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1、世间无常,国土危脆,四大苦空,五阴无我,生灭变异,虚伪无主。——《八大人觉经》
2、多欲为苦,生死的疲劳,从贪欲起,少欲无为,身心自在。——《八大人觉经》
3、菩萨布施,等念怨亲,不念旧恶,不憎恶人。——《八大人觉经》
4、一切众生心想异故,造业亦异,由是故有诸趣轮转。——《佛说十善业道经》
5、如是一切,靡不由心造善不善身业语业意业所致。而心无色,不可见取,但是虚妄。——《佛说十善业道经》
6、诸法集起,毕竟无主、无我我所。虽各随业,所现不同,而实于中,无有作者。故一切法皆不思议,自性如幻。——《佛说十善业道经》
7、菩萨有一法,能断一切诸恶道苦。何等为一?谓于昼夜,常念思惟观察善法,令诸善法念念增长,不容毫分不善间杂。是即能令诸恶永断,善法圆满。——《佛说十善业道经》
8、十善业道。何等为十?谓能永离杀生、偷盗、邪行、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、瞋恚、邪见。——《佛说十善业道经》
9、戒庄严故,能生一切佛法义利,满足大愿。——《佛说十善业道经》
10、慈庄严故,于诸众生不起恼害;悲庄严故,悯诸众生,常不厌舍;喜庄严故,见修善者,心无嫌嫉;舍庄严故,於顺违境,无爱恚心。——《佛说十善业道经》
11、若诸菩萨善用其心,则获一切胜妙功德。——《大方广佛华严经净行品》
12、知一切法。即心自性。成就慧身。不由他悟。——《大方广佛华严经梵行品》
13、于诸佛法,心无所碍,住去来今诸佛之道,随众生住,恒不舍离。如诸法相,悉能通达,断一切恶,具足众善。——《大方广佛华严经净行品》
14、于身无所取。于修无所着。于法无所住。过去已灭。未来未至。现在空寂。无作业者。无受报者。此世不移动。彼世不改变。此中何法。名为梵行。——《大方广佛华严经梵行品》
15、梵行法不可得故。三世法皆空寂故。意无取着故。心无障碍故。所行无二故。方便自在故。受无相法故。观无相法故。知佛法平等故。具一切佛法故。如是名为清净梵行。——《大方广佛华严经梵行品》
16、一切诸众生。身心皆如幻,身相属四大。心性归六尘,四大体各离。谁为和合者?
17、闻已应起大慈悲心。观察众生。而不舍离。思惟诸法。无有休息。行无上业。不求果报。了知境界。如幻如梦。如影如响。亦如变化。——《大方广佛华严经梵行品》
18、于诸法中。不生二解。一切佛法。疾得现前。——《大方广佛华严经梵行品》
19、一切万法不离自性。
20、何期自性本自清净。何期自性本不生灭。何期自性本自具足。何期自性本无动摇。何期自性能生万法。
21、不识本心。学法无益。若识自本心。见自本性。即名丈夫、天人师、佛。
22、佛法是不二之法。
23、一切处所。一切时中。念念不愚。常行智慧。即是般若行。一念愚即般若绝。一念智即般若生。
24、三世诸佛。十二部经。在人性中本自具有。不能自悟。须求善知识。指示方见。若自悟者。不假外求。
25、若见一切法。心不染着。是为无念。
26、若真修道人,不见世间过。
27、佛法在世间,不离世间觉,离世觅菩提,恰如求兔角。
28、菩提自性。本来清净。但用此心。直了成佛。
29、人虽有南北。佛性本无南北。猎獠身与和尚不同。佛性有何差别。
30、世人生死事大。汝等终日只求福田。不求出离生死苦海。自性若迷。福何可救。
