心灵管理读后感

书籍是前人对于经验总结，对于生活的反思，等待我们更多的去感悟，作品这本书值得我们反复去读。如何能快速写好读后感？在这篇“把整个心灵献给孩子读后感”中编辑看到了很多有用的提示和建议。

苏霍姆林斯基学校的孩子们，大多来自战后残缺不全的“病态”家庭，那些孩子各方面的状况远比我们今天所面对的孩子们要差得多，但是，这位伟大的教育家用最大的勇气和决心教育好这些孩子，他说：“要成为孩子们真正的教育者，就要把自己的心奉献给他们”。同时，这位伟大的教育家建议我们的老师说：

“对孩子的依恋之情，这是教育修养中起决定作用的一种品质”“低年级教师在孩子生活中所起的作用，对孩子来说应当是一个与生母一般亲昵可爱的人”“教育者最可贵的品质之一就是人性，就是对孩子深沉的爱，父母亲的亲昵温存同睿智的严厉和严格要求相结合的那种爱”。

老师们大多数喜欢上课时孩子“听话”，在老师的威严之下，很多孩子确实很听话——老老实实坐在那里两眼瞪着黑板，好象在注意听课，其实一句话都听不懂，苦不堪言，考试时孩子分数很低，老师就又骂孩子们说“你怎么这么蠢呢”，其实在苏霍姆林斯基看来，这是老师蠢而不是孩子蠢！他说：“在未能用儿童的乐趣吸引住孩子之前，我便无权谈论给他施加什么教育影响”。

我偶尔会到大学里给大学生上课，基本上是上课结束后学生仍然不愿意离开教室，总缠着我问东问西，和我一同去上课的教授们问我：“你从未当过老师，也没有教师资格证，为什么你上课学生喜欢听，而且总是意尤未尽？”我回答说“因为我知道学生们想听什么、我知道如何抓住学生的心”——我认为，一个老师纵然满腹经论，如果没有演讲能力，上课缺乏感染力，不能捕获学生的心，那他就不是合格的老师。

另外，老师用心讲课，付出真话，总能打动人心。

从《把整个心灵献给孩子》中我们可以看出，苏霍姆林斯基为了当好老师，深入研究了心理学、医学、生物学等学科，当然我们的老师大多数也都修了教育心理学、儿童心理学等课程，但从我所接触的大多数老师的情况看，老师们学的这点所谓心理学，与苏霍姆林斯基比起来相差何止十万八千里！如果真的学成了，那么我们的一些老师就不可能在教育孩子（特别是犯错误的孩子）时，只会对孩子吼叫和恐吓孩子。当苏霍姆林斯基看到孩子们在校园里摘花时，他没有喊叫和威胁，而是保持沉默。之后，他平静地对孩子们说：

“孩子们，你们摘掉了花，现在这块地方

栏目小编今天为大家带来的是一篇与“心灵管理读后感”相关的文章，要深入了解这个话题请关注我们的网站。随着时代的发展和进步，我们所看的书籍类型越来越多种多样，其实很多人在阅读作品之后，找到了更好的生活方式。 在读完书之后，我们需要认真思考并梳理自己的思考和体验。

什么是《心灵管理》？如何管理我们的心灵呢？

听过自我管理，企业管理……什么是心灵管理呢？如何管理？读完《心灵管理》一书耗时5（后续还会复习思考）min，以5min输出一句话笔记：

整本《心灵管理》，由稻盛和夫及其很多其他人的举例说明：“我们要重视人生必须管理的三个方面，即健康管理、才智管理和心灵管理。其中的心灵管理，需要抑制“自我”，让“真我”呈现。怎么理解？自我即对自己有利，真我则从自我对他人有利。”

稻盛和夫是一个真正做到“知行合一”的人。作为企业家，他曾成立两家公司，并双双跻身世界前500强。在企业管理上，做事做人无可挑剔，值得每一个人用心尊重。为保日航，他在78岁高龄之下，毅然出山拯救，无所畏惧。

在稻盛和夫《心灵管理》一书中，这些闪闪发光的认知/行动点值得我们学习：

1.稻盛和夫先生说：“生命中的贵人决定你的人生。”确实，在学习过程中遇到一个能指点一二的老师，能辅助我们在人生重大转折点时，做出很不错选择。

2.人生在世，需要三方面的管理：健康管理、才智管理和心灵管理。

3.什么是“心灵管理”呢？就是抑制“自我”，让“真我”呈现。怎么理解？自我即对自己有利，真我则从自我对他人有利。

4.释迦讲，人要开悟需要六项修行，称做“六波罗蜜”。是“布施”、“持戒”、“忍辱”、“精进”、“禅定”、“智慧”这六项十二个字。致力于这六项修炼，心志得以磨炼、人性得以完善，人生就会顺利。释迦说，再进一步开悟，人死后就能进入极乐净土。

英国哲学家站莫斯。埃伦有一本着作《原因和结果的法则》，如此述说心灵管理：

人的心灵像庭园。这庭园，既可理智地耕耘，也可以放任它荒芜，无论耕耘还是荒芜，庭园院不会空白。如果自己的庭园里没有播种美丽的花草，那么无数杂草的种子必将飞落，茂盛的杂草将占满你的庭园。出色的园艺师会翻耕庭园，除去杂草，播种美丽的草花，不断培育。如果我们想要一个美好的人生，我们就要翻耕自己心灵的庭园，将不纯的思想一扫而光，然后栽上清纯的，正确的思想，并将它培育下去。我们

