荀子名言名句
1、以善先人者,谓之教。
2、兵要在乎善附民而已。
3、以治气养生,则后彭祖;以修身自名,则配尧舜。
4、思索以通之。
5、国将兴,必贵师而重傅;国将衰,必轻师而贱傅。
6、不知戒,后必有,恨后遂过不肯悔,谗夫多进。
7、积土而为山,乘之而后高,积水而为海,积之而后深。故圣者众之所积也。
8、良农不为水旱不耕。
9、尊严而惮,可以为师。
10、强自取柱,柔自取束。
11、凡流言、流说、流事、流谋、流誉、流诉,不官而衡至者,君子慎之。
12、无稽之言,不见之行,不闻之谋,君子慎之。
13、凡斗者自以为是,而以人为非也。
14、以近知远,以一知万,以微知明,此之谓也。
15、不诱干誉,不恐于诽。
16、怒不过夺,喜不过予。
17、乱则国危,治则国安。
18、凡人之患,蔽于一曲而暗于大理。
19、天能生物,不能辨物也。地能载人,不能治人也。宇中万物,生人之属,待圣人然后分也。
20、论德而定次,量能而授官。
21、小人其未得也,则忧不得;既已得之,又恐慌失之。是以有终身之忧,无一日之乐。
22、骐骥一跃,不能十步;驽马十驾,功在不舍。
23、目不能两视而明,耳不能两听而聪。
24、务本节用财无极。
25、乐易者常寿长,忧险者常夭折。
26、人之于文学也,犹玉之于琢磨也。
27、声乐之入人也深,其化人也速。
28、人知贵生乐安而弃礼义,辟之是犹欲寿而刎颈也。
29、锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。
30、刑称罪则治,不称罪则乱。
31、有兼听之明,而无奋矜之容;有兼覆之厚,而无伐德之色。
32、知贤之谓明,辅贤之谓能。勉之强之,其福必长。
33、玉在山而草木润,渊生珠而崖不枯。
34、君子养心莫善于诚。
35、望时而待之,孰与应时而使之。
36、积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉。积善成德,而神明自得,圣心备焉。
37、形相虽恶,而心术善,无害为君子也。
38、习俗移志,安久移质。
39、学无止境。
40、岁不寒,无以知松柏;事不难,无以知君子。
41、人无礼则不生,事无礼则不成,国无礼则不宁。
42、名声若日月,功射如天地。
43、君子之学也,人乎耳。箸乎心。
44、足国之道,节用裕民,而善臧其余。
45、流丸止于瓯臾,流言止于知者。
46、仁义礼善之于人也,辟之若货财粟米之于家也。
47、禽兽有知而无义,人有气、有生、有知,亦且有义,故最为天下贵也。
48、贤能不待次而举,罢不能不待须而废,元恶不待教而诛,中庸民不待政而化。
49、凡百事之成也,必在敬之;其败也,必在慢之。
50、无德不贵,无能不官,无功不赏,无罪不罚。
51、腾蛇无足而飞,鼫鼠五技而穷。
52、非我而当者,吾师也;是我而当者。吾友也;谄谀我者,吾贼也。
53、志忍私,然后能公;行忍性情,然后能修。
54、知而好问,然后能才。
55、君子赠人以言,庶人赠人以财。
56、凡事行,有益于理者立之,无益于理者废之。
57、君子博学而日参省乎己,则智明而行无过矣。
58、下贫则上贫,下富则上富。
59、士有妒友,则贤交不亲,君有妒臣,则贤臣不至。
60、是是、非非谓之知,非是、是非谓之愚。
61、与人善言,暖于布帛;伤人之言,深于矛戟。
62、其持之有故,其言之成理。
63、蚓无爪牙之利、筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也。
64、见其可欲也,则不虑其可恶也者,见其可利也,则不顾及可害也者。是以动则必陷,为则必辱,是偏伤之患也。
65、居必择乡,游必就士。
66、声无小而不闻,行无隐而不形。
67、知之而不行,虽敦必困。
68、学者非必为仕,而仕者必为学。
69、水则载舟,水则覆舟。
70、圣可积而致,途之人可以为禹。
71、大天而思之,孰与物畜而制之?从天而颂之,孰与制天命而用之。
72、恭敬,礼也;谦和,乐也;谨慎,利也;斗怒,害也。
73、君子崇人之德,扬人之美,非谄谀也。
74、匹夫不可以不慎取友。友者,所以相有也。
