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柏杨名言名句精选_

【环境因素的影响是至深至远的】

美德是逐渐培养出来的，大人物是自我训练出来的，世界上从没有一个人纯靠天赋，在娘亲肚子里便与众不同，生下来更胸怀大志，只有摇尾分子才敢这么认定他的主子就是这样。

【柏杨《孔斌论高士》】

柏杨先生之所以能一直有所成就，就是因为他的身边有着一群德行高尚的朋友，始终对他不离不弃。
可见环境对一个人的作用实在太大了。
环境可以塑造一个人，如果生活在一个益于成长的大环境，能使人更好地成长，更好地发挥自己的才能；如果生活在一个不益于成长的狭小环境中，由于受环境影响，无法施展自己的才能，往往会自暴自弃。
因此，生活中，我们不但要学会适应环境，更要懂得选择环境。

有一个单位办公室门口摆着一个挺大的鱼缸，缸里放养着几条热带鱼。
那种鱼长约三寸，大头红背，长得特别漂亮，惹得许多人驻足观看。

一转眼两年时间过去了，那些鱼在这两年时间里似乎没有什么变化，依旧三寸来长，大头红背，每天自得其乐地在鱼缸里时而游玩，时而小憩，吸引着人们惊羡的目光。
一天，鱼缸的缸底被过路的顽皮孩子砸了一个大洞，待人们发现时，缸里的水已经所剩无几，几条热带鱼可怜巴巴地趴在那儿苟延残喘，人们急忙把它们打捞出来。
怎么办呢？四处张望了一下，发现只有院子当中的喷水泉可以做它们的容身之所。
于是，便把那几条鱼放了进去。
两个月后，一个新的鱼缸被抬了回来。
人们都跑到喷水泉边来捞鱼。
捞来一条，人们大吃一惊，出来的时候，简直有点手足无措了。
两个月，仅仅是两个月的时间，那鱼竟然都由三寸来长疯长到一尺来长！

踢开自卑的绊脚石了，随着对新环境认识的加深，自卑感会自动化解。
一个人在对己不利的情况下，应该采取的方法是鼓足勇气战胜困境，而不能让挫折走进内心形成自卑，逃避环境，封闭内心。
要采取开放的态度，打破自我封闭，多与人交往交流，让关心你的人帮你出谋划策，化解困扰你的问题。
不要过分看重自己的挫折与失败，热情地接受别人，让自信的阳光洒向心灵深处。

在面对各种挑战时，也许失败的原因不是因为势单力薄，不是因为智能低下，也不是没有把整个局势分析透彻，反而是把困难看得太清楚、分析得太透彻、考虑得太详尽，才会被困难吓倒，举步维艰。
倒是那些没把困难完全看清楚的人，更能够勇往直前。
如果我们在通过人生的独木桥时，能够忘记背景，忽略险恶，专心走好自己脚下的路，我们也许能更快地到达目的地。
不要被环境声势左右你的脚步。

一只新组装好的小钟放在了两只旧钟当中。
两只旧钟滴答、滴答一分一秒地走着。
其中一只旧钟对小钟说：来吧，你也该工作了。

可是我有点担心，你走完三千二百万次后，恐怕便吃不消了。

天哪！三千二百万次。
小钟吃惊不已，要我做这么大的事？办不到，办不到。

另一只旧钟说：别听他胡说八道。
不用害怕，你只要每秒钟滴答摆一下就行了。

天下哪有这样简单的事？小钟将信将疑，如果这样，我就试试吧。
小钟很轻松地每秒钟滴答摆一下，不知不觉中，一年过去了，它摆了三千二百万次。

许多人认为成功离自己很遥远，怀疑自己是否有足够的聪明和能力，怀疑环境对自己是否没有阻碍，等等。
但是，你要知道，怀疑只能使你停顿不前，虚度了时间，消耗了精力。
唯有坚强自信，朝着目标，一步一步向前进的人，才会达到目的。

做事成功与否，虽然需要一定的外部条件，但起决定作用的却是你的主观态度，凡事只要抱有恒心，就一定会排除万难，抵达成功的彼岸。

在夏日枯旱的非洲大陆上，一群饥饿渴乏的鳄鱼陷身在水源快要断绝的池塘中，较强壮的鳄鱼已经以弱者为食了，悲剧每天都在上演。
这时，一只瘦弱勇敢的小鳄鱼却起身离开了快要干涸的水塘，迈向未知的大地。

干旱持续着，池塘中的水愈来愈混浊、稀少，最强壮的鳄鱼已经吃掉了不少同类，剩下的鳄鱼看来是难逃被吞食的命运；然而却不见有鳄鱼离开，也许栖身在混水中，等待迟早被吃掉的命运，似乎总比离开、走向完全不知水源在何处还安全些。
池塘终于完全干涸了，唯一剩下的大鳄鱼也不耐饥渴而死去，它到死还守着它残暴的王国。
可是，那只勇敢离开的小鳄鱼呢？经过多天的跋涉，幸运的它竟然没死在半途上，而是在干旱的大地上，找到了一处水草丰美的绿洲。

当旧有的环境已经威胁到生存时，就要坚决放弃，勇敢地去开创新的生活，征途中虽然会遇到很多艰难险阻，但只要坚忍不拔，终会闯出一片新天地，获得新生。
人们最出色的工作往往是在处于逆境的情况下做出的。
思想上的压力，甚至肉体上的痛苦都可能成为精神上的兴奋剂。
压力，为人创造了值得思考琢磨的机会，使人能尽快成熟起来。
木以绳直，金以淬刚。
世上成大事的人无不是经过艰苦磨炼的。
艰难的环境一般是会使人沉没下去的。
但是在试图成大事的人眼里，困难终会被克服，这就是所谓艰难困苦，玉汝于成，即经过艰辛的雕琢，玉可成器。
压力，能使成大事者在思想感情上受到多方撞击，从中感悟人生的真谛，自觉把握人生的走向。
人要有所作为就要有所不为。
应做的一定要做好，不该做的坚决不做。
人要有所得，就要有所失。
该失去的东西就要毫不吝啬，甚至忍痛割爱。
得到并不一定就值得庆幸，失去也并不完全是坏事情。
能否从容对待、恰当处理这些问题，就看你的成事之道了。
相反，人若是太幸运了，缺乏压力，就会沉于懒惰，而不知挑战人生的意义和快乐，这样就难以成大事。
对于那些善于成事的大师而言，他们不惧怕压力，因为压力会降临在每个人的头上；相反，他们更喜欢压力推动法，在压力中做大人生局面。

清理一片心田，好运来了才有地方待尘沙一入成灰烬，断金千锤色益红。
只有英雄豪杰，才能保持本色；只有胸襟开阔，才能保持一贯；只有仁慈宽厚，才能保持童心；只有自我肯定，才能不在乎贫贱，尤其是过去的贫贱。

【柏杨《张玄素与孙伏伽》】

老予有云：江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。

就是说，江海处在最低的位置，虚怀若谷，上流大大小小的水滴才能忘我地投奔而来，成其王业。
同理，人也是如此。

柏杨先生曾有感于这样一个故事，然后巧妙地为我们引出这样一个道理来：李世民听说太子宫事务署长（右庶子）张玄素在东官不断地规劝太子李承乾，遂擢升张玄素为银青光禄大夫兼太子宫政务署长（左庶子）。

张玄素年轻时曾任国务院司法部法务司管理员（刑部令史，官阶低微，在文官最低阶从九品下之下，俗称不人流或流外），有一天，李世民当着文武百官，问张玄素说：你在隋王朝当什么官？张玄素回答说：县政府防卫员（县尉，从九品）。
李世民又问：县政府防卫员之前，当什么官？张玄素回答说：流外。
李世民又问：在哪个单位？张玄素至为羞惭，沮丧恍惚，出阁时几乎迈不动脚步，面色如同死灰。
高级顾问官（谏议大夫）褚遂良上疏，说：君王能体恤他的部属，部属才能竭尽忠心。
张玄素虽然出身寒微，陛下敬重他的才能，擢升到j品高位，辅佐皇储（太子李承乾），怎么可以对着文武百官，穷追他的门第！抛弃从前的恩德，使他霎时间羞愧得无地自容，痛苦椎心，怎么能要求他为节义而死！李世民说：我也后悔问这些话。
最高法院院长（大理卿）孙伏伽跟张玄素在隋王朝时，都当管理员（令史），孙伏伽却不在意出身低微，往住在大庭广众中，述说他的往事，毫不避讳。

很明显，柏杨先生借孙、张二人的故事，告诉我们大丈夫应不以贫鄙出身为耻，就是说，为人必须具有能够包容一切的胆量、胸怀才是真性情、真人物，否则便是小肚鸡肠，成不了大气候也得不到人们衷心的赞赏。

有一篇名叫《器理论》的古文，是专门谈论器量的，其中一段文字尤其精到：人亦一器也，莫不各有其量，如天地之量，圣贤帝王之效焉。

山岳江海之量，公侯卿相之所则焉。
古夷齐有容人之大量，孟夫子有浩然之气量，范文正有济世之德量，郭子仪有福量，诸葛武侯有智量，欧阳永叔有才量，吕蒙正有度量，赵子龙有胆量，李德裕有力量，此皆远大之器。

这段文字翻译过来，意思大概是说：人也是一个器物，各有自己的容量。
像天地一样包罗万象的容量，是圣贤帝王所效法的；像山岳江海一样包容万物的容量，是公侯将相所效法的。
古代的夷齐有容人的大量，孟子有浩然的气量，范仲淹有济世救民的德量，郭子仪有厚德载物的福量，诸葛亮有神机妙算的智量，欧阳修有谆谆诲人的才量，吕蒙正有含羞忍辱的度量，赵云有力战千军的胆量，李德裕有力拔山兮的力量，这些人都有成大事的器量。

这篇文章还说尽了器量与人生的关系。
成功的概率有多大，不用怨天尤人。
只看自己的器量大小，能在多大程度上容天下难容之事，你就知道自己的事业大小。
事业大到超过器量，也有可能，但那并不是一件幸运的事。
一个小胃口，硬要塞进一个卡车的东西，哪有不垮掉的呢？古往今来，无数人的经历早就证明了这一点，别说什么自己命运不济别人命运两济之类的话。
真正能成大器而且事业长盛不衰者，必然器量过人。

任何一个人的成功，都不是单打独斗的结果，必然包含着别人有意无意的帮助，也包含着别人的宽容和迁就。
认识到这个问题，带着感恩之心去做事，心境就豁达了，成功也就更容易了。

像银青光禄大夫，左庶子张玄素被问到出身贫贱后羞愧得心如死灰和大理卿孙伏伽在大庭广众之中侃侃而谈自己给隋做小县令的事情，哪一个更加值得敬佩，哪一个更加能得到领导者的器重，哪一个更有魄力，更有远见，相信已不用再说了。

