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想找出一本影响了中国的书并不难，从《诗经》到《易经》从《左传》到《史记》都能如此说，但品性找到一本能够长远地影响中国发展进程以及对中国人的精神要有着千丝万缕的渗透的书，恐怕也只有儒家的杰作经典之作——《论语》。
是“穷忍着，富耐着，睡不着眯着。”直到被环境正面交锋慢慢改变还是与环境对抗，亦或者是如橄榄油一般的改变环境，孔子正是说，君子能到九夷外部环境去像咖啡豆一般的改变环境，那里就不会闭塞落后了。
对于第二则，我有切身体会，以前，我有一个朋友是汕头番禺人，一次和他闲聊时，我正要忆起鲁迅的《故事新编》中的一篇曾提到，禺一种是汉代对一种猴子的称呼，后来我查了词典，也的确如此，而番(pān)字的另一音番(fān)有外国的意思，于是我故作神秘的问他是否知道番禺在古语中的意思，然后又拿出词典，一边笑着一边查给他可看，他的脸色便不耐烦慢慢的难看起来，我却自顾自的除去道“你们番禺人就就成外国猴子了……”话没说完，他勃然大怒，扭头就走。后来我也觉得是自己没需要考虑他人的感受，没做到“慎于言”，便向他道了歉。
至于第三则，我每到一个新的班级就会有这样的感受，每一个看似不起眼的.同学，几乎可能有自己的几个独门“绝技”有篮球猛将，堪称乔丹第二，有数学天才，堪称华罗庚再世，有科学爱好者，大有创造超越《相对论》的《绝对论》的雄心壮志……不积小流，无以成江海，想像大海一般的广博，就得学会向身边的人学习一点一滴的木果精华，如此的好学精神，才造就了孔子那样的伟人。
的一本语录体书籍，从治国，到为政，再到做人，无不有详细的思想与感悟，北宋的宰相赵普曾称，他以半部《论语》治天下，现在我们普通人也能说，我们以一本《论语》治人生。
第一段：引入论语的背景和重要性（200字）
论语是中国古代著名思想家孔子及其学生言行的记录，被誉为中国古代文化的瑰宝。论语以简洁而深刻的语言，诠释了儒家思想的基本原则，对于我们当代人来说仍然具有重要的意义和价值。通过学习论语，我们可以深入了解古代中国智慧和传统的精髓，掌握正确的道德观念和行为准则。
第二段：学习论语的意义和收获（200字）
学习论语不仅可以帮助我们建立正确的道德观念，更可以启迪思想，激发智慧。论语中的许多哲学思考和道德教诲经过深思熟虑，充满智慧和启示。通过学习和思考，我们可以从中汲取养分，培养出对于人生、人际关系等方面的独立思考和判断能力。同时，论语中所强调的诚实、正直、宽容和孝顺等价值观念也能够塑造我们为人处事的态度和行为准则，使我们成为有价值观的人。
第三段：论语中的经典观点（300字）
论语中有许多经典观点，其中最有影响力的包括人际关系、道德准则和修身养性等方面。论语告诉我们，人际关系的建立是人生中重要的一环。例如，孔子认为：“己所不欲，勿施于人。”这句话告诉我们应当对他人怀有同理心和善意，我们所希望得到的善待也需要我们去付出；而论语中强调的诚实和宽容也是建立良好人际关系的重要元素。此外，论语中的修身养性亦为我们提供了正确的做人方式。通过自我修养和自我反省，我们可以塑造出温文尔雅、谦虚谨慎的品格，并从中获得内心的平静与自信。
第四段：学习论语的方法和实践（300字）
学习论语需要我们采用正确的方法和态度。首先，我们应该全面而透彻地阅读论语，理解其中的思想内容。其次，我们应该学会思辨和深入思考论语中所涉及的话题，通过与他人的讨论和对话来进一步深化对于论语的理解。最后，我们还应该将论语的教义运用到实际生活中。例如，我们可以在人际交往中尽量做到宽容和谦虚，在工作中注重诚信和勤奋等。只有通过实践，我们才能更好地理解和体会论语的智慧。
第五段：结论（200字）
