秋读后感

程砚秋年轻时，看到几个桥夫抬桥，脚步走得极为德健，他枕不知不觉地跟着走了几里路，大有感悟。回家后，按照自己的所得，认真地练起来，后来终于成为著名的艺术家。

由此，我觉得善于学习是十分重要的。

人非生而知之者，才学之高低，主要在后天学习与否。善于学习，便会出类捉苹。程砚秋同时代的人喜爱京剧的很多，肴到桥夫抬桥走路的人也很多，为什么唯独程砚秋会从中得到启发呢?主要的是是否善于学习。程砚秋欣赏桥夫的脚步，一般人不欣赏;程砚秋认为位得学习，一般人刘不质一顾;程砚秋从桥夫的脚步中悟到了许多，一般人视而不见;程砚秋成功了，一般人依旧是个京剧爱好者。由此可见，善学与不善学是大有差别的。

文学史上有许多例于:大诗人李白的七律诗雄伟俊逸，平凡处也多丽句，这是与他善于学习有关;六朝的她、钳给了他雄逸之神，战国的庄、孟给了他道劲之气，而民歌则给了他清秀之词，这枕难怪李白的诗雄冠盛唐了。学得多的人才能七步成章，传马千言。再如文牵高尔基，一边读书破万卷，一边却又崖心地做一个人民语言的偷听者，因此他的才华超出了当时的作者，成为前苏联丈学的莫基人。

善于学习在当前尤为重要。四个现代化雷要有校高文化水平的劳动者;加速建设的进程，必须要学得更多，懂得更多。有些人，学九牛之一毛而不前，他们怎么能够占有前人创透的丰畜知识呢?李白是人，程砚秋是人，我们也是人，李白善于学习，程砚秋善于学习，我们怎能不学习呢?

我从程砚秋练步中得到的体会是:全社会应树立起善学之风。

刘玉民的《骚动之秋》讲述的是改革开放农村经济体制改革的事情。书中的主人公之一岳鹏程是一个农村企业家，改革家。在他的带领下，大桑园发生了翻天覆地的变化。随着事业上的成功，他的思想也逐渐发生了变化。他办事果断，雷厉风行，但是又过于专断。在大桑园里他就是天就是法律，想罢免谁任用谁都是一句话的事；他为了人们过上好日子不辞辛劳，但是我行我素，不能容忍任何人对他的话的质疑，对他的做法的意见。就连他的父亲也不例外。按照他的儿子岳赢官的话，他是个悲剧性的英雄。

作者借助岳赢官的形象说明了一个农村企业家应该是个什么样子。作文为人民的幸福殚精竭虑固然是值得让人尊敬，但是就能以这样而把自己推上皇帝的位置为所欲为吗？这就好比发展中国家要发展经济就必然以牺牲环境作为代价吗？

改革开放以来我国经济是取得了举世瞩目的成绩，

《晏子春秋》是一部记叙齐国晏子的思想言行、反映晏子政治主张的古代文学名着。

我们能从晏子治齐，晏子劝谏景公善政的传说中悟出点管理经验和领导艺术来的。

领导个人修养方面：仁、俭、谦、正、实。

仁者爱人，具体到领导者而言，仁就是爱民，就是有爱心，有同情心，就是急群众所急，想群众所想，时时刻刻把群众的利益放在首位。在他的努力下，伤槐者、伤竹者、惊鸟的野人、养马的官员都免除了酷刑，保全了性命；逢于何的母亲得以安葬，北郭骚的母亲得以颐养天年可以毫不夸张的说，晏子的公仆意识之强，爱民之深，是显而易见，处处见着于行动的，这在人剥削人、人压迫人、人心不古礼崩乐坏的战国时代里确属难能可贵。

