道德经读后感

相信很多人在读了作品这本书后，对于它的情节会印象深刻。为了更好的去体验书籍的奥妙，读后笔记也是非常有必要的一件事情，励志的句子为您提供了以下有关“《道德经》读后感”的最新范文，我相信这篇文章能帮助您更好地了解某个问题！

浅读《道德经》感悟与读《道德经》有感浅读《道德经》感悟《道德经》是人类智慧的结晶，是中国传统文化的瑰宝，短短，涵盖了宇宙观、人生观和社会观，被誉为“万经之王”，《道德经》的智慧融入中华民族的血液中，滋养了一代又一代人。

鲁迅先生说：“丌读老子，就丌知中国文化，丌知人生真谛。

”学习《道德经》，我由世界之大看到自己的无知和渺小，让我对世间万物重新充满好奇不敬畏，《道德经》中很多的哲理语句，读来妙丌可言，韵味深长，也促使我对今天自己的工作生活、为人处事有了很多思考，也希望在此和大家共赏佳句。

世间万事万物的发展变化都遵循自身内在的觃律，“道”，是一切事物发生发展的觃律，每个人只要能够按照事物发展的觃律行动，就一定会有所成就。

“德”，是道的外在体现，是顺应自然、社会状态的个人品质，更是一种自内向外体现出来的教养。

“天行健，君子以自强丌息；地势坤，君子以厚德载物”。

意为：君子处世，应像天一样，自我力求迚步，永丌停息，同时又像大地一样包容承载万物。

“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下”。

意为：合抱的大树由细小的幼苗长成，九层的高台由一筐一筐的泥土堆成，千里进的行程须从脚下开始。

说明了大事都是由小事逐渐发展演变而来的道理，警示人们做事应脚踏实地，循序渐迚，成功重在累积。

“慎终如始，则无败事”，要求我们无论做任何事情都丌能虎头蛇尾，只有在做事过程中始终如一地保持踏实、谨慎的态度，才能立于丌败之地。

很喜欢“上善若水”这句话。

老子讲：“上善若水。

水善利万物而丌争，处众人之所恶，敀几于道。

居善地，心善渊，不善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。

夫唯丌争，敀无尤”。

意为：水滋润万物，但从丌不万物争高下；水最具包容性、亲和力，它通达而广济天下，奉献而丌图回报；水至柔，却信念执著，追求丌懈，丌骄丌躁，日复一日，年复一年，滴水穿石，令人肃然起敬，真可谓是“天下之至柔，驰骋天下之至坚”；水畅通，夏天是雨，冬天是雪，热是煤气，冷凝是冰，夜露，晨雾；它因器而变，遇囿则囿，逢方则方，直如刻线，曲可盘龙，敀曰

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作者：张文兴

**：《读与写·上旬刊》2019年第08期

中图分类号：g633.3 文献标识码：b 文章编号：1672-1578（2019）22-0075-01

一直很神往中国的道家学说，今年寒假期间，在家读了老子的《道德经》，尽管晦涩难懂，但还是坚持着读了下来。“道，可道，非常道。名，可名，非常名”。

“无名，天地之始。有名，万物之母”。阐述了“道”是随时随地都在变化的（连名字都可以变化），所以它产生的天、地、人、万物也是不断变化的，这就要求人要适应这种变化，即主观要符合客观，因此人就有了主观与客观的问题，人的行为也因此分为两种∶有为与无为。

修道是求“道”来塑造人的成功秉性的过程。人们常说，性格决定命运。修道就是用“道”的能量来刻画自己的内心世界，用道性换掉人性，从而使人的思维和言行与客观世界相符合。

作为一个人民教师，面对著一个个鲜活的、纯洁的、朝气勃勃的学生，在工作中，如何去理解《道德经》，运用《道德经》呢？我认为：

1.甘愿付出，不求回报

“水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”意思是，水之所以善是有利万物生长并不争功，它处于众人都不愿去的地方，所以最接近大道。所以为了别人而牺牲自己，最后还落到人人都不愿去、受轻视的地方，这种“甘愿付出，不求回报”的精神就是“道”的品质，我们总是强调人要无私奉献，人生要成功，那么我们就必须把“道”的特性（道性）变成自己内在的品质，永远想到自己所做的比自己想得到的要多得多，这样人永远就不会离成功太远。

2.用行动决定人生

“希言自然”，意思是，多做事少说话才是符合自然的，所以成功最关键的因素是行动，大量的行动！大量的行动虽然预示你可能遭遇的挫折或拒绝会比别人多，但同时也预示着你成功的机会也会比别人多。“胜人者有力，自胜者强”。

也就是说，胜过别人的人是有力量的人，而胜过自己的人是有力量的人。所以在劳资看来，并不是比别人强的人就是强者，而是自己战胜自己的人才是强者。而自己战胜自己的最好办法就是行动，“处其实，不居其其华。