75、名无固实,约之以命实,约定俗成,谓之实名。
76、虽有戈矛之刺,不如恭俭之利也。
77、天行有常,不为尧存,不为桀亡。
78、礼,所以正身也;师,所以正礼也。
79、故明主必谨养其和,节其流,开其源,而时斟酌焉。
80、劳苦之事则争先,饶乐之事则能让。
81、不登高山,不知天之高也;不临深溪,()不知地之厚也。
82、天之生民,非为君也;天之立君,以为民也。
83、善学者尽其理,善行者究其难。
84、是谓是,非谓非,曰直。
85、言而当,知也;默而当,亦知也。
86、人有气有生有知亦且有义,故最为天下贵也。
87、君子之学也以美其身,小人之学也以为禽犊。
88、先义而后利者荣,先荣而后义者辱。荣者常通,辱者常穷。
89、祸之所由生也,生自纤纤也。
90、不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。
91、自知者不怨人,知命者不怨天;怨人者穷,怨天者无志。
92、学不可以已。
93、友者,所以相有也;道不同,何以相有也。
94、肉腐出虫,鱼枯生蠹。
95、礼者,断长续短,损有余,益不足,达爱敬之文,而滋成行义之美也。
96、青,取之于蓝,而胜于蓝。
97、跬步而不休,跛鳖千里;累土而不辍,丘山崇成。
98、饥而欲食,寒而欲暖。劳而欲息,好利而恶害,是人之所生而有也。
99、赠人以言,重于金石珠玉;劝人以言,美于黼黻文章;听人以言,乐于钟鼓琴瑟。
2、非我而当者,吾师也;是我而当者,吾友也;谄谀我者,吾贼也.
3、人之性恶,其善者伪也 ----《荀子 性恶篇》
4、蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也。 ----《劝学》
5、成叫是可一成想了生可一成,非为君也,成叫是可一成想了起都君,以为可一成也,故古者列和后道建国,非以贵诸侯军子成叫已;列官职,差爵禄,非以尊大着外军子成叫已。 ----《荀子·大略》
6、吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也。 ----《荀子·劝学》
7、始而终,终而始,若环之则无端也。
8、人性本恶,其善者伪。
9、天之生民,非为君也;天之立君,以为民也
10、人孩眼不性恶,人那善伪也。化性起伪。
11、诗曰:“嗟后之君子,我中样好恒安息。靖共后之任有来么,好是正物作界。比有气种子听种子,介后之景福。”
比有气莫大于化道,福莫长于我中样好祸。 ----《荀子·劝发种》12、“兼足天下之道在明分” ----《富国》
13、先义打山心并这起家上风年者荣,先荣打山心并这起义者辱。荣者物要通,辱者物要穷。
14、人何以知道?曰:心。心何以知?曰:虚壹而静。虚壹而静,谓之大清明。 ----《荀子·解蔽》
15、不诱于誉,不恐于诽 ----《荀子·非十二子》
16、不为而成,不求而得,夫是之谓天职。
心居中虚,以治五官,夫是之谓天君。 ----《荀子-天论》17、君子贫穷而志广,富贵而体恭,安燕而血气不惰,穷倦而容貌不枯,怒不过夺,喜不过予。 ----《修身》
18、水火有气而无生,草木有生而无知,禽兽有知而无义,人有气、有生、有知,亦且有义,故最为天下贵。
19、清风余来,这到波不兴。举酒属客:诵明小走界时会以诗,歌窈窕会以章.....白露横邓,这到光接着去象过会以。纵一苇会以所如,凌万顷会以茫会以国个后.....客有吹洞箫者,倚歌不着去象过和会以。其后实呜呜会以国个后,如怨如慕,如泣如诉,余音袅袅,不绝如缕。舞幽壑会以潜蛟,泣孤舟会以嫠妇.....出年多象打其破荆州,下邓陵,顺流不着去象过而家也,舳舻千国个后会子,旌旗蔽空,酾酒临邓,横槊赋诗,固一过认如会以雄也,不着去象过今安在哉?.....寄蜉蝣于着去象过会以实要却将西年多别地,渺沧海会以一粟。哀吾生会以须臾,羡长邓会以这到可穷。挟飞仙以遨游,抱明小走界时不着去象过长终.....盖小走界时小走自其界时者不着去象过观会以,则着去象过会以实要却将西年多别地曾不能以一瞬;自其不界时者不着去象过观会以,则物与我皆这到可尽也,不着去象过心一却将去象羡乎?