晏子尚俭，但对自己物质欲望的抑制简直到了令人难以置信的地步。不但穿破衣服，吃粗劣的饭食，而且不讲排场，不比阔绰，甚至不惜寒酸龌龊，丢人现眼。

就晏子的俭，我领悟到，一个领导的俭朴，不仅关乎个人修养和公众形象，而且事关整个群体的利益；不仅是一种生活态度问题，而且是一种工作作风问题；不仅是一个经济方面的问题，而且是一种政治方面问题。

谦，即谦虚。一个人谦虚，则有礼，能平等待人，

虚怀若谷，海纳百川，宰相肚里能撑船，大概是每一个为官者必须遵守的宝贵原则罢。

晏子谦恭有礼，稳重大方，从不狂妄自大、目中无人、更不自以为是、唯我独尊。

身正则立。脚正不怕鞋歪。上不正则下邪。所谓正，就是作风正派，集中精力，务正业，干正事。具体到领导者，就是事业心强，一心扑在工作上，没有不良嗜好。实事求是地分析，

实，就是努力实践，扎扎实实的做事。晏子对领导者华而不实的工作作风是颇有微辞的。

晏子是很重视礼的，晏子既讨厌贵族化的繁文缛节，又强调要有礼，人与人之间要有一定的界限和规范。古今同律，万事一理。虽工作性质，工作对象千差万别，大相径庭，但其基本原理，基本方法是有着惊人的一致，带有一定规律性的。古人云，修身然后齐家；齐家然后治国；治国然后平天下，是颇有道理的。

这篇文章是根据《晏子春秋》改写的，主要讲述了春秋末期齐国大夫晏子出使楚国，与楚王三次斗智的故事。晏子是一个聪明机智、遇事冷静的人，而且还能言善辩，他是那么勇敢，面对楚王的侮辱，他毫不畏惧；他是那么聪明，一次一次地维护了自己与国家的尊严。文章讽刺了楚王的高傲自大，赞扬了晏子身上表现出来的凛然正气、爱国情怀和他高超的语言艺术。

我们为大家整理了“森林报秋读后感”的实用知识，供大家参考。以下是我个人的经验之谈，也是一些可以参考的最佳实践。没有书籍就像没有阳光，当我们阅读完一本作品后，通过讨论可以增强我们的自信。对于读过的书籍，我们应该写下自己的读后感。

在《森林报》冬季篇里，12月、1月和2月分别被称为“银路出现月”、“饥饿难熬月”和“忍受残冬月”。

在“冬之书”上，动物们的脚掌就是写字的工具、灰鼠的前脚印像两个并排的小圆点，后脚印像小朋友的手掌、老鼠“写字”时总是打“冒号”、鸟类的“笔迹”比较好辨认、鼩鼱的脚印和老鼠很相似、獾的脚印很可怕、雷鸟在晚上总是钻到雪底下休息、伶鼬在雪底下钻来钻去，一有食物就赶紧钻出来、在严寒的冬季，吃上一顿饱餐对热血动物来说非常重要，冷血动物却只需呼呼大睡、交嘴鸟和交嘴鸟的雏鸟一点儿也不怕严寒和饥饿、2月，甲虫、蜗牛和蜘蛛等动物很有可能冻死、青蛙甚至变脆了、蝙蝠的体温只有5°c多一点、小熊在2月份出生了、河乌这种鸟儿喜欢冬泳。,雪底下也会有草地、款冬一点儿也不怕冷、繁缕在积雪下仍然能存活。猎狼要带上小旗子，查看脚印尤为重要、冬天钓鲈鱼要用金属假鱼、钓山鲶鱼要放好鱼饵，第二天早上提起棍子、猎熊时非常危险，需要猎人很好地配合、用陷阱捕捉野兽时要注意摆放位置、通过精致的捕兽器还能捉活的小野兽、捉狼时可以设陷阱，也能用机关。

不管对谁而言，只要打开这本书--维·比安基的名著《森林报》，都将进入一个新奇瑰丽的无边画卷，开始一段浪漫清新的精神旅行。《森林报秋》讲的是：一个既快乐无限又悲惨无比的世界。想知道是怎么回事么？那就让我们进入有趣的世界吧!