度量，是人最重要的成功之道。
唯大英雄真本色，只要你修得洒脱的气质，能抛得下一切，达到无我、空虚的境界，才能有空间去包容更加伟大的事情。

【别让那片乌云遮住你的真性灵心】

短视、贪婪，只看见眼前三寸利益，是造成悲剧的一大动力。
贾谊说：亡六国者，六国也，非秦也。
事实上绝大多数国家的覆亡，都覆亡在自己手上，岂止六国而已。

【一柏杨白话版《资治通鉴战国时代公元前三三二年乙丑》】

人生最大的苦处处就是将利益放在自己所有财富的最显眼的位置，并且，为了它心甘情愿地受到魔鬼的支配，向其奉献出自己的生命和幸福。

柏杨先生总结出了造成悲剧的根源所在，即短视、贪婪、只看见眼前利益。
因为目光短浅，看不到将来，所以把眼下的所得当成宝贝，沾沾自喜。
殊不知坏事的家伙就是一贪字。

见利而忘真性，往往就是祸患的开始。
《庄子山水》有这样的寓言：庄周到雕陵的栗园游玩，被一只翅膀七尺宽的鹊鸟碰到额头。
他就抓起弹弓去撵。

在园中，他看见正得意呜叫的蝉被螳螂所搏，而螳螂困有所得忘了自己，又被鹊鸟乘机攫取，鹊鸟只顾螳螂也不再注意身后。

庄周就警惕而叹，扔下弹弓回去了。
管园子的跟在身后责骂他偷了栗子。

庄子三天闷闷不乐。
弟子问他说：先生为什么不愉快呢？

庄子回答说：我为了守形体忘了祸患，观照浊水反而被清渊迷惑，忘了真性，所以管园子的人辱骂我，因为这才闷闷不乐。

庄子这则故事告诉我们，欲念是祸患的根源。
在求得利益自以为有福降临时，往往也会埋下祸患的根由。
一味追求利，不论开始如何得意，最终必自取其辱，自取其祸。

不以物欲追求为目的而保持清静之心态，那么世事的无常及虚幻就会少得多，也不致轻易就动摇心志。
即使是在平素的生活中，不对事情期望过高，不对未来做悲观猜想，便可求得心理和谐。
与此同理，在得到快乐时不自得，在失意时不悲观绝望，如此才能称之为得到了驾驭生活的智慧和享受生活的智慧。

人生若想乐趣多痛苦少，若想有所发展，有品质地提高其实并不是一件需要煞费苦心的事情。
清代石成金曾写过《惺斋十乐》一文，讲人生的十种乐境，这十种乐境正是平和宁静的心情所致，或者说，十种境况也是使心情安宁不至于傻到为欲念撞得头破血流的好办法，不妨一读：乐于知福。
人能知福，即享许多大福。
当常自想念，今幸生中国太平之世，兵戈不扰，又幸布衣蔬食，饱暖无灾，此福岂可轻看。
反而思之：彼罹灾难困苦饥寒病痛者，何等凄楚。
知通此理，即时时快乐矣。

乐于静怡。
不必高堂大厦，虽茅檐半室，若能凝神静坐，即是极大快乐。
试看名缰利锁，惊风骇浪，不知历无限苦楚。
我今安然静怡性情，此乐不小。
唯有喜动不喜静之人，虽有好居室、好闲时，才一坐下，即想事务奔忙，乃是生来辛苦之人。
未知静怡滋味，又何必强与之言耶？

乐于读书。
圣贤经书、举业文章，皆修齐治平之学，人不可不留心精研，以为报国安民之资。
但予自恨才疏学浅，年老七十余岁，且多病多忘，如何仍究心于此，尚欲何为乎？目今唯将快乐诗歌文词，如邵子（北宋哲学家邵雍）、乐天（唐代诗人白居易）、太白（唐代诗人李白）、放翁（宋代诗人陆游）诸书，每日熟读吟咏，开畅心怀而已。
又将旧日读记之得意书文，重新诵理，恍与圣贤重相晤对，复领嘉训，乐何如耶。

乐于饮酒。
予性喜饮酒，耐酒量甚小。
每至四五杯，则熙熙嗥嗥，满体皆春，乐莫大焉。
凡酒不可夜饮，亦不可过醉宵旦昏沉不知其乐，且有伤脏腑也。

乐于赏花。
观一切种植之花，须观其各有生动活泼之机，袅袅娇媚之态，不必限定牡丹、芍药之珍贵者。
随便各种草本、木本之花，或有香，或有色，或有态度，皆为妙品。
但有遇即赏，切勿辜此秀色清芳也。

乐于玩月。
凡有月时，将心中一切事务尽行抛开，或持杯相对，或静坐清玩，或独EI浩歌，或邀客同吟。
此时心骨俱清，恍如濯魄水壶、置身广寒宫矣，此乐何极。
想世人多值酣梦，听月自来自去，甚可惜哉。

乐于观画。
画以山水为最，可集名画几幅，不必繁多，只要入神妙品。
但须赏鉴之人，细观画内有可居可游之地，心领神怡，将予幻身恍入画中，享乐无尽。
不独沧海凄然，移我性情也。

乐于扫地。
斋中扫地，不可委之童仆，必须亲为。
当摸箕执帚之时，即思此地非他，乃我之方寸地也。
此尘埃非他，乃我沉昏俗垢也。
一举手之劳，尘去垢除，顿还我本来清净面目矣。
迨扫完静坐，自觉心地与斋地俱皆清爽，何乐如之。

乐于狂歌。
凡乐心词曲诗歌，熟读胸次。
每当诵读之余，或饮至半酣之时，即信口狂歌，高低任意不拘，调不按谱，唯觉我心胸开朗，乐自天来，真不知身在尘凡也。

乐于高卧。
睡有三害，日思，日饱，日风。
睡而思虑，损神百倍；饭后即睡，停食病生；睡则腠理不密，风寒易入，大则中厥，小亦感冒。
除此三害，日日时时，俱可享受羲皇之乐。
不拘昼夜，静卧榻上，任我转侧伸舒，但觉身心快乐，不减渊明之得意也。

这篇文章真可说得乐中三昧。
人生苦短，当珍惜生活中的若干美好，何苦让眼前的三寸利益遮住了自己的真性灵心呢？

【柏杨《柏杨品杨广》】

柏杨先生不止在一篇文章里提到了这个问题：当一个人被尊宠得不知天高地厚的时候，大概就忘了自己也是从受尽艰辛十月怀胎的母亲肚子里孕育出来的，而是觉得从来都没有小过，也不会老，是天生玉皇大帝驾临凡世。
他坚定不移地认为自己是普天下唯一尊贵的动物，所有的事情都归他这个老大一个人管，想不唯我独尊、想不固执都难。
然后也免不了乱讲原则的情况，像那头驴子一样，迟早都是要掉进悬崖的。

对一个出色掌握语言艺术的人来说，仅仅学会完美地表达自己的思想还是不够的。
更重要的是，他需要学会与别人交流，并且要通过这样交流来达到自己的目的这种目的可能是希望对方要你的货，可能是希望对方对你目前的处境表示理解与同情，可能是要对方同意你的看法，也可能是希望对方提升你的职位。
但无论这些目的能否达到，你都要注意一些更为一般的原则。
用最简单的话来说，这种一般的原则是：在谈话过程中要尊重别人从他的人格到判断力与智慧，不要引起对方的不快，哪怕是轻微的不满，更不用说怨恨了；无论这次谈话的目的是否达到，都要给对方留下好的印象，以利于下一次合作，不因为一时的分歧而伤害长期的友谊与合作。

星期六上午，一个小男孩在他的玩具沙箱里玩耍。
沙箱里有他的一些玩具小汽车、敞篷货车、塑料水桶和一把亮闪闪的塑料铲子。
在松软的沙堆上修筑公路和隧道时，他在沙箱的中部发现一大块的岩石。
小家伙开始挖掘岩石周围的沙子，企图把它从泥沙中弄出去。
他是个很小的小男孩，这块岩石对于他而言显然可以称得上是巨大的了。
手脚并用，似乎没有费太大的力气，岩石便被他连推带滚地弄到了沙箱的边缘。
不过，这时他才发现，他无法把岩石向上滚动，翻过沙箱边墙。
小男孩下定决心，手推、肩挤、左摇右晃，一次又一次地向岩石发起冲击，可是，每当他刚刚觉得取得了一些进展的时候，岩石便滑脱了，重新掉进沙箱。
小男孩急得哼口亨直叫，拼出吃奶的力气猛推猛挤。
但是，他得到的唯一回报便是岩石再次滚落回来，还砸伤了他的手指。
最后，他伤心地哭了起来。
这整个过程男孩的父亲从起居室的窗户里看得一清二楚。
当泪珠滚过孩子的面颊时，父亲走到他跟前，温和而坚定地说：儿子，你为什么不用上所有的力量呢？垂头丧气的小男孩抽泣道：但是我已经用尽全力了，爸爸，我已经尽力了！我用尽了我所有的力量！不对，儿子。
父亲亲切地纠正道，你并没有用尽你所有的力量。
你没有请求我的帮助。
父亲弯下腰，抱起岩石，将岩石搬出了沙箱。

面对困难，抱着顽强、执著的态度和信念没有错，但并非只能是抱着顽强和执著。
尺有所短，寸有所长，当遇到自己能力所办不到的事时，何不抛弃一点点过多的固执，去借用亲朋好友的力量呢？你解决不了的问题，对你的亲人或朋友来说或许就是轻而易举的。
记住，他们也是你的资源和力量。

春秋时期，晋国国君晋灵公，奢侈腐化，不惜民力。
有一年他下令兴建一座九层的高台。
这需要大量的人力物力，无疑会给老百姓造成沉重的负担，使国力衰竭。
因此，大臣和老百姓都反对建九层高台。
但是晋灵公固执己见，并且在朝堂上严厉地对大臣说：敢有劝阻建高台的，立即斩首！气氛十分紧张。
一些想保全身家性命的大臣，都吓得噤若寒蝉，谁也不敢说反对的话！

这时，有个叫孙息的大臣求见晋灵公。
君臣见面后，孙息对灵公说：我能把九个棋子堆在一起，上面还能放上九个鸡蛋。
晋灵公听到这事十分新鲜，不相信孙息会有这么高的技艺，但是又急于一饱眼福。
他说：我从未听过和见过这种事，今天就请你给我摆摆看！孙息当然清楚，如果国君认为是欺骗了他，就会有杀头的危险。
当晋灵公叫人拿来棋子和鸡蛋，孙息便动手摆了起来。
他先是小心翼翼地把九个棋子堆了起来，然后又小心地将鸡蛋放置在棋子上。
只见他放上一个鸡蛋，又放第二个，第三个战战就就，如履薄冰。
这时屋里的气氛十分紧张、沉寂，只能听到鸡蛋碰到棋子的声音，围观的大臣们屏住呼吸，生怕鸡蛋落下来。
孙息也紧张得额头冒汗。
晋灵公看到这情景，实在耐不住了，上气不接下气地说：危险！危险！晋灵公刚说完危险，孙息就从容不迫地说：我倒感觉这算不了什么危险，还有比这更危险的呢！啊！灵公惊讶地问道：有什么比这更危险的呢？孙息手里握着正要置放的鸡蛋，慢条斯理地说：建九层高台比这更危险，三年都不一定建得成，这三年之中，要征用全国的壮丁劳役，男不得耕，女不得织，国库空虚，户口减少，逼得人民活不下去，就会逃亡、谋反。
邻国见我国弱民穷，就会兴兵犯境；如果国家灭亡了，大王您自己也就完了。
这能说比不上摆棋子鸡蛋更危险吗？灵公听到十分合理又十分可怕的警告，不由得吓出一身冷汗，对孙息说：搞九层之台，是我的过错。
立即命令停建正在施工中的九层之台。
下属有了某些合理的想法或者明了某一客观事实，如可能触犯上级，最好用含蓄地兜圈子的方式向上级提出来。