31、身是菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭,勿使惹尘埃。
32、无上菩提,须得言下,识自本心,见自本性,不生不灭,于一切时中,念念自见,万法无滞,一真一切真,万境自如如,如如之心,即是真实。
33、欲学无上菩提,不得轻于初学。
34、下下人有上上智。
35、菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。
36、功德在法身中。不在修福。念念无滞。常见本性。真实妙用。名为功德。内心谦下是功。外行于礼是德。自性建立万法是功。心体离念是德。不离自性是功。应用无染是德。
37、佛向性中作。莫向身外求。
38、心平何劳持戒,行直何用修禅。
39、一行三昧者。于一切处行住坐卧。常行一直心是也。
40、若修不动者。但见一切人时。不见人之是非善恶过患。即是自性不动。
41、何名禅定。外离相为禅。内不乱为定。
42、诸佛妙理。非关文字。
43、前念不生即心。后念不灭即佛。成一切相即心。离一切相即佛。
44、心迷法华转,心悟转法华。
45、外于相离相。内于空离空。若全着相。即长邪见。若全执空。即长无明。
46、于一切处而不住相。于彼相中不生憎爱。亦无取舍。不念利益成坏等事。安闲恬静。虚融澹泊。此名一相三昧。若于一切处。行住坐卧。纯一直心。不动道场。真成净土。此名一行三昧。
47、若识众生。即是佛性。若不识众生。万劫觅佛难逢。
48、自性若悟。众生是佛。自性若迷。佛是众生。自性平等。众生是佛。自性邪险。佛是众生。
49、一念平直。即是众生成佛。我心自有佛。自佛是真佛。自若无佛心。何处求真佛。
50、兀兀不修善,腾腾不造恶,寂寂断见闻,荡荡心无着。
51、清净法身。汝之性也。圆满报身。汝之智也。千百亿化身。汝之行也。
52、见闻转诵是小乘。悟法解义是中乘。依法修行是大乘。万法尽通。万法俱备。一切不染。离诸法相。一无所得。名最上乘。
53、一切万法。皆从自性起用。是真戒定慧法。
54、心地无非自性戒,心地无痴自性慧,心地无乱自性定。
55、诸法寂灭。有何次第。
56、学道之人。一切善念恶念。应当尽除。无名可名。名于自性。无二之性。是名实性。于实性上建立一切教门。
57、道由心悟。岂在坐也。
58、无生无灭。是如来清净禅。诸法空寂。是如来清净坐。
59、于诸病苦,为作良医。于失道者,示其正路。于闇夜中,为作光明。于贫穷者,令得伏藏。
60、菩萨若能随顺众生,则为随顺供养诸佛。若于众生尊重承事,则为尊重承事如来。若令众生生欢喜者,则令一切如来欢喜。
61、一切众生而为树根,诸佛菩萨而为华果,以大悲水饶益众生,则能成就诸佛菩萨智慧华果。
62、菩提属于众生。若无众生,一切菩萨终不能成无上正觉。
63、我于过去无始劫中,由贪嗔痴,发身口意,作诸恶业,无量无边。若此恶业有体相者,尽虚空界不能容受。
64、以于众生心平等故,则能成就圆满大悲。以大悲心随众生故,则能成就供养如来。
65、关闭一切诸恶趣门,开示人天涅槃正路。
66、悉能破坏一切恶趣,悉能远离一切恶友,悉能制服一切外道,悉能解脱一切烦恼。
67、一身复现刹尘身,一一遍礼刹尘佛。
68、一尘中有尘数刹,一一刹有难思佛。
69、一切众生从无始来,种种颠倒,犹如迷人,四方易处,妄认四大为自身相,六尘缘影为自心相,譬彼病目,见空中华及第二月。
