编辑将带你一起探索“浮士德读后感”的奥秘，阅读作品这本书的时候，很多人都沉浸在他细腻的故事情节当中。为了更好地领悟作品的内涵，我们需要写一篇读后感，这份指南仅供参考具体操作请根据实际情况定制！此外，您还可以浏览作文栏目的喷泉日记十四篇。

浮士德读后感【篇1】

一本好书，就如生命中一朵永不调谢的奇葩，而书中深刻的道理更令我们回味无穷。《浮士德》是我至今最喜爱的书，书中蕴涵的道理令我永远自强不息。

《浮士德》是德国大文毫歌德的着名小说，《浮士德》现已形成文学领域里的独立学科，被称为“浮学”。《浮士德》的主要内容是魔鬼靡非斯托和上帝打赌，由靡非斯托去诱引浮士德，看他是否会放弃自己所追求的，弃善从恶，成为靡非斯托的俘虏。靡非斯托到人间，对知识感到厌倦和永远不安于现状的老博士打赌，说他可以让浮士德永不安宁的心得到满足，条件是浮士德用鲜血作抵押，一旦一天浮士德说出“真美啊，请停下来”，就让靡非斯托带走他的灵魂。浮士德同意了，他在魔鬼的帮助下，恢复了青春，遨游了人间和神界，经历了宫廷中的权势财富，以及对艺术为代表的美的追求和享受，结果都没获得心灵的满足。最后，在围海造田这一替大众着想谋福利的事业中，浮士德找到了心灵的家园，说出了那句话，然后倒地而死，然而他的灵魂升上了天堂。

我认为浮士德是个有野心，好高骛远的人，他也是个偶尔会走上歧途，但最终会走上正途的人，在靡非斯托诱引他走上歧途时，他做了欺骗他人，趋炎附势的坏事，但是没有获得心灵的满足。就是说，当他没为人民着想时，他的灵魂极其难受，如同煎熬。而在围海造田这一事情中，浮士德找到了自己心灵的归宿，所以才会心满意足的倒地而死。

人不可能没有缺点，浮士德也有缺点，而最重要的是他能不能为别人做有利于别人的事情。而浮士德就做到了。浮士德的缺点是：永远不安于现状，优点是自强不息、敢作敢为、为他人服务。

我们来学习浮士德的优点吧，做一个自强不息，为大众着想谋福利吧。

浮士德读后感三

“其实这个城市也是空荡荡的，你孤独地站立在石头森林里。所有的人都带着白色面具，你看不到面具背后狰狞的脸。围绕在你的周围，只有令你毛骨悚然的笑声。《浮士德》中恶魔靡菲对上帝说：这个世界就是苦海，永远不会改改变”这个一段说明了《浮士德》这本书的主要资料，主要反映社会的黑暗。

读了这本书让我了解了社会的黑暗的一面，书中男主角池海翔因读高中时得了奇怪的病，同学们不但没有帮忙他而是看是嫌弃·欺负·羞辱他，因而从此放下了自我最爱的画画。但在好友滕汐告诉了他一个关于立志的故事，从此他开始奋斗最后成为光彩要人的画家。这也告诉我以后在学习和生活中遇到挫折都要勇敢的去应对，在这篇文章中有一段彻彻底底的证明了。

“或许这个世界一向都是不公平的。

有的人靠后台和关系上位，有的人却幸幸苦制作专辑却无人过问。

有的人出生家才万贯，有的人天生自卑，连自我都瞧不起。

有的人付出比别人付出多十倍的努力，却得不到十分之一的回报。”那么我们因该要奋斗起来还是要自卑的活下去呢!如果奋斗起来能够让那些豪不努力的去羡慕去吧!但是自卑的活下去，那些人将永远的把你踩在脚下!这个就就是社会的残酷，在学校中就常常有这样的例子，在毕业考试中那些比你分数高的人就把你比下去了，那么她就能够比你上好的高中。你就被她永远的踩在脚下。因此我们因该学会努力，把那些在我们之上的人踩在我们的脚下。

世界绝不会因为你做了什么而改变，但是你却因世界而改变。

浮士德读后感【篇2】

歌德年轻时曾说过，他的作品包含了他一生中所有的欢乐和痛苦，而且，就像墨菲斯托一样，他也在用他的艺术向周围的世界传达他邪恶的本性和灵魂。“我厌倦了抱怨人类的命运。我只是在描述人们，这样他们就能从他们身上看到自己。如果他们看到它感到不安，他们应该怎么做?让他们更不安吧。

生活的和谐。福斯特博士在晚年的研究中感到困惑和空虚。那些脱离现实的知识只给了他知识的头脑，却没有给他生存的力量。这是他的晚年。为了赢得与天帝打赌的胜利，梅菲斯特一步步诱惑浮士德，让老浮士德年轻起来。他经历了两个梦想的爱，宫廷和美丽，征服了自然，失败了一次又一次。这是他年轻的时候。瓦格纳创造的精神世界是完整的，比普通人更有智慧。只有渺小的人才没有实体。它应该被视为生命的开始。这三部分的结合创造了一个完整的生命过程。其中，特征的内容是不同的。以下是我的拙见。

