卢勤观后感

就算时隔多年，再次观看仍然充满感动。通过阅读和写作我们可以获取知识和技能，经常写观后感，可以让自己的思维更加丰富，到底该如何写好有关作品名的观后感呢？我们听了一场关于“卢勤观后感”的演讲让我们思考了很多，经过阅读本页你的认识会更加全面！

《卢勤观后感》

卢勤，生于1931年，是中国当代著名的诗人、学者和策划人。他以其深邃的思想和精湛的艺术风格而被广大读者所熟知。最近，我有幸阅读了卢勤的一本诗集，并在阅读之后产生了深深的触动和感悟。

《卢勤观后感》这本诗集取自卢勤先生一生的创作之中，收录了多年来他所写的一些诗歌作品。这本书令我感到震撼的不仅仅是其诗歌的艺术性，更是其对生命、对情感、对社会的深刻思考和探索。

卢勤的诗歌风格独特，既有传统的韵律之美，又充满了现代的艺术情趣。他的诗作在语言上流畅简练，却又蕴含着极其丰富的内涵。读他的诗，既能感受到他对自然界的热爱和渴望，也能从他的笔下细细品味出他对于生命的思索和对理想的追求。

在这本诗集中，我最为深刻的是他描绘人性的细腻和真实。卢勤的诗歌不仅仅是一种文字之美的展现，更是对人类内心深处动情与感悟的打开。我在阅读的过程中，几乎能够听到他的心声，看到他的思绪，感受到他的情感交融。

卢勤的诗句中常常融入一些意象和象征意义，使得他的作品更为深远和耐人寻味。例如他在《安默巷》中写道：“四方来风不静，扑扑醒了梦坐，只有水，污水在水塘溢满喘涩”表达了他对于当代社会动荡和污染问题的深深担忧。这样的细节总是让我再次思考人与自然、人与社会之间的关系，使我更加珍惜眼前的环境和生活。

正是因为卢勤敢于面对生活中的困难与挑战，他的诗歌才有了如此深远的内涵和意义。他稳重的笔触和丰富的情感，使得他的作品不仅仅局限于个人的表达与追求，而是与广大读者共鸣并分享。在如今追求速度与功利的社会中，读卢勤的诗歌就仿佛是一次返璞归真的旅程，带我们走进一个安静、深思的境地。读他的诗，仿佛我可以把自己的心灵关进一个安宁且纯净的宇宙中，与这个现实世界短暂的分离。

通过阅读卢勤的诗集，我不仅仅触摸到了他的诗歌才华和他对于生命和社会的关怀，更重要的是，他让我看到了一个深入人心的乐章，他的诗歌穿越了时光的隧道，铭刻在人们内心最深处的地方。

《卢勤观后感》这本书给我带来了许多的感悟与思考。习读他的诗歌如同和卢勤的心灵进行一次倾诉和对话，让我不断思考和审视自己

小编费心挑选了一篇题为“卢浮宫观后感”的文章，相信大家会喜欢。你是否在考虑如何写好观后感呢？写观后感是提高我们作文能力的一种捷径，下面是我们给大家提供的一些建议，供参考！

本来我觉得这部记录片肯定很有价值————介绍卢浮宫和故宫的艺术珍宝的记录片，怎么可能会差？何况这是“卢浮宫首次向中国媒体开放拍摄”，至少也能先“零距离”地对那些艺术杰作膜拜一番吧？

结果......

艺术和巨匠（如：希腊雕塑与中国书法，达芬奇与倪瓒）的类比牵强附会，对艺术作品不是进行详实的介绍而是要么强加上道德伦理涵义（如：埃及书记官的思乡情怀），要么无谓地诗意化（如：米洛的维纳斯和爱琴海中的泡沫）或者，更多的则根本是在滥竽充数（如：蒙娜丽莎背景的“精确透视”）。

中世纪的西方神像和敦煌的佛像的区别是一个“被抽离了人性”一个被“赋予了人性”？古希腊和文艺复兴时期的雕刻作品旨在“重现自然”而中国的绘画艺术则“追求超越自然的更高境界”？此类充满了低级错误，狭隘得令人瞠目结舌的观点实在令人无法不质疑这些制作人的真实艺术鉴赏水准和他们制作这部“艺术记录片”的真实动机。

剥 去这层假惺惺的“文化碰撞”外衣，这部“大型艺术记录片”只不过是一“中国特色文化话语体系”的产物而已，审美价值无几。几段卢浮宫工作人员对艺术作品朴实详尽的讲解和旁白里朱青生那些厚此薄彼且夜郎自大的“抒情散文”对比极其鲜明，鲜明得让我听得面红耳赤，恨不得挖个地缝钻进去。

我没有看完这套 dvd，因为感到实在不堪忍受。猛然又想起最近一直充斥网络的某人关于“《建党伟业》票房要过八亿”的豪言壮语，我突然又是一阵眩晕。或许，《当卢浮宫遇 见紫禁城》对我来说会是“压死骆驼的最后一根稻草”————作为一个艺术工作者，我好像从未像此时此刻这样，对这个大环境如此绝望过。

卢浮宫的观后感篇一：城市的远见系列视频之巴黎篇观后感

法国是一个充满艺术气息的国度，她的首都巴黎更是盛名远播。无论是雄伟高耸的埃菲尔铁塔，还是时尚个性的香榭丽舍大街，抑或是浪漫神秘的巴黎圣母院，还是那馆藏丰富珍稀的卢浮宫博物馆等等，无不使得巴黎令人向往。我印象中的花都巴黎就如城市发展史中的一颗明珠，熠熠生辉却华美的不似人间。最近在观看了《城市的远见》系列视频，尤其是其中的“打造世界之都巴黎”篇之后，我对这座城市有了不一样的看法，她让我重新

