1、上有好者,下必有甚焉者矣。
2、故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其心,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。
3、生,我所欲也;义,亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也。
4、人有不为也,而后可以有为。
5、说大人则藐之,勿视其巍巍然。
6、存乎人者,莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉;胸中不正则眸子眊焉。听其言也,观其眸子,人焉瘦哉。
7、恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也:辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。
8、人之所不学而能者,其良能也;所不虑而知者,其良知也。孩提之童无不知爱其亲者,及其长也,无不知敬其兄也。亲亲,仁也;敬长,义也;无他,达之天下也。
9、生于忧患而死于安乐也。
10、爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。
11、君之视臣如手足,则臣视君如腹心;君之视臣如犬马,则臣视君如国人;君之视臣如土芥,则臣视君如寇仇。
12、夫人必自侮,然后人侮之;家必自毁,而后人毁之;国必自伐,而后人伐之。
13、省刑罚,薄税敛,深耕易耨。
14、富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。
15、我知言,我善养吾浩然之气。
16、得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之;多助之至,天下顺之。
17、惟仁者宜在高位。不仁而在高位,是播其恶于众也。
18、生于忧患,死于安乐。
19、士无事而食,不可也。
20、人有恒言,皆曰‘天下国家’。天下之本在国,国之本在家,家之本在身。
21、尊贤使能,俊杰在位,则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。
22、说诗者,不以文害辞,不以辞害志。以意逆志,是为得之。
23、言近而指远者,善言也。
24、为渊驱鱼者,獭也;为丛驱爵者,鹯也。
25、富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。
26、虽有天下易生之物,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。
27、权、然后知轻重;度、然后知长短。
28、鱼,我所欲也,熊掌亦我所欲也;二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也,义亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也。
29、一心以为有鸿鹄将至,思援弓缴而射之,虽与之俱学。弗若之矣。
30、古之人,得志,泽加于民,不得志,修身见于世。达则兼济天下,穷则独善其身。
31、以力服人者,非心服也,力不赡也;以德服人者,中心悦而诚服也。
32、求则得之,舍则失之;是求有益于得也,求在我者也。求之有道,得之有命,是求无益于得也,求在外者也。
33、生于忧患而死于安乐。
34、体有贵贱,有大小。无以小害大,无以贱害贵。养其大者为小人,养其大者为大人。
35、争地以战,杀人盈野;争城以战,杀人盈城,此所谓率土地而食人肉,罪不容于死。
36、权,然后知轻重;度,然后知长短。
37、人不可以无耻,无耻之耻,无耻矣。
38、爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。
39、枉己者,未有能直人者也。
40、得道者多助,失道者寡助。
1.爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。
2.彼一时,此一时也。 孟子
3.不耻不若人,何若人有?
4.不得乎亲,不可以为人;不顺乎亲,不可以为子。 孟子
5.不挟长,不挟贵,不挟兄弟而友。
6.不仁而得国者,有之矣;不仁而得天下者,未之有也。
7.不以规距,不能成方员(圆)。不以六律,不能正五音。
8.恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。
9.诚者,天之道也;思诚者,人之道也。 孟子
10.存乎人者,莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子瞭焉;胸中不正则眸子眊焉。听其言也,观其眸子,人焉瘦哉?
11.大人者,不失其赤子之心者也。
12.得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之;多助之至,天下顺之。
13.独乐乐,与人乐乐,孰乐?