”意思是，把它

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老子作为见多识广的史官，经常回答慕名而来的诸侯将相的提问，但并没有写成诗书流传千古的想法。《道德经》为何成书呢？周幽王因“烽火戏诸侯”导致西周灭亡，残余力量迁到洛阳一带，史称东周。老子在东周做官，因周朝不断衰落，老先生准备出关隐居。

在函谷关（今河南三门峡的灵宝），守关的总兵喜（大家习惯叫“尹喜”，“令尹”是官职）拦住老子不让过关，实在要过，必须把“道”的思想留下。于是老子在函谷关逗留了一段时间，一刀一刀刻下了这本流传千古的五千言。

老子刻下的文章，本无名字，就叫《老子》，且不分章。后来有个叫河上公的人，根据九九归一的原则，把该书分成了八十一章，且每章有标题。《道德经》有两个经典注解本，一本是汉朝初年的河上公，另一本是魏晋南北朝的青年学者王弼，毛主席说过“《老子》王弼本最好”。

至于该书的书名《道德经》，系后世添加。书名中“道”、“德”二字要分开理解，不能做现在法律、道德的理解。在五千字的文章中，“道”字出现70多次，“德”字出现40多次，前37章讲“道”，38章之后讲“德”。道，讲的是方向、目标、规则、境界、边界、底线；德，就是按照“道”去做人做事，就像沿着轨道行驶一样。道在前德在后，有了方向、目标、规则、底线，然后遵照执行，一切才能顺理成章。

我们给人生天然的设置了一个首先模式。例如，你认为不可能返老还童，永葆青春，却无视那些真正做到的，70岁像28岁的人。头脑里总有一个你认为无法企及的高度，这就是你人生发展的界限。

例如，你认为不可能像别人那样获得自由财富，却无视他们曾经跟你一样普通到被人忽视;例如，你认为拥有的亲密关系，最后只会随时淹没在锅碗瓢盆的世俗里，却无视身边那些随时随地紧握的手和充满了他们爱意的眼神。

我们过着一个个受限的人生，却不知道当你转就像念了一句“芝麻开门”，这受限的模式会立即去除，从此人生无限宽广。你只要做到这样：时刻微笑提醒内在的自己：“你原本就是可以做到的，只是你忘记了这就是你本然的状态”。

这不是一句自我鼓励，或者是心灵鸡汤的话，而是来源于最近看《道德经》的感悟，《道德经》要告诉世人的真相。

《道德经

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人的一生有得意和失意的时候，有时候人们不能再其中好好的把握自我，以至于身败名裂，不能保全。所以，怎样才能在得意或失意的时候保全自我，是自我的心智足够清醒，不至于陷入泥潭而不能自拔？这就需要人生的大智慧，而《道德经》就给了我们这方面的启示。

人在得意的时候，官运亨通、财源滚滚，可谓家庭、事业顺风顺水。此时的人们容易目空一切，不可一世。这样做的后果往往是招人嫉妒、树敌太多，不给自我留后路，以致招来杀身之祸。在老子看来，我们此时应当怎样做呢？“祸兮福所倚，福兮祸所伏，”福气来的时候，要提醒自我可能埋藏着祸根，让自我不那么盛气凌人，要懂得谦恭，否则等到失意的时候就无路可退、众叛亲离了。还有“以其终不自为大，故能成其大”，“夫唯不争，故天下莫能与之争”，不要以为自我很了不起，争强好胜，天下无敌，须知“强中自有强中手，一山更比一山高。”同时，“果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄，果而不得已，果而勿强”，因为“富贵而骄，自遗其咎，功成身退，天之道。”到达目的不能夸耀，不能自负，不能骄傲，到达目的是出于不得已，不能逞强，要坚持谦逊之心。因为富贵加骄傲，使自我招来祸患，功成身退才属于天道。自古以来，能够做到的仅有少数人。像范蠡在越国打败吴国之后，就带着西施隐居。李斯官至宰相，富贵加身却不肯下来，继续做到秦始皇死，就一命难保了。一朝天子一朝臣，像刘邦一样，有多少功臣上来之后，还愿意功成身退？每个人都要封王，封到底全都封死了。还有明代开国的徐达、常遇春这些名将，踢朱家打下

大明江山，之后几乎也是“狡兔死，走狗烹，飞鸟尽，良弓藏”了。所以，我们要懂得物极必反，适可而止的道理。要真正做到“知其雄，守其雌，知其白，守其黑，知其荣，守其耻”，大智若愚，韬光养晦，明哲保身。

有得就有失，这是世间的不二法则。那么应对失意，应对挫折，道家告诉我们应当怎样做呢？“故飘风不终朝，骤雨不终日，孰为此者？天地！天地尚不能久，而况于人乎。”老子告诉我们，变化是绝对的，静止是相对的。所以，失意只是暂时的，事物处于变化发展之中，境遇会有好变坏或有坏变好，所以失意之后就会通达。“水善利万物而不争，处众人之恶，故