通过学习论语，我们不仅可以了解古代中国文化和智慧，更可以培养自身的道德修养和思考能力。论语中的经典观点对于我们当代人仍然具有重要的借鉴意义。因此，我们应当以正确的方法和态度去学习和实践论语的教义，将其融入到我们的生活中。相信通过不断的学习和实践，我们能够在现代社会中成为真正有价值观的人，并为社会的进步做出自己的贡献。
子曰：“古之学者为已，今之学者为人。”其意为：孔子说：“古代的人学习是为了提高自己，而现在的人学习是为了给别人看。”
在《宪问》中的这句话中，孔子很明确地提出了“古之学者”、“今之学者”的概念与区别。“古之学者”应该是距现在的远古时代，最近也应该是夏朝、商朝；“今之学者”应该是孔子所处的周朝及春秋时期了。古代的学者认为做学问是为了探求宇宙、人生的'奥秘，是为了自己的理想与追求，是有益于自身修为、有益于社会的，是纯粹为了做学问而做学问的。今天的学者，并没有真正认识到学问、学术的价值，认为学问是做给别人的，起码是为了达到某种目的而不得不使用的手段、工具及过程，很少有从自己的兴趣、爱好出发，自得其乐地做学问的。
对孔子的上述论断，现代人都持认可态度，并能举出很多现实社会中的例子。对此，意中同样认同无异议。只是意中由此想到了其他，并有了些许感悟。
春秋时期的孔子距今已经有两千多年的历史了，孔子是现在所言的真正意义上的古人，这是确定无疑的。从春秋时期往前数，只有“三皇五帝”及夏、商、周朝了，按照孔子的划分，古之不说，只说今之。在“今之”的春秋时期，已经不是纯粹做学问了，学问变成了做给别人看的了。这是不是国人的悲哀，是不是受儒家“学以致用”思想影响而形成的“入世”观念作祟？值得商榷。
可见，很多事情得以“传承”，都有其历史原因，有其思想承继的，并不是空穴来风的。
二XXX年X月X日
孩子在暑假期读《论语》，工作之余，茶余饭后，我也捧起这本书。感觉在不同的时期、通过不同的视觉学习《论语》，让我懂得了许多做人的道理。
比如人在一生中遇到的困境与不如意的事很多，我们如何看待它们，在《论语》中就能找到答案。《论语》中说到，有一天孔子的学生司马牛忧伤地说：“别人都有兄弟，偏偏我没有。”孔子的另一个学生子夏就说：“商闻之矣：死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内，皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也？”这代表了《论语》所倡导的一种价值观念：人首先要能够正确地面对人生的遗憾，要在最短的时间里接受下来。每个人相对与他人都有不如他人的地方，或者某天不如意的事情“砰”地降临在你的身上。在汶川大地震中的四川汶川人，特大山洪泥石流的甘肃舟曲人，他们有的瞬间失去了父母、儿女、兄妹等亲人；有的瞬间失去了熟悉的家园，这时要他们用怎样的心态来面对？天灾，人们无法预见、有时又无法避免。在天灾已经发生时，只有去接受它。不要过分地纠缠在里面，整日呼天喊地，这只会加重你的苦痛，就像鲁迅笔下的祥林嫂一样。
此外，还要加强自身的修养。除了树立明确的`目标之外，还需要良好的习惯作为约束自我和提升自我的手段。
曾子曰：“吾日三省吾身；
为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”也就是说：我每天必定用三件事反省自己，替人谋事有没有不尽心尽力的地方？与朋友交往是不是有不诚信之处？师长的传授有没有复习？曾子所说的“三省”说了两个方面：一是修己，一是对人。对人要诚信，诚信是人格光明的表现，不欺人也不欺己。替人谋事要尽心，尽心才能不苟且，不敷衍，这是为人的基本德性。修己不能一时一事，修己要贯穿整个人生，要时时温习旧经验，求取新知识，不能停下来，一停下来，就会僵化。而这一切都通过“每天反省”这一习惯来支撑和维系，使个人的修养日渐完善。当个人的修养到达一定程度后，他的思想和人生就会发生迥于常人的变化。子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知，而不愠，不亦君子乎？”在生活中总结体验，不是很愉快吗？有志同道合的知音来相聚，不是很快乐吗？没有人了解自己，并不烦恼怨怒，这不才是君子吗？这是何等高尚的境界啊！而这一切都不是虚无飘渺的，而是可以通过提高自身修养而实现的。
