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柏杨经典语录_柏杨作品精选摘抄_

【柏杨白话版《资治通鉴洛阳暴动五一九年己亥》】

在没有飞机原子弹，没有电脑电冰箱的古代，技艺的流传和传播，靠的是一批能工巧匠收几个伶俐的小徒弟来继承自己的衣钵。
俗话说师父领进门，修行在个人，若果然聪明用心，自然水到渠成得到了吃饭的家伙，说不准还能搞点发明创造，让自己青出于蓝而胜于蓝。
不过这些凭瞥I可是各人的造化，只有少数几个有能力的人而能为之，否则就不会只有一个毕异，只有一个蔡伦和黄道婆了。
绝大部分匠人还是谨遵师命，每日里来回地鼓捣学来的那点子技术。
有的师父在教徒弟的时候因怕徒儿将来超过自己，就偷偷儿地留了一招，如果徒弟自己再不思进取，那恐怕永远都比不-l二老师，而老师又比不上祖师爷了。

柏杨先生说：师承，是一种毒药，两千年来，一直在摧毁中国人的创意，阻挠社会进步。
两方文化精髓最早表现在柏拉图的一句话：我爱我师，但我更爱真理！中国文化则恰恰相反：我爱我师，因为我师就是真理！实际情形是：我师就是饭碗！真理一旦和饭碗结合，事态就十分严重，不但自己不敢批判老师的见解，也不准别人批判，如果有人批判，立刻奋不顾身，群起猛攻。
蠢血沸腾地去保卫老师，也就是保卫自己的饭碗。
对老师的任何质疑，都是异端，罪大恶极。

不扬弃师承，中国学术水准就一直倒退，不能跃升。
（白话版《资治通鉴洛阳暴动五一九年己亥》）所以，一个有志向的人，如果不摒弃师承，则追求进步的愿望就始终是一个幻想，永远没有美梦成真的一天。
要发展自己，就必须走一条创新之路。

创新，是每个人都拥有的改变自己生存方式的权力。
早一点觉悟的人最先达到事业的顶峰，迟钝的人则永远没什么出息。

创新与师承，在辩证统一之间，维持着看似藕断其实丝连的关系。

江山代有才人出，各领风骚数百年！还是那句话，过去不等于未来。
过去不成功，不等于未来不成功；同样，过去你在某一方面出色了，不等于未来你一定能够很出色。
因此，只有不断创新，才能将你的出色进行到底。

《伊索寓言》里记载了这样一个小故事：

一个暴风雨的日子，有一位穷人到富商家讨饭。

滚开！仆人说，不要来妨碍我们干活。

穷人说：只要让我进去，在你的火炉上烤干衣服就行了。
仆入以为这不需要花费什么，就让他进去了。

这个可怜人请求厨娘给他一个小锅，以便他煮点石头汤喝。

石头汤？厨娘惊讶地说，我想看看你怎样能用石头做成汤。
穷人于是到路上拣了块石头，洗净后放在锅里煮。

可是，你总得放点盐吧。
厨娘想了想说，她给他一些盐，后来又给了豌豆、荠菜、香菜。
最后，又把能够收拾到的碎肉末都放在汤里。

当然，你也许能猜到，这个可怜人后来把石头捞出来扔回路上，美美地喝了一锅肉汤。

创新不需要天才。
创新只在于找出新的更有效的方法。
任何事情的成功，都是因为能找出把事情做得更好的办法。

创新也不神秘。
创新有大有小，内容和形式可以各不相同。
创新活动不仅仅是科学家们的事，普通人想成功也能办到。
当然，你得下番苦工夫，如果只知道坐享其成，那么就只能像白日做梦，竹篮打水一场空。

当然，创新思维也不是无源之水。
有志者，事竟成，这是创新者的性格。
创新是座挖掘不尽的宝藏，它是在实践的基础上产生的，踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫，创新者往往有这样的顿悟。

做任何工作，首先是思路，然后才是方法。
比如创新，主要是思路的创新，这是最根本的创新，也是最艰苦、最直接的创新。
创新之要敢为先。
但敢想不是空想、幻想，而是在具备一定的理论思维层次上，用先进的理论为指导，对事物进行全面的、深刻的、合理的分析、判断、推理、综合。
其结果应该是新颖、先进、有实用价值。

创新要敢闯。
敢闯不是蛮干瞎闯，不是唯书唯上，而是在准确把握工作全局的基础上，从实际出发，敢于实践、敢于冒险、敢于冒尖、永不言败。
敢闯是一种品德、一种境界、一种精神、一种价值，是创新发展的具体行动，是通往成功的阶梯。
只有遵从实际敢于实践，才能真正使思想创新成果转化为[作创新成果。

懂得创新，学会创新，纵使你成不了大众的英雄，也会成为自己的英雄，因为你战胜了自己的怯懦和卑微，你在创造自己的时代，从这个角度来讲，倘若你不成功，那么谁还敢夸口说自己已然获得成功了呢！

【利是道义路上的绊脚石】

柏杨为人忠厚，谦虚和蔼，宁愿人负我，绝不我负人。
对穷人充满同情，对朋友从善如流。
又是因为他过于善良、无私，对人缺乏应有的警觉之心，连害人之心不可有，防人之心不可无的原则也常忽略，而吃亏上当，遭人暗算。

吕坤在《呻吟语》中说：你在冤屈的时候，心居广大，则无往而不泰然。
他继而进一步阐述他的看法：在遭遇患难的时候，内心却处在安乐；在身处地位贫贱的时候，内心却达到了富贵；在受冤屈而不得伸张的时候，内心却是居于广大宽敞的境界，就自然会无往而不泰然处之了。
心底无私，天地自然宽。

人的一生怎么可能不遇上一点曲折，不被别人误解？天下之大，哪能什么利益、好处都被你占了去？不被理解的时候就觉得委屈，得不到好处，就抱怨命运的不公平，不思自己是否努力，只是怨天尤人，是什么事情也做不好的。
遇到了不公正的对待，要豁达大度，不要以一事一时的不顺利为念，应该看到社会的发展，什么事情都不是一成不变的。

孔子和墨子一个不愿无功受禄，个不愿卖义获封，他们二位固然都是当时的大贤，有他们不菲的自身价值，但如果他们放弃做人，不过一介凡夫而已，又有什么圣贤的价值呢？所以，义不苟取，正是这二位圣贤的价值所在。
在他们看来，他们自身的价值，他们的学说，他们的人格精神，其价值远在人主所能赐予的爵禄食邑之上。

在苟政猛于虎、百姓不堪重负的元代，董文炳出任县令，逢朝廷开始普查百姓的户数，以便按户数征收税赋，并且下令敢于隐瞒实际户数的，都要处以死刑，没收家财。
董文炳看到百姓的税赋太重，要百姓聚居一起，以减少户数，众官吏认为不能这么做，董文炳说：为百姓犯法而获罪，我心甘情愿。
百姓中也有人不太愿意这样做，董文炳说：他们以后会知道我要他们这样做的好处，会感谢我而不会怪罪我的。
由此，赋敛大为减少，百姓都因而很富足。
董文炳的声誉波及四周，旁县的人有诉讼不能得到公正判决的，都来请董文炳裁决。
董文炳曾到大府去述职，旁县的人纷纷聚拢来看他，有人说：我多次听说董县令，无缘一见。
今看到董县令也是人，为何明断如神呢？当时的府臣贪得无厌，向董文炳索取钱物，董文炳拒不肯给。
同时有人向府里进谗言诋毁董文炳，府臣便欲加以中伤陷害，董文炳说：我到死也不会剥削百姓去得利益。
当即弃官而去。

后被重用的董文炳，在领兵进入福建后，《元史。
董文炳传》记载道：文炳进步所过，禁士马无敢履践田麦，日：在仓者，吾既食之；在野者，汝又践之，新邑之民，何以续命。
是以南人感之，不忍以兵相向。

后来，闽人感文炳德最深，高而祀之。
不仅百姓不忘记这样的良吏，历史也同样不会忘记。

君子爱财，取之有道，无功不受禄，是人们对钱财应有的态度。

见钱眼开，唯利是图，无利不起早，看似精明过人，实则这种人第一不可能发大财，第二财运不可能长久，因为他不懂得，世界上有比金钱更重要的东西。
而财神爷也愿意经常照顾那些并非唯利是图的人，傻人有傻福气，就是这个道理。

子贡是孔子出类拔萃的学生之一，他在随孔子周游列国期间，观察孔子待人接物的言行特点，概括出五项道德情操温、良、恭、俭、让，简而言之就是五德。
西方学者阿德勤在《经典名著中的伟大观念》一书中，指出在西方被讨论最多的观念是上帝、知识、人、国家、爱。
中国古代典籍中，讨论最多的大概是仁、道、人、天命、心性，而仁和仁所统摄下的义、信、忠、恕、智、勇等观念，尤为活跃。
这些观念和范畴有的陈旧过时了，有的需要辩证地扬弃，但大多数仍然放射着智慧的火花和真理的光辉。

人，总不能赤条条地来到这世界上，又赤条条地回去。
生老病死，人生难免。
司马迁尝言：人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。
这一千古名句，是对我国传统理论思想的生死观的高度概括。
它激励了无数仁人志士为社会舍生取义，视死如归。

人的一生不能庸庸碌碌，无所作为。
为了国家的利益，民族的振兴，人民的幸福，推动历史前进而献身，就是大仁大义，流芳百世，重于泰山：为剥削阶级和一己私利逆历史的潮流而动而死，就会遗臭万年，轻于鸿毛。