70、一切众生于无生中,妄见生灭,是故说名轮转生死。
71、众生幻心,还依幻灭,诸幻尽灭,觉心不动,依幻说觉,亦名为幻,若说有觉,犹未离幻,说无觉者,亦复如是,是故幻灭,名为不动。
72、知幻即离不作方便,离幻即觉,亦无渐次,一切菩萨及末世众生,依此修行,如是乃能永离诸幻。
73、欲求如来净圆觉心,应当正念远离诸幻,先依如来奢摩他行,坚持禁戒,安处徒众,宴坐静室,恒作是念,我今此身,四大和合,所谓发毛爪齿,皮肉筋骨,髓脑垢色,皆归于地,唾涕脓血,津液涎沫,痰泪精气,大小便利,皆归于水,暖气归火,动转当风,四大各离,今者妄身,当在何处,即知此身,毕竟无体,和合为相,实同幻化,四缘假合,妄有六根,六根四大,中外合成,妄有缘气,于中积聚,似有缘相,假名为心。
74、生死涅槃,犹如昨梦。
75、菩萨不与法缚,不求法脱,不厌生死,不爱涅槃,不敬持戒,不憎毁禁,不重久习,不轻初学。何以故,一切觉故,譬如眼光晓了前境,其光圆满,得无憎爱。何以故,光体无二,无憎爱故。
76、幻身灭故,幻心亦灭,幻心灭故,幻尘亦灭,幻尘灭故,幻灭亦灭,幻灭灭故,非幻不灭,譬如磨镜,垢尽明现。
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1、世间无常,国土危脆,四大苦空,五阴无我,生灭变异,虚伪无主。——《八大人觉经》
2、多欲为苦,生死的疲劳,从贪欲起,少欲无为,身心自在。——《八大人觉经》
3、菩萨布施,等念怨亲,不念旧恶,不憎恶人。——《八大人觉经》
4、一切众生心想异故,造业亦异,由是故有诸趣轮转。——《佛说十善业道经》
5、如是一切,靡不由心造善不善身业语业意业所致。而心无色,不可见取,但是虚妄。——《佛说十善业道经》
6、诸法集起,毕竟无主、无我我所。虽各随业,所现不同,而实于中,无有作者。故一切法皆不思议,自性如幻。——《佛说十善业道经》
7、菩萨有一法,能断一切诸恶道苦。何等为一?谓于昼夜,常念思惟观察善法,令诸善法念念增长,不容毫分不善间杂。是即能令诸恶永断,善法圆满。——《佛说十善业道经》
8、十善业道。何等为十?谓能永离杀生、偷盗、邪行、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、瞋恚、邪见。——《佛说十善业道经》
9、戒庄严故,能生一切佛法义利,满足大愿。——《佛说十善业道经》
10、慈庄严故,于诸众生不起恼害;悲庄严故,悯诸众生,常不厌舍;喜庄严故,见修善者,心无嫌嫉;舍庄严故,於顺违境,无爱恚心。——《佛说十善业道经》
11、若诸菩萨善用其心,则获一切胜妙功德。——《大方广佛华严经净行品》
12、知一切法。即心自性。成就慧身。不由他悟。——《大方广佛华严经梵行品》
13、于诸佛法,心无所碍,住去来今诸佛之道,随众生住,恒不舍离。如诸法相,悉能通达,断一切恶,具足众善。——《大方广佛华严经净行品》
14、于身无所取。于修无所着。于法无所住。过去已灭。未来未至。现在空寂。无作业者。无受报者。此世不移动。彼世不改变。此中何法。名为梵行。——《大方广佛华严经梵行品》
15、梵行法不可得故。三世法皆空寂故。意无取着故。心无障碍故。所行无二故。方便自在故。受无相法故。观无相法故。知佛法平等故。具一切佛法故。如是名为清净梵行。——《大方广佛华严经梵行品》
16、一切诸众生。身心皆如幻,身相属四大。心性归六尘,四大体各离。谁为和合者?