人的思维具有惯性，当我们朝一个方向思考问题时，就会倾向于一直考虑下去。
所以，当我们希望别人同意自己的意见时，要从对方所同意的观点开始。
哈理奥维基博士认为，不的反应是最难克服的观点。
他指出一个人开始说不字后，就形成了一道心理防线。
人那本性的自尊会迫使你继续坚持下去。
即使他已意识到自己的错误，但也很难放弃自尊，而是继续固执下去。
所以，在开始谈话时，最关键的是先说一些对方认可的事情，这样对方就不会那么抵触自己。
这就像撞球一样，顺着球的方向打，更容易进球；要它弹回来，就要花费更大的力气。
纽约市格林威治储蓄银行的职员詹姆士爱伯森就曾经从对方的观点人手，为自己留住了一个客户。
有个年轻人在爱伯森供职的银行开了个账户，爱伯森让他填写一份例行的表格，但他却拒绝填写表格上的某些方面的资料。
如果爱伯森不懂得这个技巧，一定会像以前那样告诉他，如果他拒绝填表格中的任何一项，按银行规定，是不能给他开户的。

那天，爱伯森决定不谈银行的规定，决定用让他说是的方法来按要求填写资料。
于是爱伯森问他：假设在你去世的时候，银行是否有责任把这些钱转到你的继承亲友那里呢？他作了肯定的回答。
爱伯森继续说，如果她们知道了你最亲近的亲属的名字，是不是很方便呢？如果你去世了，她们就能迅速及时准确地找到他了，对吗？对方又作了肯定的回答。

这时，年轻人的态度已经缓和下来，因为他知道了表格中的这些资料，并不是为银行而留，而是为了他个人的利益。
最后，他不仅填完了表格，而且在爱伯森的建议下，另开了一个账户，并指定了他的母亲为法定受益人。
当然他很配合地回答了他母亲的所有资料。

当我们与别人讨论问题的时候，从对方的观点开始，能够迅速拉近彼此的距离，得到对方的接纳和认可，从而轻松地解决问题，达成共识。
反之，如果一开始就是争执，那么在紧张而抵触的情绪当中，则很难达到自己的目标。

固执自己见解的人，会不明白事理；自以为是的人，不会通达情理；自傲者，不会获得成功；自夸的人，他所得到的一切都不会保持长久。

【在逆境中战胜苦难】

面对人生顺境或逆境时所持的心态，远比任何事都来得重要。
这一代最伟大的发现是，人类若改变本身的心态，就能使生活本身发生变革。

【一柏杨《威廉詹姆斯》】

柏杨曾说过，如果没有那九年的监狱生活，他一生中不可能有那样多的时间去读《资治通鉴》，因为每天要分心去应付许多事情。
从这个角度来讲，逆境变成了造就柏杨的契机。

生活中渴望成功的人很多，对于这些人来说他们并不是没有机会，也并不是没有资本，他们缺乏的往往是成功最需要的意志力，对于一些困难往往缺乏挺住精神，因此他们输掉_『人生、输掉了事业。
生活中会遇到各种困难和烦恼，如果你不能战胜它，那它就会总是如影随形，来左右你的生活，使你不能从过去失败的阴影中走出来，去迎接美好的明天。

困难像弹簧，你弱它就强。
著名诗人里尔克曾经说过有何胜利可言，挺住便是一切。
是的挺住便能拥有一切人生就好比一场拳击比赛，充满了躲闪与出拳，如果足够幸运，只需一次机会、一记重拳而已，但首要的条件是你必须得顽强地站着，这就是挺住精神。
那些渴望成功而又意志力薄弱的人应该时刻对自己说：无论如何，我都要挺住！特别是在面对人生的困境时。

困难与挫折其实是上天故意安排来考验我们的。
戴高乐曾经说过：挫折，特别吸引坚强的人。
因为他只有在拥抱挫折时，才会真正认识自己。
也许你的失败是因为你要获得成功还需要更多的东两。

通常成功之路并非一帆风顺，有失才有得，只要我们拥有积极的心态去努力拼搏，就不会被挫折打倒。
其实，谁都有面临困难与逆境的时候，关键足看我们怎样处理。
有些人在逆境中消极失落，做一个永远的失败者；而有些人却能够积极地面对逆境，冲出重围，走向成功。

既然逆境足不能避免的，邴就让我们从逆境中找到动力吧，让这股动力将我们推向成功。
我们应该将逆境视为成功的预兆。
就让我们永远铭记一位西方哲学家的话：困难与挫折其实是上天故意安排来考验我们的，其实，它就是成功的化身，成功与失败把握在我们自己手中。

时运不济，作为人生旅途中的一段灰暗路程，人人都可能遇到，只不过有些人遭遇的时间短一些，有些人遭遇的时间长一些。
然而，一辈子都没有受过挫折的人是很少的。

拿破仑希尔曾经指出：因为下面这三个原因，失败往往能够转化为成功的基石。
第一，失败可以打开新的机遇大门，迎来新的人生机会；第二，失败可以给骄傲的人注入一针清醒剂；第三，失败可以使人知道什么方法是错误的，而成功又需要什么样的方法。

基于上面三个原因，我们应该知道，失败带来的逆境并非都是坏事。

只要我们在逆境中找到动力，对我们获得成功是很有帮助的。

困难就是机会，危机就是转机。
一个人不敢向高难度的工作挑战，是对自己潜能的画地为牢，这样只能使自己无限的潜能化为有限的成就。

每个人在一生中都在不断地面对难题或问题，从小到大，每个人都会经历过困难，失败者有失败者的问题，成功者有成功者的问题。

而成功者所遇到的问题，绝对比失败者的问题多。

成功者与失败者之间最大的差别，就在于解决和处理难题的能力以及当遇到难题时所保持的态度，而不同的面对难题的态度，会造成不同的解决难题的能力。
许多人在朝着目标或愿望行进的过程巾，将所遇到的难题当做是他们成功的绊脚石。
事实上，你在成功过程中遇到的各种难题不仅不是绊脚石，而且是达到目标的阶梯。
当难题出现时，许多人的第一反应就是摆脱这些绊脚石，或希望一脚把它踢开，或是视而不见的一脚跨过，但问题是你真能摆脱掉吗？当难题来临时，我们必须正视它。
难题发生的原因为何？找出它背后的原因并加以解决，若不去处理，只会产生更大的难题；若将难题当做一个怪兽去消灭，那么在这个怪兽还未长大时消灭它。

爱迪生在1877年开始了改革弧光灯的试验，提出了变弧光灯为白光灯，要搞分电流。
这项试验要达到满意的程度，必须找到一种能燃烧到白热的物质来做灯丝，这种灯丝要经得住热度2000℃、时间1000小时以上的燃烧。
同时用法要简单，能经受日常使用的击碰，要使一个灯的明和灭不影响另外任何一个灯的明和灭，保持每个灯的相对独立性。
为了选择这种做灯，价格还要低廉。
这在当时是很大胆的设想，需要下很大的工夫去探索，去试验。

灯丝用的物质，爱迪生先是用炭化物质做试验，结果失败了。
后来，他又以金属铂与铱高熔点合金做灯丝试验，还做过上质矿石和矿苗共1600种不同的试验，结果都失败了。
但这时他和他的助手们已取得了很大进展，已知道白热灯丝必须密封在一个高度真空玻璃球内，而不易融掉的道理。
这样，他的试验又回到炭质灯丝上来了。
他昼夜不息，每天清早三四点的时候，他才头枕两三本书，躺在试验用的桌子下面睡觉。
有时他一天在凳子上睡三四次，每次只半小时。
他每天的工作时间，通常是十八九个小时。
他的试验笔记簿多达200多本，共计四万余页。

到了1881年，爱迪生的白热灯试验仍无结果，助手们也灰心了。
有一天，他把试验室里的一把芭蕉扇边上缚着一条竹丝撕成细丝，经炭化后做成一根灯丝，结果这一次比以前做的种种试验都优异，这便是爱迪生最早发明的白热电灯竹丝电灯。
这种竹丝电灯继续了好多年，一直到1908年用钨做灯丝后才代替它。
爱迪生在这以后开始研制的碱性蓄电池，困难很大，他的钻研精神，更是十分惊人。
这种蓄电池是用来供给原动力的。

他和一个助手苦心孤诣地研究了近十年的时间，经历了许许多多的艰辛与失败，一会儿他以为走到目的地了，一会儿又知道错了。
但爱迪生从来没有动摇过，而是再重新开始。
大约经过五万次的试验，写成试验笔记一百五十多本，方才实现了目的。

爱迪生之所以能够取得成功，正是由于他有一种迎难而上的精神。
如果在困难面前退缩了，他也是不会获得成功的。

人的能力在一般情况下，只发挥了很少一部分，而在超越现实，挑战极限的过程中，几乎会全部发挥出来。
就像是一个处于潜伏期的活火山，一旦足够的信念诱使其喷发，必将势不可挡，创造出事业和成功的巅峰。

在通往成功的路上，一个绝境就是一次挑战，如果你不是被吓倒，而是奋力一搏，也许你会因此而创造超越自我的奇迹。

给自己一个夸大的理由，解释目前的失败或不幸，肯定自己的存在，接纳失意的自己。
如此一来，积极心态便会开始发生作用了。

大部分的人都喜欢听他人谈成功的经验和实例，而忘了问失败的关键。
软弱的人在听过别人的成功之后，都会自叹弗如，觉得自己不如人，致使自卑感更加的深重。

原本每个人都不愿意承认自己过去的失败，但成功者不同，他们现在的成功都是奠基于过去的失败，而且目前的成功是他们感到骄傲的，所以对自己的失败也并不回避，以此让别人了解他的努力。
因此，不要以为自己在揭人疮疤而不敢问，要大胆地向对方讨教。

向充满信心的成功者请教失败的经验，同时也要知道他们以何种方法来克服失败。
在听了他们的谈话之后，你会发觉：他们现在成功了，但从前亦有黯淡、失败的时刻。
了解了这一点，便不会觉得自己处处不如人，自卑感也会随之减轻而产生信心，且内在的精神力量也会高扬。
从他们的失败经验中，你可以找到正确方向，避免出现相同的失误，不致徒劳无功，真可以说是一举数得。

