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论语读后感 篇1一提到《论语》，我们第一反应想到的肯定是大圣人孔子，他是伟大的思想家、教育家、政治家，是儒家学派的创始人。《论语》由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成，是儒家学派的经典著作之一，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。
孔子的教育思想有很多，比如，孔子主张有教无类，认为每个人都能接受教育，并创办了私学。他还提倡因材施教，主张根据每个人的天赋、兴趣进行不同的教育，强调学生自我思考。此外，他还提倡启发式教学，主张老师应该启发学生自己思考，而不是采用“填鸭式”教学方法将所有知识灌输给学生。作为老师，我们应该充分调动学生学习的积极性，培养学生的学习兴趣，逐步培养学生分析问题、解决问题的能力，让学生真正成为学习的'主人。
《论语》的教育思想可谓是人类一笔宝贵的财富，在教育史上占有重要的地位。我们如今的教学方式也是这些教育思想的体现。在教育活动中只有遵循这些理念与原则，才能促使教学的高效。
论语读后感 篇2关于国学，当今社会上掀起的"国学热"似乎正从一个侧面昭示了中国传统文化的复兴，来参加此次国学讲习班是抱着一个求学的目的，幼时听母亲念《论语》中的句子时只觉得拗口难懂，逐渐长大后发现幼时所听的那些句子的表述竟是那么美妙，含义又是那么丰富，《论语·学而篇》读后感。但尽管如此对国学经典的认知却仍然处于一种懵懂的状态，讲习班开班第一天，老师结合朱子的《读论语孟子法》讲读经之道，当时我情不自禁记了很多笔记，觉得打开了新世界的大门，从来没有老师讲过如何去读我们的国学经典，先晓其文义然后知其意，"切己",熟读玩味，这些是以前从来没有听到过的东西，眼前开朗觉得这确实值得一试，于是便带着我很浅的文字功底和刚听来的方法开始了我读《论语》的道路。
自小学开始就会在课堂上学习《论语》，里面的句子大多十分熟悉，然而认真研读之后才发现，虽然每句都是那么简短，但是意义丰富，认真体会之后觉得以前根本就没有读过《论语》。程子曰："读书者当观圣人所以作经之意，与圣人所以用心，圣人之所以至于圣人，而吾之所以未至者，所以未得
读书之法，在循序渐进，熟读而精思，在读了作者写的作品以后，可以提高我们的写作能力和认知能力。此时我们不妨撰写一篇读后感，记录自己的感想。编辑为您推荐了一些关于“个人形成论读后感”的好文章，相信你有能力找到对自己有价值的信息！
个人形成论读后感 篇1《个人形成论》是美国心理学家卡尔·罗杰斯的经典著作之一，其主旨是探讨个体在社会化背景下的人格形成和生命意义的追寻。在阅读这本书之后，我深刻认识到人格形成的复杂性和意义的深刻性，下面就分几个方面具体阐述我的读后感。
首先，人是一个社会化的动物，人格形成是一个长期而复杂的过程。在初步形成人格的青少年时期，个体需要面对来自外部和内部的压力，这个时期比较易受到他人的影响。在这个时期，社会因素比一切都重要，成长环境和所处环境直接影响着个体的价值和观念，而个体自身的自我调适和适应能力也会在这个过程当中逐渐形成。对于成熟期的人格形成，个体思想逐渐独立并且意识到自己的价值和追求，从而自主塑造自己的人格。此时社会因素影响仍然存在，但比年轻时期要弱化，个体的内在意愿和目标更为重要。而晚期的人格形成，则是从认识到老化的过程当中逐渐形成，并在这个过程中，个体需要面对多重的挑战和选择，挽留记忆，珍视过去，理解现在，为未来留下足迹。
其次，个体的价值不仅仅在于自身的实现，更在于影响和改变整个社会。罗杰斯将这种影响力称之为“人格统合性”，即人格的内在一致性和完整性。一个具有完整人格的个体，具有一种独特的理解和对世界的看法，能够自主地进行思考和选择，同时能够接受自己和他人的不足和缺点。在个体的独立性和社交性之间建立平衡，愿意独立决策但同时关心他人的需求。除此之外，人格统合性还体现在个体对生命意义和价值的追求，尤其是在个体出现困境和挑战时，从这种痛苦当中汲取力量和动力，建立对生命的尊重和珍视。
最后，我认为《个人形成论》所要表达的深远意义是，人格的形成是一种摆脱外在约束和前进的内在动力。无论个体身处何种环境和处境，都可以在内心深处寻找自我，给自己的生命赋予意义和价值。当人们能够建立自由和平等的社会氛围时，人格的塑造才会得到合适的环境。同时，人格的形成也是不断发展的过程，个体需要保持警醒和注意，在不断地塑造中寻找自己的梦想和人生信仰。
总之，《个人形成论》是一本值得每个人深度思考的书籍，通过这本书我们能够了解到人格形成的复杂性和多样性、社会对于个体的影
