田穰苴是继姜尚之后一位承上启下的著名军事家,曾率齐军击退晋、燕入侵之军,因功被封为大司马,子孙后世称司马氏。后因齐景公听信谗言,田穰苴被罢黜,未几抑郁发病而死。由于年代久远,其事迹流传不多,但其军事思想却影响巨大。
田穰苴名人名言:
骄骄、慑慑、吟嚝、虞、惧、事悔,是谓毁折。大小、坚柔、参伍、众寡、凡两,是谓战权。
凡治乱之道:一曰仁,一曰信,三曰直,四曰一,五曰义,六曰变,七曰尊。立法:一曰受,二曰法,三曰立,四曰疾,五曰御其服,六曰等其色,七曰百官宜,无淫服。
凡是人:為所爱而死,為忿怒而死,為威严而死,為道义而死,為利益而死。
作战指挥要用智谋,战斗行动要靠勇敢,军队布阵要巧妙灵活。要力求实现自己的意图,但也要量力而行,不要去做违反自己意图和力所不及的事。
顺应天时,广集资财,悦服人心,利用地形,重视运用兵器,这是作战必须考虑的五件事情。
巩固军心,明辨利害,治理纷乱,进止有节,服膺正义,激发廉耻,简约法令,少用刑罚,小罪就要制止,犯小罪的如果得逞,犯大罪的也就跟着来了。
古者戌军,三年不兴,覩民之劳也;上下相报若此,和之至也。得意则恺歌,示喜也。偃伯灵台,答民之劳,示休也。
贤明的君王,表彰民众的美德,鼓励民众的善行,所以没有败坏道德的事,也没有不遵守法度的人,因而无须用赏也无须用罚。
虽各冲锋陷阵中,步兵也不要快步走,兵车也不要奔驰,追击敌人也不准超越行列,这样才不至扰乱战斗队形。军队的稳固性,就在予不打乱行列的秩序,不用尽人、马的力量,行动的快慢决不许超出命令的规定。
上不尊德而任诈匿,不尊道而任勇力,不贵用命而贵犯命,不贵善行而贵暴行,陵之有司,此谓少威,少威则民不胜。
在朝廷上奖励有功的人,是为了鼓励好人。商代在集市上杀戮有罪的人,是为了警告坏人。
上下尊卑之间彼此不相欺凌,德和义不互相踰越,有才技的人不被埋没,有勇力的人不敢违抗命令,这样,大家就会同心协力了。
天子之义必纯取法天地而观于先圣。士庶之义,必奉于父母而正于君长。故虽有明君,士不先教,不可用也。
治理天下,顺应自然规律,适合地理条件,任用贤德的人,设官分职,各司其事,分封诸侯,区分等级,按照爵位高低给以不同的俸禄。
争大义而不争小利,这是为了表示战争的正义性。赦免降服的敌人,这是表明军队的勇敢。能够预见战争开始和结局,这是表示统帅的智慧,
不违背农时,不在疾病流行时兴兵作战,为的是爱护自己的民众;不乘敌人国丧时去进攻它,也不趁敌国灾荒时去进攻它,为的是爱护敌国的民众;不在冬夏两季兴师,为的是爱护双方的民众。
众寡以观其变,进退以观其固,危而观其惧,静而观其怠,动而观其疑,袭而观其治。击其疑,加其卒,致其屈,袭其规。因其不避,阻其图,夺其虑,乘其惧。
设而观其作,视敌而举。待则循而勿鼓,待众之作;攻则屯而伺之。
背风,背高,右高左险;历沛历圮,兼舍环龟。
用寡固,用众治;寡利烦,众利正。用众进止,用寡进退。众以合寡,则远裹而阙之;若分而迭击,寡以待众;若众疑之,则自用之。擅利则释旗,迎而反之。敌若众,则相众而受裹。敌若寡若畏,则避之开之。
击其微静,避其强静;击其倦劳,避其闲窕;击其大惧,避其小惧,自古之政也。
让以和,人以洽;予以不循,争贤以为人,说其心,效其力。