绝处逢生后，就可以使我知道困难没什么了不起。

你应该相信，风浪后面将是平静的海洋，坎坷后面将是平坦的大道。

成功和失败都不是一夜造成的，而是一步一步积累的结果。

从某种意义上讲，人生目标的实现不在于处在什么样的环境下，而只要你抱定一个理想，不断地去努力争取，总有一天会如愿以偿的。

我们每个人必须对人生道路上的曲折和困难有充分的认识和思想准备。
由于人们世界观的差异、认识水平的不同以及所处的客观环境的不同，形成了各自独特的人生之路。
但是不管人们的生活道路有何不同，有一点却是共同的，绝对笔直而又平坦的人生路是不存在的。
所以，人生道路的延伸也是直线和曲线的辩证统一。
一个人今天行走在直路上，明天则可能走在弯路上。
你在遇到困难和身处逆境时，不要茫然不知所措、灰心丧气，也不应因一时的挫折而轻言放弃。

成功不是将来才有的，而是从决定去做的那一刻起持续累积而成。
就像如果你曾经不是一只蛹，怎么能渴望你成为一只蝶？如果你希望成功，就要以恒心为良友，以经验为参谋，以小心为兄弟，以希望为哨兵。
好好经营他们，终将会达到质的升华。

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柏杨名言名句_经典语录

柏杨名言名句_经典语录_

【低头就能捡到金子】

应该忍耐的时候，必须忍耐，才是负责态度。

【柏杨《形势比人强》】

忍耐，是一种强劲的守势，也是一种隐藏的攻势。
但凡能忍的人，无一不具备成为最高领导的潜质。
小不忍则乱大谋说的是忍耐；大人不计小人过说的是忍耐；好汉不吃眼前亏说的也是忍耐；扮猪吃虎说的还是忍耐。

忍耐这个词可以说作用于生活中的方方面面。
柏杨先生的智慧告诉我们：当你寄人篱下的时候，如果不用这两个字给自己加个定身术，说不准早已和亲友翻脸成仇。
这可是件得不偿失的事情。
一时的莽撞让你既磨炼不了宰相肚里能撑船的气度，又可能饥寒将近沦落街头；或许图了一时的爽快却换来可悲的境遇，真的不太值得。

清，金兰生《格言联璧存养》中说：必能忍人不能忍之触忤，斯能为人不能为之事功。

谁不想功成名就，谁不想轰轰烈烈地干一番惊天动地的大事业？可是这世界上能干事的人不少，成大业的却不多，究其原因，方方面面的主客观因素都有。
比如要有良好的社会背景，有下载难逢的机遇，也要有智商、文化、有修养等。
但其中，忍也是成就大业的必备心理素质。

孔子曰：小不忍则乱大谋。
也就是说想成大业、干大事，就得忍住那些小欲望或一时一事的干扰。
对于有理想、有抱负，想为国家、为民族干一番大事业的人，这完全是必要的。

将忍耐化为我们日常生活和工作的智慧，忍功的修炼可以从以下几点着手。

第一，吃亏没什么大不了的。
人们通常总是非常害怕吃亏，把这看成是人生第一大倒霉事。
究竟什么是吃亏呢？究其根底，无非是个人的某些利益受到了损害。
于是，一旦感到自己吃了亏，便慌张起来，赶紧采取什么补救措施，力求把受损的利益补回来。
而这一慌，便非常容易出乱，一出乱，灾难随之来矣。
因此，吃亏而不慌也是忍的一种常见的形式。

在这种形式巾，突出的一个特点便是不慌。
吃亏是经常的事，而且你并不知道它会从哪些方面人手偷袭你。
就一般人而言，吃了亏，心里总是不好受的，会自然而然地产生一种失落感，这是不奇怪的，在心里也不必一定要阿Q式地自我解脱。
关键在于不能为此而慌张起来，急于要把损失夺回来、补上去。
忍就是忍在这里。
必须看到，自己吃了亏，实际上也是得了一个教训，学聪明了一点，为人生交了一次学费，以后，便可以在生活中更机警、更聪明一些。
如果急于想要去做就事论事的补救，可能会略有微薄的效益，但却常常是丢了西瓜，捡了芝麻。

其实，在生活中有很多事情自己认为是吃了亏了，但实际上并非如此。
切不可事事过于功利。
塞翁失马，焉知非福。
多想一想，先别慌，忍下来，总归是有好处的。

第二，上一回当不必非要把自己气死不可。
在日常生活中，人们通常把误信了某人的话、某件事、某个消息，而采取了错误的决策，作出了错误的判断，实施了错误的行动，而导致某种不利的结果，称之为上当。

很多人一旦上当之后，往往恼羞成怒，一味地指责那些促成自己上当的当事者。
这显然是不理智的。
上当就上当，这是忍的又一种形式。
既然已经上了当，又怎么办呢？你接受不接受，这一事实是存在的。
会忍的人往往采取某种比较机智的做法，既然已经上当了，就心平气和地认可它，并加以幽默地化解，用某种调侃般的语言进行自我解嘲。

在这种忍的形式中，上当而不上火是精髓所在。
它表明了人们接受某种已经发生的客观事实的坦诚心态，有了这样一种心态，便很容易把这种上当的事看成不足挂齿的琐事，以至于将它作为一种笑料丰富自己的生活。
很显然，在已经上当的情况下，你就是把有关的当事人大骂一通，对自己也无济于事。
既然如此，又何必呢？

第三，有容人之过的度量。
所谓容过，就是容许别人犯错误，也容许别人改正错误。
不要因为某人一有某种过失，便看不起他，或从此以某种眼光去看待对方，一过定终身。
这也是一种忍的形式。

人非圣贤，孰能无过？谁都可能犯错误。
这样一般而论，可能比较容易。
而容过讲的则是这样一种过，它给自己带来了一定的损害，或在某种程度上与自己有关。
例如，下属有了过错，合作者有了过错，或者是家人有了什么过错，等等。
在这种情况下，能否以一种宽容的态度对待这种过，当然是衡量人的素质的一个标准。
容过这种忍就是要压制或克服自己内心对于当事人的歧视，尽管自己心里并不痛快，感到懊丧，但却应该设身处地地为当事人着想，考虑一下自己如果在这种场合下会如何做，在做错了某事之后又有何想法。
当然，这里需要容、需要忍的是对于当事人本人，而对于具体的事情本身则应该讲清楚，该批评的必须批评。

由此可见，容过这种忍的形式主要反映了人们的一种宽厚、宽恕的人格。
很显然，能够容过的人，往往能够建立起和谐的人际关系、良好的群众基础。
同时，也能够得到人们的赞许和认可。

第四，切勿迁怒于人。
有时，人们可能在某一特定场合中出于一定的原因暂时地忍下来了。
可是，人们往往还是压不住心头之火。
于是，便随意地找一个对象加以发泄。
这便叫做迁怒。
而戒迁怒也是忍的一种必要的形式。

能否真正做到戒迁怒，是衡量一个人真忍还是假忍的重要标准。
有些人在工作中不顺、受了委屈、出了纰漏，便回家找自己的太太、孩子撒气。
这无疑是缺乏修养的表现，而且害人又害己。
戒迁怒则正是要防止和杜绝这一类现象。
曾经有人这样认为，有气憋在肚子里，对身心健康不利。
此话当然是有道理的。
有气可以向一些适当的对象发泄，但是，绝不能随便发泄。
从心理学上讲，这种迁怒的主要原因常常是由于自己心里一时拐不过弯来，又无法转移自己的内在注意力所致。
戒迁怒便是希望人们在心里堵着一团火的时候，尽快地转移自己的注意力和兴奋点。
这样，便可以通过其他的途径解脱自己。
而且更重要的是，当这样一种气使用在有价值的事情上时，或者说被用于某种有益的工作时，它往往会产生一种更好的效果。

忍耐之树上总是会不经意地掉下许多甜果子来的。
如果你愿意，尽可以让自己俯下身子去捡只不过是略低了低头，便得到了若干好处，为什么不去做呢？

【同化敌人阵营】

对于敌人，最上等的策略是消灭他。
如果不能，便应该包容。

【柏杨《英雄不牢记小仇》】

受降，包容，非大将不能有其气度，非仁者不能有其胸怀。

秦将白起这辈子做的最大的错事就是杀降。

柏杨先生是用十分痛心的语气来转述白起事件的。

公元前260年，秦国大军围攻上党，赵军已多日没有粮食供应，官兵们饥饿难忍，在营垒里互相谋杀吞食。
秦军的包围圈越缩越小，而且不断挑战。
赵军统帅赵括遴选精锐，组成四队，同时向四面冲杀。
秦军阵地防卫森严，坚固得好像铜墙铁壁，赵军反复冲杀四五次，死伤遍地，仍不能丝毫动摇秦军。
赵括决心孤注一掷，以统帅身份亲自率领大军，发动最凶猛惨烈的一次突围。
然而秦军拒绝肉搏，只以强弓对付，箭如雨下，赵括中箭而死。

统帅阵亡，赵军顿时崩溃，四十余万疲惫的官兵向秦军投降。
他们正在庆幸终于逃出浩劫，想不到更悲惨的浩劫还在后面。
秦军统帅白起说：秦国已占领上党，上党人却归顺赵国。
赵国军队一向强悍，绝不会甘心当俘虏，如果不当机立断，将来可能发生大乱。
于是使用诈术，先使赵军安心，然后全部坑杀，只留下年轻军官二百余人，放回赵国，使他们报道凶信。
这次战役，秦国获空前胜利，前后总共杀四十五万人，赵国野战军主力全灭，全国震恐。

任何一个具有高贵心灵的将领，都绝不杀降。
俗云：杀降者不祥。

杀降的功效是立竿见影的，但杀降造成的伤害却长久不愈。
国家、社会，甚至全国人民的道德品质，都要为杀降付出代价。
历史上从没有一个准许杀降的政府付得起这种代价。
秦始皇统一天下仅十五年而亡，不能说与白起坑杀赵卒的暴行没有一定的联系。

这就是血的教训，也是毁灭敌人使自己受损的最有力的证明。

所以我们要去欢迎敌人，诚心地接受他们，还有他们的智慧或缺点。

与敌人握手言和，绝对不会是两败俱伤，只会出现双赢的结果。
并且，因为你宽恕的善行，人们会为你广树口碑。

如果你是个创业者，任何时候都不要忘了这样一条真理：尽收天下英雄，物尽其用。
收而不用，会引起人才的反感和逃离；用而不竭，会引起人才的愤懑和怨恨，不止逃离，还会掉过头来咬你一大口。
柏杨先生举了个再明白不过的例子来说明了这一点。

公孙鞅，是卫国国君庶子的孙儿，法家学派巨子，在魏国宰相府充当一名职员。
宰相公叔痤知道他有才干，正准备推荐，却染病在床。
魏国国君前往探病，十分悲痛地说：人，天寿有命，谁能不死？然而你大去之后，国家大事，我跟谁磋商？公叔痤说：我的随从官公孙鞅年纪虽轻，却胸有奇才，盼望你信任他，把国家交给他治理。
国君大吃一惊。
公叔痤接着说：如果你不能用他，那么请马上把他杀掉，别叫他离境，否则他投奔别的国家，魏国必有后患。
国君又是一惊，支吾几句，起身告辞。