我最喜欢《我的小鸭》这一章讲的是：吐绶鸡妈妈生了几只小鸭子宝宝有一次小鸭子跑到作者家门前的小水洼里自由自在的游起泳来。它们觉得冷了，没有地方取暖就使劲的叫，有一个人来了把小鸭子抱回了家，抱到了作者的房间里，放到了作者的小床上，小鸭子看到作者正在睡觉，也就爬到作者的被窝里呼呼地睡起来。姬蜂给了我很深的印象。姬蜂把它的卵产在又肥又大的蝴蝶幼虫身上，这条幼虫便成为姬蜂幼虫的食物了。第二年时，茧里面飞出来的不是蝴蝶而是一只姬蜂。我还喜欢《没有螺旋桨的飞机》一章讲的是：在列宁格勒常常出现一架奇怪的飞机因为它没有螺旋浆，有人说它是一架新型的飞机，这对么？告诉你吧!它是一只金雕，金雕飞时一般都

书籍是我们的精神食粮，读书是我们的兴趣爱好，读好书则是我们的做人指南，在阅读了作品这本书之后，真的是久久意难平。读后感写在哪里比较合适？我们整理了一篇关于“庄子秋水读后感”的文章快来看看吧。

《秋水》给我们提供了两个截然相对的艺术形象：见识浅陋、自以为是的河伯与博学深邃、视野广阔的北海若。

河伯是黄河之神，到了涨水的季节。百川灌河，他看到径流如此宽大，分不清两岸边牛马的形状，自以为天下之美尽在于己。北海若是海神，大海浩瀚无边，无有穷尽，河流所谓的涨水干旱，于他来讲，动静实在太小，根本算不上什么。当河伯一路趾高气扬走来，遇到大海，才突然发现自身竟是那般渺小，好似井底之蛙，先前的志得意满毫无意义，徒然贻笑大方。随后的一系列问答，相对于北海若气定神闲滔滔不绝地阐明“大小之辨”，河伯的无知更是只有陪衬的份儿。

庄子是道家的代表人物，道家学说讲究“人法地，地法天，天法自然”，遵从万物本身的规律，不勉力强求。而往往，能够真正做到这一点的人，都已心如明镜，对世间万物的属性了然于心。北海若就是这么一个大智者，他所展现出来的是大家风范。

这样的艺术形象和情节无独有偶，在金庸小说《天龙八部》里，也有着与河伯海神若雷同的角色。少林寺藏经阁的一位扫地僧，头发花白，衣着邋遢，他只需眼睛一瞪，就能使武功卓绝的萧远山和慕容博口喷鲜血昏死过去，武功推为天下第一，当无异议。可这位扫地僧叮咛告诫的是，武功的高低都只是细微末节，佛法宏大才是正道，如走上邪道，武功越强，反而伤及自身。与之相比，顶着“天下第一恶人”名头的段延庆，强练易筋经以求天下第一的鸠摩智，无一不成为小丑，在尘埃中湮灭。

道家和佛家的哲学思想自然有诸多的差异，不可混为一谈；把《秋水》和《天龙八部》举出来，不是要读者盲目效仿海神若的外在风范或深入道家以至得出不可知论，更不是鼓励学习内功心法。我们要找出的是其中的联系，中国古代哲学一脉相承的一种东西，那就是道。

道与术相对立。术是技巧，是人事，是大多数人凭着指导、借着经验就能轻易习得，并且付与实践能迅速生效的法门。道，是需要经过长年积累、感悟的，从心底生出的原则。大多数人本着急功近利的思想，极易偏重于术，而不重道。这样的人，或许能一时逞盛，但由于缺乏人文底蕴，素养不高，终归要见笑于大方之家，譬如《秋水》中的河伯与《天龙八部》里鸠摩智一类角色。相比而言，如海神若者，讲究