作品的灵感来源于人类共同的关注——人类对自身的困惑，这种深刻的反思大多产生于人们最重要的晚年。反思的结果只能是对生活的无奈。所以，这种自然是贴近生活的，关于你我的问题让读者将自己的生活融入其中，一起思考，关注他们，发现问题，寻找灵感。一个人的一生涉及面很广，但回想起来，却很稀少。理想的“我”与现实的“我”实现和谐，可以说是人类追求的目标。而理想中的“我”越飞越高，让另一个“我”不停地追逐，永不满足，似乎永远也达不到理想中的“我”。正是在这种不断的、执着的追求中，人们认识了自己。哲学意义上的生命长度应该由这种追求所带来的价值来决定。人生的意义在于实现理想，证明价值。

老夫子听了人们对他的称赞后，希望他的能力将来能拯救那些处于困境中的人们。他说:“今天就要结束了，明天就要开始了。”如果我有翅膀飞翔，我就能跟着太阳，把这景色永远留在我的面前，那该多好啊!”日头却不离开我的梦。我渴了，肉也不长翅膀。在精神追求和现实之间很难找到一致性。你总是想和别人分享好的东西，你总是想为别人分享悲伤的事情。感觉很高尚，但你的能力是有限的。有时候你只能承受你不能让更多的人品尝的美好事物，让痛苦的人不再能悲伤的负担。人们遭受精神上的痛苦。想行动，却难以行动。生命的力量告诉我们，没有什么是可以通过思考和思考来创造的。只有行动才能带来希望。因此，人们不懈努力。很多事情，当我们意识到，已经是过渡性或过渡性的，而老夫子是一个“幸运的”。

恶魔马菲斯特把老佛爷带回了他的青年时代。在梅菲斯特的诱惑和迷惑下，浮士德爱上了马江的眼泪。在他们美好的幻想中，浮士德失去了她。幸福和快乐不是长久的。人生的终极意义不是吃苦，也不是享受，而是比昨天每一天都进步。在这个意义上，我们必须继续努力去寻找至高无上的存在。在经历了这段难以忘怀的痛苦之后，浮士德恢复了精神。他认为我们不应该为了生活而追求和不懈的努力。这种至高无上的存在是我们奋斗的目标。这种知识的广泛性和概念性，不能说是浮士德的短暂快乐和溃烂的巨大帮助，而不是他自己的努力，所以这种知识是理想的状态。

浮士德读后感【篇3】

“浮士德精神”另一个重要方面在于他重视实践的积极入世精神。走出书斋是他实践意识的朦胧觉醒。

追求、实践、不满、再追求、自强不息、精益求精不仅是浮士德精神的精髓。还是用浮士德的自白来作为结尾吧，这些已经告诉了你一个人活在世上应该追求什么，实现什么。

总之，“浮士德精神”是指在追求真理过程中，不断完善自我，勇往直前的精神。这种精神的实质和内容主要有三点：重视实践和现实；从不满足于现实；不断追求真理。

似乎难以想象，一次次的挫折，一次次的失败，浮士德都坚持了下去。他的追求，他的坚持，他的勇敢令人激动。

浮士德想完成现实生活中无法实现的事情。这种自我超越，这种不断追求，这种浮士德精神值得学习。

粗粗看一遍《浮士德》就写读后感实在惭愧。我想不人时歌德或浮士德的人时看不懂的。

追求自己的梦想，超越自己的极限。相信用双手能打造幸福！浮士德精神，我懂了吧？

浮士德读后感【篇4】

从小，我就与同龄人不一样，我天生就不会享受，除去对那书的情有独钟，其它的一概便是不知了。但在这样一个网络取代了书的时代，我依然享受着书香带来的满足和快乐。

当然也因此，我读了不少书，而给我印象最深的，也是我最喜爱的一本书，是歌德的《浮士德》。《浮士德》是一部悲剧。其悲剧意义不在于从书斋到爱情再到政治和事业的复杂情节，而在于人作为一个无从选择的生灵，被上帝和魔鬼所控制的近乎宿命式的悲凉。

人只是一个傀儡。绳子是给上帝和魔鬼的。到底控制我们的是上帝还是魔鬼，又有什么实在意义呢?对于一只蚂蚁来说，死在大象脚下还是人脚下，有什么分别呢?

人理应相信并尊重真理，但是如果真理是像石头一样握在谁的手中，那么它就不再是可敬的;倘若上帝以慈悲的名义占有我们的灵魂，那么我们应该向这位顶礼膜拜并接受它施舍的羽翼飞**堂，还是牵着魔鬼的手义无返顾地下地狱呢?我想，这也是《浮士德》留给我们的并不难回答的问题。

自由自主的幸福生活是每个人心中的向往，《浮士德》也至始至终贯穿并隐约流露这个主题。浮士德与魔鬼签订契约，在皇宫荒唐地享乐无一不体现着他的追求。在浮士德即将死去的时候，他也预言了自由和自主的幸福生活，并大声呼吁：

“你真美啊，请停留一下：“浮士德也在预言中得到了满足。依据契约，浮士德被光明圣母带上了天堂，好像一位为杀戮而生的将军被送进了养老院——全世界都为之兴奋，而他自己却活得像个小丑。

哦看完书之后。我想每个人都曾经向往自由，也向往幸福。但是每个人追求不同的目标和方式。

不论怎样，我们却要坚持一个道理：坚信只有靠自己的拼搏和努力争取到的才是最长久也是最弥足珍贵的，其他任何方式所带来的结果注定是一场悲剧。我想《浮士德》之所以成为传世不朽的原因也正是如此吧。

浮士德读后感【篇5】

这部人民文学出版社出版的《浮士德》，从1994年第一版至，二十年中十三次印刷，一共才发行近六万册。足以可见，曲高和寡呀。这位译者为此付出了太多、太多的心血，而经济收入寥寥;与一些金玉其外炫耀一时的畅销书不可同日而语，只有真品才能永垂不朽于后世。

人活着，究竟是为了什么?