很久以前，有一个国王得了怪病，京城中所有的医生都束手无策。
正当人们焦急万分之时，一位外乡来的医生自告奋勇，进宫为国王治病。
这位医生果然身手不凡，国王日渐康复。
国王非常感激，心想：我有幸从病魔手中解脱，全靠了这位医生，我一定要厚赏他。
他给了我欢乐，我也要回报他一个惊喜。
于是，国王暗地里吩咐侍臣携带很多财宝，赶到医生家乡，为医生修建高门大宅，家具摆设一应俱全，还为医生置办了大片田产，赐给了成群的牛羊。
一切都安排妥当后，侍臣又悄悄回到王宫。
这时，国王的病已彻底痊愈。
他对医生说：我的病已痊愈，非常感谢你，你可以走了。

医生原以为会得到丰厚的奖赏，可现在国王一点行赏的意思也没有，心中非常恼怒，但也只好暗自将怨恨咽下肚，不悦地空手上了路。
一路上，医生的心中都在想这件事，越想越恼，越恼越想。
在愤恨不平的情绪中，医生回到了家乡。
可回家以后的所见所闻，却让医生目瞪口呆。
医生在惊愕之余，不禁惭愧至极。
他颇为感慨地想：国王真是位有德之人，知恩图报，给我的奖赏远远超过了我所希望得到的，而我却心胸狭窄，误疑国王是个不义之人，一路之上咒恨在心，实在是愚痴至极啊！

有道是：善不求报。
人们常常在帮别人做了一点事或是施了一点恩惠后，内心就期望别人马上回报。
倘若没有立刻得到回报，就会心生怨恨，进而冷落对方。
这实在是心胸狭窄而功利至极。
见人有难，助一臂之力，当出于道义、良心、责任，这才是君子。

常言道：人到七十古来稀。
人生不过百岁，就应该做个好人，存着好心，多行善积德。
有什么利益可以超过百岁，能带到棺材里去呢？有的人为了蝇头小利，于最起码的仁义道德都不顾，丧尽天良，为所欲为，被世人痛骂。
一个重视道义的人，能把千辆兵马的大国拱手让人，而一个贪得无厌的人连一分钱也要争个你死我活。
为了谋求天下人的幸福，牺牲自己的利益，这种人永远活在人民的心目中。
所以，谋事公道，人我不二的糊涂之人，他们舍弃一己私利，成全公义，最终为天下人尊敬、爱戴。

【生命在不息中求得精彩】

一个人有上台的，必定有下台的一天，天底下没有只上台而不下台的怪事。

【柏杨《天才和努力》】

柏杨先生影响了许许多多的文人。
在专制体制之下，他不惧危险，为民主人权而斗争。
更确切地说，也许柏杨先生一开始没有意识到所作所为的危险性。
作为一位无权无势，无拳无勇的文人，他面对强权的打击不再退缩，坚持走上一条充满艰险的不归之路，为中国的自由民主献出了一生。
这样的勇敢，超过了古代的武士。

精彩卓越的人生，生产于不懈的追求之中。
我们没有权利去虚度一生，我们却有责任去追求成功。
成功对每一个人都是公平的，只有对自己负责的人才是最后的胜利者。
执著和坚毅、自信和勇气，都是我们制胜的法宝，只要永不放弃，我们就会永远拥有成功的机会精彩的人生总是有精彩的理由，如同美丽的花朵离不开精心的呵护。

在我们享受生命，羡慕别人美好生活的同时，别忘了付出才有回报的道理，任何一次成功，都是汗水和智慧的结局。
成功固然美好，而过程尤其耐人寻味。

如果将成功看作白天，将失败看作夜晚，如果你没有熬到天明就睡去了，在醒来时仍旧是夜晚。
世界著名的推销大师即将告别他的推销生涯，应行业协会和社会各界的邀请，他将在该城中最大的体育馆，作告别职业生涯的演说。
那天，会场座无虚席，人们在热切地、焦急地等待着那位当代最伟大的推销员作精彩的演讲。
当大幕徐徐拉开，舞台的正中央吊着一个巨大的铁球。
为了这个铁球，台上搭起了高大的铁架。
一位老者在人们热烈的掌声中，走了出来，站在铁架的一边。
他穿着一件红色的运动服，脚下是一双白色胶鞋。
人们惊奇地望着他，不知道他要做出什么举动。
这时两位工作人员，抬着一个大铁锤，放在老者的面前。
主持人这时对观众讲：请两位身体强壮的人，到台上来。
好多年轻人站起来，转眼间已有两名动作快的跑到台上。
老人这时开口和他们讲规则，请他们用这个大铁锤，去敲打那个吊着的铁球，直到把它荡起来。
一个年轻人抢着拿起铁锤，拉开架势，抡起大锤，全力向那吊着的铁球砸去，一声震耳的响声，那吊球动也没动。
他就用大铁锤接二连三地砸向吊球，很快他就气喘吁吁。
另一个人也不甘示弱，接过大铁锤把吊球打得叮响，可是铁球仍旧一动不动。
台下逐渐没了呐喊声，观众好像认定那是没用的，就等着老人作出什么解释。
会场恢复了平静，老人从上衣口袋里掏出一个小锤，然后认真地，面对着那个巨大的铁球。
他用小锤对着铁球咚敲了一下，然后停顿一下，再一次用小锤咚敲了一下。
人们奇怪地看着，老人就那样咚敲一下，然后停顿一下，就这样持续地做。
十分钭过去了，二十分钟过去了，会场早已开始骚动，有的人干脆叫骂起来，人们用各种声音和动作发泄着他们的不满。
老人仍然一小锤不停地工作着，他好像根本没有听见人们在喊叫什么。
人们开始愤然离去，会场上出现了大块大块的空缺。
留下来的人们好像也喊累了，会场渐渐地安静下来。
大概在老人进行到四十分钟的时候，坐在前面的一个妇女突然尖叫一声：球动了！刹那间会场立即鸦雀无声，人们聚精会神地看着那个铁球。
那球以很小的摆度动了起来，不仔细看很难察觉。
老人仍旧一小锤一小锤地敲着，人们好像都听到了那小锤敲打吊球的声响。
吊球在老人一锤一锤的敲打中越荡越高，它拉动着那个铁架子哐哐作响，它的巨大威力强烈地震撼着在场的每一个人。
终于场上爆发出一阵阵热烈的掌声。

在掌声中，老人转过身来，慢慢地把那把小锤揣进兜里。
老人开口讲话了，他只说了一句话：在成功的道路上，你没有耐心去等待成功的到来，那么，你只好用-生的耐心去面对失败。

锲而不舍，金石可镂。
成功的背后就是千万次的重复和枯燥，如果没有坚忍不拔的毅力和战胜困难的勇气，成功就永远遥不可及。
无论最初付出了多少汗水与心血，可一旦放弃，所有的成果都将付诸东流；只有坚持不懈地努力才会让眼前的事物发生质的改变，哪怕你现在的力量还很卑微。

人一生下来就是独特的，与众不同的。
所以你的个性是客观存在的，我们很难改变它．而最好是去发现它。
在希腊帕尔纳索斯山南坡上，有一块巨石上赫然镌刻着这样几个大字：认识你自己！这就是古希腊哲学家们普遍认为的人类．最高智慧。
人最熟悉的莫过于自己，最陌生的也莫过于自己；最亲近的是自己，最疏远的也是自己。
老子说：知人者智，自知者明。
禅宗有言：明心见性。
目标设定的过程，根本还是一个自知，一个认识自己的过程。
每个人都有特殊的职责或使命，他人无法越俎代庖。
生命只有一次，所以实现人生目标的机会，也仅有一次换言之，人必须对自己的生命负责。
天生我材必有用。
个人的价值就在于把个人深藏的资质和整个世界联系起来。
只要热爱，只要适合，就是与世界最强的联系。

无论你最终工人人、农民、军人、艺术家、医生、企业家、商人还是律师、广告人，只要你做着适合自己的工作，你就会感到，既与自己的心灵，又与身外的世界紧密地联系起来了。
那些成功者和你我并没有什么不同，他们只不过认识了自己，找到了自己真正的适合和热爱，并且在生活中永远把它置于一切之首，而心无旁骛地奔向自己的目标。
很多人对自己的能力和特长，从来不去分析，不去发现和挖掘，这是多么愚蠢；而有的人正好相反，不知道自己的缺陷和能力的限度，这同样是愚蠢的。

了解任何一个人的所有能力，同时知道他力量的限度，这是一种智慧。
荀子说：大智有所不虑，大巧有所不为。
之所以成为大智大巧者，就因为扬其长而避其短。
大家都知道，在海外华人中一直享有极高声誉的功夫之王李小龙的武功十分了得。
但是却很少有人知道，李小龙练武本来是有先天缺陷的。
首先，他是近视眼，必须戴着隐形眼镜。
对此，李小龙坦诚地说：我从小就近视，所以我从咏春拳学起，因为它最适合做贴身战斗。
其次，他的两脚不一样长，右脚比左脚短五寸，但也正因为如此，他左脚专事远踢、高踢，如狂风扫叶；右脚专事短促的阻击性踢法或隐蔽性踢法，近身发腿如发炮。
同时，两腿的不一致使他摆出的格斗姿势优美别致，独具特色，成为一种武功流派的典型。
我接受我的极限，毫无怨言。
李小龙如是说。
当你觉得日子过得很累，工作干得很占，那么，你就可能扮错了角色。
当你不是你时，你就待错了地方，扮演了别人，这样不如生活在地狱，如鸟在水里鱼在天上。
只有努力找出什么是自己，才知哪里是自己的天堂。
让鱼游泳，让鸟飞翔。
了解自己最单纯的目的。
当你做对了事，当你做着最适合你的事，当你的所作所为利己又利人而赢得人们尊敬时，幸福和成功就会携手而至。
用一段空闲的时间，找一个安静的处所，认真地深刻地想一想自己的个性如如何？

