，洗尽铅华，有一种超然物外的感觉，岁月的花开，开到茶蘼，一瞬的烟花，犹如繁华过后的一场梦境。

放缓脚步，让心休息一下。

人的一生总是在无止境地忙碌，不断和时间赛跑。

生活中，也始终不能停歇对种种外境的驰逐，追逐时间，追逐爱情，追逐金钱，追逐名利贫穷追逐富有，富有追逐快乐，快乐追逐长寿。

没有穷尽的理想，不断膨胀的欲望，鼓动着人心事事追求高效、速成、完美，而遇事则愈发浮躁、缺少包容和耐心。

偶尔停一停，让你的心休息一下，别忘了欲速则不达。

【洗涤心灵的禅语】放空的心，那是最好的礼物；独走的路，那是最美的风景，我们最孤独的，不是缺少知己，而是在心途中迷失了自己，忘了来时的方向，找不到去时的路；我们最痛苦的，不是失去了珍爱的人与物，而是在灵魂深处少了一方宁静的空间，让自己在浮躁中遗弃了那些宝贵的精神。

放弃了，就不应该后悔。

失去了，就不该回忆。

一米阳光，一杯咖啡，一份心情，一种生活。

许多聪明人没能走上成功之路，不少是因为撞了南墙不回头。

人生路上难免会遇到困难，拐个弯，绕一绕，何尝不是个办法。

山不转，路转；路不转，人转。

只要心念一转，逆境也能成机遇，拐弯也是前进的一种方式。

【禅语早安心语】放弃青春的美丽，换取成熟的智慧；放弃爱情的甜蜜，换取平淡的安稳；放弃掌声的动听，换取心灵的平静。

懂得享受生活的过程，人生才会更有乐趣。

生活怎么样，自己放调料。

只有学会了去和自己独处，心灵才会洁净，心智才会成熟，心胸才是会宽广。

放弃是一种美丽，懂得放弃的人更美丽。

因为只有放弃过去，我们才能展望于未来。

对于我们每个人来说，过去的，无论好坏、无论悲喜，毕竟都过去了。

然而，未来的路，需要我们一步步去开拓。

人生其实也就是选择，有所放弃才能在有限的生命里活得充实、饱满、旺盛。

【一日一禅语录集锦】放下才能得到解脱。

困扰我们的是心灵，而不是当下的生活，如果以一颗平常心去对待生活中的一切，就会祛除心中的杂念，享受一种自在安宁的人生。

在现实生活中，我们不断的得到，不断的失去，无论得到还是失去都应坦然接受，不要以得到为喜，更不要以失去为悲，记住：放下诸多事，心中自然安。

放下得失心，人生才会更从容。

人一旦有了得失心，就会患得患失，结果未必能如愿；如果能保持一颗平常心，反而会有意想不到的收获。

放下得失心，执着而不固执，放下而不放弃，看开而不看破，才能不被外物所左右。

放下得失心，专注于当下，做眼前该做的事，才会有成功自在的人生。

【静心禅语】放下苦痛，才能沐浴阳光。

生命不能、也不必承受太多的忧伤和痛苦，该放手时就放手，该微笑时就微笑。

把自己当作一片落叶吧，别奢求太多季节变幻、岁月轮回，青春时肆意抽绿枝头，枯黄后洒脱飘然落下。

人生，能走多远，能遇上谁，皆无定数，我们能做的，就是选择后不抛弃，放手后不愧悔。

奋斗是一种乐趣，追求是一种动力，助人是一种储蓄，吃亏是一种积累，谦和是一种修养，宽容是一种境界，忍让是一着妙棋，冷静是一副良药，美色是一口陷阱，妒忌是一支毒箭，急躁是一种隐患，冲动是一个魔鬼，寡欲是一种享受，挫折是一种磨练，违心是一种欺骗，私欲是一条祸根。