这部不朽的诗剧，主要塑造了浮士德——一个满腹经纶的知识分子，由于不满现状，进而竭力探索人生的意义。

剧中，魔鬼靡非斯特使用魔法引诱着浮士德，先从小世界的沉迷酒色，到大世界的官场、战场、直至改造自然、为民造福……上天入地、惊心动魄，从这种.种奇特的人生体验，塑造了一个不断探索人生真谛，积极进取、自强不息的形象。

浮士德说：“我只是匆匆走在这世上，任何欢乐都抓紧尝一尝，不满意的立刻将之抛弃，抓不住的干脆将它释放。”他认为，人生就是不断的体验，不断的追求，永不满足!这，也许就回答了，人活着究竟是为了什么?

魔鬼靡非斯特也说：“如果你不走错路，你就不会明事理。”与我们常说的，实践出真知相吻合——魔鬼竟然也说出了人话?其实，世界上没有绝对的好人、坏人之分，在人性中，也是善恶共存、共生的。

歌德凭借这两位主要人物，道出自己的理念：只有努力，人不怕犯错误，但怕不努力!言外之意：天行健，君子自强不息。人活着，就要不断的追求;哪天，追求停止了，生命的意义也就结束了。这仅仅是我自己肤浅的理解。

浮士德读后感【篇6】

导语：《浮士德》构思宏伟，内容复杂，结构庞大，风格多变，融现实主义与浪漫主义于一炉，将真实的描写与奔放的想象、当代的生活与古代的神话传说杂糅一处，善于运用矛盾对比之法安排场面、配置人物、时庄时谐、有讽有颂、形式多样、色彩斑驳，达到了极高的艺术境界。

浮士德读后感“善良人在追求中纵然迷惘，却终将意识到有一条正途。”

这就是《浮土德》触动了我的一句话，也是浮士德性格“肯定”、“善”、“否定”、“恶”的发展历程的概括。

《浮士德》被称为欧洲古典文学四大名著之一。这是一部诗意的戏剧，分为两部分，共有12000多行。浮士德是16世纪德国民间传说中的一个人物。

在传说中，浮士德是一个魔术士，他追求世俗的享受，把自己的灵魂卖给魔鬼。歌德用这个主题把浮士德描绘成一个先进的德国知识分子。作品写浮士德一生从书斋、市民社会小世界走向政治、历史大舞台的过程，其中经历了求知生活、感情生活、政治生活、艺术生活、改造大自然这五个阶段，从而总结了诗人自己一生的生活经验，也概括了文艺复兴以来资产阶级知识分子精神探索的历史。

浮士德是一个虚构的象征性形象。但他有着鲜明的个性，即永不满足、不断追求、不断探索的精神。他的内心充满矛盾：

一方面要适应当前形势，享受世界的幸福，另一方面要不断追求更高的理想。他一生中有过迷惘，有过错误，但是由于他的自强不息，所以能够不断前进，最后能够找到人生真理的答案，要做一个“每天争取上进和生存的人”，并被天使接到天堂，见到了圣母。魔鬼在他的诗歌和戏剧中作恶，引诱浮士德堕落，但实际上却促进了浮士德的进步和成长。

苏格拉底的一思是，如果浮士德是一匹马，那么魔鬼就会像骑在马上的牛虻一样被送到这个世界上，它的职责是激励它快速前进。正是他帮助浮士德走出了书房，投身于他的现实生活。也正是他帮助浮士德克服了自己的错误，摸索着进步。事实上，魔鬼在前进的路上成了浮士德不可分割的伙伴。

歌德的创作过程长达六十年。他从小构思这首诗，直到去世前不久。可以说，这本身就是一种追求，一种孜孜不倦的文学追求。

正是这种追求，使歌德在晚年不断学习东西，探索新问题。而《浮士德》正是这种追求所带来结果的最好验证，可以说，是这种追求造就了《浮士德》几百年来的经久不衰。

人生的过程是一个不断追求的过程，让你的人生高度在不断追求的过程中得到提升。在追求生活的过程中，每个人都会遇到各种无法回避的问题。我们必须选择并不断追求自我完善、勇于实践和自我否定，才能使他们免于厄运，实现人生的价值和理想。

也许不是每个人都是浮士德，但每个人都离不开浮士德不屈不挠的向上，热爱生活，找到属于自己的生活品质。

浮士德读后感《浮士德》,著名作家歌德的作品.整篇文章充满着悲剧色彩。以浮士德的思想为线索，围绕浮士德引发了一场又一场的悲剧。

这篇诗剧中，魔鬼魔菲斯特给我的印象最为深刻。浮士德确实是其核心，但其影响力远不及魔菲斯托。因为他，所以浮士德更加突出。

魔鬼魔菲斯特认为人类是无法满足的。他们最终必会堕落于他们的贪婪。而上帝却认为尽管人类在追求的途中难免会犯错误,但最终能够得到真理.于是魔鬼与上帝打赌，下到人间去**浮士德.

浮士德为了寻求新生活,与魔鬼魔菲斯特签约,把自己的灵魂抵押给魔鬼,而魔鬼则满足浮士德的一切要求,如果有一天,浮士德认为自己满足了,那么他的灵魂就归魔鬼所有.

