二十二观后感

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随着纪录片《二十二》的上映，以及日本专题节目《731部队的真相》在nhk的播出，那些惨痛的、揪心的、令人胆寒的战争事实又一次呈现在国人以及世界眼前。我们无比安静且深情地看着那些闪过的声音、画面、文字，感觉时间似乎并没有抚平“我们”的伤痛，那些给予受害者、受害国的告慰和尊重似乎依旧无力且干瘪。

回来的，都是未曾过去的。当人们回望那段不堪的战争岁月的时候，能够忆起的终究还是血光、残暴和伤害，揭开的终究还是那块难以愈合的历史伤疤。或许，如今没有了腥风血雨的淋漓，没有了声嘶力竭的控诉，我们变得愈发平静淡然；又或许正因为这样，那份刺骨锥心才会愈发强烈和深刻。

处于旧时代的鲁迅曾说过，纪念的目的是为了忘记，而在新时代，我们不应该忘记。我们不是为了苛责和仇恨，而是为了铭记和警醒，“铭记历史峥嵘岁月，铸就自强不息民族”应镌刻在每一位国人的心底深处。

然而，如今很多人反而无所感知曾经的苦痛了。譬如之前有中国游客在柏林国会大厦前行纳粹礼拍照；国内有游客在上海四行仓库抗战纪念馆穿日军**合影，还说“攻陷”了这个地方；甚至一些景区会让游客穿日军军官的服饰拍照……这种毫无立场、毫无血性的作秀是对历史和先辈的亵渎和践踏，也是对我们当代人和后人的挑衅，着实令人不齿和心寒。

不过，这些奇葩案例的出现，也正说明了现在对那段沉痛历史的宣传教育还不够透彻，许多群众、学生乃至党员干部接受这样的灵魂洗礼还是太少。处于和平年代的他们都应当更深刻地去铭记历史的教训，更深入地去触摸、感知战争的伤痕，更认真地去思考如何捍卫和平，把历史、现在、未来，把个人、民族、国家结合起来，树立正确的人生观和世界观。以史为鉴，才能面向未来，才能更加深知和平的珍贵。

事实上，历史一直在我们身边。只有每个人都为此做点什么，我们才能停止战争的痛苦记忆。

“22”这个数字终究会成为个位数，然后再变成“0”，这个逐渐消失的过程意味着什么，最终会带来什么，或许没有人说得清。731部队的丑恶行径最终定会全部公之于众，其如鲠在喉的刺痛感是否还会一直困扰世人，也不得而知

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第二十二条军规

约瑟夫·海勒的**《第二十二条军规》看似结构散乱，实则是作者独具匠心的安排，这样的安排不仅使其形式有了“意味”，也使**有了诗歌的回旋之美。但是**中描述的情感有一种绝望之美。

《第二十二条军规》很多人都读过，主人公约塞连上尉是美国陆军第27航空队b-25轰炸机上的一名领航员兼投弹手，他渴望保住自己的性命。根据司令部的规定，一名已完成25次战斗飞行的人员，经行政长官批准，有权申请回国。当约瑟芬完成32项任务时，联军首领卡思卡特上校已经把目标提高到40个。

等他飞完44次，上校又改成50次。当他飞完51次，满以为马上就能回国了，定额又提高到60次。因为第22条规定士兵必须服从命令。即使上校违反了司令部的规定，在规定的飞行次数后要求他飞行，他也必须去，否则他将犯违抗命令罪。

所以不管他飞了多少次，上校都可以继续增加配额，但他不能违抗命令。如此反复，永无休止。官兵们的精神几乎崩溃了，但没有人能停止飞行。

于是他逃进医院装病，军医说他是“在白费时间”，他“当场就决定发起疯来”，因为根据条例，精神失常的人是不准上天飞行的，但只能由他本人提出申请。而一个人在面临真正的危险时却担心自身安全，就证明他神智清醒。于是就产生了如下逻辑：

如果你疯了，只要你申请就允许你停飞。但一旦你申请，它将证明你不是疯子，你必须飞。最后，尤萨林终于明白：

“这里面只有一个圈套……就是第二十二条军规。”

约瑟夫·海勒是被公认的“黑色幽默”的代表作家，他的《第二十二条军规》堪称“黑色幽默”的代表作品，其情节之荒诞不经、滑稽可笑，其描写的世界之疯狂病态、神秘莫测。故事以黑色幽默开始，以黑色幽默结束，期间穿插着各种关于人们对于“第二十二条军规”的无奈，而故事里人物的生活中夜处处都是那些令人恐惧的“第二十二条军规”。黑色幽默使故事荒诞有趣，但也使人物绝望。

故事中队约塞连的各方面的描写有很多，包括行为、思想、从无知到绝望等等，一系列的描写让我们对“第二十二条军规”有了新的认识。在看这本书的时候，我着重关注了作者对主人公约塞连情感的描写。故事中“第二十二条军规”让作者不断的充满希望，然后又陷入失望，然后再燃起