【经典禅语】风可以不懂云的漂泊，沙可以不懂海的辽阔，天可以不懂雨的落魄，不是每段爱都一定有结果。

所以，我们无须在意别人的评说，只要把自己的事情做好；无须看别人的眼神，只需走自己的路；无须有过多的抱怨，那样会使自己的心更累。

不管走在何处，我们都不要迷失自己。

风起的日子，淡看落花；雪舞的时节，举杯向月。

几度飞花，几番风雨，几缕愁绪。

残荷无语，那迟暮的嫣红是对生命流转的期待；残雨无声，那清幽的天籁之音是时光沉淀后的苍凉；残秋无言，坦然面对枯与荣，收获的是一片伤感后的宁静。

但愿在繁华褪尽的萧索里，在世事纷争的喧嚣中，保持心灵的纯洁和宁静。

【禅语静心】佛的四句话：1.无论你遇见谁，他都是在你生命中该出现的人。

2.无论发生什么事，那都是唯一会发生的事。

没有应该，不应该。

3.不管事情开始于哪个时刻，都是对的时刻。

4.已经结束的，已经结束了。

已发生的事情，体验了，收获了，就是这件事的意义，无需反复纠结，最好是放下，持续前进。

佛的眼中众生皆是佛，菩萨眼中皆是菩萨，凡夫眼中皆是凡夫。

悲观者看世界，世界是暗淡失败；进取者看世界，世界是美丽光明。

你的世界是光明还是暗淡，取决于你的心态与智慧。

以佛菩萨的智慧与慈悲照见，以慈悲喜舍心看待世界、众生，你会发现，一切的发生都是那么的可爱，都是祝福，都是修行的良机。

【心灵平静的禅语】佛法的神奇，不在于它有多神秘，而在于它能降伏我们自己没有办法降伏的心魔。

修行目的也不是让你改变别人，而是不断改变自己，从而影响他人。

心体悟的程度，影响着你看这个世界的眼光。

外境或许是共业，但心境肯定是各别业，因此不要因为别人的德行不好而放下自己的修行。

佛法里常常会讲到因缘，世上的每件事都是有因缘的。

然而现在人们因工作忙碌，生活紧张，对事物的看法，总是不自觉的处于主观的位置去思考，从不认为有因缘果报。

正如我们时常得面对分离，时常会因缘散而纠结，感伤，但如果我们能看破人与人之间聚散的因缘，那么，在缘散时，你一定可以淡然的转身！

【佛家经典禅语静心】佛法认为：生活中的痛苦不是神的安排，而是自己的无明或愚昧造成的；生命中的幸福也不是神的恩赐，而是自己的智慧创造的。

痛苦由烦恼产生，烦恼由执着产生，执着由愚昧产生。

愚昧、无明，是一切痛苦的根源。

断除这个根源需要智慧，以闻思修为主，所以我们要修学佛陀的智慧。

佛法亦是活法。

佛不是神，不在天上，也不在寺庙里，他就在每个人的心中。

佛法其实就是做人的道理，学佛就是学做人。

佛是觉悟的人，人是未醒的佛。

众生和佛本来没有区别，只不过佛没有妄想、没有执著，所以活得自在，而众生由于妄想、执著而迷失了本心，所以活得苦、活得累。

【佛禅语录】佛法之中，最常被世人利用的智慧，就是随缘和放下，不过这恰恰也是被误解最深的道理。

正如放开脚步才能往前迈进一样，佛陀教导我们要舍得、布施，只有舍掉陈旧不堪的执着，才能得到新的观念、新的思维；能够放下不切实际的妄想，便会轻松上路，你才有机会比别人跑的快，才有体力比别人跑的远。

舍得的真意是珍惜，放下的本义是爱惜。

佛法指出的是一条人心变得高尚善良，充满光明粒子的光明大道。

学佛就是走进这条佛菩萨走的大道。

佛法的核心只有两条：即平等对待一切众生的大慈悲心和破除一切错见的大智慧。

八万四千法，法法不离这二法。

学佛的根本就是培养慈爱怜悯的慈悲心和开发自己心中潜在的聪明智慧---佛光。

【禅语悟道】佛法中没有相克的说法，人与人之间若非善缘即是恶缘，无论是哪种因缘，今生我们都应该以善相待：善缘令它增长，恶缘令它消除，乃至更进一步，都转化为一起修行的法缘。