于是魔鬼用自己的魔法,让浮士德有了一番奇特的经历,他尝过了爱情的欢乐与辛酸,在治理国家中显过身手,在沙场上立过奇功,又在一片沙滩上建立起人间乐园……就在他沉醉在对美好未来的憧憬中时,他不由地说,自己已经得到满足.就这样,魔鬼收走了他的灵魂,可就在这时,天使赶来,挽救了浮士德的灵魂.这就是大体的情节。

魔菲斯特，书中的魔鬼，我心中的偶像。

浮士德虽然为本文主人公,具有其独特的个性,但是性格上的特点却不如魔菲斯特如此的鲜明。

因为是魔鬼。所以他有着一切人所有的坏品质。我认为，他是人，亦是魔鬼，他将人们内心的**表现在了脸上。而人们只是将其掩藏在心中罢了。

魔菲斯托也是人类的代表。只有他，只有他，才能真正体现一个人的本质。因为他，所以浮士德更加突出。

他的言行举止，处处符合他——一个魔鬼应有的损人利己行为。

他喜欢突然邪邪地笑，扬起嘴角，造出一个“魔菲斯特式的笑容”这个专有名词;他喜欢一本正经地整人，不留一丝痕迹;他能见死不救，无论你是官大或权重;他能杀人不眨眼，居高临下的瞥你一眼，让你尊严尽丧。一切，因为他是魔菲斯托，魔鬼。

但即使他是魔鬼，他还能说什么呢？他**？他很坏？

他可以在夜深人静时，静静地思考别人的事，他能为了自己一族，在上帝面前不卑不亢，他能轻蔑地对人类说：“造孽的不是人类自己吗?”他能在别人急得团团转的时候跑出来逗他开心。

是个奇怪的魔鬼。真奇怪，你竟然情不自禁地爱着他。相比之下，表面上，它是善良、可爱和无私的。高尚的人和上帝都暴露了。

野心、政权、阵风麦芒。贪婪财宝，恶狗扑食。表面称兄道弟，暗地互相猜忌。

表面谦和礼让，暗地私打算盘。面对辛苦的工作，推着别人，嘴里还喊着要给别人锻炼。遇到困难杂事推给别人，嘴里还嚷着要给别人邀功请赏。

所以，我认为浮士德虽未主人公。但这部诗剧的成功在于魔鬼，在于魔鬼鲜明的个性。躺在魔鬼**，躺在魔鬼跃过的纸上，直接触动心底黑暗的嘴角微笑。

浮士德读后感荣格曾经这样评价“不是歌德创造了浮士德而是浮士德创造了歌德”，《浮士德》在世界文学史上有着极其重要的地位和影响，它与《荷马史诗》，但丁的《神曲》，莎士比亚的《哈姆雷特》并列为欧洲的四大名著。

《浮士德》是我看的晦涩难懂的几部书之一。在读了三遍原文并查阅了一些分析之后，我可以看到一些。《浮士德》是歌德根据16世纪一个民间传说写成的诗体悲剧。

它描述了主人公浮士德寻求真理的痛苦经历。主人公经历了五个阶段：学习生活、爱情生活、政治生活、追求古典美和成就。在这些经历中，我看到了一个为不满现实而不断探索人生真理、不断追求的人，他的形象是18世纪德国先进资产阶级知识分子的典型代表，他的探索则象征了从文艺复兴到19世纪初300年间欧洲资产阶级精神发展的历史。

主人公浮士德被塑造成一个有血有肉、善良与**的矛盾体。他对学识十分热爱。“啊，我孜孜不倦，对哲学，法律连同医典，还有神学，全部都进行了彻底的钻研。

”甚至，他是一个追求完美的人：“天上，他想要最美的星星，地上，他寻找最高的欢畅。”他为了学，放弃了自己：

“为此，我才向魔法屈服，借助精灵之口，鬼怪之力，看是否能知道一些玄机;这样我就不用再汗流浃背，去探自己不知道的东西……”他对未知的东西感到兴奋万分，对自己的知识感到不足，对学的热爱已经不可自拔。

“谁若不断努力进取，我们就把他救助。”歌德说过，浮士德得救的秘诀就在这几行诗里。他还不断行动、不断追求、不断克服迷误，所以他日益高尚化和纯洁化，到临死，他就获得了上界永恒之爱的拯救。

他的精神是与时俱进的，对学习的追求和热爱还有希望。所有这些都应该由我们的学生学习。我们应该像他一样善于学习，喜欢学习，热爱学习。

浮士德的肉体毁灭了，但他的精神得救了。一个行动的人，一个进步的人，一个不断自我反省并最终走上正确道路的人，终将获救。这是不断追求生命真谛不可或缺的探索精神。

浮士德的形象反映了歌德对人性、人的精神内涵和境界的深刻洞察和把握。他浮士德性格的双重性使他介于上帝和魔鬼之间。歌德认为，沉沦和进取的双重引力在浮士德身上并不对等，他的神性要强过魔性，他本质的、主导性的一面是自强不息、发奋进取、永不满足、积极向上，这就是所谓“浮士德精神”。

善良与恶相生相克，当我们认识到自己的罪恶时，其实我们已经变成了天使。

浮士德读后感【篇7】

诗体悲剧《浮士德》是歌德的代表作品，该小说的创作延续了60年之久，凝结了歌德一生的思想结晶和艺术探索的智慧，为德国和世界文学立起了一座丰碑。它与荷马的史诗《伊利亚特》、但丁的《神曲》、莎士比亚的《哈姆莱特》并列为欧洲文学四大名著。《浮士德》凭借博大精深的思想价值及其鲜明的艺术特征谱写了一部灵魂发展史和一部时代精神发展史。《浮士德》是现代哲学的诗，又是诗的现代哲学。它艺术地表达出来的新世界观、人生观，是歌德留给后人的宝贵精神遗产。其中的“浮士德精神”更是给人巨大的启示与力量。