公叔痤立即把公孙鞅找来，据实相告，劝他逃走。
公孙鞅说：国君既不能听你的话用我，又怎能听你的话杀我？国君出了相府，对左右说：宰相语无伦次，一会儿叫我用公孙鞅当宰相，一会儿又叫我把公孙鞅杀掉，他自己都不晓得他在说什么。
公孙鞅遂投奔秦国，受到重用。
公元前340年，公孙鞅率秦军攻击魏国，生擒魏军统帅魏印，魏军溃败。
魏国国君心胆俱裂，请求和解，并把首府迁到大梁，叹息说：我恨不听公叔痤的话！

人在大失败之后，关键性的往事常会在脑海升起。
魏国国君的叹息，内容不明，可能是后悔没有听公叔痤的话重用公孙鞅，但也更可能后悔没有听公叔痤的话杀了公孙鞅。
历史上这种叹息，不绝如缕，显示错误的决策必然付出错误决策的代价。

后来柏杨先生又说人才决定国家的命运，而政府领导人又决定人才的命运，一个人若想让自己有更大的发展，就应该做到化敌为友，竭他人之所长而用。

【在低调中航行】

问题是，暴力对抗暴政之后，留下的却是更大的暴政，需要更大的暴力，才能再把它推翻。
暴力复暴政，循环不息。

【柏杨白话版《资治通鉴河阴屠杀五二八年戊申》】

西谚有云以血还血，以牙还牙，以眼还眼。
中国也有类似的智慧以牙还牙，血债要由血来偿。
于是在历史上，演出了若干复仇屠城的好戏。

的确，人处在社会中，不能排除周围怀有敌意的人。
因为原则和利益，以及其他各种很偶然的原因，人会时时处处受到不友善甚至敌对势力的攻击和算计。
如果一个人对此太介意，他便有可能在人群中一分钟也过不下去；如果一个人对此时时处处还击，他便有可能一年中没有一天不处在争战之中。
这其实是不必要的，也是不合算和非理智的。
因此，人没有必要和对手采取一致的方式或站在对等的层次上，他攻击，你还击；而要化解敌意，就要力求低调和策略地来对待敌意。
这样，既不被对方牵着鼻子走，也显得比对方思想层次高和富于智谋，更重要的是，减少了自己不必要的时间支出、精力支出和其他可能的损失。
在人生中，让自己保持一种豁达、开朗、轻松的心态，不亦美好！

现实生活中存在着这样一种自视颇高的人，他们锐气旺盛、锋芒毕露，处事则不留余地，待人则咄咄逼人，有十分的才能与聪慧，就十二分地表现出来，结果他们在人生旅途上屡遭波折。

用开阔的胸怀去低调对待敌意，不激烈还击，不和对方顶牛，这是要避免敌意的升级。
你和对方顶牛，激烈还击，对方又会更强劲地回应，斗争便会白热化，达到你死我活的地步。
这样，有限的敌意无限化了，小的灾祸变大了，尤其在非原则、非利益的偶然敌意的情况下，这种结果就太没有必要了。
物理学原理表明，作用力有多大，反作用力也就有多大。
对抗也是如此，你有多么激烈，对方也会多么激烈，甚至更激烈。

这不是我们的出发点，也不是归结点。

在每个人心中，都要有这样一个概念：宽容、忍耐并不是胆小怕事、逃跑和不顾己方的原则和尊严，而是要避免把自己卷入更大的灾祸中。
只要对方的攻击对自己不造成根本性的、致命的灾害，就没有必要过激反应。
只要把对方的攻击控制在非根本性的皮毛性的范围以内，就可以低调对待它们，不把它们当做大不了的事情。
单方面的不对抗和放弃对抗，让对方失去战斗对象和对立面，这也能从根本上消解对方的斗争意志，让他们的攻击之矛找不到进攻的地方。
这也会降服对方。
这比真刀真枪地和他们对着干，更具有智慧性的快感。
再说，世界上的事情都是有前因后果的，敌意的产生并不会完全没有原因，我们要虚心待人，努力发现敌意的原因，把敌意消灭在它的起点或根本不让它存在，这难道不是种更值得赞赏的智慧吗？

其实，对待怒气冲冲向你飞奔过来的疯狂的敌人，你把自己变成一块海绵，一块豆腐，他撞过来只听咚的一声，自己先被震个头晕目眩。

而你呢，既不痛也不痒，还能瞧着他在一边发傻发呆，丈二高和尚摸不着头脑，岂不很痛快？

以低调去对待恶意，用宽容去对待敌人，世界将一片大好升平。

【防患于未然】

说得明白并不就是真正明白，理智明白并不保证他一定有能力实践他的理智判断，观察一个人，绝对不要只听他说什么，还要了解他想什么和看他做什么。

【假如机会只叩一次门】

刘备的话，含有至理，不应为失去一个机会懊丧，而应把懊丧化作为量，等待第二个机会再来时，立刻抓住。
问题是，人的生命有限，幸运之神往往敲门一次，只要稍稍犹豫，她便转往别家，永不再返。

柏杨白话版《资治通鉴赤壁之战二。
七年丁亥》机会其实永远都不曾远离你身边一步，你之所以没有发现它，只是因你从来都没有专心地去寻找。

命运是公正的，他不会偏向任何一个人。
如果现在你还在蒙昧中沉浮，回想一下，当初太阳笑吟吟地向你张开双臂的时候，你是否不屑地翻过身去继续做蝴蝶美梦呢？当初月亮含情脉脉地为你披上银纱的时候，你是否一把掀开继续和朋友们花天酒地呢？当初星星俏生生地向你抛媚眼的时候，你是否假装看不见地继续玩物丧志呢？

机会不是从不光临，而是回回被你拒之门外。
如果与一次机会失之交臂，尚有翻然悔悟化悲痛为力量的可能。
假如机会只叩门一次，又当如何呢？

柏杨先生借故事来启发我们：曹操北伐乌桓部落（河北省北部）时，刘备建议荆州全权州长（牧）刘表袭击首都许县（河南省许昌市东），刘表不能接受。
等到曹操凯旋班师，刘表对刘备说：没有听你的话，失掉了这个大好机会。
刘备说：天下四分五裂，每天都有战争，大好机会多的是，岂会不再？如果能抓住下一次的大好机会，则这一次的失误，也没有关系。
（柏杨白话版《资治通鉴赤壁之战二。
七年丁亥》）问题是，假如机会只有次呢？

《易经》上有智慧云：知至至之，可与几也，知终终之，可与存义也。
是故居L位而不骄，在下位而不忧，故乾乾因其时而惕，虽危无咎矣。
）这里是说，人最高的智能要做到对自己、对人、对事，知道机会到了，要把握机会，应该做的就做。

有四样东西一去不返：说过的话、泼出的水、虚度的年华和错过的机会。

利用的机会越多，创造的新机会就越多。

面对机遇，我们该怎么做呢？有的人是主动寻找机会，他决不会错失良机；有的人则不能做出准确判断，总觉得机会多，错过一次没什么，结果一次又一次错失良机，还有的人整天只知道坐在家里想入非非，没有实际的行动。
要知道，机会只会降临那些有准备、会把握机会的人头上。
因为他们知道，抓住眼前的机会是最关键的。

机会是很多的，但把握住眼前的机会才是最实在的。

成功有很多种因素。
不仅靠聪明，还要有机遇。
聪明能干是必备条件，机遇也是很多人强调的。
成功者谦虚地说自己幸运，失败者不服气地诉说机遇不公。
机遇到底是怎么回事？机遇是均等的，关键是你怎么把握住它。
你可以利用机遇，不可拥有机遇。

智者无悔、勇者无限，当机遇来在你面前，你是否有智能识别，有勇气面对它呢？你是否是一个有准备的人？一个勇者的自信心是获得成功的关键。
有自信和自我感觉良好，才不会错过良机。

一位哲人说：人生是一场战斗。
在人生的战斗中，总是与坎坷相伴，追求也常有痛苦相随。
生活中的弱者，面对困难和挫折，犹豫了，害怕了，认命了，往住在紧要关头败下阵来。
强者的行为不同，他们认定一个目标，义无反顾，追求比心更高的山，所以，他们能够不断臻于新的人生境界，欣赏到新的人生风景。

这其中，既有辛勤的汗水灌溉，坚强意志的支持，又有命运的垂青，机遇的光顾。
四种因素，缺一不可。

假如机会只叩一次门，你恰好在家，请一定珍惜和爱惜它。

【长久需要什么智慧】

一个没有智慧去和睦团结的民族，只有在血泊中消失。

【柏杨《匈奴内乱》】

国，崇尚以和为贵；家，信奉家和万事兴；商，推崇和气生财。
看来，一个笔画不多的和字，就已浓缩了治国、齐家、平天下的智慧精华。

所以，只用一个和字来涂画历史和自己的江山，来说明一些看似异常抽象的问题足够了。

柏杨先生曾说：我们家乡有句俗话日：锅砸了大家吃不成。
盖盼望有权势的人谦让一点，化戾气为祥和，别因小失大。
是啊，有一个和字当头，无论是什么事情都有冷静解决的可能，而且一定不会因小失大，这是多么动人的智慧！

有一句话是这样说的：疾风怒雨，禽鸟戚戚；霁日风光，草木欣欣。

可见天地不可一日无和气，人心不可一日无喜神。
译成现代人说的话，就是说疾风暴雨会使飞鸟走兽都感到哀婉悲伤；风和日丽会使花草树木都充满欣欣向荣的生机。
从这些自然现象中都可以看到人间不能够一天没有祥和安宁的气氛，人的心中不能够一天没有欣喜乐观的心情。

明朝陆绍珩《醉古堂》中说得好：径路窄处，留一步与人行；滋味浓时，减三分让人嗜。
此是涉世一极安乐法。
《醉古堂》还讲：处事不可不斩截，存心不可不宽舒，待己不可不严明，与人不可不和气。
意思是处理事情不可不斩钉截铁，存心不可不宽大舒缓，对待自己不可不严格要求，与人相处不可不和气。

有人说：一个中国人是龙，一群中国人是虫。
究其原因，乃中国人好窝里斗，不团结，集体战斗力不强。

不和，必乱，乱则狂，则凶暴，则杀伐，则会葬送别人和自己。

人生，无论成就大事小事，还是以和为上，攻为下，兵不血刃方显成功的大智慧。

柏杨的名言名句_经典语录

柏杨的名言名句_经典语录_

【专注是种伟大的力量】

以柏杨先生而论，平生有两大嗜好，一日看书，一日下棋，如果教我当阅读委员会的委员，或象棋推广委员会的委员，包管胜任愉快。
如果教我去给饭铺管账，不但会心烦意乱，而且保准把它管得一塌糊涂，猛吃官司。

【柏杨《最当行的系》】

柏杨先生说：专注，是一种力量，谁拥有它，谁就得到了勇气，信心和不畏艰苦的毅力。

专注，是一种法术，谁拥有它，谁就会得到梦寐以求的生活和朝思暮想的成功。

【林清玄《在梦的远方》中写了这样一个故事：】

有两个朋友，一个叫阿呆，一个叫阿土，他们一起去旅行。

有一天来到海边，看到海中有一个岛，他们一起看着那座岛，直到因疲累而熟睡。
夜里阿土做了一个梦，梦见对岸的岛上住了一位大富翁，在富翁的院子里有一株白茶花，白茶花树根下有一坛黄金，然后阿土的梦就醒了。