17、闻已应起大慈悲心。观察众生。而不舍离。思惟诸法。无有休息。行无上业。不求果报。了知境界。如幻如梦。如影如响。亦如变化。——《大方广佛华严经梵行品》
18、于诸法中。不生二解。一切佛法。疾得现前。——《大方广佛华严经梵行品》
19、一切万法不离自性。
20、何期自性本自清净。何期自性本不生灭。何期自性本自具足。何期自性本无动摇。何期自性能生万法。
21、不识本心。学法无益。若识自本心。见自本性。即名丈夫、天人师、佛。
22、佛法是不二之法。
23、一切处所。一切时中。念念不愚。常行智慧。即是般若行。一念愚即般若绝。一念智即般若生。
24、三世诸佛。十二部经。在人性中本自具有。不能自悟。须求善知识。指示方见。若自悟者。不假外求。
25、若见一切法。心不染着。是为无念。
26、若真修道人,不见世间过。
27、佛法在世间,不离世间觉,离世觅菩提,恰如求兔角。
28、菩提自性。本来清净。但用此心。直了成佛。
29、人虽有南北。佛性本无南北。猎獠身与和尚不同。佛性有何差别。
30、世人生死事大。汝等终日只求福田。不求出离生死苦海。自性若迷。福何可救。
31、身是菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭,勿使惹尘埃。
32、无上菩提,须得言下,识自本心,见自本性,不生不灭,于一切时中,念念自见,万法无滞,一真一切真,万境自如如,如如之心,即是真实。
33、欲学无上菩提,不得轻于初学。
34、下下人有上上智。
35、菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。
36、功德在法身中。不在修福。念念无滞。常见本性。真实妙用。名为功德。内心谦下是功。外行于礼是德。自性建立万法是功。心体离念是德。不离自性是功。应用无染是德。
37、佛向性中作。莫向身外求。
38、心平何劳持戒,行直何用修禅。
39、一行三昧者。于一切处行住坐卧。常行一直心是也。
40、若修不动者。但见一切人时。不见人之是非善恶过患。即是自性不动。
41、何名禅定。外离相为禅。内不乱为定。
42、诸佛妙理。非关文字。
43、前念不生即心。后念不灭即佛。成一切相即心。离一切相即佛。
44、心迷法华转,心悟转法华。
45、外于相离相。内于空离空。若全着相。即长邪见。若全执空。即长无明。
46、于一切处而不住相。于彼相中不生憎爱。亦无取舍。不念利益成坏等事。安闲恬静。虚融澹泊。此名一相三昧。若于一切处。行住坐卧。纯一直心。不动道场。真成净土。此名一行三昧。
47、若识众生。即是佛性。若不识众生。万劫觅佛难逢。
48、自性若悟。众生是佛。自性若迷。佛是众生。自性平等。众生是佛。自性邪险。佛是众生。
49、一念平直。即是众生成佛。我心自有佛。自佛是真佛。自若无佛心。何处求真佛。
50、兀兀不修善,腾腾不造恶,寂寂断见闻,荡荡心无着。
51、清净法身。汝之性也。圆满报身。汝之智也。千百亿化身。汝之行也。
52、见闻转诵是小乘。悟法解义是中乘。依法修行是大乘。万法尽通。万法俱备。一切不染。离诸法相。一无所得。名最上乘。
53、一切万法。皆从自性起用。是真戒定慧法。
54、心地无非自性戒,心地无痴自性慧,心地无乱自性定。
55、诸法寂灭。有何次第。
