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绝代艳后读后感(篇1)《绝代艳后》依旧延续着科波拉贯有的平淡叙事的风格，如微风般轻拂着女孩子恬静的心扉。唯美中透露着妩媚的洛可可服饰，融入着女人的柔美，高贵中透着秀气的家具，简直这个时代的一切都是为女人而谛造的。而作为法国至高无上王后玛丽安托内特无疑更加是时尚前沿的代言人，从克里斯滕邓斯特扮演的玛丽王后每次出场穿着的华冠丽服都给我们的视觉带来一次次惊喜，每顶羽毛帽子，每把绣花折扇都无不透露着服装设计师独具匠心的审美，让人目不暇接，美不胜收。能够这样讲《绝代艳后》是近几年历史题材影片中少有的靠眼睛做主的奢华之作。
如果抛开其政治好处不提《绝代艳后》的确是一部美轮美奂的宫廷传记片。纵观全片除了一场场舞会，一个个派对之外似乎没有使人能为之一振的醒目之笔，但是其自然清新如浴春风的感受却始终是当今浮躁喧嚣的商业片不能乞急的。的确科波拉在勾勒18世纪法国浪漫风情与富丽堂皇的宫廷生活确有独到之处，除在凡尔赛宫取景的得天独厚的条件，更有国际服装设计大师米兰拉坎农诺顶力协助，更领人叫绝的是穿插于情境个异的风格不同的小插曲有现代、有摇滚、有古典将遥远的18世纪一下子拉到现代礼貌之中。可叹科波拉胆识过人的创造力。
玛丽安托内特作为奥地利的公主嫁到法国虽然是联姻本应亲上亲，可这段婚姻只是奥地利为了维持与法国盟友关系的一只棋子，她要应对不仅仅是索然无味的宫廷生活以及路易十六性冷淡带来的不能怀孕的流言蜚语等等，更重要的是木讷冷淡的路易十六在婚姻上的不配合造成了玛丽安托内特骄纵叛逆的性格，透过无休无止的挥霍放荡来渲泄内心压抑的畸型人生。有的评论认为科波拉将玛丽王后这个把法国人民推向暗无天日的贫苦境地的罪人拿出来，似乎有意的在为那腐败奢糜的封建王朝开拓罪责。但是理智的科波拉导演却想还原历史一个真实。我在看着《绝代艳后》时发现前者与《红楼梦》的人物有着惊人的相似，同样的名门旺族，同样的颓废堕落，同样的家败人亡，不同的是前者将罪恶的根源归结为一个女人，而后者将根源归结为一种社会制度。
其实有时候历史总是想把人量化的归结为有罪或无罪，我觉得这都太过于片面。在我看来玛丽王后是天真的，那句我在跟它们
当前，大家能很方便地观赏各类优秀影视作品，借此思维的不断跳跃，令人感受多种心得。针对观后感，必须避免肤浅评价，力求深度分析。观后感在帮助人们更好地了解历史和传统文化方面功不可没。你思考过如何撰写精妙的观后感吗？我们特地为您搜集了有关“少代会观后感”的最新消息，一同来看吧。对此感兴趣的朋友请随时关注该信息。
少代会观后感 篇1沈桐萱
2020年7月23日晚上我有幸观看了少先队代表大会的直播。在直播里我们的习近平爷爷是那么平易近人，那么和蔼可亲，对簇拥过来的孩子们说：每个人都是从孩子长大的。少年儿童从小就要立志向，有梦想，爱学习，爱劳动，爱祖国。听了习近平爷爷的话，我很受鼓舞，作为新一代的少先队员，我感到幸运，感到幸福。
“少年强，则国强，少年志，则国志”，作为新时代的少先队员，我们是祖国未来的希望，我们更应该去践行社会主义核心价值观。或许我们现在的能力还不是很强，没办法为祖国做贡献，也没办法敬业贡献，但我们作为少先队员我们能做的还有很多很多。首先，我们要争做理想远大，信念坚定的有志队员。毛泽东爷爷说过：‘'自信人生两百年，会当击水三千里”。拿破仑说过：不想当将军的士兵，不是好兵。这些伟人告诉我们，做人应该有信仰，有信心。我们想要有美好的未来就要有，自强，自立，自信的品格。
我们要争做知识丰富，勤奋刻苦的少先队员。知识是力量，知识是幸福，现在是我们学习的黄金时期，我们应该刻苦钻研每一件事，不断地自我提升，自我充实。
少代会观后感 篇2今年的六月一日是一个令中华少儿心潮澎湃的日子，我们迎来了第七届少代会。这天我早早的守在电视机前，观看完节目，我的心却久久不能平静。
这次少代会可谓让我受益匪浅，让我对红领巾又有一种全新的认知：“这个用多少先烈的鲜血染红的红领巾既然戴到了我们的胸前，我们就要继承这些先烈们的遗志。这是我们的责任！
首先我们要努力学习，知识是别人夺不走的伟大财富，知识是让国家立于不败之地的利器，知识是改变命运的法宝！有着丰厚底蕴的民族是了不起的，是博学多才的！无知者自然不可为国家做出过人的奉献！