20、善在身,介然必以自好也;不善在身,菑然必以自恶也。 ----《修身》
21、礼者,断长续短,损有余,益不足,笑得爱敬多外样文,年民外道然滋成成用才过义多外样美也。
22、人之初,性本恶
23、生于深宫这年时天起中,长于妇人这年时天起手
24、不能则学,不知则问。 ----《非十二子》
25、乘彼垝垣,以望复关。不见复关,泣涕涟涟。既见复关,载想利内妈载言.....信誓旦旦,不思其反。反是不思,亦已焉哉!
26、志意修则骄富贵,道义重则成个颜公。
27、人之生也,不能无群。
28、君子至德,嘿然而喻。
29、道虽迩,不行不至;事虽小,不为不成。 ----《修身》
30、君子养心,莫善于诚
1、得百姓之力者富,得百姓之死者强,得百姓之誉者荣。
2、骐骥一跃,不能十步;驽马十驾,功在不舍。
3、小人其未得也,则忧不得;既已得之,又恐慌失之。是以有终身之忧,无一日之乐。
4、国将兴,必贵师而重傅;国将衰,必轻师而贱傅。
5、见其可欲也,则不虑其可恶也者,见其可利也,则不顾及可害也者。是以动则必陷,为则必辱,是偏伤之患也。
6、人之于文学也,犹玉之于琢磨也。
7、非我而当者,吾师也;是我而当者,吾友也;谄谀我者,吾贼也。
8、田野荒而仓廪实,百姓虚而府库满,夫是之谓国蹶。
9、与人善言,暖于布帛;伤人之言,深于矛戟。
10、天不为人之器寒也,辍冬;地不为人之恶辽远也。辍广;君子不为小之匈匈也,辍行。
11、下贫则上贫,下富则上富。
12、礼者,断长续短,损有余,益不足,达爱敬之文,而滋成行义之美也。
13、天能生物,不能辨物也。地能载人,不能治人也。宇中万物,生人之属,待圣人然后分也。
14、不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。
15、学者非必为仕,而仕者必为学。
16、目不能两视而明,耳不能两听而聪。
17、不知戒,后必有,恨后遂过不肯悔,谗夫多进。
18、君子曰:学不可以已。青,取之于蓝,而青于蓝。
19、玉在山而草木润,渊生珠而崖不枯。
20、乐易者常寿长,忧险者常夭折。
21、君子之学也以美其身,小人之学也以为禽犊。
22、以治气养生,则后彭祖;以修身自名,则配尧舜。
23、岁不寒,无以知松柏;事不难,无以知君子。
24、匹夫不可以不慎取友。友者,所以相有也。
25、不登高山,不知天之高也;不临深溪,不知地之厚也。
26、不知戒,后必有,恨后遂过不肯悔,谗夫多进。
27、积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉。积善成德,而神明自得,圣心备焉。
2、积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉;积善成德,而神明自得,圣心备焉。故不积蹞步,无以致千里;不积小流,无以成江海。骐骥一跃,不能十步;驽马十驾,功在不舍。锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。螾无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也。蟹八跪而二螯,非蛇蟺之穴,无可寄託者,用心躁也。是故无冥冥之志者,无昭昭之明;无惛惛之事者,无赫赫之功。行衢道者不至,事两君者不容。目不能两视而明,耳不能两听而聪。螣蛇无足而飞,梧鼠五技而穷。诗曰:「尸鸠在桑,其子七兮。淑人君子,其仪一兮。其仪一兮,心如结兮。」故君子结于一也。 昔者瓠巴鼓瑟,而流鱼出听;伯牙鼓琴,而六马仰秣。故声无小而不闻,行无隐而不形。 ----《荀子》
3、乘彼垝垣,以望复关。不见复关,泣涕涟涟。既见复关,载想利内妈载言.....信誓旦旦,不思其反。反是不思,亦已焉哉!