(一)苦难

人活在这个世上，会遇到数不尽的苦难。刀刀说：“在某一天快乐，在某一天忧伤。”张爱玲说：“人生那么短，苦难那么长。”可见，世上没有人可以脱离苦难困难而存在。各家有各家的愁，各家有各家的难题。读了《浮士德》，深感一部伟大的作品自有其伟大之处。

该作品不但具有鲜明的艺术特征，而且具有较高的思想价值。于今天“浮士德精神”仍能给我们很多的人生启示，是跨时空的人类财富。

作品中，魔鬼靡菲斯特与上帝一起，将浮士德作为赌赛的对象，魔鬼认为人类必定堕落，代表着“恶”，与上帝的“善”构成了矛盾的统一体。上帝则认为人类是不断向上发展的。作为“恶”的代表，魔鬼的形象具有十分重要的意义，生活中我们谁也不愿有他存在，但他又客观存在于我们的生活中。世上每个事物的存在都有它存在的意义。他与上帝构成矛盾的统一体，在肯定与否定、至善与至恶的矛盾运动中，又推动着浮士德一生不断前进。靡菲斯特则嘲笑一切，否定人生价值，而浮士德执着地追求真理，肯定实践的意义。他们二人之间的角色关系，正好辩证地解释了恶的力量在我们生活中乃至整个人类社会中的作用。苦难既然存在，自然就有其存在的价值。人生而为人，都渴望自己愿望都能实现，自己的人生平安快乐一些。但是光想是不够的，要付诸行动，而在这条路上肯定会有这样那样的阻碍。唐三藏想取得真经，就要经历九九八十一难。运动员想取得佳绩，就要经历自己的不断锻炼与拼搏。要想上个理想的大学，也得要经历一番寒窗之苦。总之，我们在做一些事，实现一些愿望的过程中，必然会遇到阻碍。苦难成为了我们每个人生命中不会缺少的元素。

浮士德读后感【篇8】

《浮士德》这部史诗般的巨著，是德国伟大的思想家、诗人歌德倾注了六十年心血完成的。以前我读过，由于内容的博大精深、跳跃性的思维、典故应用较多，造成了阅读上的障碍难以读懂，就半途而废了。当今人们读书的状况，如《浮士德》舞台序幕里所言:

民众未必惯读第一流的佳作，却乱七八糟的读得太多。这些年来，我越来越觉得，如果你想读书，就一定要读一流的书。用心读一本经典，总比读十本平庸的书强。正巧，我在图书馆看到了中国少年儿童出版社出版的《浮士德》，一翻，文笔还可以，那就先易后难吧。

所以，在熟悉了基本内容后，我仔细阅读了原著。谈几点自已肤浅的体会:

本书以文艺复兴以来的德国和欧洲社会为背景，主要塑造了两个代表性的人物，一个是代表正而形象的浮士德，一个是代表恶的反面形象的魔鬼非斯特。浮士德是生活在中世纪的一个饱读诗书的博士，长年枯燥的书斋生活，使得他失去了生活的乐趣;但他的骨子里依然透着追求真理、自强不息的进取精神。

魔鬼与上帝打赌：上帝认为人类虽然会不断犯错，但他们是积极的，总是向上的。魔鬼相信，利用他的魔法，用色情、权力、财富、名誉等可以引诱人类走上懒惰堕落的道路。

因此，魔鬼与浮士德签订了一份契约：浮士德在世时，魔鬼永远是他的仆人，满足浮士德的一切需要。但只要浮士德马上表示满意，他的灵魂就会属于魔鬼——永远是魔鬼的仆人。

于是，人、恶魔、天使、幽灵、普通人，在人间、天堂与地狱间，演绎了一场跌宕起伏，**与反**的如梦似幻般的悲喜剧。

恶魔非斯特能说会道，还能声情并茂地唱歌。他语言诙谐、生动，满嘴尽是鲜活的俗话，油腔滑调的俏皮话迭出，冷嘲热讽，嬉笑怒骂，极尽能事。他机智、聪明、足智多谋。也许狡猾这个词更合适。毕竟，他是个魔鬼。

我印象最为深刻的是，他在底层老百姓生活的酒店里演唱的那首《跳蚤之歌》，他将深得皇帝宠爱的**污吏比作跳蚤，揭露了他们欺压百姓，胡作非为，以至于一人当官，鸡犬**的丑恶嘴脸;对德国封建**的朝廷进行了尖锐、粗野的讽刺。

魔鬼常常正话反说，真亦假来假亦真，不禁令人捧腹。通过神气活现的魔鬼，《浮士德》对大学课程的僵化、学者的迂腐、教会的黑暗与教士的虚伪贪婪、**们无官不贪、皇帝的昏庸无能、封建**的荒唐腐败等进行了无情的讥讽与批判。魔鬼的嘲笑揭示了中世纪社会的丑陋状况。

让我们加深对黑暗中世纪的理解。言为心声:其实质是歌德借魔鬼的嘴，道出了自己的心声，他仿佛是作者的代言人。

这是一个迷人的角色；当然，他本性**，常常冷酷疯狂。

《浮士德》是诗剧全篇都是由不同体裁的诗歌组成的。我第一次接触这样的诗剧。去年在阅读《世界五千年》时知道:

在古希腊，看戏剧是人们日常生活中不可缺少的一部分。几乎所有的市民都经常看歌剧，不分贫富。为了赢得观众的青睐，剧作家们总是千方百计想清楚剧中的每一段对话，精心构思每一个情节。所以，每一句话都是那么美，每一段对话都安排得很巧妙。

古希腊的剧本都是用通俗的诗体写出来的，那时培养了大批杰出的悲剧家和喜剧家;古希腊开创的戏剧，奠定了西方戏剧艺术的基础，并一直延续至今，可见西方戏剧的历史源远流长。

《浮土德》原作是为在剧场演出的多幕诗剧，整部书都是用各类诗歌来演绎的。中文有几种版本：它们都是诗歌版本。

我读的是散文版:将德国的诗歌用流畅、优美的散文来体现作品高度的思想性与艺术性，可见难度有多大!原著中的很多情节来自圣经、希腊神话、洲古老的民间传说，故而俗语、典故、明喻暗示颇多。

译者学识渊博，文笔扎实，翻译得体，常常让人觉得仿佛在欣赏新鲜、诙谐、诙谐的中国元杂剧。为了让读者顺利的阅读，工作做得非常到位:每一幕戏都有简明扼要的解说，画龙点睛的剧情分析，注释详细，往往带着自己的独到见解。

为了加深对原著的理解，我们附上了一些与主题相关的材料，如借鉴和引用德国专家的意见。用心良苦呀，这二百多页的注释占原著三分之一的篇幅，让我们获取了很多哲学、神学、风俗、历史、艺术等知识，受益匪浅。我真的要感谢这位非常敬业的翻译。

对我来说，通过阅读这些高质量的作品，我可以提高我的文学素养和观察世界的视野。后来发现，一旦有了基本的了解，再结合笔记，逐渐欣赏故事，品味语言，越来越有品味。渐渐的，开始脱离注释，全身心的沉浸于浪漫主义与现实主义的剧情之中，仿佛置身于那个时代的德国剧场。

深感《浮士德》犹如中国的《红楼梦》，每次阅读都会有新的收获。

这部人民文学出版社出版的《浮士德》，从1994年第一版至2016年，21年中13次印刷，一共才发行近六万册。这位译者为此付出了太多的心血，而经济收入寥寥无几，与一些金玉其外炫耀一时的畅销书不可同日而语，只有经典才能永垂不朽于。

这部不朽的诗剧主要塑造了浮士德这一对现状不满的成熟知识分子，进而试图探索人生的意义。剧中，魔鬼靡非斯特使用魔法引诱着浮土德，先从小世界的沉迷酒色，到大世界的官场、战场、直至改造自然、为民造福，上天入地、惊心动魄，从这种种奇特的人生体验，塑造了个不断探索人生真谛，积极进取、自强不息的形象。

浮士德说:“我只是匆匆走在这世上，任何欢乐都抓紧尝尝，不满意的立刻将之抛弃，抓不住的干脆将它释放。”他认为，人生就是不断的体验，不断的追求，永不满足!

这，也许就回答了，人活着究竟是为了什么?

魔鬼非斯特也说:“如果你不走错路，你就不会明事理。”与我们常说的，实践出真知相吻合。

魔鬼竟然也说出了人话?其实，世界上没有绝对的好人、坏人之分，在人性中，也是善恶共存、共生的。歌德凭借这两位主要人物，道出自己的理念:

只有努力工作，人们才不怕犯错误，但不会努力工作。

人活着，就要不断的追求;如果追求停止了，生命的意义也就结束了。这仅仅是我自己肤浅的理解。（杨阳）

浮士德读后感【篇9】

《浮士德》是一部宏伟的史诗，是一出莫大的悲剧，然而它表现了一种引人向上的昂奋的“乐观的精神”，它同《荷马史诗》、 但丁的《神曲》和莎士比亚的《哈姆雷特》一样被誉为“名著中的名著”。我们来通过读后感了解一下吧。

篇一《浮士德》是德国文豪歌德的一部著名诗剧。它讲述了一个德国男人永不满足于现状，永不停止自强不息的故事。他一生痛苦曲折，但是却敢作敢为、豪迈悲壮。

故事是这样的：上帝和魔鬼靡非斯打赌。引诱浮士德离开孟非斯，看看他是否会放弃高尚的追求，放弃善与恶，成为魔鬼的俘虏。

在魔鬼的帮助下，浮士德找回了青春，漫游了世界和仙境，体验了对男人和女人的爱，宫廷中的权力财富，以及对古希腊艺术所代表的美的追求和享受。结果，他没有得到灵魂的满足。最后，在围海造田这一征服大自然和替大众谋福利的事业中，高龄而又失明的主人公找到了心灵的家园。说出决定比赛结果的话，然后灵魂升入天堂。

我想当时歌德所在的社会也是这样的吧，歌德在文学、绘画、自然科学的学***断追求真理，在德国的狂飙突进运动中积极奔走，并在运动的失败中进一步深化认识，成就了思想的高度与深度。

也许我们不能充分认识当时社会的黑暗和封建主义、腐败和**，但我们可以从这本书中感受到，这个小社会。

人们说地狱是最肮脏的。歌德说，人类社会比地狱更肮脏、更腐朽。完全可以说人间就是一个炼狱，一个充满罪恶的地域

恶人伪君子，表面上风光无限，实则心惊胆颤！黑暗的天空，明亮的眼睛，原罪的出现和欲望的暴露。听!