世界上没有两片完全相同的树叶，也没有两上完全相同的人，每个人都有他独特的个性及特点，发掘你的才干和天赋，认清你的缺陷和劣势，做自己想做的事，不但成功与你有约，人生也会因此而更加精彩。

有钱了，请你离开我贫贱夫妻百事哀，贫贱夫妻辛苦耕耘，成为富贵夫妻后，百事可能更哀。

【柏杨白话版《资治通鉴遍地血腥五三五年乙卯》】

大多数的人都有喜新厌旧的毛病，尤其是从贫穷走向富贵的人物。
贫贱夫妻虽穷苦一些，总还是你敬我爱，互相扶持，有的甜蜜，可等到某一方（大多是男人）发达了，事情就会峰回路转，出现令人意想不到的状况。

柏杨先生在他的作品《痴心女子负心汉》中讲了一个故事，期望能给普天之下的男女一点训导，一点教导或一点启发。

这个故事原本是这样的：我有一个表弟，民国初年结婚，执教于我们县的小学堂，为人沉默寡言，有儒者风，大家均目之为圣人，虽因家贫，而年龄又长，未能继续求学，但上进之心，固未戢也。
抗战军兴后，夫妇逃出，他已将近四十，竞辗转进了某大学堂。
家乡沦陷，自没有接济，教育部的贷金根本不够糊口，笔墨纸砚，以及衣服鞋袜，全靠其妻为人洗衣服做针线收入维持。
他三年级时，我途经该校，时已深夜，表弟仍在一盏如豆的油灯下苦读国际公法，而表弟媳则在灯影下为人洗涤，脏衣如山，诚不知要洗到几时也，做丈夫的告我日：表哥，我读书，却苦-『太太！

言毕泪下。

夫妻情浓到这种程度，可以说把人羡慕得要死。
丈夫对妻子的感激，恐怕再不能有逾于此。
他们恩爱终身，白头偕老，固敢预卜也。
独柏杨先生心中有一个结，在他们那里坐得越久，此结越是沉重，终于掩面告辞。

回到旅店，把见闻告知同行的某教习，教习赞叹不已，我E：你看他们将来如何？教习日：妻子对丈夫如此，仁至义尽，将来丈夫一旦出人头地，他真不知要如何相报也。
我日：我看不是如此，将来丈夫幸而没有出人头地，她还有得快乐；如果一旦不幸而出人头地，恐怕她哭都来不及。
教习惊问何故，我日：十年之后，表弟年才五十，只要有钱，仍可风流一阵；且地位既高，酬酢必繁，彼时他太太已五十有五，小其脚而白其头，黄其牙而皱其脸，又不甚识字，他能一直带她在身边耶？语未r，教习大怒日：想不到你阁下竟有如此禽兽想法，使人毛骨悚然，我算认错人，咱们的友情到此为止，你这种人实在可怕。
言毕唤茶房结账，另辟一间去住，把我搞得无地自容。
此教习后来弃教从政，着实做了几任大官，我方悟出一个人必须随时随地以卫道姿态出现，才有前途；若柏杨先生者，好口吐真言，属于时代渣滓者流，理应弄到今天饥寒交迫。

自从和表弟上次一晤，战乱频仍，音讯渺然。
五年之前，我赴日本办事，在大阪街上东张西望，以开眼界，竟忽然碰见，他当上了领事之类的官。
异地相逢，自十分亲切，把我请到他家，临进门时，附耳日：表哥，慎言，慎言！正惊讶间，一个娇滴滴的北平女高音在里面呼日：阿秦，你回来啦？我在门口望了你两三次哩！阿秦，表弟小名也，言毕一少妇穿着三寸半高跟鞋，噔噔噔而出，观其年纪，不过i十，雍容华贵，美丽逼人。
那一顿饭吃得可以说别天下之大扭，该表弟媳知我为表兄也，一再殷勤探询她丈夫的家世，我只好撒一大谎包之，日表弟家有千顷之田，守身如玉，而眼眶子真高，视普通女子蔑如也，如今果然得一绝色佳人矣。

她得意地笑嘻嘻，拼命给我夹菜，临走时还送了我一套和服，以便浴后穿之。
呜呼，谁说谎话没有好处耶？

表弟送我归去，悄悄告日，表弟媳为某大官之幼女，大学堂毕业生也。

我问他从前那个太太安在？他日：离了婚啦。
离婚二字，本含平等之意，二人意见不合，各人走各人的路之谓，然而独独在这种情形之下，却有点不同。
用旧名词，是他休了她；用新名词，是他把她甩掉，把她一脚踢开。
用不着打听，我那前任表弟媳不会另攀高枝。
不禁叹日：畜生，畜生，你怎么忍心？他日：表哥，先别瞎嚷嚷，你如果也有像我这样的境遇，你敢保证不变心？我气馁日：然则，你和她硬离之后，茫茫人海，她将何以为生？他日：我仍暗中接济。
我日：何不谋和平共存？他日：你看我现在的太太肯和她平妻乎？谈到这里，他忽然说老实话日：不是我要离，实在是她太拿不出去。

柏杨讲这个故事的目的在于说明世界上确实有这种对妻子忘恩负义的丈夫，而且颇为普遍。
诚如刘秀先生所云：这是人之常情。
防止这种人之常情的法宝，靠钢铡没有用，靠道德的制裁也没有用，不是说没有小用（对懦夫固有小用），而是说没有大用。
问题在于丈夫成功之后，形势比人强，他需要的不再是吃苦耐劳、蓬头垢面的妻子；而是花枝招展、雍容华贵、拿得出去、不丢他的人的妻子。
共患难之妻，彼时色衰气粗，往往难当此重责大任。

所以，女人，要想保住自己的爱情，一定不要试图用自己曾经为他奉献了多少种种作为要挟，而要用韵味来抓住你的男人。

世上有一种斗争，虽然最终注定失败，但却因精神的美丽，而虽败犹荣。
女人与时间的斗争便是这一种。
作为女人，没有不希望青春永驻的，但青春永远只是人生的美丽过客，来不及缱绻情长，便倏然离去。
所幸的是还有精神，还有女人味。

失去女人味的女人就像鲜花失去了香味一样可怜可悲。
如果说青春少女是一首浪漫的诗歌，节奏明快，旋律生辉，恰似春光明媚；那么，中年女性则应该是一篇抒情散文，情愫悠悠，蕴涵深邃，令人会心耐读。
宁可抱香枝上老，不随黄叶舞秋风，珍惜这份上苍赐予的华美礼物吧！让女人味伴随一生，应该是每个女人毕生的追求！

生活中的女人假如能够清醒地看到自己的上述种种不足，不拒绝服装文化、交际文化、化妆文化，那么青春不再的她们将会变得更清新、稳重、善解人意，更显成熟女人的风采。

富易妻，易，还是不易，看的不过是暂时落后的一方自身的修为，上不上档次，够不够水准罢了！无论男人还是女人，想要摆脱被厌恶、被抛弃的命运，最好的办法就是修炼自己。

【储放爱的冰箱】

爱情既不稳定，想使它稳定，要靠小小情趣去培养，没有不断的和新的刺激，爱情即陷于平庸和俗而不堪之境。

【柏杨《滚到十八层地狱》】

用俗得不能再俗的一句话来开启要谈的内容：愿爱情之花长开不败。
虽然你听了可能要酸掉大板牙，但有几个人希望自己的爱情昙花一现而留下一辈子的时间去回忆曾经片刻的美好呢？当然是爱得越持久，越甜蜜才好！

给爱情保鲜，让自己得到永远的幸福，大概是所有女人都梦寐以求却不得其门而人的事情。

柏杨先生说：爱情乃感情的一种，而感情是变化多端的。
爱情既不稳定，想使它稳定，要靠小小情趣去培养。
没有不断的和新的刺激，爱情即陷于平庸和俗而不堪之境。
于此我们乃发现有一种观念，日：反正我们已是夫妇啦，还讲究个啥？那才是天杀的观念，有此观念的人，就容易成为悲剧或惨剧的主角。

不知道是哪一个丧尽天良的家伙，发明了荆钗布裙的理论，劝年轻妇女在家不要打扮。
一些木瓜型的女人，为了孩子和丈夫，家里搞得如难民收容所，自己也搞得蓬头垢面，脸黄肌瘦，指甲里污垢盈尺，辛苦得像一条刚犁过田的老牛，未开言先打呵欠，既没有了1：夫看报，更没有__[夫看书。
偶尔非发表点高论不可时，说出来的也是纽约城张飞战岳飞的高论，自己即令不在乎，做丈夫的却在乎也。
（柏杨《滚到十八层地狱》）虽然现在的女大学生、硕士生、博士生多得和男性一样，但可悲的是，瞧来瞅去，整日里光鲜亮丽的依旧只是那么几个。
几十年了，中国女性竟还没有长进，不少女人在婚后将情趣几乎全部转移到孩子、丈夫、家庭的生活琐事上，忽略了自己的情趣发展。
诚然，家庭生活需要井井有条，孩子需要健康成长。
但在生活料理的同时，心理哺育却是万万不可忽视的，一个整天唠唠叨叨的主妇，即使再勤快，也不会创造出和谐美妙的家庭环境。

在生活中，女人有许多令大丈夫们失望的地方：比如你想练一练书法，绝大多数妻子不仅不能捧茶研墨，恐怕还要训斥你几句。
有时因种种原因与相貌一流的女性相识，着实让你心跳出汗，但说了一阵子话，对方那三分钟的魅力便荡然无存，因为完全没有共同的情趣。