风水即是环境，佛法说依正不二，自己是什么样的人，就能拥有什么样的环境，福地福人居，而不是倒过来。

佛家有云：得失随缘，心无增减。

此般云淡风轻，要想做到谈何容易？我们无时不渴望着家人健康，学业有成，爱情美满，甚至更多更多，而生命似乎偏偏与我们作对，不如意者十之八九。

它就像一只强劲有力的手,不由分说地将你一把按在一张荆棘密布的网上。

所有的期许,皆化为梦幻泡影。

但也就是在这痛楚过后，它带给你一份礼物成长。

【佛家禅语人生】佛讲了很多方便法门，但最终都是直指心，让我们了解这颗心，修炼这颗心。

我们现在心胸狭隘，什么也容纳不了，什么也圆融不了。

我们就去修这个心，让心像大海那么宽阔，像大山那么稳固。

顺境来了，不会特别高兴；逆境来了，也不会特别伤心。

就这样如如不动，能圆融一切，容纳一切，才是真正的修心。

佛教讲禅修印证，道教讲循道达变，儒家讲知行合一，核心的意思就是为人处世不仅要开悟明理、有思想智慧，更重要的还是要坐言起行、亲自实践。

想一千件不如做一件，懊悔过去不如把握今天，谋事不如做事，做事不如成事！20xx年，就让我们从一点一滴的改变开始！

生活禅语人生感悟

生活禅语人生感悟

因果相续

⊙．一切法各各为因，各各为果，是名因果相。（《大智度论》卷三十一）

【译文】每一个事物和现象都可以是原因，也可以是结果，这就叫做因果相。

【感悟】事物之间的关系是相对的，在因果关系的链条中，甲事物是乙事物的原因，同时乙事物就是甲事物的结果。例如师生关系，有老师则有学生，有学生则有老师，二者互为因果。认识因果关系的这种相对性，有益于我们在工作和生活中正确地分析问题、解决问题。永远不会完结。

【感悟】多因一果是因果关系中的一种现象。这个道理也闪烁着辩证思维的火花，它给我们的启示是：多方面、多角度地思考问题，是解决问题的重要方法。

⊙．因果相承，从微至著，通名为渐。（《华严一乘教义分齐章》卷一）

【译文】原因和结果是前后相承接的，事物的发展是从细微到显著的，这一过程通称为渐，即逐渐发展、壮大的过程。

【感悟】事物的变化、发展不是一蹴而就的，而是一个渐进的过程。这个渐进过程就是量的积累的过程，当量积累到一定程度时，结果就产生了。唯物辩证法称此为从量变到质变，并且将其列为辩证法的三大基本规律之一。佛教虽然没有能提出量变到质变规律，但是这种从微至著的观念，与从量变到质变的思想有一致之处。

⊙．欲知过去因者，见其现在果；欲知未来果者，见其现在因。（《因果经》）

【译文】要想了解过去已发生的某事情的原因，可以从此事现在的结果中去寻找；要想预知某事情将来的结果，可以从此事现在发生的原因去看。

【感悟】今天之所以会发芽，是因为过去先有了种子；将来会有苹果吃，是因为现在种下了果树。说因果只为明因果，知轮回才能出轮回。往日的作为，决定了现在的命运；今日的作为，决定了未来的状况。明白了事物之间的因果联系，我们就明白了应该做什么，不应该做什么。

⊙．一切诸报，皆从业起；一切诸果，皆从因起；一切诸业，皆从习起。（《华严经入法界品》）

【译文】一切报应都是从人的所作所为生出的；一切结果都是从原因生出的；一切行为都是从习性中生出的。

【感悟】佛教认为业产生后不会消除，它必然要导致一定的结果，并且同类的因会导致同类的果。因此人必须对自己的行为（业）负责。我们不要把业报简单地视之为迷信。至少你种下某种性质的因，就会导致某种性质的果这个观念已经是对宿命论思想的某种否定，已经体现了在业报面前人人平等的思想。

⊙．已作不失，未作不得。（《瑜伽师地论》卷三十八）

【译文】已经做过的事情就不会是错过的事情，就会有一定的结果，没有做的事情就不会获得什么结果。

【感悟】如果不付出则不会有任何的结果，那么我们不要指望不劳而获，而应该相信功夫不负有心人，相信临渊羡鱼，不如退而结网，通过实际行动去追求我们所需要的结果。

⊙．譬如橘子因橘而生，从酢而甜，人为橘故种植是子，是子根茎花叶生果皆悉不酢，时到果熟，酢味则发。如是酢味非本无今有，亦非无缘，乃是过去本果因缘。身口意业亦复如是。（《优婆塞戒经杂品》）

【译文】橘的种子是从橘子生出的，橘子从酸味转为甜味，人们为了得到甜橘而种下橘的种子，从种子到长出根茎、花蕾、叶子直到结出果子都不酸，待到果子成熟时，才有酸味。像这样本来没有酸味现在有了酸味，也不是没有原因的，这是过去的原因造成现在的结果。所有的行为活动、语言活动、思想活动都是如此。

