工艺文化读后感

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作为一种历史悠久的文化形态，工艺文化承载着人类创造力与智慧的结晶，是一种具有深厚内涵的文化形态。工艺文化涵盖了从技艺到艺术、从民族到全球、从传统到现代的各个维度，它由民间传统、社会实践、技术创新和现代设计等元素组成，通过工艺制品实现展现和传承。在这篇文章中，我们将会探讨与总结工艺文化读后感。

首先，工艺文化寓意深刻，是一种文化传承。 我们都知道，工艺品是一种以手工或工业机器为工具的制造形态，它不仅仅是满足人们需求的产品， 更是一种精神、文化和价值的传承。工艺品所涵盖的文化也囊括了很多民族文化、宗教文化等等，让大家能够从中看到文化历史的进程，更能够看到民族文化的多样性和丰富性。

其次，工艺文化具备独特性与差异性。每个民族文化的演进都有其特有的发展轨迹，由此衍生出不同的工艺品制作技术。各种颜色、图案、形状和材料以不同的方式和手法被使用，并且被镶嵌在它们的文化背景中。这些由地域、民族和宗教等因素创造出的工艺品，为我们展现了人类文化多样性。

再者，工艺文化具备时代性与创新性。 人类文化历经千年时间的演进，工艺品制作技术也在不断的发展，工艺文化随着这些进程的变化而不断地创新，将新的艺术和技术元素融合到传统形态中去，从而使工艺品更具现代感和时代感。正是这种创新和不断探索的精神，使得工艺品的制作越来越成为一种高科技和高装饰性的制作工艺。

最后，工艺文化拥有价值性和观赏性。 每一件工艺品都是由高度的技术含量与有意思的设计构成的，他们不仅仅具有实用性和装饰性，更显现出了审美意义和文化价值。在当代社会中，工艺品已被认为是一种独立的艺术形式，并成为了重要的收藏品和投资品。

总之，工艺文化是一种非常珍贵和独特的文化形态，它将传统的手工艺术和技术、民族文化以及现代经济和观念巧妙地融合在一起。 在写作这篇读后感的过程中，我们发现，工艺制品是人文精神和文化特色的一个缩影，它恰恰是我们民族文化的代表，也是表现出了中国文化的魅力所在。因此，我们应该非常重视这种文化遗产，让它切切实实地融入到我们的日常生活中去，让更多的人了解它、欣赏它，并将它传承下去。

阅读一本好书可以改变一个人的气质，行为处事的方法，在看完作者写的作品之后，总是不禁被作者的脑洞所震撼。读后感可以将快乐分享给更多的人。以下是励志的句子编辑为大家收集的“红色文化读后感”，我们后续还将不断提供这方面的内容！

杜鹃啼血，翠柏吐绿，哀乐低沉。清明节前夕，社会各界群众纷纷前往四川省巴中市通江县川陕革命根据地红军烈士陵园，向长眠在这里的革命先烈致以崇高的敬意和无限的哀思。

清明节是中国重要的传统节日之一，有着两千五百多年的悠久历史。清明节流传下来的习俗的有很多，植树、放风筝、踏青等不一而足。不过，流传最久远、影响也最深远的清明节习俗还是祭祖扫墓。几乎在每年的清明节前后，很多人都要去墓地进行祭扫，没有条件成行的也会朝着远方祭拜，以这种中华民族古老而又独特的方式来慎终追远，表达对先人的“思时之敬”。

除了在清明之际祭奠自己逝去的亲人以外，近些年来，有着越来越多的民众或去烈士陵园、红色纪念馆等场所，或通过网络开展祭奠英烈活动，表达对这些为国家和民族的事业献出宝贵生命的先烈们的缅怀和敬仰，这无疑拓展了清明祭扫的丰富内涵，使清明这个传统节日不仅包含浓浓的血脉情亲，还有一个民族向善的道德情怀。

祭奠英烈是对生命的敬重。千百年来，无数仁人志士怀抱着保家卫国、济世安民的理想，或战争年代在炮火中冲锋陷阵，或在和平时期维护社会稳定，为了中华民族的崛起和发展稳定献出了宝贵的生命。今天，我们开展祭奠英烈活动，不管是线上还是线下，都是对为国捐躯的英烈们的告慰，是对生命的敬重。

祭奠英烈是对民族精神的传承。英烈们虽然牺牲了，他们的生命也的确是短暂的，但是他们的精神却是永恒而又崇高的，他们血液里曾经流淌着的对祖国、对人民的深情厚爱，以及为了正义事业和革命理想而勇于献身的精神，激励着一代又一代华夏儿女不断砥砺前行。今天，我们祭奠英烈，就是对这种生生不息的民族精神的传承。

今天，我们用祭奠亲人一样的虔诚和真心去祭奠英烈，不是为了给清明这个传统节日作一个简单的标注，而是发自内心对先烈们身上所体现出的对自己国家归属感、责任感和使命感的高度认同，这种认同是对民族精神的呼应，激发了我们的爱国热情，更浸透着深深的家国情怀。

今天在夹金山干部学院四天三夜的培训结束了，这三天半学院通过现场教学、移动课堂、专题教学、体验式教学、社会实践教学、音像教学等多

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暑假在家无聊，于是跟着余秋雨先生走进了中国博大精深的文化历史长河。