56、学道之人。一切善念恶念。应当尽除。无名可名。名于自性。无二之性。是名实性。于实性上建立一切教门。
57、道由心悟。岂在坐也。
58、无生无灭。是如来清净禅。诸法空寂。是如来清净坐。
59、于诸病苦,为作良医。于失道者,示其正路。于闇夜中,为作光明。于贫穷者,令得伏藏。
60、菩萨若能随顺众生,则为随顺供养诸佛。若于众生尊重承事,则为尊重承事如来。若令众生生欢喜者,则令一切如来欢喜。
61、一切众生而为树根,诸佛菩萨而为华果,以大悲水饶益众生,则能成就诸佛菩萨智慧华果。
62、菩提属于众生。若无众生,一切菩萨终不能成无上正觉。
63、我于过去无始劫中,由贪嗔痴,发身口意,作诸恶业,无量无边。若此恶业有体相者,尽虚空界不能容受。
64、以于众生心平等故,则能成就圆满大悲。以大悲心随众生故,则能成就供养如来。
65、关闭一切诸恶趣门,开示人天涅槃正路。
66、悉能破坏一切恶趣,悉能远离一切恶友,悉能制服一切外道,悉能解脱一切烦恼。
67、一身复现刹尘身,一一遍礼刹尘佛。
68、一尘中有尘数刹,一一刹有难思佛。
69、一切众生从无始来,种种颠倒,犹如迷人,四方易处,妄认四大为自身相,六尘缘影为自心相,譬彼病目,见空中华及第二月。
70、一切众生于无生中,妄见生灭,是故说名轮转生死。
71、众生幻心,还依幻灭,诸幻尽灭,觉心不动,依幻说觉,亦名为幻,若说有觉,犹未离幻,说无觉者,亦复如是,是故幻灭,名为不动。
72、知幻即离不作方便,离幻即觉,亦无渐次,一切菩萨及末世众生,依此修行,如是乃能永离诸幻。
73、欲求如来净圆觉心,应当正念远离诸幻,先依如来奢摩他行,坚持禁戒,安处徒众,宴坐静室,恒作是念,我今此身,四大和合,所谓发毛爪齿,皮肉筋骨,髓脑垢色,皆归于地,唾涕脓血,津液涎沫,痰泪精气,大小便利,皆归于水,暖气归火,动转当风,四大各离,今者妄身,当在何处,即知此身,毕竟无体,和合为相,实同幻化,四缘假合,妄有六根,六根四大,中外合成,妄有缘气,于中积聚,似有缘相,假名为心。
74、生死涅槃,犹如昨梦。
75、菩萨不与法缚,不求法脱,不厌生死,不爱涅槃,不敬持戒,不憎毁禁,不重久习,不轻初学。何以故,一切觉故,譬如眼光晓了前境,其光圆满,得无憎爱。何以故,光体无二,无憎爱故。
76、幻身灭故,幻心亦灭,幻心灭故,幻尘亦灭,幻尘灭故,幻灭亦灭,幻灭灭故,非幻不灭,譬如磨镜,垢尽明现。
1、你硬要把单纯的事情看得很严重,那样子你会很痛苦。
2、念佛的人多,往生的人少,原因在哪里?就是爱欲不断。
3、爱别离,怨憎会。撒手西归,全无是类,不过是满眼空花,一片虚幻。
4、能够把自己压得低低的,那才是真正的尊贵。
5、笑着面对,不生埋怨,悠然随心、随性、随缘,注定让一生改变的,只在百年后,那一朵花开的时间。
6、慈悲是你最好的武器。
7、果然能把爱情看破、放下了,你决定超越六道轮回。
8、一切法各各为因,各各为果,是各因果相。
9、别人永远对,我永远错,这样子比较没烦恼。
10、人生在世如身处荆棘中。心不动,人不妄动,不动则不伤。
11、人生的真理,只是藏在平淡之中。
12、若人言如来有所说法,即为谤佛,不能解我所说故。须菩提,说法者,无法可说,是名说法。
13、一切诸佛身,皆有无尽相,出现虽无量,色相终不尽。
14、佛给我们讲,没证得阿罗汉以前,别相信自己。自己都不能相信,怎么能相信别人?