因此，在男性的情趣世界里出现几位女性，便觉得她是十分可亲近的，比如在鱼市上与丈夫和孩子一起买热带鱼的妻子，足球看台上万绿丛中一点红的足球宝贝，等等。

女人年轻时，美貌似乎是重要的，但到了婚姻之中，女人最吸引人的便是情趣了。

林语堂在《浮生六记》的序言中说：芸，我想，是中国文学上一个最可爱的女人。
她是我们有时在朋友家中遇见的有风韵的丽人，因与其夫伉俪情笃，令人尽绝倾慕之念。
我们只觉得世上有这样的女人是一件可喜的事，只愿认她是朋友之妻，可以出入其家，可以不请自来和她夫妇吃中饭，或者当她与她丈夫促膝畅谈书画文学（腐乳）卤瓜之时，你们打瞌睡，她可以来放一条毛毯把你的脚腿盖上。
也许古今各代都有这种女人，不过在芸身上，我们似乎看见这样贤达的美德特别齐全，一生中不可多得。
你想谁不愿意和她夫妇，背着翁姑，偷往太湖，看地观玩洋洋万顷的湖水（而叹天地宽），或者同到万年桥去赏月？而且假使她生在英国，谁不愿意陪她参观伦敦博物院，看她狂喜坠泪玩摩中世纪的彩金抄本？

在这里，林语堂显然是按照他的现代观念，对陈芸进行了时髦的包装，其实陈芸只不过是沈复笔下一个生长在崇尚女子无才便是德的清王朝的女子，略通文墨而已。
但是，沈复笔下的陈芸的确是一位性格鲜明、思想高超、行为独特、很有审美能力和幽雅情趣的人物。
因为她的浪漫、痴情、机敏、放达等很多因素，使得大才子沈复对她这个相貌并不出众的女子生死相依。
在她去世后似凤失凰，痛之念之，铭记在心。
这个女子，难道不是非常成功的吗？

～隋趣是性格和智慧的化合物，有此境界与否，和知识水准没有必然关系。
有些不认识几个字的夫妇，穷苦不堪，其乐却硬是无穷。
这类例子太多，举都不胜枚举。
柏杨先生逃难到广州时，见一对类似乞丐的夫妇，挤在一间小房之中，连大门都没有，只挂了一只白布门帘，女的俯在一盆水上照映梳头，男的还在唱喱。
但相反地，有些大官富商天妇，却经常一个月两个月不说一句话，而说起话来也庸俗得叫你浑身发烧。
（柏杨《滚到十八层地狱》）这便是情趣，即使是出现在一对穷困潦倒的夫妻身上，也让人怦然心动，让人觉得生活如此美好。
聪明的女人懂得改变自己，让自己每时每刻都娴静而且美丽着。
她们创造有情趣的生活，以此来抓住由虚幻渐变为真实的感情，她们会尽切努力，让爱情永远在热情中快乐地生长。

想做个智慧而富有生活情趣的女人，你就必须得学会不断充电。

注意时事、关心环境、了解政治、接近人文，新世纪女性拥有热切求知的好习惯，书籍、电影、网络将是她们最好的伙伴。
掌握一门以上的外语或进修一门实用课程，对于她们来说是提升自己、开拓事业必不可少的手段。
她们认为一个知识与智慧、美貌与才情兼备的女人才会充满了活力与信心，也才会真正对男人有吸引力。

在未来的生活中，男人并不苛求女人在各个领域里能与异性并驾齐驱；男人渴望的是女人与男人有相同或接近的生命活力与情趣。

新世纪女性有不断扩大的社交圈，艺术表演、科技研讨、商贸交流、国际环保，只要对自己有益的朋友，她们都不会拒绝。
从朋友身上，她们开阔眼界、学习新的知识、参与公益活动，也为自己创造打开世界的机会。

更多的女性会选择独身旅行的方式度过自己的闲暇时光。
她们认为单独旅行不仅处处摄取新知，更是一种自我探索，与陌生的外界相对，绝对能够培养自律、训练自信，感觉生命的完整。
只有更多地感受生活形态，才能明白自己真正适合什么样的生活。
在与大自然近距离的亲密接触中，女性的自我料理能力将愈加增强，心灵将愈加健康而自由。

现代女性关爱自己身体的每一部分，会将更多的时间和金钱花在有益于健康的活动上。
跑步、游泳、健身、爬山，只要是对身体有好处的事，她们都乐此不疲。
健身操、芭蕾等与音乐相关的运动将继续风行，大多数女性每周至少会有一次这样的运动机会，她们认为体育与音乐对培养自己的气质起着重要的作用。

无论何时，都要记得，一个有文化，有教养，有情趣的女人，其魅力是可保终身的。
也许你的美貌会随着时间溜走，但是情趣，会成为时光特意为你酿造的美酒，愈是久远，愈是香醇醉人，愈是价格昂贵，愈是让人爱不释手。

【气质让你貌美如花】

内在美完全靠自己修炼，而修炼则靠读书和反省。

【柏杨《丑的定义》】

世界上所有的女子大概没有一个不希望自己长得漂亮的。
不过，普天之下的女子并不用非要以面目华美才觉得骄傲，稍微差强人意一点便感到揪心。
柏杨先生训导那些大大小小的迷失在为追求漂亮诱惑而不惜挥金如土，乃至敢在自己身上动刀动枪，开胸破肚的女子们说：所谓美者，面貌占的百分比并没有想象中那么重要，一个曲线玲珑、体态婀娜的女孩子，就是面貌差一点，也同样有火热的魅力，而且，还可以使差一点的面貌转为妩媚。
（柏杨《面貌并不严重》）外在美是一种美，而内在美也是一种美，二者看起来是两回事，实际上相辅相成，异其曲而同其工，是构成女性魅力的两大要素。
一个一肚子草包的美女，她的前途恐怕难测得很，不要说一肚子草包啦，就是言语乏味，其面目自然而然地会走到可憎的一途。
漂亮女孩子如果在学识、性格、做人、人格、仪态谈吐上，有深度的修养，那将使她的美更加光彩万丈。
而对一个面貌上不敢恭维的女孩子，如果学识丰富，谈康德就谈康德，谈莎士比亚就谈莎士比亚，琴棋书画，而性格温柔，深知做人j昧，对亲戚朋友同学邻居，都诚恳真挚，一团和气，既不做作，也不忸怩。
至于其人格顶天立地，更不在话下有女如此，即令她长相差劲，也同样使男人爱她。
天下最可怕的事丑人多作怪，有些女子，其貌平平，如果稍微在内在美上下点工夫，马上就可颠倒众生。
可是她偏偏不走这条路，而走了作怪路，以致天怒人怨，男人见了她就赶紧往屁股上绑马达，溜得飞快；而男人越溜得飞快，她阁下也就越是作怪。
相激相荡，她的精神和感情遂在这个世界上完全孤立。
因作怪之故，其嘴当然是硬的，但其芳心恐怕难堪得很。
（柏杨《丑的定义》）《庄子山木》上有这么一个故事，说的是中国春秋时代，秦国有个聪明的人名叫阳子。
有一次，阳子与弟子们到宋国去，住在一间旅店里，这旅店的老板有两个太太，一个长得非常漂亮，另一个却生得很丑陋。
照常理来说，漂亮的女子，人家都喜欢她、敬重她；而那些丑样的女人，入家总是不喜欢她、看轻她，就像西施和东施一样。
可是令人惊讶的是，这旅店老板的两个太太却恰恰相反，生得丑陋的太太，店里许多伙计很敬重她；而长得漂亮的太太，每个伙计反而鄙视她，不喜欢跟她说话。

阳子看到这样，觉得很奇怪，就找旅店里的一个伙计问他道：你们那个老板娘长得那么美，为什么你们不跟她说话？伙计说：美有什么用？她因为容貌生得漂亮，就感到骄傲，自己以为很了不起，什么人都不放在她的眼里，好像只有自己是高贵的，别人都下贱一样，因为这样，我们每个人都讨厌她，日子久了，每个人都看不起她，不喜欢跟她说话了。

阳子听了觉得很有兴趣，再问他道：那么，那个丑的呢？

她啊，的确是个好人！伙汁笑着竖起大拇指说：因为她其貌不扬，起初我们有点讨厌她，后来看到她为人慈和、诚恳、谦虚、宽厚，处处照顾到人家，每个人都改变了观念，喜欢和她接近说话了。
日子一久，我们只觉得她是一个好人，和蔼可亲，不知道她丑陋在哪里，因为这样，大家都敬重她。

啊！原来是这样的。
阳子明白了，他转身对弟子们说：你们记住！

品行贤良但却不自以为具有了贤良的品行，到哪里去都会受到敬重和爱戴啊！

这则故事说明人的内在美实在是比外表美重要；如果你具备了内在美，即使你的外表不是很美，还是能够得到人家的喜爱与敬重。
就像占代的贤后无盐，虽然貌丑，一样能把所有人的爱戴集中在自己一个人的身上。

可是，爱美是人类的天性，小孩看到美丽的花儿也会在小小的心灵中牛出喜爱。
美是由外表而深入内在的，一个人长得五官端正，仪表不俗，男人被称为英俊，女子则被称为美丽、漂亮。
然而，这种外表的美虽然得到人家的喜悦，却不足以表示万物之灵的人类特征。
人类的特征是什么？

是德行。
德行是指一个人的慈和、诚恳、谦虚、忍让、宽厚等品行。
人类的内在美就是内心的德行；一个人光有外表美而缺少了这些德行的内在美，实在是美中不足。

美是可以培养出来的。
其重要途径就是读书和反省。
腹有诗书气自华是通用于男女的灵丹妙药，而一日三省吾身，则帮助你往正道上走，不做有损德行的事。

有人不太明白气质的定义，气质是指人相对稳定的个性特征、风格以及气度。
性格开朗、潇洒大方的人，往往表现出一种聪慧的气质；性格开朗、温文尔雅，多显露出高洁的气质；性格爽直、风格豪放的人，气质多表现为粗犷；性格温和、风度秀丽端庄，气质则表现为恬静无论聪慧、高洁，还是粗犷、恬静，都能产生一定的美感。
相反，刁钻奸猾、孤傲冷僻，或卑劣委靡的气质，除了使人厌恶以外，绝无美感可言。