第二天，阿土把梦告诉阿呆，说完后叹一口气说：可惜只是个梦！

阿呆听了信以为真，说：可不可以把梦卖给我？阿土高兴极了，就把梦的权利卖给阿呆。

阿呆买到梦以后就往那个岛出发，阿土卖了梦就回家了。

到了岛上，阿呆发现果然住了一个大富翁，富翁的院子里果然种了许多茶树，他高兴极了，就留下做富翁的用人，做了一年，只为了等待院子的茶花开。

第二年春天，茶花开了，可惜，所有的茶花都是红色，没有一株是白茶花。
阿呆在富翁家住了下来，等待一年又一年，许多年过去了，有一年春天，院子里终于开出一棵白茶花。

阿呆在白茶花树根掘下去，果然掘出一坛黄金，第二天他辞工回到故乡，成为故乡最富有的人。

卖了梦的阿土还是个穷光蛋。

这个故事告诉我们，人生有很多梦是遥不可及的，但只要坚持，就还有实现的可能。
阿呆成功的关键在于保持专心。
也就是说，我们对人生的未来蓝图应该有清楚的、明确的影像，这样一来我们才会心无旁骛地工作，我们才会不断尝试并认真做好每一件事，直到达到目标为止。

我们之中没有任何人、任何办法能够同时专心地思考一件以上的事情。
我们在同一时间内仅能专注于一件事物，这就要求我们必须专注我们的目标。
如果我们根本就没有目标，或目标漫无边际，那么我们的精力就会白白浪费掉。

专心表示一个时间只针对一个主题思考。
你思考的可能是财富、健康、充实、平安等这些概念，无论你思考的是什么，你都应该把握住你自己的想法，将这个想法放在你人生目标的前方，然后盯住它。

让我们看看玩杂耍的人的例子吧！玩杂耍的人一面表演杂耍，一面要朝目的地走去，这时他的目光不能放在手上表演的东西上，而要放在前方的目标上。
玩杂耍是用眼睛的余光去看或是要把杂耍的东西与前进的目标视为一个整体。
所以说，专心并不是表示你必须对不相干的人或物视而不见，或你有权力忽视你自己对他人的基本责任。

能够专心一致，表明你具有一种能力，表明你朝目标前进之余，也能保持其他事物的正常动作，可以说你是让你整个人和你的整个生活一起朝向目标前进。
如果你有一个家庭，就不应该只有你一个人朝目标前进，你整个家庭应该与你一起向前迈进。
你的人生不只是你一个人的人生，而是整个家庭的人生，你为家庭创造出愈多的人生意义，你愈是经常向你的爱人和孩子说明你的理想，你们就愈可能以一个生命整体的形象逐渐迈向理想的境地。

目标专注不意味着你视野狭隘，对周围人的生活以及种种相关事物给予一定的关心，你应该既保持目标专注也保持适当的平衡。
也就是说，你要保持一种警觉，让生活里各种人和事物平衡发展，不要因为过度负荷或致力于目标，而丧失了你的健康、家庭或人际关系。

我们都听说过龟兔赛跑的故事：兔子沿路上快速奔跑，然后停下来休息；乌龟则以稳定的步伐持续前进，最后终于超过了兔子而获胜。
这个故事常被用来引喻勤奋和坚持的重要性，其实这个故事也可以用来引喻集中目标的重要，成功的人不一定走在最快速的道路上，成功的人会保持在他们选择的那条路上或在他们梦想的范围内稳健前进，他们会做好规划，并孜孜不倦地进行他们的计划，直到达到目标。

如果你让自己被新的主意、令人兴奋的机会或有趣的计划束缚住，你可能只是加快活动速度，但不见得能按计划前进到主要的目的地。
一个人若持续被其他的新奇事物分散注意力，即使是以极高的速度在运转，也可能转得晕头转向，毫无效率，这种人只是白费气力，在原地打转而已。

若求成功于专注，你一定要先为自己找好位置，细致地称好脑袋中精华的分量然后再动手。
人生可能永远都没有重新来过的机会，最可笑的事情就是白费心机。
为什么总是有些人会用自己宝贵的时间和血的代价去一次又一次实验哪些路子才是适合自己的呢？认不清自己，选错了方向，已经上演可悲的前奏了，再加上执著和专注，连上帝都拉不回来，绝对是个悲剧。
所以你的专注，应来自于眼前的阳光大道。

扶住它，你可以永远地站立桓温终于放弃晋帝国帝位，不是力量不够，而是他对自己的必胜把握，没有自信；而自信，正是英雄事业的必要条件。

【柏杨《饭桶军阀》】

人生就是一幅卷起来的画卷，这画卷永远没有尽头。
有的人向社会展示了几张，就戛然而止；有的人却展示了许许多多，而且还在不断地展示。
开启这画卷的手就是一种心态自信。
自信心有多强，能力就有多强。

桓温是南北朝叱咤风云的将领，他率领晋国子弟与前秦、前燕、后赵等国交战，无不大胜而还。
可是对于他一生的作为柏杨先生却觉得不过如此而已。
他说：桓温被称为一代枭雄，见识和才干在晋帝国群官中出乎其类，拔乎其萃，但这只能证明当时将相，全是草包，不能证明桓温真是第一流人才。
他最大的缺点是在需要作最后决定时，他却丧失孤注一掷的胆量。
克劳塞维茨说过：有人以为战争理论常会劝人选择最谨慎的，这种想法，完全错误，如果战争理论确有所劝，以战争本质而言，他必劝人选择最有决定性的，也就是最大胆的。
永远勿忘：没有胆量，绝不会成为伟大的统帅。
诸葛亮太过谨慎，所以永远不能够大胜，但也不致大败。
桓温似乎只有一次大胜，但征服成汉帝国时的那次大胜，却出于部属对号令执行的错误，当他下令撤退时，部属竟击起进攻的战鼓，虽然因错得福。
可是，错永远是错，说明他在面对难以预测的情况时，总是逃避。

以后的灞上之役、枋头之役，无不失利，原因全都在此。
如果了解身为统帅的桓温的性格，几乎可以预料他的结局。

在灞上，跟长安相距咫尺，他不敢挺进；在枋头，跟邺城也相距咫尺，他也不敢挺进。
两次溃败，都不是因为攻击，而都是因为撤退。
为什么他不敢攻击？理由当然可以装一卡车，但主要的是，他的胆量不够，在必须冒险时，却出奇地畏缩，同样，这种性格反映在桓温的政治行为上，他显然渴望篡夺政权，无奈，他虽有篡夺政权的决心，却不敢篡夺。
十四任帝司马昱卧病，一夜之间，发出四次诏书，征召桓温进京，这是上天赐下的篡夺良机，桓温竟然拒绝，使人怀疑他的智力商数。
他之所以拒绝，由于仡的恐惧，恐惧掉进陷阱。
因为他无胆，所以在节骨眼上，也就无能。
桓温终于放弃晋帝国帝位，不是力量不够，而是他对自己的必胜把握，没有自信；而自信，正是英雄事业的必要条件。
所以，桓温不能称为枭雄，不过一个较王敦略高一筹的饭桶军阀而已。

可见对于一个人来说，重要的不是看你有多少金钱，多少宝马名驹，而是看你有几分胆色几分信心，因为它们是使一个人最终走向成功而不是落魄的有效武器。

如果有坚定的自信，即使再平凡的人，也能做出惊人的事业来；缺乏自信的人即使有出众的才干、优良的天赋，也很难成就伟大的事业。
就像柏杨先生从历史中看到的桓温，还有同样放不开手脚的李密，明里看起来很是铁腕可实际却还是求助于特务暗箱操控的崇祯皇帝，都是因不自信而断送了江山。
这些难道还不足以说明问题吗？

自信，是自身的一种信念，是对自己的一种坚决的肯定，如果自信在你身上如火如荼地上演着美妙的激情戏，那么必将使他人尊重并信任你，如果你自己都对自己不信任，又怎么能指望别人也信任你呢？

在遇到挫折时，如果你认为自己被打倒了，那么你就是真正地被打倒了。
如果你认为自己仍屹立不倒，那你就真的屹立不倒。
如果你想赢，但又认为自己没有实力，那你一定不会赢。
如果你认为自己会失败，那你必败无疑。
如果你自惭形秽，那你就不会成为一个强者。
同样，如果你不觉得自己聪明，那你就成不了聪明的人。
你不觉得自己心地善良，即使他人认为你是一个善人，对你来说也算不上是一直向往的品德。

你或许会认为自己的生活平淡无奇，你成就一番事业的机会和概率近似于零。
但是，重要的并不在于你现在的地位是多么卑微或者手头从事的工作是多么微不足道，只要你心存进步的意愿，只要你不局限于狭小的圈子，只要你渴望着有朝一日成为万众瞩目的人物，只要你希冀着攀登上成功的巅峰并愿意为此付出切实有效的努力，那么不会再有什么艰难的外部原因，你终将成功。
正如胚芽通过大量的积蓄最终萌发出地面一样，你也将通过持之以恒的努力渐渐地远离平庸，拥有一个比较有优势的人生。

一切胜利皆始于个人求胜的意志和信心。
一个人只要有自信，那么他就能成为他希望成为的那种人，在日常生活中，强者不一定是胜利者，但是，胜利者都属于有信心的人都是生命的强者。

因此，你可以不相信天，不相信地，不相信伟人或名流，不相信金银财宝，不相信功名利禄。
但是，你不可以不相信自己。
天无法改变你，地无法改变你，伟人或名流也无法改变你，但是，你自己却可以改变自己。

战国时，强秦压境，赵国的平原君准备带二十位门客去楚国，希望说服楚国与赵国建立抗秦联盟。
当十九位文武双全的门客选好，还差一位时，坐在最后的毛遂自荐而出。
平原君嘲讽地说：有本事的人就好像带尖的锥子放在布口袋里，它的尖很快就会显露出来，而你来了三年还没显出本事，你就不用去了吧。
毛遂说：如果公子把我早一天放在布袋里的话，我恐怕整个锥子都扎出来了，更不用说锥子尖了。
毛遂充满自信的话使平原君打消了顾虑，带他去了楚国。
在楚王犹豫不决时，毛遂挺身而出，大义凛然，说服了楚王，使得赵楚联盟终于达成。
毛遂自荐也因之成为一个人充满自信的象征。

我们讲一个人要有自信心，但不可骄傲自大、刚愎自用，要对自身优势与劣势有正确的分析判断。
自信心是激励自己实现伟大志向的一种信念，而不是逆历史潮流而动的个人野心的膨胀。
自信是以理智为前提的，自信必须自觉，自信必须清醒，自信必须背靠真理。
真正有自信心的人，不会拒绝别人的提醒和建议。
他们不会因别人提了些尖锐的意见就恼火、就沮丧、就置这些提意见的人于死地而后快。
他们有海纳百川的度量，也有改过自新的勇气，因为他们相信，这只能使他们更完善，取得更大成功。