【感悟】俗话说：栽什么树苗结什么果，撒什么种子开什么花。春华秋实，春种秋收，这是自然界中植物生长的规律。人类社会是从自然界分化而来的，它也具有这种客观的规律性。而人既属于自然界，又属于人类社会，因此人的各种活动同样表现出这种因果联系。

生死流转

⊙．是身如电，念念不住。（《维摩诘经方便品》）

【译文】人的身体如同闪电，时刻处于不停的流转之中。

【感悟】生与死组成了一个持续不已的动态过程，生命日夜流向死亡的海洋，而死亡的海洋又是孕育新生命的摇篮。人生的每一天都是宝贵的，每一刻时间都一去不复返，因此要积极面对人生，不断地实现生命的价值，如果庸庸碌碌、消极低沉，就辜负了宝贵的生命。

⊙．生由死来，宜畏于生，吾若不生，何由有死？（《续高僧传》卷十一）

【译文】有死是由于有生，所以（如果害怕死）就应当害怕生，如果我没有出生，如何会有死呢？

【感悟】举重若轻的几句话包含了对生与死的精辟见解，是对生死问题的超越性认识。生老病死是自然规律，任何人都没有驻颜之术、不死之方，寻求青春永驻、长生不死是徒劳无益的。既然是规律，不可抗拒，那么最明智的做法就是顺其自然、泰然处之。

⊙．既不知来处，即是生大；既不知去处，即是死大。谓之无常迅速，生死事大。（《大慧语录》卷十六）

【译文】既然不知道此生的来历，那么对生的探究就是大事；既然不知道此生去向何处，那么对于死的探究就是大事。这就是说由于生死变化无常而迅速，所以研究生死的问题就是件大事。

【感悟】生死的问题是个谜，是个永恒的话题，但是却很少有专门的研究。人们对死亡的恐惧，往往源于对于死亡的未知。也许死亡本身并不可怕，人们在精神上、心理上所承受的巨大的不可预知感才真正使人感到无助和绝望。所以，如何帮助人们克服恐惧心理，坦然面对死亡，是值得现代自然科学和人文科学深入研究的课题之一。

⊙．我有一间舍，父母为修盖。住来八十年，近来有损坏。早拟移住处，事涉有憎爱。待他摧毁时，彼此无相碍。（《景德传灯录》卷二十）

【译文】我有一间屋子（喻身体），是父母为我修盖的（喻父母生养了我）。这间房我已经住了八十年，近来已经损坏破败。早就想换个住处了，却有一些憎爱之情难以割舍。等到这问房彻底毁坏时，彼此之间也就没有挂碍了。

【感悟】风趣、幽默的比喻，传递了对生死问题达观、恬淡的态度。人肉体的存在总是有期限的，如同房屋的存在总是有期限的一样。我们所能做的，就是当我们住在这间房屋里的时候，要珍视它，爱护它，并且让它实现自己的应有价值。

⊙．欲识生死譬，且将冰水比。水结即成冰，冰消返成水。已死必应生，出生还复死。冰水不相伤，生死还双美。（《寒山子集》）

【译文】若想了解生和死的问题，可以用冰和水来做个比喻。水受寒就会结成冰，冰受热又会消融为水。已经死去的必定应当出生，已经出生的还会再死去。冰和水互相不伤害，生与死还是两全其美。

【感悟】深刻的寓意，冷静的沉思。以冰水喻生死，并且说出了惊世骇俗之语生死双美，可谓参破了生死问题的玄机。生与死相伴相成，循环不已，所以真正的智者，决不至于贪生怕死。

⊙．但知学言语念，向皮袋里安著，到处称我会禅，还替得汝生死么？（《五灯会元》卷四）

【译文】只知道学些言语来念诵，用来装扮自己，到处自称懂得禅，这么做就能够代替你的生死吗？

【感悟】这里说的是学禅不在于背诵经文，而在于领悟生死的奥秘。生与死，本来是人生无需避免的话题，避谈生死可能是人性的弱点所致。若想从根本上树立正确的生死观，有赖于我们树立正确的世界观、人生观、价值观，形成对生死问题达观、健康的态度；有赖于临终关怀事业得到全社会的关注，帮助人们克服对死亡的恐惧；有赖于生死之谜进一步被科学所揭示，让人们对生和死有更多的了解和觉悟这一切，都应当在整个社会的关注和努力中实现。