一个人的真正魅力主要在于特有的气质，这种气质对同性和异性都有吸引力。
这是一种内在的人格魅力。

身为女子，即使不太漂亮，也要专心修炼自己的气质。
只要够自信够勇敢，宇宙万物都会为你的美所惊讶和折服的。

【爱情要由你变好】

爱情是感情的一种，是直觉的；不是理智的，不是知识的。

二加二等于四，七岁时学得，到八十岁都不会更改，再变化多端的人，都不能说到了八十岁时，忽然发现二加二等于六。

【一柏杨《山阴公主万岁》】

爱情是人的一生最美丽的感情。

柏杨在谈到夫人张香华女士时，曾一往情深地说：香华是个智慧型女性，我身经百战，有幸娶到她，是上帝总结我们的一生，赐下的恩典。

我和香华不但是夫妻，而且是朋友，我们互相勉励、警惕、责难、规劝，我复杂的生活背景，和她无从询问、我也无从回答的心路历程，使一个醉心于红尘外诗世界的单纯女性，难以承担。
过去发生的事，她全不了解。
甚至根本不肯相信。
但她有异乎寻常的包容力和理解力，她的理性有时候使她能冷静面对问题。
尤其在做人上给我很大启示，她任何时候都给对方留下余地，从言辞到内心，使我在六十岁以后，仍奋力成长。
（柏杨《新生》）柏杨婚姻的成功，事业的继续蓬勃发展完全是靠了这样一位红粉知己的鼎力相助。
也许，这也是多数男人心中最钟爱的女性形象，她的美好不在容貌的鲜妍明丽，而在内心的一点敏感，一点气质。

女人要把握爱情的主动权，首先应该在内在气质上进行提升，有以下几个方面可资参考。

柔静：温柔不川多说，女人自己也清楚，大多数男人挑选女人都会把这个词搁在第一的位置。
温柔是女人特有的武器，是作为女人不可缺少的一种最基本也是最重要的品性。

细致：一定要仔细观察他的习惯，他喜欢的一切，当然最重要的是他的生日，你们初次见面的日子，第一次他送什么礼物给你，切记，切记。

知识广博：除了知道女人要知道的事以外，也需知道男人们懂的事，比如罗纳尔多义转到哪支球队了、大众义出哪款新车型了、世界格局又怎样变动了、股票是涨了还是跌了、电脑义有哪种新病毒了，等等，不愁没有共同语言。

体贴：男人不怕为女人花钱（当然他得有钱），尤其是为心爱的女人。

但女人一定要头脑清醒，因为男人也是需要回报的，那就是希望得到女人的体贴与关怀。
女人只要适时地表现一下怎样觉得自己的男人不易，怎样心疼他，男人就会幸福地把存折的密码全都告诉你。

可爱：保持一颗童心，凡事以小朋友的角度去判断分析，就是可爱，但要把握好度。

大方：该大方的时候一定要大方，为人处世不小气、不嫉妒，不传闲话，不无端耍脾气，大方的女人往往朋友多，自然男性朋友也多。

独立：不是独来独往，但是绝对有遇事自己解决的能力。
不依附于男人，有自己的工作，有自己的朋友，喜欢的东西不用男人的钱也能买得起，自己的事自己处理，做错事自己负责。
有男人爱很幸福，没男人爱也快乐。
这样的女人最容易被男人爱。

经过甜蜜浪漫的恋爱期，两个人携手进入人生的重要阶段婚姻。

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柏杨经典语录语句

1、中国文化中似乎责备多而鼓励少，你做了一百万件造福人群的事，没有一个人有动于衷。可是你只要跌了一跤，则“《春秋》责备贤者”，你越贤，他越责备得凶狠。

2、一个人生活在世上，就好像水泥搅拌器里的石子一样，运转起来之后，身不由己。

3、民族的自尊建立在个人的自尊上，民族自尊的丧失，皆因于个人自尊的丧失。

4、任何崇高的道德行为，都含有自我牺牲的因素，删除了自我牺牲，固没有孝道，也没有厚道，而且没有了爱。道德就成了一句空话。

5、大家都想把别人的前程包在自己身上，而不肯跟别人并肩携手。团来团去，自然无法结在一起。权利义务观念如果弄清楚，大家原来是合作的，便爽利多矣。

6、权力产生腐败，绝对权力产生绝对腐败。

7、妻子不贞，丈夫有一半责任。丈夫不贞，太太也有一半责任。如果把对方逼得落荒而逃，责任就更大。

8、离婚是解决错误爱情和错误婚姻的最妙良法。

9、有现代化的物质，必须有现代化的精神；有现代化的环境，必须有现代化的教养。否则现代化的物资就贬了值，现代化的环境就被糟蹋。

10、这世界上忘了自己是谁的人触目皆是，所以，丑剧，闹剧，悲剧才一出又一出地上演。

11、依潜力的大小和爆发力的强度来说，男人不过只是男人，而女人则不然。每一个女人都像是一颗核子弹，不发挥潜力则罢，一旦发挥起来，能把全世界人的眼珠都吓得暴出来。

12、儒家学派似乎是一种势利眼主义，只鼓励安分守己，只鼓励向权势屈膝，只鼓励自私自利，而从不鼓励侠义和其他任何一种属灵的情操。

13、每一个中国人都是一条龙，中国人讲起话来头头是道，上可以把太阳一口气吹灭，下可以治国平天下。……但是三个中国人加在一起——三条龙加在一起，就成了一条猪、一条虫，甚至连虫都不如。因为中国人最拿手的是内斗。有中国人的地方就有内斗。

14、虽有足够的经济力量和足够教育子女的时间，而没有教育子女的方法，同样也是造孽。

15、竞争是无情的，天老爷并不会因为中国有五千年的文化，而特别派六丁六甲，谒者功曹，像保护唐僧一样保护中国。趁着还活在世界上，应该赶紧锻炼锻炼，把尊肚里的脏水吐出来，多吃一点有养分的东西。现在我们哀悼那些在历史上被灭了亡、绝了种的民族，不希望有一天别的后生也来哀悼我们。

16、幽默是人生的润滑油，不但能使人际关系转得轻松，也可以使人际关系转得愉快。

17、在大人们心目中，权势更占主要的地位，再不势利眼的朋友，在潜意识中仍是势利眼，不过不同于世俗的干法而已。

18、没有孩子，爱情会日渐空虚，因无新的刺激，必将归于平凡，而终于风消云散。

19、女人的眼泪可以征服一切：慈母的眼泪有神圣的力量，情人的眼泪有暴君的力量，女儿的眼泪有挖心的力量，无一不所向无敌。

20、一个人如果是强者，如果上进，如果努力，他就不容易嫉妒，至少不至于妒得一发不可收拾。而这有赖于读书、思考。

21、为了爱情的持续，婚姻的美满，妻子固要取悦丈夫，丈夫也要取悦妻子，至于如何取悦，乃是一种高级的艺术。

22、沾沾自喜和浮夸肤浅，只要使一个人陶醉在自己的影子里，惹人生厌生畏，自己却再不能吸收任何新东西，再没有长进矣。

23、必然自强，才有自尊。必然自尊，才有互尊。而有勇气承认缺点和错误，必然自强，一个健全的大国民风范，要靠自己争气，不靠暴跳如雷。

24、天下只有一种东西不能忍耐，那就是“俗”焉，故世有“俗不可耐”成语。……俗者，境界太低也。跟知识程度无关，再大的学问，该俗还是俗。

25、一个人的悲剧，往往是个性造成，一个家庭的悲剧，更往往是个性的产物。

26、世界上只有一种东西，可以消灭嫉妒，该药方是：被嫉妒的人最好狼狈垮台。

27、在中国要创造一个奇迹很容易，一下子就会现出使人惊异的成绩。但是要保持这个奇迹，中国人却缺少这种能力。一个人稍稍有一点可怜的成就，于是耳朵就不灵光了，眼睛也花了，路也不会走了，因为他开始发烧。

28、贫穷是一种罪恶，如果社会不允许你发财，这罪恶归于社会。如果你自己不努力，则归于你自己。自己连养活妻子的力量都没有，不去努力奋斗，反而口口声声诅咒那些不愿跟他一块受活罪的女孩子，是自己迷了心窍，看样子就是骂掉舌头，只能献自己的宝，不能讨到老婆。小伙子们注意，先自己检查，努力上进，坐在十字路口一味的抱怨女人爱钱，徒显得自己是个混蛋。

29、既有争执，就需要有人替他解决；既有纠纷，就得分辨是非，一味粉饰太平，是作官的干法，不是做事的干法。

30、要别人看得起，就要具备别人看得起的条件。要别人尊重，就要有被尊重的表现。只怪别人掩鼻，却不医治自己的口臭，结果只有更增加别人的厌恶。

31、真正天生的美女不太多，而且怪的是，天生的美丽女子，如无训练，往往索然无味。有吸引力的女人并不是全靠她们的美丽，而是靠她们的漂亮。包括风度、仪态、言谈、举止，以及见识。

32、别把自己的面子，建立在困扰别人的行为上。

33、风气之先和点铁成金有异曲同工的功效，一个人本领通天，如果没有运气，他的本领更等于一个屁，即令不等于一个屁，硬干苦干，着实挣扎了一阵，结局也会稀里哗啦，锅啦砸啦，碗也砸啦。而一个啥本领都没有的人，一旦吉星高照，就是在马路上闲荡，都会有一块五十克拉的钻石掉到口袋里，不要都不行。