自信必须有知识和技能做后盾，这是我们必须牢记的。
这里，还要提醒一点，过分自信也是不可以的。
英国的埃斯宾塞说过：过分自信的人将会使自己处于脆弱而动摇的地位。
过分自信，会使自己变得盲目；过分夸大自我的力量，忽视客观条件的限制，也会听不进别人正确的批评和建议。
《三国演义》里，马谡奉诸葛亮之命来防守街亭。
副将王平建议马谡在五路总口当道下寨，马谡却非要在山上扎营不可。
王平说：只怕敌兵来后，将山团团围住，就危险了。
马谡却自信地说：我素读兵书，丞相诸事尚且向我请教，你为什么不听我的安排？结果他兵败街亭，被诸葛亮挥泪斩首。
马谡的悲剧就在于过分自信。
因此，正确的做法应该是：既自信又不过分自信。
英国的托富勒说：很少有人能够恰如其分地相信自己。
我们要的就是恰如其分的自信，既不妄自菲薄，也不妄自尊大，实事求是，这样的自信才能真正帮助我们成功。

当一个人下定决心准备去做一件事情，如果认为有这个能力，并且已将无论成败的结局置之度外，那么可以说已完成了一半；若你对自己充满自信，确定拥有了统筹全局的能力且不妄自尊大的话，那么恭喜你，只要再经受一点点的磨炼，生活就会变成你梦想中的那颗宝石了。

【柏杨《努力读书》】

如果你能放得下名利的纷扰，摆脱得了金钱的迷惑只是一心一意爱你的工作本身的话，那么虽苦，亦不觉得，甚至还有种陶醉的感觉。

柏杨先生自青年时代就对文学产生了浓厚的兴趣，几十年来，无论是在尽享家庭福美的日子，还是恐怖压抑的牢狱之行中，他都用锋利的笔书写斗士般的心灵，并以此支撑着他的信仰和人生，乐在其中。
这一支笔拿起来，就是一生。
促使他愿以此生时光为之付出的就是对工作，对写作至高无上的热情、激情。

对于工作就是游戏的观点，很多人不以为然。
他们认为工作和游戏是风马牛不相及的。
工作是责任和使命，游戏是消遣和娱乐；工作重结果，游戏重过程；工作带来利益，游戏带来快乐；工作是必须的，游戏是可有可无的，工作是十之八九都厌恶的，游戏是百分之百都喜爱的。
怎么能提到同一个位子上去呢！

但工作毕竟不是剥夺你的权利，不是为了让你痛苦而存在的东西。
虽然目标和责任会带给人压力，可释放压力的途径也是无处不在，那些擅长把工作当成游戏来玩的人，都是能够把困难、枯燥和压力变成挑战、刺激和动力的人。
他们认为，不管是上网聊天、泡吧、蹦迪还是打牌、飙车，游戏里蕴藏的某些东西，比如投入、松弛、平和的确可以轻易地化解对于工作的疑惧和担忧，这对我们的生理和心理都是有益无害的。

游戏是很容易使人投入甚至废寝忘食的，它会让你感到快乐。
它让人松弛，对于成败得失无关痛痒。
它也是平和的，因为这只不过是一场游戏。
当工作变成了游戏，心情也会舒畅许多，不是没有压力和烦躁，只是面对它们的态度不一样了。

看淡结果、享受过程的游戏心态是上班族应该拥有的，在快乐的状态下，才会有更好的工作表现。
李大钊不是曾经在教育子女的时候说要玩就玩个痛快，要学就学个踏实吗？若在工作的时候也能加上玩的状态和心情，不是就有了所谓的快乐推销、快乐打字、快乐编辑、快乐策划、快乐上班、快乐加班了吗？

哪个人不希望快快乐乐地实现自己的工作目标呢？别以为这是天方夜谭，关键是看你自己怎样选择了。
愁眉苦脸也是做，开开心心也是做。

不喜欢交际应酬对吗？为什么不把它看成朋友间的喝酒猜拳呢？不喜欢每个月的业绩目标是吗？为什么不把它看成飙车时的一次次加油门呢？

不喜欢和讨厌的家伙合作共事是吗？为什么不当成找朋友时的忽敌忽友呢？反正都得做，快乐一点不是更好吗？

想通了这些，你会发现那些拼命在工作和娱乐之间找平衡的做法是多余的。
因为无论你在做什么，你都有权选择快乐。
工作和游戏的本质一样，都是为了让人快乐。

成功的人乐在工作。

是的，不管你做什么，都要乐在其中，而且要真心热爱你所做的事。

与同事相处是一种乐趣；与顾客、生意伙伴见面，足一种乐趣；和你每天必须见面的人相处，更是一种乐趣。

生活不是单调的颜色！不妨多给自己机会，去尝试、经历各式各样的事情，从中发现你不喜欢的部分，再找个新方向，重新开始。
当你乐在工作、如愿以偿的时候，就该爱你所选，不轻言变动。
但要是你开始觉得压力愈来愈大、让你愈来愈紧张的时候，就是提醒你事情有些不对劲了。
万一这种情况一直持续下去，就该考虑做些改变了。

找到一份你不喜欢的工作，不是世界末日。
要是你决定继续待着，那才是世界末日。
要是你不喜欢你的工作或工作环境，那你绝无成功之日。

工作必须让你感到满足、有意义，要是你没有这种感觉，你只会把工作当成每天不得不做的苦差事。

一位退休的老人，在乡间买下一座宅院，打算安度晚年。
但不幸的是，在这宅院的庭园里，种着一株果实累累的大苹果树。

邻近的顽童，几乎是夜以继日地来探视这株苹果树，同时还带来了石头或棍棒。

想安享宁静的老人，窗户玻璃常被击破，有时不堪喧闹会走到庭院中驱赶树上或园中的顽童。
而顽童回报老人的，则是无数的嘲弄及辱骂。

老人在不堪其扰之余，想出一条妙计。
有一天，当他如往常一样面对满园的顽童时，他告诉他们，从明天起，他欢迎顽童们来玩，同时在他们要离去前还可以到屋子里向他领取一块钱的零用钱。

孩子们大喜，如往常一样地砸苹果、戏弄老人，同时又多了一笔小小的零用钱收入，故此天天来园中玩得乐不思蜀。

一个礼拜过去后，老人告诉小孩们，以后每天只有五毛钱的零用钱。

顽童们虽然有些不悦，但仍能接受，还是每天都来玩耍。

再过一个星期，老人将零用钱改成每天只有一毛钱。
孩子愤愤不平，群起抗议：哪有这种事，钱愈领愈少，我们不干了，以后再也不来了。

从此，庭园中恢复了往日的幽静，苹果树依然果实累累，不再饱受摧残。

聪明的老人为了对付贪心的小孩，在原本只为了兴趣而快乐的事物上加入酬劳，再假以时日，使酬劳逐渐降低，终而使兴趣失去了；原本能够使自己快乐的游戏，也因酬劳的失去，而再也没有任何乐趣可言。

或许不只小孩子是这样，在我们许多的工作上也常能发现这种结果，因为金钱的缘故，而使我们原本热爱的工作失去了魅力。

然后，人们开始诅咒金钱是万恶的，因为金钱使得单纯的工作兴趣不再有意义。
事实上，金钱非善也非恶，贪财才是万恶的根源。
真正犯错的，并不是金钱，而是我们对工作与金钱的态度是否正确；是我们付出与获得的心态能否达观。

我们可以再一次去审视自己的工作，清楚地分析出自己为何要从事这项工作，而这项工作的最终目的何在。
然后回想自己从事这项工作时起初的心愿；紧紧把握住这份心愿，就能不为起伏不定的酬劳所迷惑，从而能从工作中获得最大的乐趣。

做自己，其实很简单，选工作，其实更简单。
只要你的心灵依旧纯净，火热，依旧愿为你的爱花费时间和精力，幸福感就自在其中。

影响你现在和未来的重要因素之一是热爱的力量。
这种力量也可以被称为一种定律或者法则。
根据这个定律，你所做的任何一项工作不是出于热爱，就是因为缺少这种热爱而作出的补偿。