《文化苦旅》书写了文化之苦旅，描述着历史之盛衰。余老先生以他独特的写作魅力吸引着读者，那是一种苦涩的回忆，焦灼后的会心，冥思后的放松，苍老后的年轻。

从风景秀丽的江南到大漠孤烟的大西北，从冰天雪地的北国到充满民族风情的西南边陲，他的足迹踏遍了祖国的山山水水：流着中国文化色彩的莫高窟，逐渐消失在大漠风朔中的阳关雪，古代文人荟萃的庐山，恩泽天府之国的都江堰，声势浩荡的长江三峡……

中国文化如奔腾不息的黄河、长江，流经祖国大地，奔向浩瀚的太平洋。在这儿，已超越了时空的限制，它是一次艰难的旅行，正如在茫茫沙漠中旅行。它更是一次历史的漫游，一次文化的苦旅，是对那封存久远的文化内涵的默认。读它，让我受到了心灵的震撼，精神的洗礼，灵魂的升华。

随着作者的笔触在字里行间中游历了大半个中国，最触人心弦的还是莫高窟及其大门外的道士塔。余老先生说：“看莫高窟不是看死了一千年的标本，而是看活了一千年的生命。”是的，一千多年的层层累聚，不同的色流记录着不同的年代：青褐浑厚的北魏，畅快柔美的隋朝，流利喷射的唐代，精细温煦的五代……这是一条色彩的河流，也是历史的河流、文化的河流，一直汹涌地向我们奔泻而来。可是堂堂一个佛教圣地却交给区区一个道士来看管，这是一个多么巨大的民族悲剧！当余老先生在心底痛苦地呼喊“住手”，并想跪下来求他等一等时，我的心灵也震撼了。但是当作者说他脑中一片惨白时，我也只能做无奈的叹息。是啊，等又能等什么呢？王道士只是这出悲剧中错步上前的小丑，他太卑微，太渺小，太愚昧。纵然是他从外国冒险家手里接过极少的钱财，让他们把难以计数的敦煌文物一箱箱运走，我们可以在道士塔前唾弃，但就像余老先生说的：“让他这具无知的躯体全然肩负起这笔文化重债，连我们也会觉得无聊。”在这里，我的思想显得多么苍白无力。如钱塘江大潮，细细密密的文字却有席卷一切的磅礴气势。每一个跳跃的字符都是最完美的组合，平实而催人泪下。

旅行结束，本应陶醉于祖国的壮丽山河、悠久历史和灿烂文化，然

近几2来黄河的变化让我们大吃一惊，以前温柔亲切的母亲河，现在在变成了凶猛爆裂的悬河。我想以前的黄河应该这样的吧!黄河里的水清澈见底，可以看得见河底里的沙石，还可以看见几条小鲤鱼在河里游，岸边的芦苇在不停的摇摆着，月季花映着翠绿的芦苇，显的格外矫健，小鲤鱼在水里嬉戏，这好像一幅美丽的画卷，只能小心翼翼的看，生怕破坏了这美丽的画卷。

可是黄河近几年的表现超出了人们的想象，天灾人祸黄河涨水淹没田地，黄河都脱不了关系。近200年来，黄河竟决口1500多次，改道26次，给两岸人民带来了深重的苦难，有一位农民在黄河盛了一碗水，有一半都是泥沙。

这些的原因有了点，第一点是黄河每年从中上游到下游的沙总重量达16亿吨，其中12亿吨被放在大海，4亿吨则陈在下游河道中，所以才会涨洪水。

第二点是，黄土高原气温转寒，暴雨集中，导致黄土松软，很容易使大量的泥沙进入黄河，人口增多，无限制的开垦放牧，使林毁灭，草原破坏，黄土高原失去天然的保护层，引起了严重的水土流失。

第三个原因是黄河的附近有一些工厂，把一些废水排到黄河里，导致黄河很多垃圾。

解决问题的方法有，多种植树木，不要乱砍伐树木，就算砍完了要赶紧种上，让那些倒废水的工厂全赔关门。

我希望黄河会变成以前那样温柔可亲。

在新课程中，传统意义上被认为是知识传授者的教师的教与学生的学，将不断让位于师生互教互学，彼此将形成一个真正的“学习共同体”。当学生在自主观察、实验或讨论时，教师并不是清闲的，而是积极地看，积极地听，真实地感受学生的所作所为、所思所想，随时掌握课堂中的各种情况，考虑下一步如何指导学生学习。同时教师还应给学生心理上的支持，创造良好的学习氛围，采用各种适当的方式，给学生以心理上的安全和精神上的鼓舞，使学生的思维更加活跃，热情更加高涨。当然，教师还要注意培养学生的自律能力，注意教育学生遵守纪律，与他人友好相处，培养合作精神。教师除了参与、促进学生的学习之外，更重要的是对学生的学习给予指导，应帮助学生制定适当的学习目标，并确认和协调达到目标的最佳途径；指导学生形成良好的学习习惯，掌握学习策略；创设丰富的教学环境，激发学生的学习动机，培养学生的学习兴趣；为学生提供各种便利，为学生的学习服务；建立一个接纳性的、支持性的、宽容性的课堂气氛。

目前，我市轰轰烈烈的进行着新课程的改