34、美丽不美丽是先天的，医药界尚没有办法使每位女人都如花似玉，但吸引力却属于后天培养。世界上最倾倒众生的不是美丽的女人，而是最有吸引力的女人。

35、婚姻生活者，半睁眼半闭眼的生活也。天下没有十全十美的男女，如果眼睛睁得太久，或用照妖镜照得太久，恐怕连上帝身上都能挑出毛病。

36、夫接吻者，好像一个电钮，不按这个电钮，你再努力，即使急得上吊，爱情之光也不会亮。也好像人的咽喉，便是再高贵的山珍海味，不通过它硬是到不了胃，这就有很大的机密埋伏其中。

37、有学问的人对天下万事都不惊者，历史上皆可找出模子故也，只要精通说不准学，再精通印象学，包管对任何疑难杂症，都可恍然大悟。

38、完人是没有的，每一个完人都有数不尽的疮疤。而彻头彻尾的坏蛋也是没有的，每一个彻头彻尾的坏蛋都有其惊天地而泣鬼神的时候。一个人在活着的谩长岁月中似乎有权利听听赞扬。赞扬是一种无形而有力的鼓励，不但可使好行为更为坚定，且可改变一个人的气质。赞扬如果成为普遍的风气，则更可以改变一个民族和一个社会的气质。

39、一个忘恩负义的人，最大的罪恶不是他忘恩负义，而是那种使人寒心的影响，这种影响使世人对善良的人性失去信心，因而窒息社会上蓬勃的朝气，呜呼。

40、爱情是不按逻辑发展的，所以必须时时注意它的变化。爱情更不是永恒的，所以必须不断地追求。

41、尊重挣扎冒险的人，自然只有羡慕，而无嫉妒。尊重失败的人，自己失败时，自然就不至于往邪门地方乱想，盖知道对方成功的不易。

42、凡是夫妇不吵架的家庭，准是一块阴森之地，既没有冲击，故也没有快乐。

43、中国人不习惯认错，反而有一万个理由，掩盖自己的错误。有一句俗话：“闭门思过。”思谁的过？思对方的过！

44、基于爱情的自私本质，女孩子既不为你的钱，一定得为你点啥——或者爱你的老实；或者爱你英俊；或者爱你文章写的好；或者爱你的官大；或者爱你长的小白脸；或者爱你的学问大；或者爱你交游广。总而言之，她一定得为点啥，绝没有一点啥都不为的爱情。

柏杨情感语录_经典语录

柏杨情感语录_经典语录_

【结了婚的男女往往有三个过程是必经的：】

浪漫如花香弥散期这属于充满吸引力阶段。
新伴侣的外表形象让你深深着迷，脑子里都是他的影子，无法自拔。
这是一种感官上的兴奋刺激，而不是出自内心的承诺。
这个阶段通常很快就会结束。

依恋如燕语呢喃期这个阶段的特点是，双方已成为对方的另一半，不论什么事都有另一半的参与。
你会不断想起对方，并且有一阵子会觉得自己像孩童般的完全依赖着他。

熟悉到若有若无期关系由亲密无间到习以为常到无可奈何。
分离，依附，还是联结？到了最后，你还是必须作出选择。
是要结束这段关系呢？还是要维持这段感情？是努力改变现状？还是要劳燕分飞？是忍耐、是挣扎，还是解脱？

几乎每对伴侣都要度过这三个阶段。
如果双方都只想获得、却不愿付出，那么这段婚姻很快就会被掏空，甚至荡然无存。
只有两人都愿意全力以赴、相互提携，才可能会有健全的婚姻关系。

一个会爱的女人，从她准备做新娘的那天起，就用毕生的努力来维系、更新她的爱情。
因为，她深知一纸婚约并不能替他永远守住一颗心。

她懂得激情总会冷却，唯有平平淡淡的相依相守才是婚姻的真谛。

爱情并不是你对这个人的感觉，而是你对待他的方式。
爱情并不是你觉得感情多么强烈或多么激情，而是你每天和他一起做了些什么事、或为他做了什么事。
一旦你学会如何实践爱情，爱情便会与你长相左右。

会爱的女人明白：两个在不同环境下长大，有着不同的经历不同个性的人走到一起，必然会有一个相互了解相互适应的过程。
在这个过程中，选择放弃就是选择新生，选择希望。
她不会企图去改造她的丈夫，她知道那将得不偿失，男人们的固执有时候需要女人用一生的智慧才能真正领略。
而固执的男人一旦产生逆反心理，他离你而逃的日子也就不远了。

一个会爱的女人特别重视提高家庭的生活质量。
她总是把自己最漂亮最精彩的一面展现给爱人。
会爱的女人深知丢失了自己也就丢失了一切，她很注重提高自身的素质，与时代一同前进。
她拥有自己的思想自己的追求，这令她永远充满活力与魅力，令她的丈夫不得不一次又一次地对她重新认识。
他们的爱情也不断得到升华。
她知道这叫做：爱情与婚姻同步。

会爱的女人心里有数。
她明白：女人受到挫折还有男人的臂弯可以依靠，而男人却必须赤裸着胸膛承受着一切重负。
因而，她把家精心营造成一个温馨的小巢，带给自己丈夫妻子的娇柔和母亲的宽容，使丈夫困顿时能得以安歇调养，情绪激烈时能得以舒缓释放，遇到矛盾也可以在这里得到温柔地化解。

会爱的女人深知：与第一次婚姻相比，第二次婚姻的家庭关系会更复杂，家庭成员的沟通会更困难，夫妻间的相互接纳和适应会更需要耐心。

所以她不会因为一时的软弱无助而匆忙投进另一个男人的怀抱。
她学会了放弃，也学会了等待、宽容，更懂得理解、尊重；她不片面强调自己的心理感受，不提让丈夫为难的非分要求，考虑问题处理关系首先检讨自己是否存有偏心或私心。
当一个女人已经成熟到可以深悟这一点的时候，她的爱情便会如金色之美般灿烂。

【催命人情】

病的本身固苦不堪言，就是病的附件，也同样的苦不堪言，那就是，如果你幸而在生病时有朋友前来探望，你有一一答复他们询问的义务，这种义务有时能把人气得大口吐血。

【一柏杨《有答复的义务》】

中国是个唯礼至上的国家。
人家向你作揖，你需要屈身答谢，人家恭祝你长命百岁，你定也喜气洋洋地愿他恭喜发财，绝没有问候而不理睬的道理，否则，你就一定是个极没有品德修养的人，自然也得不到别人的尊重了。

虽然讲究礼数这一行为礼仪无论何时都一概通用，但有的时候，施与者是毫发无损，而受予者却大痛其痛。
所以这个礼字天平就有了不平等的迹象。
柏杨先生笔下让人笑着流泪流汗的探病学一系列文章就为病床上痛苦呻吟之人礼数不周作了辩解。
推此及彼，人情这个东西，送可是要送到位的。

柏杨先生在他的大作中诙谐地讲了这样一个故事。
茶余饭饱之后，读来或受点教育，或以资娱乐：若干年前，我在某局当差，有一次跟一位同事去探望垂死的顶头上司，进得门来，鞠躬如仪之后，同事开腔啦，他日：请问局长，您的背痛乎？局长在床上答日：也可以说是腰痛，腰部最不舒服。
同事日：会不会是脊椎骨有毛病？局长答日：已照过X光，看不出什么异样。

同事日：我有一个叔叔，也是背痛腰痛，请遍了名医，都检查不出来病因。
后来他的一位亲戚介绍了一个医生，只给他服了一服药就好啦。
不过不知道开始发生时跟您老一样不一样，局长能不能说给我听听？局长这时已很疲惫，但仍强打精神日：去年我在墨尔本开会时，大概房子里冷气太重，本来就有点想吐，轮到我发言，一不小心，腰部碰到桌角，当时并不觉得怎么样，过后碰到那个地方疼痛不止，而且逐渐扩大到全身。

我以肘暗暗捣该同事，榻前的人也以眼色制止，他却不理，继续日：啊呀，局长，我叔叔也是由于一碰而起的，他碰的不是桌角，而是马车辕杆，要知道我叔叔是赶马车的，力大如牛，那一次不知道怎么搞的，套车时没有会好，让辕杆撞了一下，最初啥现象都没有，过了一两天，渐渐显出一块黑斑，对不对？局长衰弱地点头日：对，对。
我再伸手拉该同事，他仍挣扎日：那么，您老吃了些啥药呀，我好回去请教那医生。
此时局长已上气不接下气，但仍答日：在澳洲曾注射了两针，名字记不得矣，回国之后家人在旁插嘴日：二位请到外面坐坐，局长要休息啦。
我已站了起来，该同事却动也不动，笃定泰山，推开我的手，继续问日：您老人家病发时是否晚上要比白天厉害，不但背痛腰痛，心窝也会觉得有一种酸酸的难过？局长奄奄一息曰：啊，啊。

大家几乎是拳打脚踢，才把该同事弄出医院，我埋怨日：老哥，你这算哪门子主意，说个没完，不知道病人该休息乎？他日：你懂个啥？

老家伙平常架子奇大，向他磕头他都爱答不理，趁他有病，不伤他点元气，更待何时？（柏杨《有答复的义务》）原来探病送情还有如此说道，真是让人钦佩如此整人的智慧了。

虽然这是一个反面的例子，但牵一发而动全身，推此及彼，在送人情的时候务必要记住几个字，点到为止。
否则，你的情刚刚贴着边了就被人家连骂带嚷地搡出来，结局是很可怜的了。
除非你正如上文所述，是专门送催命人情的那种。