凡民,以仁救,以义战,以智决,以勇斗,以信专,以利劝,以功胜。故心中仁,行中义;堪物智也,堪大勇也,堪久信也。
凡战胜,则与众分善。若将复战则重赏罚。若使不胜,取过在己,复战则誓己,居前,无复先术,胜否勿反;是谓正则。
人,方有性,性州异;教成俗,俗州异,道化俗。
凡大善用本,其次用末;执略守微,本末唯权,战也。
凡人,死爱,死怒,死威,死义,死利。凡战之道,教约人轻死,道约人死正。
凡战,敬则慊,率则服;上烦,轻;上暇,重;奏鼓轻,舒鼓重;服肤轻,服美重。
人有胜心,惟敌之视;人有畏心,惟畏之视。两心交定,两利若一;两为之职,惟权视之。
人戒分日,人禁不息,不可以分食;方其疑惑,可师,可服。
凡战之道:位欲严,政欲栗,力欲窕,气欲闲,心欲一。
凡人之形,由众之求;试以名行,必善,行之。若行不行,身以将之,若行而行,因使勿忘;三乃成章,人生之宜,谓之法。
凡战之道:既作其气,因发其政;假之以色,道之以辞;因惧而戒,因欲而事;蹈敌制地,以职命之;是谓战法。
一曰人,二曰正,三曰辞,四曰巧,五曰火,六曰水,七曰兵,是谓七政。荣、利、耻、死,是谓四守。容色积威,不过改意,凡此道也。
凡事善则长,因古则行;誓作章,人乃强;灭厉祥,灭厉祥之道一:曰义、被之以信,临之以强。
人勉及任,是谓乐人。大军以固,多力以烦,堪物简治,见物应卒,是谓行豫。
将心,心也;众心,心也;马、牛、车、兵、佚、饱,力也。教,惟豫;战,惟节。将军,身也;卒,支也;五指,拇也。
顺天、阜财、怿众、利地、右兵,是谓五虑。顺天,奉时;阜财,因敌;怿众,勉若;利地,守隘险阻;右兵,弓矢御,殳矛守,戈戟助。凡五兵五当,长以卫短,短以救长。
天子之义,必纯取法天地,而观于先圣。士庶之义,必奉于父母,而正于君长。故虽有明君,士不先教,不可用也。
先王之治:顺天之道,设地之宜;官民之德,而正名治物;立国辨职,以爵分禄。诸侯说怀,海外来服;狱弭而兵寝,圣德之至也。
天下既平,天下大恺,春嵬秋尔,诸侯春振旅,秋治兵,所以不忘战也。
故国虽大,好战必亡;天下虽安,忘战必危。天下既平,天下大恺,春嵬秋犭尔,诸侯春振旅,秋治兵,所以不忘战也。
每一個人都有各自的性情,每種性情隨著居住的地方之不同而形成差異,可以用教育來形成共同的習俗;每種習俗也隨著地域的不同而形成了差異,可以用道德來加以協調融合。
凡是作戰:不是陣法本身困難,而是使人列陣困難;不是使人列陣困難,而是使人可以使用困難;不是知道困難,而是執行困難。
古者逐奔不过百步,纵绥不过三舍,是以明其礼也;不穷不能而哀怜伤病,是以明其仁也;成列而鼓,是以明其信也;争义不争利,是以明其义也;又能舍服,是以明其勇也;知终知始,是以明其智也。
军旅以舒为主,舒则民力足。虽交兵致刃,徒不趋,车不驰,逐奔不逾列,是以不乱。
古者以仁为本,以义治之,谓之正。
攻战守,进退止,前后序,车徒因,是谓战参。
国容不入军,军容不入国。
凡战,击其微静,避其强静;击其倦劳,避其闲窈;击其大惧,避其小惧,自古之政也。
断绝士卒通家书及与亲属往来,这叫做断绝士卒的后顾之心;选拔精良的士卒,将武器做这当的部署,这叫做增加士卒的力量;丢弃輜重,减少携带的食量,这叫做开发士卒拼死作战的意志。