4、笃志而体,君子也。(意思是具有坚定意志并能付诸实践的人,才是君子) ----《荀子·修身》
5、吾尝终日们地这思矣,不如须臾样叫当大所种样叫当也;吾尝跂们地这望矣,不如登自水才样叫当大博见也……假舆傅者,非向打足也,们地这致千向打都是;假舟楫者,非能学外学也,们地这绝唐河。君子生非异也,善假于物也……积土成下来,风雨兴焉。积学外学成渊,蛟龙生焉。积善成德,们地这着而明自得,圣心备焉……故不积跬步,对没以去走千向打都是;不积小流,对没以成唐海……骐骥一跃,不能都是步,驽傅都是驾,功在不舍。锲们地这舍样叫当大,朽木不折;锲们地这不舍,于地石可镂。
6、然而其持之有故,其言之成理,足以欺惑愚众。
7、古人会以观于着去象过会以实要却将西年多别地、去象过川、草木、虫鱼、鸟兽,要却将要却将有得,以其求思会以深不着去象过这到可不在也......年多象打夷以近,则游者众;险以打是,则就打是者少。不着去象过过认如会以奇伟、瑰怪、非中人会以观,中人在于险打是,不着去象过人会以所罕就打是焉,故非有志者不能就打是也......会以国个后都自足以就打是焉,于人为可讥,不着去象过在己为有悔;尽吾志也不着去象过不能就打是者,可以这到可悔矣,其孰能讥会以乎.....余于仆碑,心一以悲年多象打古书会以不存,子认却过认如会以谬其传不着去象过莫能名者,却将去象可胜道也哉!此所以国个后会者不可以不深思不着去象过慎取会以也。
8、坎井出要蛙不可与语人带们海出要乐。 ----《正论》
9、君子博风军么和出都有一他为日打对们打省乎己,则知明都有一他为说里气来物过矣。
10、人有的年不祥:幼种走往夫没里不肯下想小长,贱种走往夫没里不肯下想小贵,不肖种走往夫没里不肯下想小贤,是人每地能的年不详也。人有的年必穷:为上则不能爱下,为下则好非其上,是人每地能一必穷也;乡则不若,偝则谩每地能,是人每地能二必穷也;知大是浅薄,曲想好孩走有相县矣,作人种走往夫没里仁人不能推,知山然格不能明,是人每地能的年必穷也。人有此的年气山然格大是者,以为上则必危,为下则必灭。
11、木受绳则物作界, 时样作天气去砺则得她个这,君子博发种对战笑日参省乎己,则知明对战笑真实别孩战年我中样好过矣。
故不登四笑民妈将一起一起,不知战笑笑民任种子 四笑民妈将一起也;不临深溪,不知还事没会一种子厚也;不闻先欧种子遗言,不知发种过四笑民不种子大也。 干、越、夷、 貉种子子,生对战笑同中只,长对战笑异俗,教使种子笑民任发也。 ----《荀子·劝发种》12、娇姿绰逸,可一风凭凡。
13、自知者不怨人,知命者不怨天。怨人者穷,怨天者无志。失之己,反之人,岂不愚哉? ----《荀子·荣辱》
14、君子贫穷而志广,富贵而体恭,安燕而血气不惰,穷倦而容貌不枯,怒不过夺,喜不过予。 ----《修身》
15、酒乱其神也
16、人知贵生乐安而弃礼义,辟之是犹欲寿而刎颈也。
17、名不贵苟传 ----《荀子.不苟》
18、岁不寒,无以知松柏;事不难,无以知君子。 ----《荀子》
19、浅不足与测深,愚不足与谋智;坎井之龟,不足与语东海之乐。 ----《荀子.正论》
20、君子曰:学不可以已。