不好犯上，而好作乱者，未之有也。”一个对人谦恭友爱的人，很少去做犯上作乱的事情。每个人都能如此，那我们的生活环境和社会秩序无疑就非常安定了。
如何做人，是一个终生的课题。《论语》告诉我们许多为人处世的道理，这是一座思想的宝库。认真地研读，细心地体会，努力地实践。我们的境界必将得以提升，我们的人生一定会产生积极的变化。
《论语》这部书，教给我们很多为人处世的方法，做人的规矩、道理，这些办法通过于丹的白语化，用许多浅显的故事，而变得通俗易懂，看起来很朴素的语言，但在原则中透着一些变通，更简单的说：它告诉我们的是为人处世的原则。
自古就有一部《论语》治天下之说，中国的统治者也有很多人用此治理天下，在今天这个日新月异，竞争激烈的社会中，现实生活中的处处不合时宜，让每个人都难免会感到有缺憾和不如意感，也许我们无力去改变事实，而通过《论语》的解读，可以改变我们看待这些事情的态度，告诉我们如何用平和的心态来对待生活之中的缺憾和苦难，如何在工作中把这种缺憾转化为动力和力量，把工作做得更好更实。人生百年，孰能无憾？人这一生中总会遇到这样那样不如意的事情。人首先要能够正确面对人生的遗憾，要在最短的时间内接受下来，不要纠缠在里面，一遍一遍地问天问地，这样只能加重你的苦痛，还要尽可能地用自己所可以做的事情去弥补这个遗憾。
人们常说，在家靠父母，出门靠朋友，社会环境中朋友是最重要的，从你的朋友身上可以照见自己的影子，其实物以类聚，人以群分，朋友也如此，从身边朋友的身上也可以直接的反映出你是一个什么样的人，好的朋友如一本好书，他可以打开整个你的世界，让你接触到外面的精彩。对方是什么样的人，你只要观察他的社交圈子，就可以看到他自己的价值取向，朋友的好坏可以影响到你的人生。
无论是孔子的《论语》还是于丹的读后感，都说做人的境界，君子是大家心目中理想的人格标准，君子的力量始于人格与内心。如果一个人在当今的社会中，反省自己的行为，而能够不后悔、不愧疚，要使自己做过的每件事都禁得住推敲，实在是极不容易的事情。我们无法左右外在的世界，只有让自己的内心选择能力强大，明白如何取舍，一个人内心对自己要求严格一点，对别人就会厚道一点，平时大家老说做人要厚道，厚道并不是窝囊，而是他可以包容和悲悯别人的过错，可以设身处地站在别人的立场上想问题，因此只有给予才会带给你最终的欢愉，不是说：赠人玫瑰，手有余香嘛！做人无论成功与否，能做到不怨天，不尤人才是君子之度。做一个最好的你自己，按照自己的社会定位，从身边做起，让自己成为内心完善的人。
论语是道德与智慧的凝结，它是一个循循善诱的教师，又是一个正直、坦率、宽容的友人，由它可以映射着我们的道德情操、品性修养的镜子，让我们在生活中找准自己的方向。我想无论是古贤圣人还是于丹所想表达的意义在于，以简约的语言点出人生大道，让后世的子孙一一去实践，让那种古典的精神力量在现代的规则下融合成为一种有效的成分，让我们每一个人真正建立起有效率、有价值的人生，这大概就是《于丹论语》读后感所给予我们的终极意义吧！
初学时，我一头雾水，根本听不懂，完全不知道老师在叽哩呱啦的讲些什么?
通过近一年的学习，我明白了《论语》是孔子的弟子和再传弟子传承下来的儒家思想智慧，《论语》也是一部语录体散文集，辑录了孔子及其弟子、再传弟子的言行录。儒家把《论语》《中庸》《孟子》和《大学》合称为四书，接下来就让我们一起走进《论语》的世界，听听孔子和他的弟子们的故事吧!