其次我们更有一颗善良的心，对啊，一个人就算学富五车，才高八斗，但没有一颗善良的心，不做好事，那他又能对社会起到什么作用呢？我们是小孩子，善良之心要从小培养，让我们帮助那些需要帮助的人，做一个像雷锋一样的人，人人帮
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近代史观后感 篇1读了中国近代史这本书，也使我感受颇深，在中国历史发展过程中，近代中国的命运可谓是跌宕起伏啊，自从鸦片战争国门被粗暴的打开，中国从政治到经济各方都经受了一次彻底的改变。各种不同的思想冲击着刚从封建恶梦中苏醒的人们。在各国列强的不断挑衅下，情绪激动的人们，各阶层的人们都在积极的寻求救国之路，而各阶层却没有很好的考虑到一条适合中国国情的道路，但是迫于当时的局势，也摸索出了一条符合国情的道路。
中国的近代化变革是在西方列强的侵略、压迫下，以救国斗争的形式进行的，其自始就带有急促的特点。面对亡国、瓜分的严重威胁，人们恨不得在一天早上就扭转民族的厄运，使国家由弱变强，因而以为只有最彻底最全面最快速的变革才是最好的。
书中让我觉得印象深刻的是，本书中的历史事件没有绝对的好坏，历史人物也是这样。就像林则徐这样公认的英雄也可批评，书中说到林则徐怕名声不保，让自己的国家继续睡在梦中日趋衰弱，始终不肯牺牲自己的名誉去与时人奋斗。而饱受人们指责的李鸿章却被赞扬是十九世纪最伟大的政治家。在一般人的观念里，天津、南京条约的签订，是中国丧权辱国的开始，但作者并没有不这样看。他说，“天津条约和北京条约条款虽多，主要是北京驻使和长江通商，历史的意义不外从此中国与西洋的关系更密切了。这种关系固然可以成为祸根，但也可以起到促进的作用，主要看我们振作与否。只要我们不留恋闭关自守，妄自尊大的时代，勇敢地到国际生活中去找出路，中华民族并非不能从此强大起来。可见书中的观点和我们传统的历史价值观有些不一样，也在一定程度上刺痛国人的情感，但却不失一针见血的锋芒，这点是很值得推崇的。
中国近代史是一连串的惨败。它们是国人心头一直存在的伤口，心中那种悲愤仍然在浮现。这段失败的悲惨历史也让中国人慢慢意识到，正是因为这一连串的惨败，才迫使中国社会在痛苦的全面危机之中艰难地完成了转型。失败导致的危机越深重，尾随而至的变革就越激进。本书还指出了以往容易被忽略的一点：
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摩登时代观后感【篇1】《摩登时代》的主角卓别林，一听这名字片便会认为这是一部喜剧，肯定搞笑动作连接不断，肯定会让我们笑语连篇的，然而剧中的卓别林更似代罪羔羊，我们的快乐好似是建立在他们的痛苦之上，而卓别林那通并快乐着的顽强，永不言败的斗志力也给了我们一个提醒，生活并不可怕，可怕的是我们失去对生活的信心，对生活中苦难的斗争。
1936年2月5日，《摩登时代》在纽约利沃里剧院首映。当时正置世界经济危机后期，资本主义国家工人普遍失业，社会动荡，经济萧条。在如今资本主义依然存在的今天，此影片仍然是一部很好的反映资本主义剥削本质的影片，亦可看出资本家为了获得剩余价值不择手段的做法，拼命地压榨无产阶级工人。
卓别林的《摩登时代》这部电影深刻地反映了当时的社会现实，它让人们在笑声中看到资本主义黑暗以及不合理的社会制度。资本主义国家残酷、黑暗的现实，资本家无休无止的压榨，已使许多人民无法生存，流浪街头，沿街乞讨，连工人的吃饭时间都相剥夺，因此发明了吃饭机器，让工人在吃饭时能腾出手脚来继续干活种种做法的最终目的都只是为了获得更多的剩余价值，因为剩余价值才识资本家最终想要获得的就是更多的剩余价值。
在影片开始的镜头里，先是羊群拥护在一起走过，紧接着是一大群工人拥护着走进工厂，形式接近，给人一生种想哑然失笑的感觉，同时又使人对那个造成机械化的社会形态的深深思索。暗喻工人的命运和羊群一样，而查理正是这千百个人中的一个。再如影片还通过豪华的碳化商店、幻想中花园别墅和现实中的破旧木屋，提示了理想和现实的矛盾。在监狱里，人虽失去了一切自由，但不用为失业、饥饿所困扰。在街头，人虽然获得流浪的自由，但要为无家可归、难以充饥而痛苦。在工厂，人虽能维持生计，但他却是机器的奴隶。卓别林以独特的视觉形象概括了摩登时代的矛盾本质。在卓别林自己评论来说：那部电影是从一个抽象的概念――批评我们的机械化生活方式――发展而来的。
我永远忘不了主人公查理被机器卷进卷出的镜头，以及被流水线弄得变成麻木机械的工具人，竟然想要在人的鼻子、钮扣上拧紧螺母的镜头。一开始的大钟内部齿轮运转的特写