慈悲的天神歌，看!流泪的众生相。有多少二战战犯逃过死刑灵魂却终生受着煎熬，午夜梦回的是一具具腐尸和阴惨凄厉的催命声;一些侥幸出逃的**常与亲人分居世界各地，既担心被一锅端又忍受思亲之苦;宗教观念认为以上恶行足以下十八层地狱，最轻拔舌，重则刀锯。

天堂地狱之在你一念之间。中国有句古话，放下屠刀，就地成佛，象征着受苦忏悔。天堂象征救赎这是**教永恒的主题。炼狱悔罪是指一个人的思想、善恶思想、天堂和地狱。

看到天堂的光辉，梦想就会实现！地狱的魔鬼又嚎啕大哭，听着我的心碎，拖着脚让我沉沦，但我渴望自由飞翔，渴望天堂的晨光。

最后，浮士德在为人类的利益和征服自然的伟大斗争中感到最大的满足，并得到了智慧的最终答案。浮士德所得出的最后答案无疑是积极的，但有着空想的性质。离开改造社会单纯地改造自然，到头来也只能是一个幻想。：

我要经得起时代的潮水，我要跳上时代的伟大车轮；痛苦、欢乐、失败、成功，我不问，男人的事业要日日夜夜。

瞎眼的浮士德把魔鬼挖墓的情景视为人民与大海搏斗的壮丽场景，这是浮士德和歌德向往美好生活德悲剧意义。

篇二我刚读完《浮士德》这本书，听到这个书名，你也许很惊讶吧?因为这是一本西方版的书，好多同学都说看不懂。当然，我也不例外。我只是用自己的思想和眼睛看这本书的内容，分辨故事中的真、善、美、假、恶、丑。

我喜欢故事中的魔鬼“梅菲斯特”。你一定认为我的思想有问题，但我爱书中的魔鬼是有原因的。

梅菲斯特虽然是个恶魔，但是却有为成就大恶而行善的力量。正如他在自述中说:“我是永远的精灵!

”他总是想作恶，却总是产生行善事的那种力量。梅菲斯特不是一个普通的恶魔，因为他是考官，是神通广大的打手，是学识渊博的恶灵，是一个促进者。

他喜欢突然邪邪的一笑，露出一个极有个性的笑容。他喜欢一个人，就用心去爱;他恨一个人，就一本正经的告诉他我恨你!我就喜欢他这种直白、真诚的个性。

他让我联想到人类的“魔鬼”，那些人心里是黑的，表面上却笑嘻嘻的，一副纯洁的样子;还有的人表面上称兄道弟，暗地里却各自打着算盘;也有的娶了媳妇竟把含辛茹苦的母亲赶出家门。这些人与梅菲斯特相比才是真正的魔鬼呢!

也许，人人心中都会有**的一面，但是人和魔鬼不同的是：魔鬼把**挂在脸上，于是他给人们的印象就是丑陋的、**的;那么，如果把**藏在心里，就是纯洁、善良的吗?这不是连魔鬼都不如吗?

正邪只在一念之间，这是《浮士德》教我的，也是梅菲斯特告诉我的。正视心中的邪念，找回与生俱来的善良吧!

一本好书就像生命中的一朵奇葩，书中深刻的道理让我们回味无穷。《浮士德》是我至今最喜爱的书，书中蕴涵的道理令我永远自强不息。

《浮士德》是德国大文毫歌德的著名**，《浮士德》现已形成文学领域里的独立学科，被称为“浮学”。《浮士德》的主要内容是魔鬼靡非斯托和上帝打赌，由靡非斯托去诱引浮士德，看他是否会放弃自己所追求的，弃善从恶，成为靡非斯托的俘虏。靡非斯托到人间，对知识感到厌倦和永远不安于现状的老博士打赌，说他可以让浮士德永不安宁的心得到满足，条件是浮士德用鲜血作抵押，一旦一天浮士德说出“真美啊，请停下来”，就让靡非斯托带走他的灵魂。

浮士德同意了。在魔鬼的帮助下，他找回了青春，游历了人神的世界，体验了朝廷的权力和财富，追求和享受了艺术所代表的美。结果，他没有得到灵魂的满足。最后，在填海造地为公众谋福利的事业中，浮士德找到了自己的精神家园，说了那句话，然后倒在地上死去，但他的灵魂却**了。

我认为浮士德是个有野心，好高骛远的人，他也是个偶尔会走上歧途，但最终会走上正途的人，在靡非斯托诱引他走上歧途时，他做了欺骗他人，趋炎附势的坏事，但是没有获得心灵的满足。就是说，当他没为人民着想时，他的灵魂极其难受，如同煎熬。而在围海造田这一事情中，浮士德找到了自己心灵的归宿，所以才会心满意足的倒地而死。

一个人不可能没有缺点，浮士德也有缺点，最重要的是他是否能为别人做一些有益的是情。而浮士德就做到了。浮士德的缺点是：从不满足于现状，优点是自强不息，敢于做，为他人服务。

我们来学***德的优点吧，做一个自强不息，为大众着想谋福利吧。

浮士德读后感【篇10】

“生存还是毁灭，这是一个问题”，沙翁在探索；“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”屈子也在探索；而一曲《存在》为何引得我们产生巨大共鸣，因为我们也还在探索。究竟该如何存在？

生命如芦苇般脆弱，如流星般短暂，却因探索而永恒。穷尽一生去探索的世界级文豪歌德在他的遗著《浮士德》中对人生，对人的精神内涵以及人生境界做了高度概括，也正因为这部巨著奠定了歌德的世界地位。