【时时能松懈的忧患意识】

太浓的居中意识使人变成惊弓之鸟，太淡的忧患意识使人麻木不仁。
中国人分趋两相极端，使灾难更惨重，更难摆脱。

【柏杨《中途跳楼》】

柏杨是个智者，他集诗人、专栏作家、小说家、政论家、历史学家、思想家于一身。
曾经这样说过：也许我不如鲁迅，但我应该比鲁迅好，我的后代应该比我好，这才像个强盛的民族，像个人。

他这种忧患意识深刻贯穿了他《比较中国人》一书的始终。
他在探讨中国人传统习惯时，用大量的篇幅来比较中外教育的差异，在柏杨看来，国民性格的遗传和社会化，铸造了不同的国民性，每个社会，每个民族通过早期社会化过程，将本社会、本民族最基本的文化价值观和国民性格传承给了下一代。

要达到社会的长治久安，必须居安思危，防患于未然。
而我们的民族往往缺少一种忧患意识，或头脑发热，盲目乐观，或不敢正视现实，回避矛盾，于是一幕幕悲剧在历史上重演。

在一个充满竞争的社会里，社会节奏越快，人们却越不自安，而飞来之祸又每每发生。
这要求会避祸。
刘伯温通过观察，得出祸福之间并没有一成不变的道理，二者间也没有不可逾越的鸿沟。
他认为骗、暗、诡这三种人最容易招来祸端。

刘伯温认为：采用不正当手段骗取名誉的人，会有预测不到的祸患。

窝藏隐埋暧昧之事的人，会有预测不到的祸害。
经常忖度他人，诡计多端的人，有预测不到的祸患。
对于避字诀的理解，他也有精辟的探讨。

刘伯温在《郁离子》中描述了这样一个寓言故事：郁离子忧郁不乐，须麇劝他说：道义不能通行，这是天命啊，你何必为此而忧虑呢？郁离子说：我不是为这个啊，是担忧那航行在大海中的船没有舵手啊。
大海是波涛聚积的地方，是狂风暴雨兴起的地方，鲸、鲵、蛟、蜃会聚在那里，它们有像短矛似的锋刃，哪个不是在严阵以待？现在不忧虑，早晚会发生动荡，到那时我到哪里去呢？须麇说：从前太冥主宰不周山，河水冲进那里的山洞，山石将要裂开了，老童走过这里便为之担心，并告诉太冥说：．山将要崩裂了。
太冥听了大怒，认为这是妖言。
老童退去，又把这话告诉了太冥的侍臣，他的侍臣也大怒道：山怎么能崩裂呢？只要有天地，就会有我们的山，只有天崩地裂，山才会崩裂！便要杀害老童，老童惊愕而逃。
不久，康回路过这里，太冥没有清除山的隐患，又未加防护。
康回大怒，用头触那山，山的主体都像冰一样崩裂开了，山上的土石坍塌到深渊里，最后阻塞了那里。
太冥逃走，后来客死在昆仑山的废墟，他的侍臣也都失去了他们的家园。
如今您的忧虑，就像那老童的担忧一样，那义能把它怎么样呢？没有敌手的存在，就会失掉自己最宝贵的特长。
所以，拥有强大的对手，是保留自己旺盛斗志的最好办法。

其实，世界本来就是个矛盾的统一体，有矛才有盾。
有了对手，万物才有生存的意义，才能日益走向强大。
在竞争中，我们会产生忧患意识，产生奋发向上精神，激发出自身最大的潜能，从而让自己的生命更加充满活力，活出真正的价值。

【祸在怒中央】

凡闻过则怒的人，他所闻的过，一定不假。
好像一钢叉扎到他屁股上，他非歇斯底里叫起来不可，假如扎到砖墙上，他自然不会出声。
闻过则怒是医生的诊断器，可诊断出批评的真实程度。
无论是歇斯底里闹起来，老羞成怒吼起来，都证明它确实是批评对了。

【快不快乐在于你的热情】

爱因斯坦先生，其地位够高了的吧，却抽出时间，拉拉提琴；丘吉尔先生也常常自己动手当泥水匠；艾森豪威尔先生则以打高尔夫球闻名于世。
艺术活动是孤立的，不受社会利害干扰。

人人都应该有这种崇高的气质，把自己从事的学问事业，当做一件自己所创造的艺术品，不但求其混过去就算，还要追求一种理想和情趣，不斤斤计较一钉一铆的得失，如此才能有真正的成就。
呜呼，伟大的事业都出自宏远的眼光和豁达的胸襟。
君以为对乎？不对乎？

【上升到英雄的高度】

人生各种痛苦中，只有伧俗使人不能忍耐，跟伧俗的人在一起生活．无论是挤在一个家庭里或挤在一个牢房里，都是最大的苦刑。

【柏杨《男人得自求长进》】

处芝兰之室，久而不闻其香；居鲍鱼之肆，久而不闻其臭。
大概人就是这样一种极易被同化的动物，如果与你结交的都是些正人君子，少年俊杰，你自然也就会萌生出但使龙城飞将在，不教胡马度阴山的豪情壮志。
若围绕在你身边的都是偷鸡摸狗的小人，你唯一的出路就是学学英明的孟母大人，搬家吧。
不然，迟早都会毁在他们手上。

交朋友和谈恋爱是两码事，但大方向还是比较一致的。
那就是志同才能道合，才能得到相同的趣味，才能开怀一乐。

要想和庸断断绝关系，首先要做的就是从自己下手，想方设法让自己的气质华美与众不同起来。

从前卫国有这么一个人哀骀它。

哀骀它的魅力非凡，简直可称为前无古人，后无来者。
男人只要跟他一相处，就舍不得离开他。
女人只要同他接触几日，就会跑去对父母说：与其把我嫁给别人做妻子，还不如把我嫁给哀骀它做小老婆。

这真是一件让人匪夷所思的事．第一，这哀骀它的相貌奇丑无比，跛脚又驼背，脖子上还长了一个大瘤子，只要一走路就左右摇晃，第二，他不是政界大腕，企业名人，可以说得上话，替人消灾免祸。
第三，他不是什么大亨，没宝马香车和跟班。
第四，他不是文化名人，从来都没有听说过他倡导什么，他只是附和别人罢了。
就这样一个无权无势，丑陋非常的人，偏偏女人男人皆钟情亲附于他。
鲁国国君哀公听了这个人的事迹之后，觉得真实性值得商榷，便派人把哀骀它请到鲁国来。

半个月之后，鲁哀公就感到哀骀它智慧超群，有着惊人的天赋。
两个月后，鲁哀公一看见他，就自惭形秽了；三个月后，鲁哀公对哀骀它崇拜得五体投地，连他脖子上的那个大瘤，也觉得特别顺眼，以至看到正常人的脖子老觉得缺点什么似的。

当时正好鲁国相位空缺，鲁哀公就请他做宰相。
他漫漫然未加推辞，淡淡然无意承应。
鲁哀公对他更加倾倒不已，软磨硬泡要他掌管鲁国的国政。
哀骀它盛情难却，于是勉为其难。

自此以后．哀骀它坐镇相府，俨乎其然地总理百官。
经过哀骀它一段时间的管理，鲁国』：下多少年来累积下的政经大事、陈年要案都被处理得妥妥当当。
于是鲁国上下皆大欢喜，哀骀它美名传播到了五湖四海。

正当鲁国人对哀骀它崇仰得无以复加之时，哀骀它却主动告辞留下相印。

自此以后，鲁哀公整日是茶不思饭不想，三魂六魄似乎丢了二魂五魄，恹恹然患起相思病来了。

郁闷着的鲁哀公找到了鲁国的圣人孔子，问道：这哀骀它究竟是什么样的人呢？为什么我看不到他就觉得人世间没有快乐了呢？

孔子的一番回答堪称经典：我在楚国时正巧看见一群小猪在吮吸刚死去的母猪乳汁，不一会儿又惊惶地丢弃母猪逃跑了。
因为不知道自己母亲已经死去，母猪不能像先前活着时那样哺育它们。
所以，小猪爱它们的母亲，不是爱它的形体，而是爱支配那个形体的精神。
战死沙场的人，他们埋葬时无须用棺木上的饰物来送葬，砍掉了脚的人对于原来穿过的鞋子，没有理由硅：去爱惜它，这都是因为失去了根本。
做天子的御女，不剪指甲不穿耳眼；婚娶之人只在宫外办事，不会再到宫中服役。
为保全形体尚且能够做到这：一点，何况德行完美而高尚的人呢？如今哀骀它他不说话也能取信于人，没有功绩也能赢得亲近，让人乐意授给他国事，还唯恐他不接受，这一定是一个才智完备而德不外露的人啊。
（《庄子德充符》）在一种伟大或者睿智的精神的感召之下，所有的人，无论男女老少、尊卑贫富，好象冰山遇到阳光，潺潺溶化。
这就是哀骀它的力量，一种精神的力量。
与他在一起，人们早已忘掉他丑陋的外形，感受到的只有他那内在的无形的睿智的精神力量，这种力量使天下人皆为之俯首投地，皆为之心悦诚服。

伟人为什么伟大？原因就在于伟人精神力量巨大，通过精神的力量可以影响人心，通过人心可以改变世界。

其实，任何人都可以凭借着自己精神的力量达到超乎想象的高度，做人，庸俗不得，更恶俗不得，你必须先从精神上伟大起来，才能和高人并肩而立。
交友，也必须先向真英雄看齐。