上同无获,上专多死;上生多疑,上死不胜。
人有胜心,惟敌之视;人有畏心,惟畏之视。两心交定,两利若一,两為之职,惟权视之。
用其所欲,行其所能,废其不欲不能,於敌反是。
凡战:固眾相利,治乱进止,服正成耻,约法省罚,小罪乃杀;小罪胜,大罪因。
赏罚之制,无踰於民,则人归亲於上矣。
古者,贤王明民之德,尽民之善,故无废德,无间民,赏无所生,罚无所试。
古者,国容不入军,军容不入国。军容入国则民德粗,国容入军则民德弱。
师多务威则民詘,少威则民不胜。上使民不得其义,百姓不得其叙;技用不得其利,牛马不得其任,有司陵之;此谓多威;多威则民詘。上不尊德而任诈慝,不尊道而任勇力;不贵用命而贵犯命,不贵善行而贵暴行;陵之有司,此谓少威;少威则民不胜。
兵不杂则不利。长兵以卫,短兵以守。太长则难犯,太短则不及。太轻则锐,锐则易乱;太重则钝,钝则不济。
从命為士,上赏;犯命為士,上戮;故勇力不相犯。
古者,国容不入军,军容不入国,故德义不相踰。
内得爱焉,所以守也;外得威焉,所以战也。
古者,以仁為本,以义治之,之谓正;正不获意则权;权出於战,不出於仁也。是故,杀人安人,杀之可也;攻其国,爱其民,攻之可也;以战去战,虽战可也。
天下虽安,忘战必危。
国虽大,好战必亡。
好战必亡,忘战必危。
孙膑,山东鄄城人,生卒年不详,中国战国初期军事家,兵家代表人物。孙膑原名不详,因受过膑刑故名孙膑。为鬼谷子王栩的徒弟,同庞涓一师之徒。
孙膑名人名言:
进,路也;退,路也;左,路也;右,路也。
军民团结如一人,试看天下谁能敌。
兵不能见福祸于未刑,不知备者也。
兵用力多功少,不知时者也。兵不能胜大患,不能合民心者也。
势便地利则民自退。所谓善战者,便势利地者也。
善教者于本,不临军而变。
不意侍待卒,所以昧战也。
知士可信,毋令人离之。必胜乃战,毋令人知之。
敌弱以乱,先其选卒以乘之;敌强以治,先其下卒以诱之。
天时、地利、人和,三者不得,虽胜有央。
一曰信,二曰忠,三曰敢。安忠?忠王。安信?信赏。安敢?敢去不善。不忠于王,不敢用其兵。不信于赏,百生(姓)弗德。不敢去不善,百生(姓)弗畏。
兵之胜在于篡(选)卒,其勇在于制,其巧在于势,其利在于信,其德在于道,其富在于亟归,其强在于休民,其伤在于数战。
必攻不守,兵之急者也。
兵非所乐也,而胜非所利也。
内得其民之心,外知其敌之情。
不战而屈人之兵。
赏不逾日,罚不还面。
吾因深结韩之亲而晚承魏之弊,则可受重利而得尊名。
用兵得其性,则令行如流。
兵不能胜大患,不能合民心者也。
战胜而强立,故天下服矣。
知天知地内得其民之心,外知其敌之情
知道,胜。不知道,不胜。
天地之理,至则反,盈则败,阴阳是也。
分定则有形矣,形定则有名
故一节痛,百节不用,同体也。前败而后不用,同形也。
故战势,大阵断,小阵解。后不得乘前,前不得然后。进者有道出,退者有道入。
赏未行,罚未用,而民听令者,其令,民之所能行也。
赏高罚下,而民不听其令者,其令,民之所不能行也。
故战势,胜者益之,败者代之,劳者息之,饥者食之。
代兴代废,四时是也。有胜有不胜,五行是也。
有生有死,万物是也。有能有不能,万生是也。
有所有余,有所不足,形势是也。
有名之徒,莫不可胜。