14.夫人必自侮,然后人侮之;家必自毁,而后人毁之;国必自伐,而后人伐之。
15.夫子言之,于我心有戚戚焉。
16.父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有叙,朋友有信。 孟子
17.富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。 孟子
18.恭者不侮人,俭者不夺人。
19.故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。
20.祸福无不自己求之者。
21.鸡鸣而起,孳孳为善者,舜之徒也;鸡鸣而起,孳孳为利者,跖之徒也。欲知舜与跖之分,无他,利与善之间也。
22.谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣! 孟子
23.尽信书,则不如无书。
24.敬人者,人恒敬之;爱人者,人恒爱之。 孟子
25.君仁,莫不仁;君义,莫不义;君正,莫不正。
26.君子不怨天,不尤人。
27.君子莫大乎与人为善
28.君子以仁存心,以礼存心。仁者爱人,有礼者敬人。爱人者人恒爱之,敬人者人恒敬之。
29.君子有三乐,而王天下不与存焉。父母俱存,兄弟无故,一乐也;仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也;得天下英才而教育之,三乐也。君子有三乐,而王天下不与存焉。 孟子
30.君子之所以教者五:有如时雨化之者,有成德者,有达财者,有答问者,有私淑艾者。此五者,君子之所以教也。
31.孔子登东山而小鲁,登泰山而小天下。
32.老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。 孟子
33.乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。乐以天下,忧以天下,然而不王者,未之有也。
34.民为贵,社稷次之,君为轻。
35.其进锐者,其退速。
36.穷则独善其身,达则兼济天下。
37.权,然后和轻重;度,然后知长短。
38.人皆可以为尧舜。
39.人人亲其亲,长其长,而天下平。 孟子
40.人有不为也,而后可以有为。
41.人之相识,贵在相知,人之相知,贵在知心。 孟子
42.人之有道也,饱食暖衣、逸居而无教,则近于禽兽。圣人有忧之,使契为司徒,教以人伦:父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有序,朋友有信。
43.仁人之于弟也,不藏怒焉,不宿怨焉,亲爱之而已矣。 孟子
44.仁者无敌。
45.仁之胜不仁也,犹水胜火。今之为仁者,犹以一杯水救一车薪之火也;不熄,则谓之水不胜火,此又与于不仁之甚者也,亦终必亡而已矣。
46.仁之实,事亲是也;义之实,从兄是也。 孟子
47.如欲平治天下,当今之世,舍我其谁也?
48.杀一无罪非仁也,非其有而取之非义也。
49.生于忧患而死于安乐也。
50.世俗所谓不孝者五,惰其四支,不顾父母之养,一不孝也;博奕好饮酒,不顾父母之养,二不孝也;好货财,私妻子,不顾父母之养,三不孝也;从耳目之欲,以为父母戮,四不孝也;好勇斗狠,以危父母,五不孝也。 孟子
51.虽有天下易生之物,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。
52.天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,行拂乱其所为,所以动心忍性,增益其所不能。 孟子
53.天子不仁,不保四海;诸侯不仁,不保社稷;卿大夫不仁,不保宗庙;士庶人不仁,不保四体。
54.惟仁者宜在高位。不仁而在高位,是播其恶于众也。
55.惟孝顺父母,可以解忧。 孟子
56.我知言,我善养吾浩然之气。
57.无父无君,是禽兽也。 孟子
58.五谷者,种之美者也,苟为不熟,不如荑稗。夫仁,亦在乎熟之而已矣。
59.贤者以其昭昭使人昭昭,今以其昏昏使人昭昭。
60.贤者在位,能者在职。
61.孝子之至,莫大乎尊亲;尊亲之至,莫大乎以天下养。 孟子
62.心之官则思,思则得之,不思则不得也。
63.杨子取为我,拔一毛而利天下,不为也。墨子兼爱,摩顶放踵利天下,为之。
64.养心莫善于寡欲。
65.以力假仁者霸。霸必有大国;以德行仁者王,王不待大,汤以七十里,文王以百里。以力服人者,非心服也,力不赡也;以德服人者,中心悦而诚服也,如七十子之服孔子也。
66.有为者辟若掘井,掘井九轫而不及泉,犹为弃井也。
67.鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也.二者不可兼得,舍鱼而取熊掌者也.生,我所欲也;义,亦我所欲也.二者不可兼得,舍生而取义者也.
68.长幼有序。 孟子
69.自暴者,不可与有言也;自弃者,不可与有为也。
70.尊贤使能,俊杰在位,则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。
2、得道多助,失道寡助。
3、去邠,逾方第发下,邑于岐第发下国还他多下居焉。 ----《方惠陆下》
4、虽有智慧,不如乘势;虽有镃基,不如待时。 ----《孟子》
5、志帅气,气帅体
6、得道者多助,失道者寡助。
7、会才么,孰为大?会才么多去为大;守,孰为大?守岁向出为大。不岁向其岁向出真月种成用能会才么其多去者,吾闻么他如矣;岁向其岁向出真月种成用能会才么其多去者,吾未闻也。孰不为会才么?会才么多去,会才么么他如本也;孰不为守?守岁向出,守么他如本也。
8、人之安宅也;义,人之正路也。旷安宅而居,舍正路而不由,哀哉!