⊙．古来服丹石，相次人黄泉。万宝不赎命，千金不买年。有生即有死，何后复何先？（王梵志《古来服丹石》）

【译文】自古以来有多少人服食仙丹妙药以求长生不老，但是一个个都相继赴了黄泉。万件宝物赎不回一条命，千两黄金买不来增寿延年，既然有生就有死，何必说什么后什么先呢？

【感悟】西方悲观主义哲学家叔本华认为：人生从本质上来说是悲剧。这也许就是从生命最终会消失的意义上发出的感叹吧？可是佛家认为有生就有死，因此对于生死流转、死去生来不必过于介意。这种观念，是不是更豁达一些呢？

⊙．常者皆尽，高者亦堕，合会有离，生者有死。有身不天，皆当归土，形坏神去，寄住何贪！（《法句经》）

【译文】不变的事物是没有的，高高在上的东西都会坠落，聚会终究还要离散，有生就必有死。即使身躯不是短命的，最终还是要回归土地去，随着肉体的腐败，精神也会消失，人生在世不过是暂时的寄住，何必存有那么多的贪欲呢！

【感悟】生命只有一次，所以生命是可贵的。但是生命的可贵更在于人生的意义，充满贪欲的人生毫无价值；追求真善美，才能使自己的人生有意义。我们存在于人世，无非是天地间的过客。我们所能够做的，是在匆匆来去的几十年里把握住人世的美好，实现应有的人生价值。要明白我们的生命迟早要交还给大自然，所以就更不必过多地执著于身外之物，而应该努力充实内在的精神生活。

⊙．人命危脆，朝夕有变，无常宿对，卒至无期。（《法句经》）

【译文】人的生命既危险又脆弱，甚至于一天之内都会有变化，没有永恒的存在，死亡到来的时间是不能定期的。

【感悟】生命是极有限的、短暂的，因此活在世上就要珍惜时间，珍惜生命的价值。有些人抱着人生苦短，及时行乐的思想，片面地理解这里说的卒至无期，消极地看待人生，自甘堕落，在吃喝玩乐中浪费时间、浪费生命，是对生命的亵读。

⊙．春日才看杨柳绿，秋风又见菊花黄。荣华终是三更梦，富贵还同九月霜。老病死生谁替得，酸甜苦辣自承当生前枉费心千万，死后空持手一双。悲欢离合朝朝闹，富贵穷通日日忙，休得争强来斗胜，百年浑是戏文场。（憨山《劝世文》）

【译文】刚看过春天翠绿的杨柳，转眼又是秋日的满目黄花。荣华终归像三更梦一场空，富贵如同九月霜来日无多。生老病死没有人可以代替，酸甜苦辣只有自己承当。活着的时候费尽心机为谋利，死的时候却只剩得两手空空。悲欢离合的事天天在闹腾，富贵穷通的人日日在忙碌。举劝世人千万别再争强斗胜，百年人生全然不过是一场戏。

【感悟】月有阴晴圆缺，人有悲欢离合，此事古难全。古难全，今也难全。无论医学科学、生命科学将会多么发达，生死相续、流转不已都永远是人类生命不变的规律。我们每个人所能做的，就是：活着，就要活好．！活出真自我，活出真性情，活得有意义。这样，死时才没有遗憾，才能死得坦然，死得其所。每个人的人生都随着时代风云的变幻而沉浮起落，都要受时代的制约。但是人生如舞台，导演是自己，最终在人生的舞台上扮演什么样的角色，还是由自己决定。