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主人公约翰“尤萨林上尉”﹙captainjohnyossarian﹚是美国陆军第27航空队b-25轰炸机上的一名领航员兼投弹手，他渴望保住自己的性命。根据司令部规定，完成25次战斗飞行的人就有权申请回国，但必须得到长官批准。当尤萨林完成32次任务时，联队长卡思卡特上校已经把指标提高到40次了。等他飞完44次，上校又改成50次。当他飞完51次，满以为马上就能回国了，定额又提高到60次。因为第二十二条军规规定，军人必须服从命令，即使上校违反了司令部的规定，在他飞完规定次数后还叫他飞，那他也得去，否则他就犯下违抗命令的罪行。所以无论他飞满多少次，上校总可以继续增加定额，而他却不得违抗命令。如此反复，永无休止。官兵们的精神已近乎崩溃，可谁也不可能停飞。于是他逃进医院装病，军医说他是“在白费时间”，他“当场就决定发起疯来”，因为根据条例，精神失常的人是不准上天飞行的，但只能由他本人提出申请。而一个人在面临真正的危险时却担心自身安全，就证明他神智清醒。于是就产生了如下逻辑：如果你疯了，只要你申请就允许你停飞。可你一旦提出申请，就证明你不是疯子，还得接着飞。最后，尤萨林终于明白：“这里面只有一个圈套……就是第二十二条军规。”

这也是作者写在小说扉页上的一句话。

“我敢打赌，它根本就不存在。”尽管他确信无疑，可那又有什么用呢？问题在于每个人都认为它存在。而更糟糕的是，它没有什么实实在在的内容或条文可以让人们嘲笑、驳斥、指责、批评、攻击、修正、憎恨、谩骂、啐唾沫、撕成碎片、踩在脚下或者烧成灰烬。

最后，他不得不开小差逃往中立国瑞典。

在海勒的世界里，第二十二条军规是神秘的代名词，象征了一种具有超自然的、能操纵人类命运的神秘力量。这里既有现代官僚机器的异己力量，也包含了某些神秘，即海勒自己所感到的不可捉摸、无力把握的异己力量。对于海勒来说，美国政府只是一个穷兵黩武、对外进行侵略扩张的军事官僚集团。这样的集团无论对国内百姓还是对海外士兵都实行严密的控制。谁也摆脱不了那如同魔力般军规的约束。可见，第二十二条军规所造成的意境明显带有超验的、永恒的色彩，否则，它何以从一个专有名

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我这些年看电影越发谨慎，有些敏感的题材基本不碰。这次的《二十二》，我一开始是拒绝的，但是为了表示支持与尊重，我还是走进了电影院。

感谢导演的克制，完全省去了煽情的旁白，纯粹只是默默地记录老人们日常的生活。只是当毛银梅老人唱起《阿里郎》时，我终究还是哭了。也许是许久没有哭过，电影结束之后，眼睛竟然有点肿。看电影的过程中我一直在想，我要拿自己生活中经历过的哪个伤心的事情去想象，才能感同身受老人们当年受到的伤害，可惜没有，我们这一代人，永远无法体会。

如果不交代背景，这些受害老人和平常人家的奶奶没有什么两样。只有当她们回忆起当年的遭遇时，才会说着说着就失声痛哭，还会安慰自己说想不起来了，不说了。其实她们怎么会忘记，只是无能为力而已，只好任由日渐衰退的大脑功能，搞得自己好像真的忘记了一样。老人们的脸上，都是岁月留下的痕迹，然而在我们看不到的她们的心里，战争究竟给她们刻下了多重的伤痕，我们不得而知。片中有这样一幕，低矮的茅屋，不愿出门面对镜头的老人，屏幕上只有名字，而纪录片创作者写下的每一个名字，刻画的都是我们民族曾经遭遇的历久弥新的伤痛。

幸好有人知道，幸好有人感动，幸好有人记录，不然就真的来不及了。从导演知情时的三十二位，到拍摄时的二十二位，再到现在只有八位老人还在世，过不了几年，这二十万二战受害女性终将归于尘土。我们要拿什么留给后人?导演郭柯承认，在之前拍《三十二》时，他还想的是怎么重点展示老人们受到的苦难，甚至还会让老人们详细讲故事，甚至还有摆拍。但是这几年接触下来后，我们现在看到的《二十二》，才是一部好纪录片应有的克制和隐忍。把这些老人们当成自己的奶奶，才是生活本身该有的样子。伤痛需要时间去抚平，如果真的难以忘记，我们要做的，就是让她们安享晚年。

片子的开头和结尾，是老人的葬礼，就像中国绝大多数普通人家的葬礼一样。最后镜头在老人的坟头静止，大好河山，冬去春来，世界依然充满希望。

《第二十二条军规》读后感1500字！

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