《论语》的主人公孔子，外貌略丑，一头乌黑的头发披在肩上，两只如同铃铛一样大的眼睛看着每个人，鼻子嘴巴大的不得了，都能和苹果相比了，但最有特点的是它那尖尖的耳朵，一般人还认为他在扮演小丑。
虽然孔子的`外貌一点也不帅气，但他的知识可渊博了。他的经典语录都被他的弟子们整理并流传了下来，但有一些话却被人们误解了。比如子曰：“父母在，不远游，游必有方。”这句话被一直误解成了父母在，儿女不能出去，必须要待在家里，不可以去其他地方。而正确的意思是：父母健在，不要远离家门，如果非远行不可，也一定要告诉父母自己所去的方向位置，以便听候父母的随时招呼。
读《论语》让我明白了，做人一定要像君子一样，堂堂正正的“君子怀德，小人怀土。”
还有区别君子和小人为人处世不同的“君子和而不同，小人同而不和。”它的意思是：君子讲求遵循道的基础上的和谐，而不是盲目地随从，小人讲求无原则的盲目随从附和而不是和谐。君子可以广交朋友，但绝不会交让自己去干坏事的那种朋友。比如有一次，有一位陌生人想和我交朋友，我问了问他为什么想要和我做朋友，他说想和我一起玩“蓝鲸”，我想到了“君子和而不同，小人同而不和。”这句话，于是我温和地对他说：“谢谢你，我不能和你玩，再见。”
又比如说期中考试时，我考了全班第一，正当我沾沾自喜时，突然想起了孔子的话：君子泰而不骄，小人骄而不泰。孔子的话告诉我，君子要平和大方而不骄恣，即使取得了一定的成绩，我们也需要保持谦逊。当别人夸我考得好时，我谦虚地对他说：“英语还考得不够好，语文也是，请让我冷静一会儿。”
《论语》教会了我要像君子那样坦荡荡，让我明白了一个人一定要诚实，要怀着道德之心做人。
我的理想是成为一名军人，首先一定要做到爱国有道。为了实现自己的理想，我要坚持诵读《论语》，每天练习《论语》中的智慧，更加勤奋努力。
读论语心得有感范文
央视"百家讲坛"节目里围绕着于丹的论语心得播出后，于丹《论语》心得中所提到的天地人之道，心灵之道，处世之道，君子之道，理想之道，人生之道里的每一点，已成为许多的一面镜子，我也有幸捧起这本书一读，便有一种豁然开朗的感觉。让我对《论语》又有了更深刻的认识。
《论语》的真谛，就是告诉大家，怎么样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活，作为教师，假如我们能感受到这些，那我们的心中肯定会少许多怨言，肯定会是一名快乐而幸福的教师。于丹教授在书中提到"我们见到一些老师声色俱厉，经常指责他的学生不该如何，如何。那是这个老师没有到境界，真正好的老师会像孔夫子这样，平和地跟学生商量把这种天地人三才共荣共生的关系讲透。"其实想想地对，在教学过程中我们的学生有成绩出色的有成绩平庸的，还有成绩较差好，大家都知道"，孔子弟子三千，贤人只有七十二"其余那些学生也是孔子这位千古圣人的缺憾，面对之些情况，我们老师就需要保持一个健康的心态。就像孔子所说的那样要"爱人""知识"。关爱别人，就是仁，了解别人，就是智。对学生多些了解因材施教发展学生的个性特长，对成绩差的学生应以一种积极的`心态，正确地引导，相信他们一定会在自己的教育下有所转变，只是迟早而已。
于丹《论语》心得里的每一个故事都告诉了我们许多人生的哲理和处事做人的道理，真希望各所层的人都解领略一下其中之道，让我们一起各圣贤的光芒下学习成长。
于丹心语
你宽容一点，其实给自己留下来一片海阔天空。
关爱别，就是仁慈，了解别人，就是智慧。
遇事要拿得地起放得得下，还应该尽自己的能去帮助那些需要帮助的人。"予人玫瑰，手有全香。"给予比获取更能使我们心中充满幸福感。
小人之骄，骄傲的是他外在的气，而君子之骄，骄傲的是内心的风骨。
孔子不是提倡以德报怨的，他给的分寸就是以直报怨。
学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?“相信很多人确实熟悉这几句话，但是你们知道它出自哪里吗?它就是中国古代巨著《论语》里的第一篇。这个寒假，我拜读了这本书，使我受益匪浅。在几千年的华夏文明史中所，它一直被人们推崇为脍炙人口，这是为什么呢?原来这本书，是后人记录孟子及其学术著作弟子言论的一部著作。孔子的治国观点以及他评价古代圣贤的言论，是中国古代最基本、最简单、却又最不可缺少虽的道德修养准则。在古代这本书被视为古时儿童的`启蒙读物。