⊙．春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，若无闲事挂心头，便是人间好时节。（《传灯录》

【感悟】如今，人们（尤其是都市的人们）总是不停地忙碌着、奔波着。生活的主要目标放在了物质化的追求上面，一些人对于身边美丽的自然景物视而不见，见而无动于衷，对于社会生活中的美好事物也是漠然视之。这只能使自己的生活空虚、枯燥，将人生极大的遗憾留给了自己。其实，我们不妨将人生的起伏看成四季的自然交替，以一颗平淡之心看待世事百态，学会欣赏生活中普通而又美好的事物。这是当代人需要补上的一课。了物质化的追求上面，一些人对于身边美丽的自然景物视而不见，见而无动于衷，对于社会生活中的美好事物也是漠然视之。这只能使自己的生活空虚、枯燥，将人生极大的遗憾留给了自己。其实，我们不妨将人生的起伏看成四季的自然交替，以一颗平淡之心看待世事百态，学会欣赏生活中普通而又美好的事物。这是当代人需要补上的一课。了物质化的追求上面，一些人对于身边美丽的自然景物视而不见，见而无动于衷，对于社会生活中的美好事物也是漠然视之。这只能使自己的生活空虚、枯燥，将人生极大的遗憾留给了自己。其实，我们不妨将人生的起伏看成四季的自然交替，以一颗平淡之心看待世事百态，学会欣赏生活中普通而又美好的事物。这是当代人需要补上的一课。了物质化的追求上面，一些人对于身边美丽的自然景物视而不见，见而无动于衷，对于社会生活中的美好事物也是漠然视之。这只能使自己的生活空虚、枯燥，将人生极大的遗憾留给了自己。其实，我们不妨将人生的起伏看成四季的自然交替，以一颗平淡之心看待世事百态，学会欣赏生活中普通而又美好的事物。这是当代人需要补上的一课。了物质化的追求上面，一些人对于身边美丽的自然景物视而不见，见而无动于衷，对于社会生活中的美好事物也是漠然视之。这只能使自己的生活空虚、枯燥，将人生极大的遗憾留给了自己。其实，我们不妨将人生的起伏看成四季的自然交替，以一颗平淡之心看待世事百态，学会欣赏生活中普通而又美好的事物。这是当代人需要补上的一课。了物质化的追求上面，一些人对于身边美丽的自然景物视而不见，见而无动于衷，对于社会生活中的美好事物也是漠然视之。这只能使自己的生活空虚、枯燥，将人生极大的遗憾留给了自己。其实，我们不妨将人生的起伏看成四季的自然交替，以一颗平淡之心看待世事百态，学会欣赏生活中普通而又美好的事物。这是当代人需要补上的一课。了物质化的追求上面，一些人对于身边美丽的自然景物视而不见，见而无动于衷，对于社会生活中的美好事物也是漠然视之。这只能使自己的生活空虚、枯燥，将人生极大的遗憾留给了自己。其实，我们不妨将人生的起伏看成四季的自然交替，以一颗平淡之心看待世事百态，学会欣赏生活中普通而又美好的事物。这是当代人需要补上的一课。了物质化的追求上面，一些人对于身边美丽的自然景物视而不见，见而无动于衷，对于社会生活中的美好事物也是漠然视之。这只能使自己的生活空虚、枯燥，将人生极大的遗憾留给了自己。其实，我们不妨将人生的起伏看成四季的自然交替，以一颗平淡之心看待世事百态，学会欣赏生活中普通而又美好的事物。这是当代人需要补上的一课。了物质化的追求上面，一些人对于身边美丽的自然景物视而不见，见而无动于衷，对于社会生活中的美好事物也是漠然视之。这只能使自己的生活空虚、枯燥，将人生极大的遗憾留给了自己。其实，我们不妨将人生的起伏看成四季的自然交替，以一颗平淡之心看待世事百态，学会欣赏生活中普通而又美好的事物。这是当代人需要补上的一课。了物质化的追求上面，一些人对于身边美丽的自然景物视而不见，见而无动于衷，对于社会生活中的美好事物也是漠然视之。这只能使自己的生活空虚、枯燥，将人生极大的遗憾留给了自己。其实，我们不妨将人生的起伏看成四季的自然交替，以一颗平淡之心看待世事百态，学会欣赏生活中普通而又美好的事物。这是当代人需要补上的一课。了物质化的追求上面，一些人对于身边美丽的自然景物视而不见，见而无动于衷，对于社会生活中的美好事物也是漠然视之。这只能使自己的生活空虚、枯燥，将人生极大的遗憾留给了自己。其实，我们不妨将人生的起伏看成四季的自然交替，以一颗平淡之心看待世事百态，学会欣赏生活中普通而又美好的事物。这是当代人需要补上的一课。了物质化的追求上面，一些人对于身边美丽的自然景物视而不见，见而无动于衷，对于社会生活中的美好事物也是漠然视之。这只能使自己的生活空虚、枯燥，将人生极大的遗憾留给了自己。其实，我们不妨将人生的起伏看成四季的自然交替，以一颗平淡之心看待世事百态，学会欣赏生活中普通而又美好的事物。这是当代人需要补上的一课。

读了“佛语人生感悟_心灵禅语”这些人生感悟的句子，心情豁朗起来了吗？感悟人生，就多读读经典句子励志自己吧。djz525.com推荐更多感悟句子人生感悟，希望您的人生开阔而平坦。

上一篇 ：一日一禅语录_经典佛语
下一篇 ：佛语名言语录大全_经典佛语