故事开始于上帝和魔鬼墨菲斯托之间的一场赌博。墨菲斯托**深陷知识无用的老学者浮士德去考验人性。在女巫的帮助下，浮士德重获晚年，大胆追求与玛格丽特的爱情，但失败了。心灰意冷，他开始追求权力，进入朝廷服侍国王。

后来，他回到长河，娶了古希腊美女海伦，并生下了孩子。后来，他大失所望。最后浮士德决心追求围海造田，改造自然的宏大事业，并领悟到人生的真谛“人必须每天每日去争取生活与自由，／才配有自由与生活的享受”，在乞求稍稍停留时，浮士德死去，灵魂被天使从魔鬼手中夺下带入天堂。

艺术形态

它既不是**，也不是舞台剧，也不是诗歌，是类似于《神曲》的幻游故事，它也不是对现实场景的描绘，追求的是思想层面的碰撞。因此，我们永远不会有浮士德的经验，但我们在阅读时会有一种强烈的感觉。

1语言描写

虽然内容有太多中世纪和**知识，读时可能晦涩难懂，但是优美富含哲理的语句很容易让你迷恋其中，禁不住哼吟。尤其是他在书斋里的苦闷心境，在自然美景里的欢快，追求女孩，以及爱情里的心理，描写得生动形象。

人物形象

浮士德——“在我的心中啊，盘踞着两种精神，／这一个想和那一个离分！／一个沉溺在强烈的爱欲当中，以固执的官能紧贴凡尘；一个则强要脱离尘世，飞向崇高的先人的灵境。”浮士德性格具有二重性。

一方面，他勇于追求真、美、善的知识，使他走向精神境界；另一方面，他又懒惰、贪婪、虚荣，贪图享乐，平庸无为，这使他陷入了魔界。而最后为什么上帝要出手救浮士德，这是因为浮士德身上有一种自强不息，奋发进取，永不满足，积极有为的精神，而这种精神正是人类社会不段进步和发展的原因。

梅菲斯托——而魔鬼梅菲斯托则代表着否定一切的坏人形象。他冷酷无情。他就像一个强盗和强盗。这就是我们需要斥责的人。但在作品中，作者又像是借助他对教会贪婪无耻的夸张控诉。

对主人公而言，梅菲斯托又像是扮演一个激励着监督者的角色，总是出现在浮士德迷茫苦闷之时**他，但让他也体验到更为宽广的世界。他想把他带到地狱，却把他带到了天堂。

关于作者

约翰·沃尔夫冈·歌德是个全能的天才。他不仅是一位作家和剧作家，还是一位科学家和政治家。他曾在魏玛公国任职多年，位居**。他还在生理学上有重大发现。

浮士德可能隐藏了作者的影子。歌德是一个深深地融入wto的人，他追求德是某种东西。早在成名作《少年维特之烦恼》中作者有这样一句话“倘若我们失去了自我，也就失去了一切”，歌德一生关注人的精神发展以他丰富的经历体验，为我们的人生探索提供了参照。

随着人类社会的飞速发展，我们享受到了大量的物质生活，但却牺牲了个体的自由思考和发展。亲爱的朋友，停下你匆匆前行的脚步，为身边的风景驻足几秒；从你忙碌无聊的生活中解脱出来，和歌德一起探索人生，这样你的人生不会沉沦，你的人生追求也不会迷茫！

浮士德读后感【篇11】

《浮士德》讲述的是德国中世纪一个古老传说，年逾半百的炼金术士浮士德向魔鬼出卖灵魂，换取青春和爱情。歌德借这个题材演绎了广阔、深邃而崇高的人生内容，为人类自强不息的进取精神唱了一出迄今响彻寰的凯歌。《浮士德》内容博大精深，包括哲学、神学、神话学、文学、**等各方面的知识;形式错综复杂，其中有抒情的、写景的、叙事的、说理的种种不同因素，有希望式悲剧、中世纪神秘剧、巴洛克寓言剧、文艺复兴时期流行的假面剧、意大利的行会剧以及英国舞台的新手法、现代活报剧等等。

《浮士德》是歌德倾注毕生心血写成的一部宏篇巨著，值得细细品读。

浮士德自强不息、追求真理，经历了书斋生活、爱情生活、政治生活、追求古典美和建功立业五个阶段。这五个阶段都有实践依据，高度集中了德国和欧洲资产阶级从文艺复兴到19世纪初探索和斗争的精神历程。在这里，浮士德可以说是一个象征性的艺术形象。歌德把他塑造成全人类命运的化身。

当然，所谓全人类，实级上是资产阶级兴其实期先进知识分子典型形象的拓展。同启蒙时代的其他资产阶级思想家一样，歌德也把自己的阶级看作是全人类的代表。浮士德走出黑暗的书斋，走向自然和广阔的现实生活，反映了从文艺复兴、宗教改革到资产阶级思想觉醒、否认宗教神学、批判黑暗现实的快速运动的反封建精神。

《浮士德与玛甘的眼泪》的爱情悲剧是对追求狭隘的个人幸福和享乐主义的自私哲学的反思和否定。从政的失败，表明了启蒙主义者开明君主的政治理想的虚幻性。与海伦的不幸结局相结合，宣告了古典美现代人美育的人道主义理想的破灭。

最终，浮士德在发动大众改造自然，创建人间乐园的宏伟事业中找到了人生的真理，从中我们不难看到18世纪启蒙主义者一再描绘的理性王国的影子，并依稀可闻19世纪空想社会主义者呼唤未来的声音。

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