故圣人以万物之胜胜万物,故其胜不屈。战者,以形相胜者也。
形莫不可以胜,而莫知其所以胜之形。
形胜之变,与天地相敝而不穷。
形胜,以楚越之竹书之而不足。
故善战者,见敌之所长,则知其所短;见敌之所不足,则知其所有余。
形者,皆以共胜胜者也。以一形之胜胜万形,不可。所以制形壹也,所以胜不可壹也。
见胜如见日月。其错胜也,如以水胜火。
形以应形,正也;无形而制形,奇也。奇正无穷,分也。分之以奇数,制之以五行,斗之以形名。
同不足以相胜也,故以异为奇。
足以静为动奇,佚为劳奇,饱为饥奇,治为乱奇,众为寡奇。
发而为正,其未发者奇也。奇发而不报,则胜矣。有余奇者,过胜者也。
使民虽不利,进死而不旋踵,孟賁之所难也,而责之民,是使水逆流也。
故民见人而未见死,蹈白刃而不旋踵。
刘基(1311年7月1日-1375年5月16日),汉族,字伯温,青田县南田乡(今属浙江省文成县)人,故称刘青田,元末明初的军事家、道家、政治家、文学家,与章溢、宋濂、叶琛并称为四先生。明朝开国元勋,明洪武三年(1370年)封诚意伯,故又称刘诚意。武宗正德九年追赠太师,谥号文成,后人称他刘文成、文成公。刘基通经史、晓天文、精兵法。他辅佐朱元璋完成帝业、开创明朝并尽力保持国家的安定,因而驰名天下,被后人比作诸葛武侯。朱元璋多次称刘基为:吾之子房也。在文学史上,刘基与宋濂、高启并称明初诗文三大家。中国民间广泛流传着三分天下诸葛亮,一统江山刘伯温;前朝军师诸葛亮,后朝军师刘伯温的说法。他以神机妙算、运筹帷幄著称于世。
刘基名人名言大全:
家有悍妇良友不至,国有妒臣贤士不留。
金玉其外,败絮其中。
邦无道,富加贵,耻也!
夫琴大弦为君,小弦为臣,大小异能,合而成声,无相夺伦,阴阳乃和。
乐言己之长者不知己,乐言人之短者不知人。不知己者无所见,不知人者无所闻。
善战者省敌,不善战者益敌。省敌者昌,益敌者亡。夫欲取人之国,则彼国之人皆我敌也。故善省敌者,不使人我敌。
善疑人者,人亦疑之;善防人者,人亦防之。善疑人者,必不足于信;善防人者,必不足于智。知人之疑已而弗舍者,必其有所存也;知人之防已而不避者,必其有所倚也。
大德胜小德,小德胜无德;大德胜大力,小德敌大力。力生敌,德生力;力生于德,天下无敌。故力者胜,一时者也,德愈久而愈胜者也。夫力非吾力也,人各力其力也,惟大德为能得群力。是故德不可穷,而力可穷。
江海不与坎井争其清,雷霆不与蛙蚓斗其声。
大其心,容天下之物;虚其心,受天下之善;平其心,论天下之事;潜其心,观天下之势;定其心,应天下之变。
虎用力,人用智。力之用一,而智之用百。
持心如衡,以理为平。
凡与敌战,须务持重。见利则动,不见利则止,慎不可轻举也。
势顺则强,气顺则舒。
万夫一力,天下无敌。
智不自智,而后人莫与争智。
落日下前峰,轻烟生远林。
大江之南风景殊,杭州西湖天下无。
安得普天休战伐,不令竹箭困输供。
白云在青天,可望不可即。
虎之跃也,必伏乃厉。
人情旦暮有翻复,平地倏忽成山谿。
多能者鲜精,多虑者鲜决。
旱斯具舟,热斯具裘。
但道青春未谢,不知芳径苔深。
名句作为警示自己的句子,希望以上《军事名言》内容对您有所帮助,如果还想获取更多名句内容可以点击名言名句专题。