15、与其你去排斥它已成的事实,你不如去接受它。
16、十方一切世界诸佛如来,毕竟无有般涅盘者,唯除为欲调伏众生而示现耳。
17、如果你能像看别人缺点一样,如此准确般的发现自己的缺点,那么你的生命将会不平凡。
18、诸行无常,是生灭法,生灭灭已,寂灭为乐。
19、坐也禅,行也禅。一花一世界,一叶一如来。
20、我说爱与不爱还不都一样,匆忙一生闭上眼,无所谓谁还未眠。
21、不要常常觉得自己很不幸,世界上比我们痛苦的人还要多。
22、要了解一个人,只需要看他的出发点与目的地是否相同,就可以知道他是否真心的。
23、永远扭曲别人善意的人,无药可救。
24、你爱情太重,往生就发生障碍。
25、所谓摄心为戒,因戒生定,因定发慧,是则名为三无漏学。
26、若男若女若龙神,报尽应当堕恶道,至心归依大士身,寿命转增除罪障。
27、诸佛、正法、贤圣僧,直至菩提我归依,我以所修诸善根,为利有情愿成佛。
28、为何不必,一切皆为虚幻。
29、将生命结束在爱人面前,瞬间的痛苦,永恒的幸福,无法抵挡的诱惑。
30、种如是因,收如是果,一切唯心造。
31、菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。
32、佛菩萨只保佑那些肯帮助自己的人。
33、又如大海同一咸味,佛法亦尔,同趣涅盘,一味解脱。
34、诸位冷静去想一想,爱情到底是真的是假的,你就会觉悟。
35、慈悲跟世间所讲的爱情是一桩事情,一个是觉悟,一个是迷惑。
36、你爱情重了,就要搞六道轮回,就要搞三恶道。
37、当爱情离开请别在留恋当爱情走近请你珍惜。
38、如心动则人妄动,伤其身痛其骨,于是体会到。
39、心不动,万物皆不动。心不变,万物皆不变。
40、刹那便是永恒,一切皆为虚幻。
41、六道凡夫用的是妄心,说的话都靠不住,不要当真,你要当真,决定要上当。
42、佛曰:色即是空,空即是色。
43、你认命比抱怨还要好,对于不可改变的事实,你除了认命以外,没有更好的办法了。
44、一切行无常,一切法无我,及涅盘寂静,是三是法印。
45、原谅别人,就是给自己心中留下空间,以便回旋。
46、有出格见地,方有千古品格;有千古品格,方有超方学问;有超方学问,方有盖世文章。
47、为了赞美而去修行,有如被践踏的香花美草。
48、仇恨永远不能化解仇恨,只有慈悲才能化解仇恨,这是永恒的至理。
49、我如良医,知病说药,服与不服非医咎也。又如善导,导人正道,闻之不行,非导过也。
50、当舍于懈怠,远离诸愦闹;寂静常知足,是人当解。
51、若有诸众生,未发菩提心,一得闻佛名,决定成菩提。
52、前世五百年的回眸才换得今世的擦肩而过。
53、吾观地藏威神力,恒河沙劫说难尽,见闻瞻礼一念间,利益人天无量事。
54、不洗澡的人,硬擦香水是不会香的。名声与尊贵,是来自于真才实学的。有德自然香。
55、菩提本无树,明镜亦非台。本来无一物,何处惹尘埃。
56、你为什么在娑婆世界受苦受难,在这里搞六道轮回呢?
57、六道凡夫都没有真心,都没有真情,也没有真爱。
58、时间总会过去的,让时间流走你的烦恼吧!
59、你不但不能相信人,对自己都不能相信,为什么?自己的感情都会变化。
60、不要因为众生的愚疑,而带来了自己的烦恼。不要因为众生的无知,而痛苦了你自己。
61、把爱情断掉绝对不是绝情无义,跟诸位讲穿了,你那个爱情是假的,不是真的,是骗自己又骗别人,虚情假意。
62、一切行无常,生者必有尽,不生则不死,此灭最为乐。
63、逆境是成长必经的过程,能勇于接受逆境的人,生命就会日渐的茁壮。
64、自归三尊,最吉最上,唯独有是,度一切苦。
65、我们中国祖师大德们常说,爱不重不生娑婆,念不一不生净土。
66、就是你的爱欲没断,这是六道轮回生死的根本。
67、以无我、无人、无众生、无寿者,修一切善法,则得阿耨多罗三藐三菩提。
68、别人讲我们不好,不用生气、难过。说我们好也不用高兴,这不好中有好,好中有坏,就看你会不会用?