读杰出的书籍，有如和过去最杰出的人物促膝交谈，我们在阅读作者的作品的时候，就能在文字中体会到作者的智慧。此时就可以写一篇读书笔记，用文字把自己的想法记录下来，您知道写好一份读后感有哪些诀窍吗？下面的内容主题为矛盾论读后感，是励志的句子为你整理的，希望本页面内容能帮助到您！
矛盾论读后感 篇1引用评论家的一段话：《矛盾论》是毛泽东早期撰写的一部非常重要的哲学著作。它的基本观点是马克思主义的，这一点必须充分肯定。《矛盾论》存在的缺陷是：论述的起点不高，以事物这个反映具体存在的概念为基础。从横向上看，理论分析停留在不同事物之间（即不同质之间）的内在联系上，没有深入到同一事物内部（同一质内部）的矛盾分析中。从纵向上看，基本上停留在直观的抽象层次上，即初级本质层次上，没有牢固地深入到具有间接性的二级本质高度上。将上述两方面的缺陷综合起来，我们得到的结论是：毛泽东阐述的辩证法属于知性辩证法范畴，他没有能够上升到理性辩证法的高度。
毛主席的这篇文章写于1937年8月，主要说明了主观主义的危害性，同时期，毛主席还写了一篇名为《实践论》的文章，借以说明教条主义的危害性。
在世界上，不管什么事物的发展，都存在着矛盾，可以说没有矛盾就没有世界，这在自然界是如此，在革命事业的发展中也是如此。这正如毛主席所指出的“所谓形而上学的或庸俗进化的宇宙观，就是用孤立的、静止的和片面的观点去看世界。这种宇宙观把世界一切事物，一切事物的形态和种类，都看成是永远彼此孤立的永远不变的。”从毛泽东同志的这段话中，我们不难看出，无论看什么事物，我们都要从实际出发，唯物辨证地看问题，只有这样，才能在坚持原则的条件下找出解决问题的方法，这就是辩证唯物主义的理论观。再有，任何事物都有着它一定的矛盾，没有矛盾就没有世界，问题就存在于我们用什么方法来就决矛盾，不管是自然界还是社会的变化，都是如此。因此我们不要只看表面现象，而是要从内部去挖掘、去研究、去探索，只有这样才能找到解决问题的方法。因为，“事物发展的根本原因，不是在事物的外部而是在事物的内部，在于事物内部的矛盾性”。内部矛盾必然会推动社会进步。所有这些都充分印证了毛主席所说的“社会的变化，主要地是由于社会内部矛盾的发展，即生产力和生产关系的矛盾，阶级之间的矛盾，新旧之间的矛盾，由于这些矛盾的发展，推动了社会的前进，推动了新旧社会的代谢。”因为，
怎样写一篇好的读后感？在读过一篇书籍之后人们内心都会有一定的收获和体会。此时就可以写一篇读书笔记，用文字把自己的想法记录下来，如果你想要了解更多关于“贾谊论读后感”的内容推荐看这篇文章。
贾谊论读后感(篇1)高中时代听语文老师高声朗诵苏轼的《念奴娇赤壁怀古》，让我从那以后喜欢上这位豪放派的诗人，随着年龄渐长，我读了不少苏轼的文学作品，给我映象最深刻的苏轼作品是他的论说文，其中《贾谊论》更是令人百读不厌。
“非才之难，所以自用者实难”（“才能的获取并不难，难的是才能的施展”，简而言之，最让人郁闷的是英雄无用武之地），苏轼《贾谊论》的开篇之句，说尽了自古英才的窘境，也说尽了自古英才的无奈。下面主要就人才的使用展开讨论。
清朝人所著小说《平山冷燕》第八回借才女冷绛雪之口对人才进行了论述（……且就人才言之，圣人有圣人之才，天子有天子之才，贤人有贤才之才，宰相有宰相之才，英雄豪杰有英雄豪杰之才，学士大夫有学士大夫之才。圣人之才参赞化育，贤人之才敦立纲常，天子之才治平天下，宰相之才黼黻皇猷，英雄豪杰之才斡旋事业，学士大夫之才奋力功名。以此类推，虽万有不同，皆莫不有一段不磨之才，以自表于世。……），我二十多年前读该书时因喜欢这段论述，专门进行了笔录，今天再次阅读，仍觉得冷绛雪才气横溢。从心理学的角度来看，但凡人类，都有自身的才能，关键是如何使用这些才能。
苏轼在《贾谊论》里论述了贾谊才华横溢得遇明君（汉文帝），却无法施展自身的才能，被贬为长沙王太傅，最后忧郁而死，因此得出“非才之难，所以自用者实难”的结论，他在感叹贾谊的`同时，何尝又不是对自己一生虽有雄才大略，却不能很好施展自身的才华在抱怨呢？
我认为世间自古就不缺人才，但很多人怀才不遇，抱憾终生却是不争的亊实。苏轼之类的全才不多，各种各样的专才却层出不穷。常言道：男怕入错行，女怕嫁错郎。现实生活当中，由于各种原因，许多有特殊才能的人为了谋生，选择了不能施展自己特殊才能的专业，只能窝窝囊囊虚度一生光阴，对于国家来说也是人才的浪费。
要想使优秀的人才能得到正确使用，首先要有知人善用的领导，中国历史有很多善于用人的统治者，如汉高祖刘邦，唐太宗李世民等，刘邦平定天下后“论功三杰”，唐太宗开科取士之后说“天下英雄尽入我毂中”，表明了他们善于纳才和善于用才。得遇明主一展雄才是许多人才盼望的。然而有些才子在未遇明主之前，不善于毛遂自