所以，你只有全身心地投入你最热爱的事情时，才能获得真正的成功。

如果你不热爱你所选择的工作，那么想要真正把它做好几乎是不可能的。
如果没有全身心地投入，那么当你遇上困难的时候，你就会放弃目前的工作并转而从事其他工作。

在这个世界上，最成功和最幸福的人是那些全心全意投入自己所热爱的工作、从而使之尽善尽美的人，比如爱迪生和贝多芬，比如安徒生和米开朗琪罗，比如将来之你我。

柏拉名言名句

1、真正的爱就要把疯狂的或是近于淫荡的东西赶得远远的。
2、不进行仔细考虑安排的生活，不值得一活……
3、为着品德而去眷恋一个情人，总是一种很美的事。
4、淋过雨的空气，疲倦了的伤心，我记忆里的童话已经慢慢的融化。
5、征服自己需要更大的勇气，其胜利也是所有胜利中最光荣的胜利。
6、与其不受教育，不知不生，因为无知是不幸的根源。
7、应该学会把心灵的美看得比形体的美更珍贵。
8、当眼泪流下来，才知道，分开也是另一种明白。
9、人受教育时的开始方向，会决定他未来的生活方法。
10、不要轻易说爱，许下的承诺就是欠下的债！
11、黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它来翻白眼。
12、初期教育应是一种娱乐，这样才更容易发现一个人天生的爱好。
13、第一财富是健康，第二财富是美丽，第三财富是财产。
14、既然爱，为什么不说出口，有些东西失去了，就在也回不来了！
15、贫穷和财富都同样可以促使工作者和他们的作品退步。
16、只有驱遣人以高尚的方式相爱的那种爱神才是美，才值得颂扬。
17、我一息尚存而力所能及，总不会放弃爱智之学。
18、除非男女受着一样的教育，否则就不能使妇人有同男人一样的责任。
19、我放下了尊严，放下了个性，放下了固执，都只是因为放不下你。
20、一切背离了公正的知识都应叫做狡诈，而不应称为智慧。
21、最有美德的人，是那些有美德而不从外表表现出来，仍然感到满足的人。
22、智者说话，是因为他们有话要说；愚者说话，则是因为他们想说。
23、法律是一切人类智慧聪明的结晶，包括一切社会思想和道德。
24、技艺没有知识，他对于那种技艺的语言和作为，就不能作正确的判断了。
25、你走的那天，我决定不掉泪，迎着风撑着眼帘用力不眨眼……
26、女人的自然本质有多少不如我们男人的地方，就有多少优越于我们的地方。
27、凡勇敢、克制、公正，比诸真德皆惟依智慧而立。
28、未出生比未受教育好，因为愚昧是灾患的根源。
29、教育是约束和指导青少年，培养他们正当的理智。
30、看庭前花开花落，荣辱不惊，望天上云卷云舒，去留无意。
31、这个世界就这么不完美。你想得到些什么就不得不失去些什么。
32、许多胜利都会为胜利者带来杀身之祸，过去如此，将来也一定如此。
33、生活从不简单容易，即使你活在愉悦顺遂的境遇中，你也会遇到你要克服的困难。
34、时间带走一切，长年累月会把你的名字、外貌、性格、命运都改变。
35、好人之所以好是因为他是有智慧的，坏人之所以坏是因为人是愚蠢的。
36、人生最遗憾的，莫过于，轻易地放弃了不该放弃的，固执地，坚持了不该坚持的。
37、没有什么比健康更快乐的了，虽然他们在生病之前并不曾觉得那是最大的快乐。
38、第一次哭是因为你不在，第一次笑是因为遇到你，第一次笑着流泪是因为不能拥有你！
39、当爱情轻敲肩膀时，连平日对诗情画意都不屑一顾的男人，都会变成诗人。
40、你如果真正是一个善良而正直的人，那么，当你行仁守义的时候，永远不会遇到伤害。
41、当爱神拍你的肩膀时，就连平日不知诗歌为何物的人，也会在突然之间变成一个诗人。
42、最有道德的人，是那些有道德却不须由外表表现出来而仍感满足的人。
43、有些的时候，正是为了爱才悄悄躲开。躲开的是身影，躲不开的却是那份默默的情怀。
44、我真的爱你，闭上眼，以为我能忘记，但流下的眼泪，却没有骗到自己……
45、有时，爱也是种伤害。残忍的人，选择伤害别人/，善良的人，选择伤害自己。
46、当美的灵魂与美的外表和谐地融为一体，人们就会看到，这是世上最完善的美。
47、每个人最初所受教育的方向容易决定以后行为的性质，感召的力量是不小的。
48、如果，不幸福，如果，不快乐，那就放手吧；如果，舍不得、放不下，那就痛苦吧。
49、身体最强健的人不容易受饮食或劳动的影响，最茁壮的草木也不容易受风日的影响。
50、一个人想事好想找个人来陪。一个人失去了自己。不知还有没有要在追的可望。
51、我们应该尽量使孩子们开始听到的一些故事必定是有道德影响的最好的一课。
52、时间会慢慢沉淀，有些人会在你心底慢慢模糊。学会放手，你的幸福需要自己的成全。
53、应当学会把心灵的美看得比形体的美更可珍贵，如果遇见一个美的心灵，纵然他在形体上不甚美观，也应该对他起爱慕，凭他来孕育最适宜于使青年人得益的道理。
54、人生不止，寂寞不已。寂寞人生爱无休，寂寞是爱永远的主题。我和我的影子独处。它说它有悄悄话想跟我说。它说它很想念你，原来，我和我的影子，都在想你。
55、相爱是种感觉，当这种感觉已经不在时，我却还在勉强自己，这叫责任！分手是种勇气！当这种勇气已经不在时，我却还在鼓励自己，这叫悲壮。
56、人类对于不公正的行为加以指责，并非因为他们愿意做出这种行为，而是惟恐自己会成为这种行为的牺牲者。/
57、凡具有知识者皆较诸缺少知识者为猛敢；且其人于既学习以后则较诸其在未学习以前为更猛敢。
58、一个人要想成为一个伟大的人，就不应该只爱他自己，也不应该只爱自己的事情，而应该只爱公正的事情，不论那件事情碰巧是他做的，还是别人做的。
59、我认为一种适当的教育，只要保持下去，便会使一国中的人性得到改造，而具有健全性格的人受到这种教育又变成更好的人。
60、你走了，带着我全部的爱走了，只是一句分手。我忍着眼泪看着你的背影，好想最后在抱你一次，好想在对你说一次“我爱你”。
61、没有经历过爱情的人生是不完整的，没有经历过痛苦的爱情是不深刻的。爱情使人生丰富，痛苦使爱情升华。
62、如果爱上，就不要轻易放过机会。莽撞，可能使你后悔一阵子；怯懦，却可能使你后悔一辈子。
63、木头对火说：“抱我”！火拥抱了木头——木头微笑着化为灰烬！火哭了！泪水熄灭了自己……当木头爱上烈火注定会被烧伤……
64、不敢说出口，因为我胆小，因为如果你拒绝，我以后就不能够再见到你了，宁愿默默的爱着你，不能让你知道，直到，直到你投进别人的环抱！
65、其实我一直在你身边守候，等你靠在我肩上诉说，会不会有那么一天，你的温柔都属于我，我不会再让你难过，让你的泪再流！
66、在这个纷绕的世俗世界里，能够学会用一颗平常的心去对待周围的一切，也是一种境界。
67、爱情，只有情，可以使人敢于为所爱的人献出生命；这一点，不但男人能做到，而且女人也能做到。
68、你当我是个风筝，要不把我放了，要不然收好带回家，别用一条看不见的情思拴着我，让我心伤。
69、有的人与人之间的相遇就像是流星，瞬间迸发出令人羡慕的火花，却注定只是匆匆而过。
70、爱是美好带来的欢欣，智慧创造的奇观，神仙赋予的惊奇。缺乏爱的人渴望得到它，拥有爱的人万般珍惜它。
71、我们的生活有太多无奈，我们无法改变，也无力去改变，更糟的是，我们失去了改变的想法。
72、恋爱，在感情上，当你想征服对方的时候，实际上已经在一定程度上被对方征服了。首先是对方对你的吸引，然后才是你征服对方的欲望。
73、语言的美、乐调的美以及节奏的美，都表现好性情。所谓“好性情”并不是人们通常用来恭维愚笨的人的那个意思，而是心灵真正尽善尽美。
74、分手后不可以做朋友，因为彼此伤害过。不可以做敌人。因为彼此深爱过，所以我们变成了最熟悉的陌生人。
75、爱到分才显珍贵，很多人都不懂珍惜拥有。只到失去才看到，其实那最熟悉的才是最珍贵的。
76、在完美的彼岸刚刚上演了一场悲剧，所有的血与泪在枯萎的荆棘蕴育出一个花蕾，它将经历轮回的七场雷雨，然后绽放在潮湿的空气中……
77、简单安静的生活其实不幸福，所以我只拥抱刹那绵延持久的感觉根本不快乐，所以我只信仰瞬间。
78、最好的音乐是这种音乐，它能够使最优秀、最有教养的人快乐，特别是使那个在品德和修养上最为卓越的一个人快乐。
79、窗外下着雪，泡一杯咖啡，握到它凉了，才知道又想起了你。我的期待你如何才能明白！
80、有些失去是注定的，有些缘分是永远不会有结果的。爱一个人不一定会拥有，拥有一个人就一定要好好去爱她。
81、爱情是上帝和造物主，它造就人类的创造精神。爱情作为一种内在驱力不仅以性或其他形式的爱推动一个人与另一个人的结合，还激发人对知识的渴求，推动他追求真理，与真理结合。
82、如果一个人的**，无论在快乐还是苦恼中，都保持不忘理智所教给的关于什么应当恐惧，什么不应当惧怕的信条，那么我们就因他的**部分而称每个这样的人为勇敢的人。
83、人心可分为二，一部较善，一部较恶。善多而能制止恶，斯即足以云自主，而为所誉美；设受不良之教育，或经恶人之熏染，致恶这一部较大，而善这一部日益侵削，斯为己之奴隶，而众皆唾弃其人矣。
84、回家的路上我哭了，眼泪再一次崩溃孓。无能为力这样走着，再也不敢骄傲奢求了。我还能够说些什么，我还能够做些什么？我好希望你会听见，因为爱你我让你走了……
85、智慧一定具有更神圣的品质，这是永不会丧失它的效能的；可是，由于它的方向不同，于是或为有用与有益，或为无用与有害。要迫使那些禀赋好的人去得到我们认为最伟大的知识，使其能够看到“善”，帮助他们不断前进。

柏拉的名言名句 柏拉说过的名言

1、每一生成或被创造的事物必然是由于某种原因而造成的，因为没有原因，任何东西都创造不出来。——柏拉图

2、英译：terbeunbounthanuntaught,forignoranceistherootofmisfortune.(plato,AncientGreekphiosopher)与其不受教育，不知不生，因为无知是不幸的根源

12、每个恋爱中的人都是诗人。

13、我放下了尊严，放下了个性，放下了固执，都只是因为放不下你。

14、真正的爱就要把疯狂的或是近于淫荡的东西赶得远远的

15、多谢你的绝情，让我学会死心

16、当爱情轻敲肩膀时，连平日对诗情画意都不屑一顾的男人，都会变成诗人。

17、木头对火说:“抱我”!火拥抱了木头`木头微笑着化为灰烬!火哭了!泪水熄灭了自己……当木头爱上烈火注定会被烧伤……

18、技艺没有知识，他对于那种技艺的语言和作为，就不能作正确的判断了。

19、体操和音乐两个方面并重，才能够成为完全的人格。因为体操能锻炼身体，音乐可以陶冶精神。——柏拉图

20、是我的终究是我的`我终归是你的一个过客`你始终不爱我`注定我和你就是什么都不会发生`注定`注定只是注定`不管我怎么跨越不管我怎么想靠近你`你还是会离开我的`我好想你`好想好想你`好想好想见你

21、思想永远是宇宙的统治者。

22、先从人世间个别的美的事物开始，逐渐提升到最高境界的美，好像升梯，逐步上进，从一个美形体到两个美形体，从两个美形体到全体的美形体；瑞从美的形体到美的行为制度，从美的行为制度到美的学问知识，最后再从美的学问知识一直到只有以美本身为对象的那种学问，彻悟美的本身。

23、看庭前花开花落，荣辱不惊，望天上云卷云舒，去留无意。

24、如果，舍不得、放不下，那就痛苦吧

25、待人不公正比受到不公正的待遇更有失体面

26、爱情，只有情，可以使人敢于为所爱的人献出生命；这一点，不但男人能做到，而且女人也能做到。——柏拉图

27、第一次哭是因为你不在，第一次笑是因为遇到你，第一次笑着流泪是因为不能拥有你！

28、我认为一种适当的教育，只要保持下去，便会使一国中的人性得到改造，而具有健全性格的人受到这种教育又变成更好的人。

29、在这个纷绕的世俗世界里，能够学会用一颗平常的心去对待周围的一切，也是一种境界。——柏拉图语录

30、思维是灵魂的自我谈话。

31、你不求回报的伟大，注定我们悲剧的结局

32、我们应该尽量使孩子们开始听到的一些故事必定是有道德影响的最好的一课。

33、既然爱，为什么不说出口，有些东西失去了，就在也回不来了！

34、开始是工作的最重要部分。

35、若是一个人不知真理，只在人们的意见上捕风捉影，他所做出来的文章就显得可笑，而且不成艺术了。——柏拉图

36、不进行仔细考虑安排的生活，不值得一活。

37、凡不亲手挣钱的人，往往不贪财;亲手赚钱的人才有一文想两文。

38、相爱是种感觉，当这种感觉已经不在时，我却还在勉强自己，这叫责任！分手是种勇气！当这种勇气已经不在时，我却还在鼓励自己，这叫悲壮.

39、语言的美、乐调的美以及节奏的美，都表现好性情。所谓“好性情”并不是人们通常用来恭维愚笨的人的那个意思，而是心灵真正尽善尽美。

40、不知道自己无知，乃是双倍的无知。

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