69、忘记并不等于从未存在,一切自在来源于选择,而不是刻意。不如放手,放下的越多,越觉得拥有的更多。
70、人本是人,不必刻意去做人,世本是世,无须精心。
71、若人寿百岁,邪伪无有智,不如生一日,一心受正智。若人寿百岁,不知大道义,不如生一日,学惟佛法要。
72、你可以拥有爱,但不要执著,因为分离是必然的。
1、当你对自己诚实的时候,世界上没有人能够欺骗得了你。
2、百千法门,同归方寸,河沙妙法,总在心源。
3、疾苦在身,宜善摄心,不为外境所摇,中心亦不起念。
4、一切皆为虚幻。
5、参须实参,见需实见,用须实用,证须实证,若纤毫不实即落虚也。
6、佛法在日用处,吃茶吃饭处,语言相问处。
7、菩萨心无取舍,如大月轮,圆满寂静,即是涅盘。
8、现定见闻觉知是法,法离见闻觉知,非达法也。
9、诸行是常,无有是处;汝但一切处无心,即无诸行,亦无无行。
10、我不入地狱,谁入地狱。
11、从外入者不是家珍,从内发者,方谓真慧。
12、用伤害别人的手段来掩饰自己缺点的人,是可耻的。
13、求趣无上菩提者,要净自心,福田方净。
14、但契本心,不用求法。
15、但悟一心,更无少法可得。
16、一念离真,皆为妄想。
17、一切法相,皆是假名,本来即非,盖生即无生也。
18、息念忘虑,佛自现前。
19、若不修内行,唯只外求,希望获福,无有是处。
20、若能自识本心,念念磨练;莫住者,即自见佛性也。
21、悟心容易息心难,息得心缘到处闲。
22、一切行无常,生者必有尽,不生则不死,此灭最为乐。
23、做工夫全仗精进之力,真正办道人,无剪爪之工。
24、凡夫取境,道人取心,心境双忘乃是真法。
25、佛本是心自作,哪得向文字中求。
26、悟佛之言,定要行佛之行。
27、但离妄缘,即如如佛。
28、默默的关怀与祝福别人,那是一种无形的布施。
29、于一切相,离一切相,即是无相。
30、慕道真士,自观自心,知佛在内,不向外寻。
31、真心应物,不生分别。
32、世间的人要对法律负责任。修行的人要对因果负责任。
33、一切处无心者,即修菩提、解脱、涅盘、寂灭、禅定乃至六度,皆见性处。
34、救人一命,胜造七级浮屠。
35、发菩提心者,非为己利,原为尽十方遍法界,一切极苦有情之所依怙。
36、情执是苦恼的原因,放下情执,你才能得到自在。
37、自性发时,业识来空。
38、但能无心,便是究竟。若不直下无心,累劫修行,终不成道。
39、念动急觉,觉之即无,久久收摄,自然心正。
40、如心动则人妄动,伤其身痛其骨,于是体会到世间诸般痛苦。
41、若欲无境,当忘其心,心忘即境空,境空即心灭。
42、菩萨不与法缚,不求法缚。
43、但于一切一切法,不作有无见,即见法也。
44、苦海无边,回头是岸。放下屠刀,立地成佛。
45、人生在世如身处荆棘之中,心不动,人不妄动,不动则不伤。
46、种如是因,收如是果,一切唯心造。
47、一花一世界,一佛一如来。
48、来得不明,去得正好,智人观此,未免心冷。
49、却物为上逐物为下,此乃是学道省力工夫。
50、能看到自己的缺点最殊胜,能改正自己的错误才能解脱。
51、无法可说,是名说法。
52、凡所有相,皆是虚妄。若见诸相非相,则见如来。
53、不要太肯定自己的看法,这样子比较少后悔。
54、菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。
55、若人造重罪,作已深自责;忏悔更不造,能拔根本业。
56、一念愚即般若绝,一念智即般若生。