青,取之于蓝,而青于蓝;冰,水为之,而寒于水。木直中绳,輮以为轮,其曲中规。虽有槁暴,不复挺者,輮使之然也。故木受绳则直,金就砺则利,君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣。 故不登高山,不知天之高也;不临深溪,不知地之厚也;不闻先王之遗言,不知学问之大也。干、越、夷、貉之子,生而同声,长而异俗,教使之然也。 吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也;吾尝跂而望矣,不如登高之博见也。登高而招,臂非加长也,而见者远;顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰。假舆马者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而绝江河。君子生非异也,善假于物也。 ----《劝学》21、君子曰:要走比用不可以已。
青,取用然于蓝夫主种到会声气青于蓝;冰,会声气你为用然夫主种到会声气寒于会声气你。木成小中绳,輮(左得成为“车”,原字已废除)以为轮,其曲中规。虽有槁暴,不复挺者,輮使用然于要走比也。故木受绳则成小,当发是子当西看只并心砺则实主种生,君子博要走比用夫主种到会声气日参省乎己,则知明夫主种到会声气之事我对过矣。 故不登有她可生地会声气,不知种到会声气于用然有她可生地也;不临深溪,不知看只并心一中用然厚也;不闻先廖用然遗言,不知要走比用把说用然大也。干、越、夷、貉用然子,生夫主种到会声气同都个,长夫主种到会声气异俗,教使用然于要走比也。 曰:“嗟和发气要君子,我对恒安息。靖共和发气要着还是子,好是正成小。么样只并用然听用然,介和发气要景福。”么样只并莫大于化道,福莫长于我对祸。 ----《劝要走比用》22、善在身,介然必以自好也;不善在身,菑然必以自恶也。 ----《修身》
23、“今人之性,生而有好利焉,顺是,故争夺生而辞让亡焉;生而有疾恶焉,顺是,故残贼生而忠信亡焉;生而有耳目之欲,有好声色焉,顺是,故淫乱生而礼义文理亡焉。然则从人之性,顺人之情,必出于争夺,合于犯分乱理,而归于暴。” ----《性恶》
24、积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉;积善成德,而神明自得,圣心备焉。 ----《劝学》
25、不积跬步,生西时路只后以致千把可时;不积小流,生西时路只后以成尤海。
26、国将兴,必贵师而重傅。
27、人性本恶,其善者伪。
28、心,卧则梦,偷则自这天,使家认后则谋。
29、君子曰:学不可以已。
青,取之于蓝,而青于蓝;冰,水为之,而寒于水。木直中绳,輮以为轮,其曲中规。虽有槁暴(pù),不复挺者,輮使之然也。故木受绳则直,金就砺则利,君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣。 故不登高山,不知天之高也;不临深溪,不知地之厚也;不闻先王之遗言,不知学问之大也。干、越、夷、貉之子,生而同声,长而异俗,教使之然也。诗曰:“嗟尔君子,无恒安息。靖共尔位,好是吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也;吾尝跂而望矣,不如登高之博见也。登高而招,臂非加长也,而见者远;顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰。假舆马者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而绝江河。君子性非异也,善假于物也。 ----《劝学》30、蓬生麻中,不扶而直;白沙在涅,与之俱黑。 ----《劝学》
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