体考观后感

基于您的要求，我们为您准备了一篇题为“体考观后感”的文章。电影传递给我们积极的力量，使我们从中获益良多，并引发我们对生活、艺术的深思。写一篇观后感时，我们需要深刻理解文章，才能表达出真实的情感。那么，从哪些角度可以写出一篇出色的影片观后感呢？

清晨，我来到书柜前，玻璃反射着属于晨曦的温柔的光，又随白色的窗帘变得摇摆不定。打开柜门，轻轻取出一本《朝花夕拾》，在书香中静静地翻着。但当我看完《父亲的病》之后，只觉得原本平静的心顷刻间变得波荡起伏，像是有滔滔江水在不断翻滚……

这篇文章写的是鲁迅的父亲当时得了病，家人为了医好他，不惜花昂贵的挂号费请当时的“名医”来诊断。这位名医只顾开一些奇怪的药方，于是“父亲”的病日益加深，“名医”见形势不好，又叫“我”去请“更高本领”的陈莲河。陈莲河的挂号费更高，药引却也更奇怪。最终，“我”的父亲因没钱治病，在病重与绝望中失去。

看完这篇文章，我不禁觉得心情非常沉重，却也暗暗佩服鲁迅先生的文字：表面像是叙述得平静如水，其中蕴含的暗讽却如一把把大刀，不断砍倒当时的黑暗社会分子。在他的笔下，一个个当时社会的不同代表人物性格表现得淋漓尽致。

在“等到危急时候，便荐一个生手自代”的“名医”，把病重的“父亲”推脱给别人，为的就是“和自己完全脱了干系”，形象地代表了当时社会上冒充博学，实际上却自私自利、害国害民的社会破坏分子、虽然在文中一直用名医称呼,但是对其的讽刺却到处可见,不言而喻,这是一个名副其实的庸医!在面对现实的不幸前,深受迫害的父亲代表了当时下层阶级人们,他们只能过着贫困的生活，最终悲惨地死去。而“我”，看着病重的父亲，甚至想出了“还是快一点喘完了罢……。”的想法，父亲临死时，却无能为力，所有的悲伤都只能在心中释放，代表的是认识到社会的黑暗，却不敢站出来，只能无奈地接受事实的青年们。罪恶社会生出的恶果,毒害了人民,作者为的就是给我们打一剂解毒药！

鲁迅先生笔尖锋锐，刻画鲜明，用自己的真实经历来暗讽了这个混乱的社会。在那个时代里，人们的生活苦不堪言，恐惧像一片大大的乌云笼罩在每个人的心间，也不禁使我思考：现代社会生活虽然比以前有了很大改进，但存在于社会的“庸医”却也不少，我们应该怎么做？其实，只要心中有正义的阳光，能够勇敢地去对抗黑暗，这些败坏的社会分子就会一个个地消灭掉，而将会多出一个又一个的“名医”！

文章虽不

对于“考古观后感”这个话题，笔者认为它非常值得我们去深入研究一番。怎样才能写出一个真情实感的观后感，给作品起一个有心思的标题呢？在现代生活中，我们观看作品已经成为司空见惯的事情，但是在观看的过程中，我们内心却会产生许多感悟。写下观后感可以很好地表达我们在第一时间受到作品震撼的情感。希望您能够在本网页中找到对您有帮助的信息！

《两周考古》阅读心得

学号：***方向：2014文物博物馆名称：蔡治东

《两周考古》是《20世纪中国文物考古发现与研究丛书》之一，作者是赵丛苍，郭妍利。该书共分为三个部分，第一部分介绍了两周考古学的发展简史，分阶段对每一时期的主要考古收获及进展做了简述；第二部分重在展现一些重要考古发现及资料；第三部分对两周考古所取得的主要研究成果进行阐述。书中有41幅**，包括平面图、剖面图和现场实景图。

对于这本书，我认为我的知识有限，但我还是想用有限的知识来谈谈我对这本书的阅读经验。

一般来说，为期两周的考古工作经历了四个阶段：

1、新中国成立前。这一阶段的两周考古工作处于初创阶段。主要是：

（1） 青铜器研究经历了从金石学考释到新中国成立前的阶段和划分的综合研究，并逐渐融入中国考古学范畴。(2)田野考古工作基本限于一些零散的调查和较小规模的发掘，且集中于一定范围内的遗址和墓葬。这一阶段商周金文集大成之作，当为罗振玉的《三代吉金文存》。

此外，郭沫若的《两周金文辞大系》和《两周金文辞大系图录》创立了标准器断代法，建立了西周铜器的科学体系。

2、20世纪五十年代到七十年代。这一阶段的两周考古主要特点：(1)建立了两周墓葬的分期编年；(2)两周城址的勘察与发掘取得了不少成果；(3)一些文字资料和手工业作坊遗址反映了当时的重要史实和经济发展水平；(4)不少学者运用考古资料与文献结合的方法**当时的等级制度与礼仪制度。

但现阶段仍处于数据积累阶段，研究内容仅限于对个别城市遗址和公墓的分析。这一阶段重要的著作，为1959年《洛阳中州路（西工段）》报告出版，该报告是两周考古研究中的重要创举，第一，运用了分型定式法，为东周墓葬分期断代建立了重要标尺；第二，通过比较各项考古遗存间的变化，得出春秋战国之际考古学文化面貌发生显著变化的结论；第三，通过排比发现了以鼎为中心的礼器随时间推移在各类墓葬中变化消长的现象。