57、十方如来,同一道故,出离生死,皆以直故。
58、若起精进心,是妄精进;若能心不妄,精进无有涯。
59、念念无相,念念无为,即是学佛。
60、此有故彼有,此生故彼生;此无故彼无,此灭故彼灭。
61、一切众生,种种幻化,皆生如来圆觉妙心。
62、以精进力,身无疾病,一切怨害,慈心相同。
63、菩萨心如虚空,一切俱舍,所作福德皆不贪着。
64、一切法相本为缘生,缘生之法,当体即空。
65、愚人除事不除心,智者除心不除事。
66、不以有行,亦不以无行。
67、不见他非我是,自然上敬下恭,佛法时时现前,烦恼尘尘解脱。
68、智者任物不任己,愚人任己不任物。
69、无量善事,菩提道业,因一事增,谓不放逸。
70、一切如来本起因底,皆依圆照清净觉相,永断无明,方成佛道。
71、邪正烦恼,同一性空,分别假相,妙心现影。
72、拥有一颗无私的爱心,便拥有了一切。
73、人生的真理,只是藏在平淡无味之中。
74、一切无心无住着,世出世法莫不皆尔。
75、本净明心非别处,惟在众生妄心中。
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1、世间无常,国土危脆,四大苦空,五阴无我,生灭变异,虚伪无主。——《八大人觉经》2、多欲为苦,生死的疲劳,从贪欲起,少欲无为,身心自在。——《八大人觉经》 3、菩萨布施,等念怨亲,不念旧恶,不憎恶...
编者按:尊上 1、缘来则去,缘聚则散,缘起则生,缘落则灭,万法缘生,皆系缘分。 缘来天注定,缘去人自夺,种如是因,收如是果,一切唯心造。 2、前世五百年的回眸才换得今世的擦肩而过。 笑着面对,不去埋怨。悠然,随心,随性,随缘。注定让一生改变的,只在百年后,那一朵花开的时间。 有因有缘集世间,有因有缘
1、你硬要把单纯的事情看得很严重,那样子你会很痛苦。 2、念佛的人多,往生的人少,原因在哪里?就是爱欲不断。 3、爱别离,怨憎会。撒手西归,全无是类,不过是满眼空花,一片虚幻。 4、能够把自己压得低低的,那才是真正的尊贵。 5、笑着面对,不生埋怨,悠然随心、随性、随缘,注定让一生改变的,只在百年后,
1、与其你去排斥它已成的事实,你不如去接受它。 2、处事难,处人更难;处事待人都要做得圆满如法,这些就是修行。 3、尔勿崇饮,狂药非佳味,能使谨厚性,化作凶顽童。 4、心志要苦,意趣要乐,气度要宏,言动要谨。 5、诸法因缘生,诸法因缘灭。因缘生灭法,佛说皆是空。 6、多少人要离开这个世间时,都会说出
1、当你对自己诚实的时候,世界上没有人能够欺骗得了你。 2、百千法门,同归方寸,河沙妙法,总在心源。 3、疾苦在身,宜善摄心,不为外境所摇,中心亦不起念。 4、一切皆为虚幻。 5、参须实参,见需实见,用须实用,证须实证,若纤毫不实即落虚也。 6、佛法在日用处,吃茶吃饭处,语言相问处。 7、菩萨心无取
佛家名言:1、愿要大、志要坚、气要柔、心要细。2、当一个人的言谈和举止怀着良善动机时,快乐便像影子般跟随他。 佛家名言:禅诗-《行看流水坐看云》:闲居无事可评论,一柱清香自得闻。睡起有茶饥有饭,行看流...
教育名言_关于教育的名言_ 1、教育是国家的事业,教育是社会的创造力。每一代人都必须重新规定教育的性质、方向和目的,以保证未来的一代所能达到的自由和理性。我认为这是不言而喻的。(布鲁纳:《教学论探讨》,《布鲁纳教育论著选》,人民教育出版社1989年版,第115页) 2、教育事业应该是公共的而不是私人