9、大人者,不失其赤子之心者也。
10、庖有肥肉,厩有肥马,民有饥色,野有饿莩,此率兽而食人也。兽相食,且人恶之。为民父母,行政不免于率兽而食人。恶在其为民父母也?仲尼曰:‘始作俑者,其无后乎!’为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也?” ----《梁惠王》
11、梁惠王上:老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。
仁者无敌。 保民而王,莫之能御也 权,然后知轻重;度,然后知长短。物皆然,心为甚。 五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣;鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣;百亩之田,勿夺其时,八口之家可以无饥矣;谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉,黎民不饥不寒,然而不王者,未之有也。 ----《孟子》12、孟子告齐宣王曰:‘君之视臣如手足,则臣视君如腹心;君之视臣如犬马,则臣视君如国人;君之视臣如土芥,则臣视君如寇仇.” ----《孟子·离娄下》
13、廉者政多学于山走本矣,乃国多学于山走生任作维,当界人多学于山走大节,仕者多学于山走大德。
14、君子可欺之以方,难罔以非其道。 ----《校人烹鱼》
15、尽心下 山径之蹊闲,介然用之而成路。为闲不用,则茅塞之矣 ----《孟子》
16、离娄上:人之患,在好为人师。
夫人必自侮,然后人侮之;家必自毁,而后人毁之;国必自伐,而后人伐之。《太甲》曰:‘天作孽,犹可违;自作孽,不可活’,此之谓也。 ----《孟子》17、龚曰,寡人有疾,寡人好色
对曰,昔者大龚好色,爱厥妃, 诗云,古公檀着成眼物一 来朝没道把在董 率边你把没道走都我的浒 年成走于歧下 爱及姜女 聿来胥宇 当是时也 这眼物务怨女 时边没是出地旷的子好 龚如好色 与百姓同风成走看 于龚物自有 。 。孟子 ----《新白娘子传奇,语录》18、人皆可以为尧舜。
19、独乐乐不如众乐乐。 ----《孟子·梁惠王下》
20、恻隐之心,人皆有之;羞恶之心,人皆有之;恭敬之心,人皆有之;是非之心,人皆有之。恻隐之心,仁也;羞恶之心,义也;恭敬之心,礼也;是非之心,智也。仁义礼智非由外铄我也,我固有之也! ----《告子上》
21、你人吾你人,以及人心比子个你人;幼吾幼,以及人心比子个幼。物心比那下可运于掌。
22、存乎人者,莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正,则眸子了焉;胸中不正,则眸子眊焉。
23、见其生不忍见其死,闻其哭不忍食其肉。
24、君之视臣如手足,则臣之视君如腹心。君之视臣如犬马,则臣之视君如国人。君之视人如草芥,则臣之视君如寇仇 ----《孟子·离娄篇下》
25、君子之守,修其身而天下平。
26、大人者,言不必信,行不必果,惟义所在
27、古为再军山他而心人,得志,泽加于十和;不得志,修之如见于学好军却。穷则独善其之如,就得则兼善用再也下。”
古时候的人,如果得志,国到风道大把都惠泽万十和;如果不得志,国到风修养自之如以现于学好军却间。穷困时独自善养自之如,发就得时兼顾善养用再也下万十和。” 孟子曰:“君子有都你乐,把都用再曾用再也下不与存焉。起我时起俱存,兄弟么物的故,一乐也。仰不愧于用再也,俯不怍于人,二乐也。得用再也下英而于把都用再教育为再军山他而心,都你乐也。君子有都你乐,把都用再曾用再也下不与存焉。” 孟子说:“君子有都你种快乐,物的开称曾用再也下不在这当中。起我时起和学出心想在,兄弟姐妹心想孩多安,这是一种快乐;上不惭愧于用再也,下不惭愧于人,这是第二种快乐;得到用再也下的优秀人而于人成物教育觉作们,这是第都你种快乐。君子有了这都你种快乐,物的开称曾用再也下不在这当中。” ----《孟子 尽心章句上》28、鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍鱼天带时取熊掌者也。生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生天带时取义者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不避也。如使人为都声年好多所欲莫甚于生,则凡可以得生者声年不用也?使人为都声年好多所恶莫甚于死者,则凡可以避患者声年不为也?由是则生天带时有不用也,由是则可以避患天带时有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有为都声年好多,贤者能勿丧耳。
29、“长君之恶其罪小,逢君之恶其罪大。”
释义:执迎合昏庸的执政者,引他去干坏事。 ----《孟子·告子下》30、我知言,我善养我。 ----《孟子-公孙丑上》
1、不以规矩,不成方圆。
2、穷则独善其身,达则兼善天下。
3、尽信书,不如无书。
4、故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其心,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。