我读完这本书后终于了它为什么被视为儿童的启蒙读物了。书中有这样几大部分：学而篇，为政篇，里仁篇······。这些恶行篇目中的言行和故事告诉我们如何做学问，如何做人······
比如其中有这样一句话：”日知其所亡，月无忘其所能，可为好学也已矣。“马融的这句话意思是：”每天学习不知道的知识，每月都不忘自己学过的知识，这样就算是好学之人了。“这里我还看到了一个叫孙敬的好学之人，他经常把自己关在屋子中同，不分昼夜，废寝忘食地读书。他天资聪颖到夜里读书困了，怕自己打瞌睡，就把绳子栓在头发上才，把另一头固定在房梁上，这样他就不会看着看着睡着了。他就是凭借这样的刻苦研习学习精神，或使自己成为了一代鸿儒。如果我们现在学习对法都能有他的这股头悬梁的劲头，还有什么学不成的呢?我想到自己看书时，看一会儿就想回去玩，真是惭愧!对，我也要成为好学之人。只要下定决心，我能做到的。
再比如其中的这样一句话：”诵《诗》三百，授之以政，不达;始于四方，不能专对，虽多，亦奚以为。“意思是：”虽然会背《诗经》三百篇，但是把国家政治转交他，却不能治理;让他出使诸国，不能独立办事，虽背得多，但不会运用，又有何用呢?“读到这里我脑中所立刻浮现了一个故事——《纸上谈兵》。故事的主人公武王赵括把姜太公背的滚瓜烂熟，谈起打仗，他父亲是赵国有名的大将都说不过他。可秦王让他去带兵打仗，他却不会根据实际灵活变通，结果误国误民，惨死在战场上。这又让我明白了：我们既要成为好学之人多读书，同时也要学会灵活运用，做个会学之人，活学活用，基础知识才能转变成智慧。
书中还有许许多多深刻的道理，我仔细咀嚼，久久回味，如同亲自聆听了孔子的先师教导，也希望同学们有空来读一读这本书，体味经典，对话圣贤，它会让你终身受益，带你走向不远处的辉煌!
从走出学校那时起读书的时间越来越少，工作十四年有余，能够静下心去品读国学经典更是屈指可数，作为一名教师这一点真感到惭愧。两年前，一位领导指出，我不爱读书的习惯不能继续，应该改变。怎么改变？
他说：先去把《论语》读了，能悟多少是多少，能学多少是多少。在疑惑中我进入了《论语》的世界，从学而篇到尧曰篇，不但学到了许多知识，而且还使我的精神世界得到了升华。
所谓《论语》，即孔子及其**编纂的关于孔子言行的记录，使我们了解和研究孔子思想最基本最可靠的典籍，也是了解和研究儒学理论的重要文献。孔子生活在春秋后期。这是一个社会大变革的时代。政治结构发生了翻天覆地的变化，社会各界都处于动荡之中。
但是就是在这样的的环境之中，孔子能够怀着强烈的责任感，思考政治，思考人生，提出一系列治国修身的主张，力图改变当前的局势。因为不能适应改革发展的形势，他一直受挫，很难实现。直到晚年，他把精力都集中在教育和文献整理工作中，把自己的政治理想注入人才培养和文化传承的事业中，这种人生信念和对理想的追求怎不叫后人敬仰。
《论语》一书是孔子学说的体现，虽然它呈现为零散的语录体形势，但是孔子的思想脉络却贯通其中。从对现状的批判，到对人性的思考，到对生活行为规范的制定，从学习态度到理解方式，都在书中充分展现出来。
其中几则令我印象颇深。
第一则当然就是开篇第一章的第一则：子曰：“学而时习之，不亦说乎？
有朋自远方来，不亦乐乎！人不知而不愠，不亦君子乎！”意思是：
学习知识以后，在一定的时候温习它，不也是很愉快的嘛！有志同道合的朋友从远处而来，不也是快乐的嘛！别人不理解我。我没有生气。我也是一个道德修养很高的人！
--多么浅显生动的道理，人生格言不必高高在上，要能够总结出深邃易懂的人生哲理，这就是孔子。
在述而篇中第七节第二则：子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？
”把所学的知识默默地记在心里，勤奋学习而不满足，教导别人而不倦怠，对我来说，做到了哪些呢？孔子真是太谦虚了，作为儒家学派的创始人，所说所做有很多都对后世产生了深远的影响，一个如此重要的伟人，还说出如此自谦的话，的确值得我们学习。
在乡党篇第十节第十则：“食不语，寝不言。” 简短6字，就规范了人们生活中食、住习惯养成，是教育孩子、培养孩子生活习惯的至理名言。
阅读《论语》，是思想的启悟，但也会获得文学的享受；阅读《论语》需要思索，但也会受到情志的感动和激励。《论语》只有二十章，但每读一章，我的理解就不一样。取之不尽用之不竭。
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