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昨天看《扫起落叶来过冬》时，书中讲种族大屠杀的事例深深触动了我，于是紧接着看了“卢旺达饭店”这部影片。

真的很震撼人地心灵，人真的是很可怕的东西，有哲学家也说过，世间所有万物只有人能做出种族灭绝这种事。看完影片，心久久不能平静。越来越理解平淡才是福。生命真的很脆弱，在**的时代，人命贱如土。我设身处地的想想，觉得在绝境中我并非只有求生的欲望，只求能和最亲的人待在一起，平静地走过最后一段时光。

主人公真的是一个很有责任感的人，而且随着肩上的担子越来越重，他得责任感反而越来越强，最后竟强迫将军回去救家人和难民。

片中红十字会也很让人感动，国际红十字会给予他们无私的帮助，让我越发觉得有做无国界医生和红十字会成员的冲动。

当年的布鲁斯威利斯的“太阳滴血”可谓第一部深触我心底的战争片。细想国内的.战争片子，可能是导演的角度不同，最后给我留下的就只有英勇的解放军，很少有侧重战争残酷的（唯一让我感动地“紫日”“战争子午线”，不知道是不是大陆的）。而很多外国片子，恰恰省略了军人这块，而侧重于战争对于人性的影响、直观的展现其残酷性，留给我们更多的是对战争的思考。就像中国的历史书只讲了林肯领导南北内战解放黑奴，对于美国发展有很大意义；而林达的书，从美国政治家和历史学家的角度像我展示的更多是这场战争的不合理性、荼毒了多少生灵，造成了多么不可挽回的悲剧。

时间已晚，此片就不深谈了，该睡了。omg，我又是最后一个睡觉的。

今天我看了部名叫《卢旺达饭店》的电影，看完之后，感触万千。在自己的脑海中依稀会记得曾经那个关于卢旺达种族屠杀的>故事，那里也有着万人坑，一个或许比南京还要大的坑，来自的是自己的同胞，而不是所谓的侵略者。也许是侵略者留下的陷阱。少数人控制权力。当殖民者离开时，权力移交给曾经受压迫的人，这就为所谓的报复创造了条件。

这不禁让我想起了曾经发生的动荡。毕竟，只有一小部分失去宝岛的人留下了？连一些革命领导者都会被批判，更何况是革命对象的他们呢？不过真的不知道中国有没有这样的亡人坑呢？

不过历史上是有的，扬州十日之屠，太平南京之屠，后来曾屠户南京又来屠了一次。这

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九一八事变后，日本帝国主义侵占了我国东北三省，接着又蚕食华北，妄图把侵略的魔爪伸向全中国。至1937年上半年，北平的东、北、西三面都被日本侵略者控制，位于北平西南郊的卢沟桥便成了平津通往南方的咽喉要道。

1937年7月7日深夜，星光暗淡，万籁俱寂。一支全副武装的日本军队，偷偷地向卢沟桥摸来。驻守在卢沟桥的中国士兵发现了敌情，便大声喝问：谁?口令!一个日本军官气势汹汹地说，他们有一个士兵失踪了，要到宛平城内去搜查。这显然是蓄谋已久的挑衅行为。面对敌人的无理要求，守桥的中国士兵当即严词拒绝。

日军恼羞成怒，首先向中国-军队开起火来。嗒嗒嗒密集的机关枪子弹倾泻在卢沟桥桥面上。中国守军立即开枪还击。但由于众寡悬殊，守桥部队伤亡较大，只得暂时退守大桥东头的宛平县城。

第二天凌晨，日军向宛平城发动进攻。早有防备的中国守军同仇敌忾，奋起还击，打得日本鬼子人仰马翻。日寇吃了亏，便拉来大-炮。随着震耳欲聋的炮声，宛平县城的东门和西门被炸开了。日本鬼子端着上了刺刀的步-枪，哇哇吼叫着，疯狂地向县城扑来。英勇的中国守军举起明晃晃的大刀，冒着敌人的炮火，在杀声中冲出了县城。大刀向鬼子们的头上砍去，顷刻间刀光闪闪，鲜血四溅。在硝烟和火光中，日寇被杀得哭爹喊娘，狼狈而逃。

当天晚上，大刀队员们手握大刀，腰佩手榴弹，又悄悄地向卢沟桥进发。到了桥头，大刀队员们齐声呐喊：小鬼子，看刀!日寇猝不及防，一个个人头滚落，尸横桥头。这时，我们的援军又从敌人背后杀来，两面夹击，打得日寇鬼哭狼嚎，抱头鼠窜。激战一直持续到9点凌晨，侵占桥头的日军全部被歼，卢沟桥重又回到了中国-军队的手中。

但是，日寇亡我之心不死，继续向平津一带调集兵力，不断对中国-军队发起攻击。中华民族处在生死存亡的关头。

卢沟桥事变的第二天，中国共产党就通电全国，大声疾呼：平津危急!华北危急!中华民族危急!号召全国-军民团结一致，把日本侵略者赶出中国。

全国人民迅速行动起来。北平市民成群结队地前往部队慰劳，长辛店的铁路工人夜以继日地帮助军队修筑工事。各地民众、海外华侨也纷纷来电声援，并送来了大批慰问品。

卢沟桥事变拉开了中国人民全面抗战