3、20世纪70年代末到80年代末。这一

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电影《超体》，里面那个教授的讲座很有点意思。大致是在讲，人体组织，细胞等等，会有两个发展方向。一个是通过繁衍来传递信息。一个是通过稳定来保持信息。总是要把自身的这点信息或者传递或者保持住。通过繁衍，有了新的，老的就要逐渐消失。如同生儿育女，孩子大了，父母就老了。保持不动，就可以延缓衰老，甚至长生。那什么情况下会繁衍，什么情况下会保持不动？这个不用我们的意识，而是自身组织，细胞的自性来决定。电影中讲，当外在环境适宜的情况下，比如吃喝不愁，寒暖得宜，就容易体现繁衍。这不就类似老话讲的，饱暖生淫欲吗？而当外在环境不适宜的情况下，诸如危险，寒冷，干燥，动乱，战争等，自体细胞就会选择保持。试想一下，道家修行的断荤，断火，辟谷，佛家的头陀苦行。乃至瑜伽对身体的拉扯，从而造成一定程度的痛苦，或者练武的不断发力，对身体也会造成一种信息，这种信息往往就告诉自体，这是辛苦的状态，不适宜繁衍，那么就要保持。

电影是通过西方人的物质观念来理解人的两种归宿的。但毕竟偏了物质一面。物质的调整，是为了心性的改善做准备的。心性的变化应该才是根本。当我们的心性变得也不配合繁衍时，就容易得到健康和长寿。比如皇帝，三宫六院，总是为了多生一些皇子，而历史上是很难得有长寿的帝王的。修行人却长寿者很多。这个可以反思。

由此，可以联想到。目前社会上很多的养生讲座，几乎都没从根本上找到问题的原因。比如，人们总是以获取为收到，比如吃，各种营养品的补充。其实，我们的祖先早就明白了，要得长寿，挨饿是好办法。老话讲，节衣增福节食增寿。要想寿，就要少吃，甚至训练到一定阶段不吃。

看完《超体》，内心十分激动，吕克贝松是个天才，我看到了一部媲美我最爱的《黑客帝国》的哲学电影，尽管电影有一些不完美之处，但不影响它成为一部伟大的电影。

人脑就是一个小宇宙，是宇宙中最复杂的系统，称之为“第二自然”，当百分百开发时，我们会怎样?影片就是带着这个假设，领着我们进入一个奇妙的旅程，进入一个崭新的境界。

孔德把人类的知识发展分为三个阶段，第一阶段是神

打开电脑，我们能观看全世界优秀的电影和电视剧，观后感是我们受作品中的内容启发而引起的思考与联想，通过写观后感我们可以进一步提高自己的写作水平，优秀的作品名观后感怎么才能够写出来呢？以下是我们为您整理的关于“高考1977观后感”的实用知识，相信能对大家有所帮助！

因为这部电影是和同学们一起看的，所以让我格外有感触，我们一起感受了上世纪70年代青年人的亲身经历。影片中展示了潘志友、陈琼等知识青年为获取知识、参加高考做了一系列努力并且最后都取得了令人满意的结果的青年人的风采。

是高考恢复的一年，1977年的高考是改变个人和国家命运的考试。在1977年之前，有许多像潘志友、陈琼一样来自北京、上海等地的知识青年上山下乡。当人们得知高考恢复时，所有的人都看到了希望。

在那种艰苦条件下，他们没有任何的高考复习资料，但是他们的复习热情没有因此而减少，一边工作一边复习。这一代的青年人是艰苦奋斗的一代，也是值得敬佩的一代。他们有着对知识的渴望，更有着为祖国付出的勇气和毅力。他们知道，一个人，不能没有文化，没有知识。一个民族，更需要文化、需要知识、需要科学。

一个国家的发展不能离开人才、知识、科学与文化的根本思想。他们是无畏的，他们的青春是值得的!

电影《高考1977》是一部纪念高考恢复举行30周年的故事片，该片以当年知识青年比较集中的北大荒为故事背景，叙述了当时北大荒某农场一批上海、北京等知识，克服以种.种困难挫折，终于参加了恢复高考制度后的1977年第一届高考考试。

整部片子充满着激情。是的，30年的高考，不仅仅改变个体的命运，更是改变了国家的命运、民族的命运，所以拍摄这样一部题材的电影，是非常有意义的事情，它承载着众多因高考恢复而改变人生的群体的回忆、感慨、叹息。

1977年高考恢复和-的复出有着密切关系，在-中-几经沉浮，在他下台的日子里，他依然在关心和思考着国家复兴大计，构思着振兴中华之伟业，在他重新上台任国务院副总理之前，也许心中已经有了全盘的规划。然而，他首先就想到的是恢复教育、科研方面正常秩序，其中就包括恢复高考，为国家选拔、培养急需的各种人才，没有人才，一切振兴国家的计划也就没有办法实施，可以说1977年，一位老人的决策，改变了众多普通老百姓的人生，也改变了国家、民族的命运，所以我们没有理由不歌颂他，不得不