【生活在你的指间流动】

人和人最怕比较，一比较便不可收拾。

【柏杨《五个问题》】

就像九大行星都要围着太阳不知疲倦地旋转一样，每个人的生活都会画出各自不同的轨迹。
但是人心总是难以满足的，人们为了争取到谁更能离太阳近一些而奋斗着、搏斗着，然后陨落着。
而跟着一起消失的，是平静的生活、安乐的心境、健康的身体，是人与人之间那最后一抹真情。

比较生虚荣，虚荣生憎恨，憎恨生毁灭。

生活在你的指尖流动，是凄厉，是恬静，全看你自愿去触摸哪一个音符。

在现实生活中，我们总把他人当做超越的对象，总希望过得比别人好，总拿别人当参照物，似乎没有别人便感觉不到自身存在的价值。
于是乎，工作上要和同事比，比工资，比资格，比权力；生活上要和邻居比，比住房，比穿着，比老婆，就连孩子也不能放过，也成了比的牺牲品，我的孩子在班里学习第一名，比你的儿子强，扬扬得意者说。
既然是比，自然要比出个高下。
比别人强者，趾高气扬，夜郎自大；不如别人者便想着法子超过他，实在超不过便拉别人后腿，连后腿也拉不住者便要承受自卑心理的煎熬。

事实上，天外有天，人外有人，我们不可能在任何方面都比别人强，都胜过别人。
太要面子的人，味与强于自己的人比，结果由于心灵的弦绷得太紧了，损耗精神，很难有大的作为。

雨果在《悲惨世界》中说：全人类的充沛精力要是都集中在一个人的头颅里，全世界要是都萃集于一个人的脑子里，那种状况，如果延续下去，就会是文明的末日。
俗话说：闻道有先后，术业有专攻。
每个人都有自己的特长，也都有自己的短处，一个人只要在自己从事的专业领域中有所成就便不虚此生。
每个人在这个世界上都具有独一无二的价值，就像人的手指，有大有小，有长有短，它们各有各的用处，各有各的美丽，你能说大拇指就比小拇指好吗？

分析人之所以乐攀比不疲的原因，实际上还是一个面子问题。

人生在世，但凡是个正常的人，多多少少都有些虚荣，虚荣本来无可厚非，但虚荣过火之时便是让人讨厌之时。
这攀比就是因过度虚荣而表现m来的一种让人讨厌的性格特征。

柏杨先生说，人一比较起来，便一发不可收拾。
盖它对人生有许多坏处。

其一，让人喜怒无常，神经受损。
攀比之后，胜了别人，立刻情绪高涨，自大狂妄，以为天下唯有我是最了不起的；可是比得过甲，不见得比得过乙，不如乙的时候立刻情绪低落，感觉脸上无光，一点面子没有，恨不得找个缝隙自己钻进去。

其二，太伤感情。
人在社会中，必须与他人交往，如果你在群体中不是去攀比甲，就是攀比乙，在攀比之中会伤害和你交往的对象。
比得过，你便轻蔑别人，看不起别人，从而不尊重别人，别人只能对你不置可否：比不过的，你会满含妒意，或造谣、或诬陷，对人用尽一切诋毁之手段，同样会伤害别人的感情，破坏良好的交际关系。

其三，过分攀比会使一个人走上不归路。
当你想尽一切办法去扩大自己的财富，提高自己的名声时，当你所使用的手段不是那么正大光明时，比如你通过贪污挪用、行贿受贿来扩大自己的财富，好去虚荣地攀比，那么总有一天你会锒铛入狱的。

有很多人并不认为自己是攀比，而认为自己的花钱多、购物多、上档次、穿名牌、玩掌上电脑是讲究生活品质，自诩自己的那些一掷千金、一掷万金的举动是为了追求生活品质！、为了讲究生活品质！实际上，那些真正讲究生活品质的人并不是体现在表面上，也不是纯粹表现在物质这个浅层次上，讲究生活品质只不过是为自己肤浅的攀比行为打掩护。

你只要在镜中照一下自己眼角的那处不屑、那处自满，你就会明白生活质量不过是攀比、炫耀的代名词！事实上，这只不过是失去了求好的精神，而将心灵、目光专注于物质欲望的满足上。
在一个失去求好精神的社会中，人们误以为摆阔、奢侈、浪费就是生活品质，逐渐失去了生活品质的实质，进而使人们失去对生活品质的判断力，攀比着追逐名牌，追逐金钱，追逐各种欲望的满足。

其实，最好还是不与人比，做好你自己。
每个人都有自己的生活方式，有自己存在的价值和理由，干什么要和别人比呢？如果心里难受，实在要比的话，倒不如把自己当做竞争对手，和自己比。
今天和自己的昨天比，明天和今天比，一天比一天充实，一年比一年长进。
这样既不会招惹是非恩怨，自己还能更上一层楼，岂非自求多福？

如果一天到晚只与别人攀来比去，你最后除了虚荣的满足或失望之外，还剩下什么？有没有意义？是徒增烦恼还是有所收获？最后思考的结果即毫无意义。

真正的潇洒生活，是回到自我，清楚地衡量自己的能力与条件，在这有限的条件下追求最好的事物与生活。
生活品质是因长久培养了求好的精神，从而有自信、丰富的内心世界；在外可以依靠敏感的直觉找到生活中最好的东西，在内则能居陋巷、饮粗茶、吃淡饭而依然创造愉悦多元的心灵空间。

做事需灵活，固执终懊悔杨广五十岁，当了十五年的皇帝，他的故事使人想到一则寓言：一个农夫牵着一头驴子走过悬崖，牵它靠里面一点，驴子坚决不肯，越向外挣扎，终于跌下深谷，粉身碎骨。
农夫探头说：你胜利了。

柏杨名言

1、至于中国人的窝里斗，可是天下闻名的中国人的重要特性。

2、我们的丑陋，是在于我们不知道自己的丑陋。

3、人必须有出世的精神，才可做入世的事业。

4、嫉妒的心理基础是恨，爱慕的心理基础是爱。

5、婚姻生活者，半睁眼半闭眼的生活也。天下没有十全十美的男女，如果眼睛睁得太久，或用照妖镜照得太久，恐怕连上帝身上都能挑出毛病。——柏杨名言

6、婚姻乃是一条空船，靠着两种东西为它压舱，一是爱情，一是子女。没有爱情而又没有子女的婚姻，势必被风浪打翻，葬身海底。爱情和子女如果能同时都有，合力压住空舱，婚姻之船当然是一条快乐的船；如果不幸而不能两者俱备，只剩下了一个，船就开始摇晃，介乎沉与不沉之间。单靠爱情去维持愉快的婚姻，固然可能，却十分艰难，这和道德人格无关。

7、不反对暴政，暴政一定再来。

8、中国人不习惯认错，反而有一万个理由，掩盖自己的错误。有一句俗话：“闭门思过。”思谁的过？思对方的过！

9、名利之中，名尤其是第一大关。

10、各位，有思考能力的奴隶最危险，主子对这种奴隶不是杀就是赶。这种文化之下孕育出来的人，怎能独立思考？因为我们没有独立思考训练，也恐惧独立思考，所以中国人也缺乏鉴赏能力，什么都是和稀泥，没有是非，没有标准。

11、在中国要创造一个奇迹很容易，一下子就会现出使人惊异的成绩。但是要保持这个奇迹，中国人却缺少这种能力。一个人稍稍有一点可怜的成就，于是耳朵就不灵光了，眼睛也花了，路也不会走了，因为他开始发烧。

12、美丽不美丽是先天的，医药界尚没有办法使每位女人都如花似玉，但吸引力却属于后天培养。世界上最倾倒众生的不是美丽的女人，而是最有吸引力的女人。

13、没有孩子，爱情会日渐空虚，因无新的刺激，必将归于平凡，而终于风消云散。

14、谁不怕死？ …但死亡是绝对的价值。

15、要想改变我们中国人的丑陋形象，只有从现在开始，每个人都想办法把自己培养成鉴赏家。我们虽然不会演戏，却要会看戏，不会看戏的看热闹，会看戏的看门道。

16、常听到有人说：“你的前途操在自己手里。”我年纪大了之后，觉得这话很有问题，事实上是，一半操在自己之手，一半操在别人之手。

17、离婚是解决错误爱情和错误婚姻的最妙良法。

18、大陆可恋，台湾可爱，有自由的地方，就是家园。

19、凡是夫妇不吵架的家庭，准是一块阴森之地，既没有冲击，故也没有快乐。

20、依潜力的大小和爆发力的强度来说，男人不过只是男人，而女人则不然。每一个女人都像是一颗核子弹，不发挥潜力则罢，一旦发挥起来，能把全世界人的眼珠都吓得暴出来。

21、女人是上帝特别规定的传种动物，你不传种，你便要付出代价——那是中年时心灵上的寂寞，和年老时心灵上的空虚，任何东西都不能代替。

22、社会是一个战场，家庭则是一个堡垒。

23、妻子如果一方面要把丈夫紧紧抱到怀里，一方面又要他出人头地，天下根本没有这种便宜的事。

24、妻子无不希望她的丈夫具备“三子”之件，曰：其高贵富有若王子焉；给她买东西时若败子焉；做起家事如洗碗洗衣洗地板之类若奴子焉。丈夫亦无不希望他的妻子具备“三妇”之件，曰：社会交际若贵妇焉；在家干活若仆妇焉；闺房之内若荡妇焉。

25、掌握权柄的人认为：只要没有人指出他的错误，他就永远没有错误。

26、由于长期的专制封建社会制度斫丧，中国人在这个酱缸里酱得太久，我们的思想和判断，以及视野，都受到酱缸的污染。

27、当贫穷从前门进来的时候，爱情就会从后门溜走了。

28、爱情是不按逻辑发展的，所以必须时时注意它的变化。爱情更不是永恒的，所以必须不断地追求。

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