5、生于忧患而死于安乐也。——孟子的名言
6、天时不如地利,地利不如人和。——孟子语录
7、得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之,多助之至,天下顺之。——孟子名言
8、仁者无敌。——孟子名言
9、老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。
10、富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。
11、子登东山而小鲁,登泰山而小天下。
12、人之相识,贵在相知,人之相知,贵在知心。
13、权,然后知轻重;度,然后知长短。
14、人有不为也,而后可以有为。
15、虽有天下易生之物,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。
16、人有不为也,而后可以有为。
17、居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道,得志于民由之,不得志独行其道。
18、我知言,我善养吾浩然之气。
19、仁之胜不仁也,犹水胜火。今之为仁者,犹以一杯水救一车薪之火也;不熄,则谓之水不胜火,此又与于不仁之甚者也,亦终必亡而已矣。
20、五谷者,种之美者也,苟为不熟,不如荑稗。夫仁,亦在乎熟之而已矣。
21、其进锐者,其退速。
22、君子有三乐,而王天下不与存焉。父母俱在,兄弟无故,一乐也;仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也;得天下英才而教育之,三乐也。
23、不耻不若人,何若人有?
24、民为贵,社稷次之,君为轻。
25、爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。
26、自暴者,不可与有言也;自弃者,不可与有为也。
27、心之官则思,思则得之,不思则不得也。
28、惟仁者宜在高位。不仁而在高位,是播其恶于众也。
29、天子不仁,不保四海;诸侯不仁,不保社稷;卿大夫不仁,不保宗庙;士庶人不仁,不保四体。
30、君仁,莫不仁;君义,莫不义;君正,莫不正。
31、狗彘食人食而不知检,涂有饿莩而不知发。
32、厩有肥马,民有饥色,野有饿莩,此率兽而食人也。
33、兽相食,且人恶之,为民父母,行政不免於率兽而食人,恶在其为民父母也。
34、始作俑者,其无后乎?
35、乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。
36、鱼,我所欲也,熊掌亦我所欲也;二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也,义亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也。
37、杀一无罪非仁也,非其有而取之非义也。
38、贤者在位,能者在职。
39、尊贤使能,后杰在位。
40、民为贵,社稷次之,君为轻。
41、人皆可以为尧舜。
42、夫人必自侮,然后人侮之;家必自毁,而后人毁之;国必自伐,而后人伐之。
43、祸福无不自己求之者。
44、君子不怨天,不尤人。
45、为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也。
46、不耻不若人,何若人有?
47、事,孰为大?事亲为大;守,孰为大?守身为大。不失其身而能事其亲者,吾闻之也;失其身而能事其亲者,吾未闻也。孰不为事?事亲、事之本也;孰不为守?守身,守之本也。
48、不得乎亲,不可以为人;不顺乎亲,不可以为子。
49、填然鼓之,兵刃既接,弃甲曳兵而走,或百步而后止,或五十步而后止。以五十步笑百步,则何如?
50、养心莫善于寡欲。
51、恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。
52、恭者不侮人,俭者不夺人。
53、爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。
54、如欲平治天下,当今之世,舍我其谁也?
55、乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。乐以天下,忧以天下,然而不王者,未之有也。
56、万乘之国,弑其君者必千乘之家。千乘之国,弑其君者必百乘之家。
57、君子以仁存心,以礼存心。仁者爱人,有礼者敬人。爱人者人恒爱之,敬人者人恒敬之。
58、人之有道也,饱食暖衣、逸居而无教,则近于禽兽。圣人有忧之,使契为司徒,教以人伦:父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有序,朋友有信。
59、五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣。
60、不挟长,不挟贵,不挟兄弟而友。
61、贤者以其昭昭使人昭昭,今以其昏昏使人昭昭。
62、有为者辟若掘井,掘井九轫而不及泉,犹为弃井也。
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