随着写作规范的不断完善，我们总是会需要用到许多范文，范文可以运用到不同的场合，在哪里可以找到相关的范文呢？你不妨看看心灵读后感，大家不妨来参考。希望你能喜欢！

最近又翻看了一下傅佩荣先生的《心灵的旅程》，我还是很认同傅先生所说的：人是“身、心、灵”所构成的一个整体。我们可以用马车代表身体，车夫代表心脏，主人代表精神。

你也可以用一棵果树的树干来代表身体，花代表心脏，水果代表精神。

我想既然人是三个层次的，就一定有三个需要。马斯洛把人类的需要分为五类。我认为生理需要和第二安全需要是身体需要。只有满足了这两种需要，人才能存活下来。

爱与归属的第三需要和尊重的第四需要自我实现的第五需要是心灵的需要。人是群居动物，需要有归属感，人是情感动物，需要爱和被爱。人们也希望得到别人的尊重，他们希望成为自己想成为的人。

以上这些都是身与心的需要。

傅佩荣先生说：“在生理及心理需求得到满足后，人反而会有某种无聊、倦怠、空虚、无意义感。这时候人会不知不觉开始寻求某种别的东西，也就是某种具有‘意义’的东西。

这时候所需要的已经不再是量的增加，而是一种‘质’的要求，希望生命能够有一点向上提升的机会。这种需求就是灵所表现出来的力量。

马斯洛在他过世的前一年，又提出了“z理论”：自我超越。他说：

“缺乏超越及超个人的层面，我们会生病，而变得残暴、空虚或无望、冷漠。”因此可知，人除了在身、心方面的需求，还要灵这方面的高层需求。

荣格说：“有些人身体健康，心智正常，但是却不快乐！”荣格是有名的心理医生，请他看病的人大都是上层社会有地位、有权力、有学问的人。

经过几十年**病人的经验。1766年，他总结了这句话。

由此可见，一个人要想快乐，不仅要有身体健康和精神正常，还需要第三个条件，即精神。

所以我认为人们有三大需求。身体的需要可以说是低级的需要。普通的生物需要它，植物需要阳光和雨水！心脏的需要是中等的，因为有些动物需要爱和归属感。精神上的需要是更高的需要，因为只有人有这种需要，只有这种需要才能理解为什么有些人过着优越的生活，却会郁闷。

成长是人生最大的意义。为了幸福的生活，让我们在身心上全面成长！

“在菲律宾西部海岸，一片南迁的燕子靠近过来。当它们的遥远迁徙之路结束，没有坚持的信念，许多燕子就死在这平静祥和的海滩……”这是一个悲剧，却让我们知道了信念。

信念

编辑为您精心准备的“管理沟通读后感”绝对会令您大开眼界，网络上已经有了很多针对这部作品的阅读分析，相信您在阅读后也颇有所获。现在正是时候写下真挚而深入的读后感了，对于作品的读后感当然有一些要求哦。只有持续不断地进步，我们才能创造出更美好的人生！

伴随着传统社会向现代信息化社会的转型，社会的构成要素不断地更新调整，社会的复杂性、不确定性也日益显现出来，各种公共管理问题频频发生、层出不穷，严重威胁到政治环境和社会经济的正常运行。而现代媒体不仅担当政府和公众之间的信息沟通者，其文化传播效应也影响着社会公共管理能力和社会政治的稳定、社会经济的发展。因此，在现代新媒体信息化社会中，如何建立政府与媒体之间的良好互动，树立正确的舆论导向，让政府更好地利用媒体的力量应对公共管理危机，改善公共管理政府与媒体间的沟通，成为当下政府亚待解决的重要问题。

在公共管理中，媒体并非只扮演“正面”角色，事实上，媒体在公共管理中具有双重性的作用，可能因其消极、夸张等方面的负面报道，对公共管理产生消极作用，加之媒体自身的束缚性以及政府的过度干预和媒体法律法规的不健全，这一系列问题也制约公共管理中媒体发挥积极的作用，所以，受众应该客观看待媒体在公共管理中扮演的角色。

在我国，公共管理过程中，政府与媒体之间正处于互动型关系的初级阶段，仍然带有依附型和独立型特点，在一定程度上也制约了公共管理政府与媒体间建立更深层次的互动型关系。

首先，公共管理中媒体仍然带有“政治化”色彩。在很长一段时间内，“媒体政治化”成为了政府与媒体关系中的主要特点。“媒体政治化”与“政治媒体化”截然不同，“媒体政治化”是指媒体受政府制约，缺乏信息传播的自由，传递信息受到政府的控制;“政治媒体化”是指政府依靠媒体来实施政策，媒体能够充分自由地参与政府的政治决策。

其次，公共管理中媒体对政府的监督仍然具有局限性。公共管理中，媒体具有舆论监督的责任，政府有正确引导舆论的职能，政府引导和媒体监督二者并不冲突，二者的地位同等重要。但是有一部分政府官员仍然受主体思想的影响，认为在公共管理政府引导舆论比媒体舆论监督重要，媒体应该服从政府。

最后，在公共管理政府与媒体间的沟通仍然具有不稳定因素。公共管理政府与媒体关系的不稳定因素主要表现在危机情境发生时二者关系会出现急剧性、短暂性的变化。

政府与媒体间信息共享不足。长期